Просмотр кода страницы Русская Википедия:Армянофобия

{{Русская Википедия/Панель перехода}}
{{Армянофобия}}
'''Армянофобия''' ({{lang-hy|Հակահայկականություն, Հայատյացություն}}) — одно из проявлений этнической [[ксенофобия|ксенофобии]]<ref name="Маркедонов" />, враждебное отношение, нетерпимость к армянам как этнической группе; негативная установка (неприязнь, иррациональный страх или ненависть<ref>''Кон И. С.'' [http://slovari.yandex.ru/dict/krugosvet/article/d/d4/1012529.htm?text=%D0%BA%D1%81%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D1%84%D0%BE%D0%B1%D0%B8%D1%8F Ксенофобия]{{Недоступная ссылка|date=Август 2019 |bot=InternetArchiveBot }}{{мёртвая ссылка|число=14|месяц=06|год=2016}}</ref>) по отношению к [[Армяне|армянам]] или [[Армения|Армении]]<ref name="Aldrich">Chris Aldrich. The Aldrich Dictionary of Phobias and Other Word Families. Trafford Publishing, 2002. ISBN 1-55369-886-X. стр. 225</ref>, идеология негативного отношения к армянам<ref name = "Koryakin">''Корякин К. В.'' Условия адаптации и интеграции мигрантов-армян в Краснодарском крае // Полевые исследования Института этнологии и антропологии. / Институт этнологии и антропологии РАН. — М.: Наука, 2004. — С. 34-49</ref>.

Армянофобия может выражаться в различных формах от личной неприязни до институциализированного преследования. Термин «армянофобия» используется авторами статей в энциклопедиях<ref name="newesbe">«Новый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона», статья Василий Львович Величко.<!-- нерабочая ссылка: http://www.i-u.ru/biblio/forsp.aspx?dictid=24&word=%c2%e5%eb%e8%f7%ea%ee+%c2%e0%f1%e8%eb%e8%e9+%cb%fc%e2%ee%e2%e8%f7 --></ref><ref name="biod">[http://www.i-u.ru/biblio/content.aspx?dictid=24&wordid=216287  «Биографический словарь», статья Василий Львович Величко.] {{Wayback|url=http://www.i-u.ru/biblio/content.aspx?dictid=24&wordid=216287 |date=20100402065008 }} {{недоступная ссылка|число=26|месяц=05|год=2013}}</ref> и словарях<ref name="Aldrich"/>, исследователями в области политологии и социологии<ref name="Маркедонов">{{Cite web |url=http://www.politcom.ru/article.php?id=3729 |title=Сергей Маркедонов: Кавказский регион «sine ira et studio» |accessdate=2008-09-02 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150730210732/http://politcom.ru/article.php?id=3729 |archivedate=2015-07-30 |deadlink=yes }}</ref><ref>[http://www.ibci.ru/gf/pages/Lebedev_statya3.htm  ЛЕБЕДЕВ Сергей Викторович, Монография] {{Wayback|url=http://www.ibci.ru/gf/pages/Lebedev_statya3.htm |date=20080206001828 }} {{недоступная ссылка|число=26|месяц=05|год=2013|url=http://www.ibci.ru/gf/pages/Lebedev_statya3.htm|id=20080902}}</ref><ref name="Suni">[[Сюни, Рональд Григор|Ronald Grigor Suny]]. Looking Toward Ararat: Armenia in Modern History. Indiana University Press, 1993. ISBN 0-253-20773-8. Стр. 81. «''The violent upsurge of Russian chauvinism and Armenophobia in the Caucasus was in part stimulated by the editor of the official newspaper, Kavkaz (Caucasus), V. L. Velichko, a poet known as the „Katkov of the Caucasus“ for his broadly conservative views and his advocacy of Russian national pride. His attacks on Armenians were republished in Ilya Chavchavadze’s Iveria and in Topchibashev’s Kaspii in Baku. Liberals, like Niko Nikoladze, Khristafor Vermishev, and Georgii Tumanov, tried through their newspaper, Novoe obozrenie (New Review), to deflect the growing hostilities between the Caucasian peoples and to preach peace and cooperation but, in November 1899, the paper was closed down by the government for nearly a year for allegedly expressing „separatist ideas“ and antigovernment opinions.''»</ref>, политическими деятелями<ref>{{Cite web |url=http://portal-credo.ru/site/index.php?act=news&id=48391 |title=Католикос всех армян Гарегин II обсудил с Николаем Рыжковым случаи проявления армянофобии в РФ |access-date=2009-12-31 |archive-date=2016-04-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160404013121/http://www.portal-credo.ru/site/index.php?act=news&id=48391 |deadlink=no }}</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.day.az/news/armenia/51094.html |title=Советник администрации президента РФ: «В России нет политики армянофобии» |access-date=2008-09-02 |archive-date=2007-08-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20070809111745/http://day.az/news/armenia/51094.html |deadlink=no }}</ref>, представителями общественных организаций<ref>{{Cite web |url=http://regnum.ru/news/731822.html |title=«Армянофобия в Азербайджане пускает всё более глубокие корни» — заявление |access-date=2010-05-02 |archive-date=2010-05-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20100505144924/http://regnum.ru/news/731822.html |deadlink=no }}</ref> и журналистами<ref>{{Cite web |url=http://www.3channel.ru/rv_gruz |title=«РУССКИЙ ВЗГЛЯД» — ГРУЗИЯ |accessdate=2008-09-02 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20090302035520/http://www.3channel.ru/rv_gruz |archivedate=2009-03-02 |deadlink=yes }}</ref><ref>{{Cite web |url=http://news.bbc.co.uk/hi/russian/in_depth/newsid_4670000/4670433.stm |title=Том де Ваал: Главы из русского издания книги «Чёрный сад» |access-date=2008-09-02 |archive-date=2016-03-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160308194158/http://news.bbc.co.uk/hi/russian/in_depth/newsid_4670000/4670433.stm |deadlink=no }}</ref>.

== История армянофобии ==
=== Армянофобия в Российской империи ===

Во время персидского владычества на Восточном Кавказе [[зимми|немусульмане]] находились в подчинённом отношении [[райя]] к [[Мусульманин|мусульманам]]. После вхождения [[Закавказье|Закавказья]] в состав [[Российская империя|России]] среди армян возникла влиятельная группа чиновников и капиталистов, поставившая местное население в зависимое положение. [[Азербайджанцы|Закавказские татары (совр. азербайджанцы)]]<ref group="прим.">В «[https://elib.rgo.ru/safe-view/123456789/232057/1/UnVQUkxJQjEyMTA3NjczLlBERg== Обозрении российских владений за Кавказом...] {{Wayback|url=https://elib.rgo.ru/safe-view/123456789/232057/1/UnVQUkxJQjEyMTA3NjczLlBERg== |date=20210918035326 }}}» за 1836 год и «[[s:Справочный энциклопедический словарь|Справочном энциклопедическом словаре]]» за 1847 год — «татары». 
В [http://kubangenealogy.ucoz.ru/index/sb_kavkaz_2/0-198 Сборнике материалов для описания местностей и племен Кавказа] {{Wayback|url=http://kubangenealogy.ucoz.ru/index/sb_kavkaz_2/0-198 |date=20200810170303 }} указаны как «татары».
Согласно [[ЭСБЕ]] — «татары», [http://kubangenealogy.ucoz.ru/index/sb_kavkaz_2/0-198 Сборнику материалов для описания местностей и племён Кавказа за 1891 год] {{Wayback|url=http://kubangenealogy.ucoz.ru/index/sb_kavkaz_2/0-198 |date=20200810170303 }} и [https://www.prlib.ru/item/417298 Кавказскому календарю] {{Wayback|url=https://www.prlib.ru/item/417298 |date=20210428125425 }} — «татары».
В [https://www.prlib.ru/item/436598 переписи населения 1897 года] {{Wayback|url=https://www.prlib.ru/item/436598 |date=20210112095408 }}  указаны как «татары». 
Согласно [http://elib.shpl.ru/ru/nodes/17507-vsesoyuznaya-perepis-naseleniya-17-dekabrya-1926-g-kratkie-svodki-m-1927-1929 переписи населения 1926 года] {{Wayback|url=http://elib.shpl.ru/ru/nodes/17507-vsesoyuznaya-perepis-naseleniya-17-dekabrya-1926-g-kratkie-svodki-m-1927-1929 |date=20171117134015 }} — «тюрки».</ref> из-за смены ролей стали относиться к армянам [[Ксенофобия|крайне неприязненно]]. Однако в последние годы существования Российской империи отмечались тенденции к примирению в этом долгом межэтническом конфликте, о чём можно судить по прекращению насилия без вмешательства властей. При притеснениях армянского населения турецкими войсками в Батумской области, местные мусульмане, подданные России, защищали и скрывали армян<ref name="Зубов">[[Зубов, Андрей Борисович|Зубов А. Б.]] Политическое будущее Кавказа: опыт ретроспективно-сравнительного анализа // [http://magazines.russ.ru/znamia/2000/4/zubov.html Журнал «Знамя», 2000, #4] {{Wayback|url=http://magazines.russ.ru/znamia/2000/4/zubov.html |date=20190325165846 }}<blockquote>Армяно-азербайджанский конфликт имеет давнюю историю. Во времена персидского владычества Восточным Кавказом христиане-армяне находились в зависимом и подчинённом мусульманам положении райя. После включения края в состав России армянам как христианам стало оказываться предпочтение и среди них быстро возникла влиятельная группа чиновников и капиталистов, которые поставили теперь уже мусульман в подчинённое положение. С новым порядком вещей татары мирились с трудом. В докладе помощника Наместника Кавказа по военной части от 4 июля 1915 года отмечалось, что мусульмане Закавказья относятся к армянам «крайне неприязненно»<…>О том, что даже в этом наиболее глубоком и длительном из межэтнических кавказских конфликтов в последние годы Империи наметились положительные тенденции к взаимному примирению, свидетельствует не только прекращение прямых насилий тогда, когда они жёстко пресекались имперской властью, но и тогда, когда они стали возможны. В начале мировой войны турецкие войска вторглись в Батумскую область России и оккупировали приграничные селения. Затем они были вытеснены, и обнаружилось, что турки творили страшные злодеяния над мирным армянским населением этих оккупированных деревень: имущества были раскрадены, взрослое мужское население почти поголовно вырезано. При этом в ряде случаев местные мусульмане, российские подданные, защищали и укрывали армян.</blockquote></ref>.

В 1906 году английский журнал «{{iw|The Contemporary Review}}» напечатал исследования об природе антиармянских настроений среди азербайджанского населения<ref>{{Статья|автор=Яковлева Татьяна Владимировна|год=2018-05-19|issn=1998-6711|страницы=9—11|издание=МедияАльманах|заглавие=Газета в эпоху Российской империи: сравнительный анализ российских и зарубежных исследований|том=7}}</ref>: <blockquote>«Между татарами и армянами процветает экономическая конкуренция, война, в которой окончательное поражение татар очевидно. До русского господства мусульмане смотрели на армян как на рабов, как на низменную тварь, но, когда русские утвердили нечто похожее на цивилизованное управление и армянам представился случай развивать свои природные дарования, превосходство татар стало гаснуть. Армяне постепенно утвердились, и их богатство возбудило зависть мусульман, которым горько было понимать, что их бывшие слуги вскоре станут их господами»</blockquote>


Виктор Макаренко, доктор политических наук из [[Южный федеральный университет|Южного Федерального Университета]], о причинах зарождения антиармянских настроений пишет следующее<ref>{{статья |автор         = В.П. Макаренко |заглавие         = Цивилизаторская диктатура империи: от этнического разнообразия к универсальному доносительству |ссылка         = http://politconcept.sfedu.ru/2016.3/21.pdf |издание         = Политическая концептология |место         = [[Южный федеральный университет|ЮФУ]] |год         = 2016 |месяц         = 10 |число         = 20 |номер         = 3 |страницы         = 275—288 |archivedate         = 2018-03-29 |archiveurl         = https://web.archive.org/web/20180329120803/http://politconcept.sfedu.ru/2016.3/21.pdf }}</ref>: <blockquote>«Городская жизнь даёт опыт многообразия, из которого рождается чувство сопричастности к себе подобным. В последнюю треть XIX в. в Закавказье начался процесс превращения деревень в города. Но города возникали как полиэтничные центры, которые стимулировали процесс совпадения этнической и социальной дифференциации. Следствием такого совпадения было формирование ксенофобии, чреватой насилием. Показательным примером служит Баку. Здесь в городском управлении доминировали иммигранты из России, но свободные и технические профессии были заполнены армянами. В 1910 г. в Баку насчитывалось 107 адвокатов, 146 врачей, 258 учителей. Из них мусульман было только 4, 10 и 10 соответственно. Социокультурные перемены застали коренных жителей Баку мусульман врасплох. Они превратились в меньшинство, уступив позиции урбанизированным пришлым армянам. Этим объясняется особое место Баку в процессе индустриализации: ни в одном другом городе Российской империи иммигрантам не удавалось полностью подорвать экономический и политический статус коренных жителей. Именно здесь скрыта причина вспышек насилия в отношениях между армянами и мусульманами.»</blockquote>

Как указывает историк [[Йорг Баберовски]], одной из предпосылок враждебного отношения к армянам, проявившегося в российском Закавказье в последние десятилетия XIX века, стала непредставленность мусульманского населения в местных органах власти. В частности, согласно реформе 1870 года, нехристианам полагалось не более трети мест в городских советах (а с 1892 года — не более 20 %). Эти меры, изначально направленные против евреев, в Закавказье затронули в первую очередь мусульман<ref name="Баберовски" />, хотя, например, в Баку они, будучи основными владельцами собственности, составляли около 80 % электората<ref name="Altstadt" />. В результате в начале 1890-х в городских советах таких по преимуществу мусульманских по количеству избирателей городов, как Ереван, Баку и Шуша, преобладали армяне.<ref name="Баберовски" />.

С другой стороны, отсутствие русского большинства в городах Закавказья затрудняло проведение политики русификации. Поэтому с течением времени чрезмерно усилившееся представительство армян в органах городского управления и на промышленных предприятиях стало восприниматься российской государственной властью как угроза. В 1882 году царь [[Александр III]] поручает министру внутренних дел Толстому принять меры в отношении армянского национализма.

В 1885 закрываются армянские школы<ref>Хомизури Г. П. [http://www.26.itmc.ru/social.doc Социальные потрясения в судьбах народов (на примере Армении)] {{Wayback|url=http://www.26.itmc.ru/social.doc |date=20140223161647 }}. М., 1997, стр. 29</ref>, в 1889 из школьного обучения исключается курс истории и географии Армении.
[[Файл:Vasily Velichko.jpg|thumb|left|200px|[[Величко, Василий Львович|В. Л. Величко]]]]

В 1890-х годах армянский национализм вступает в противоречие с ассимиляционной политикой и драматическим разворотом русско-армянских отношений. Царские власти начинают эксплуатировать существующую напряжённость между мусульманами и армянами. В 1896 году [[Кавказское наместничество|кавказским наместником]] назначается [[Голицын, Григорий Сергеевич (1838)|Григорий Голицын]]. Он проводит ряд мер в пользу азербайджанцев, в то же время роль армян снижается. Например, он уволил часть армян с государственных должностей и назначил на их должности мусульман<ref>Tadeusz Swietochowski, Russian Azerbaijan, 1905—1920: The Shaping of National Identity in a Muslim Community (Cambridge and New York: Cambridge University Press, 1985), p. 40<blockquote>In response to their resentment over the disproportionately strong representation of Armenians in the civil service — allegedly 50 to 90 percent of the positions, he reduced the number of their officials and filled the vacancies with Muslims</blockquote></ref>. Пик антиармянской кампании приходится на 1903 год, когда власти конфискуют имущество армянской церкви. В ответ армянское национальное движение начинает усваивать [[Армянский терроризм|террористические методы]]. Покушение совершено на самого Голицына, после которого в 1903 году он покидает Кавказ. Правление кавказского наместника Григория Голицына было единственным случаем отхода царизма от проармянских позиций<ref>{{Книга:The Azerbaijani Turks: power and identity under Russian rule}}<blockquote>Treatment of the religious establishments was also prejudicial. Except for the viceroyalty of Prince Grigorii Golitsyn (1896—1904), state policy was firmly anti-Muslim and anti-Turkish. Golitsyn responded to Azerbaijani complaints about overrepresentation of Armenians in the civil service by removing many and replacing them with Azerbaijani Turks. In 1903 he confiscated Armenian church lands, provoking attacks by Armenian terrorists. Church lands were restored. Golitsyn soon left his post. The appointment of Count I.I. Vorontsov-Dashkov in May 1905 signaled a return to the traditional pro-Armenian posture. Except for the Golitsyn episode, Armenian church properties and priests were not threatened or their work obstructed.<sup>15</sup><br><br>15. Tadeusz Swietochowski (Russian Azerbaijan 1905—1920; The Shaping of National Identity in a Muslim Community [Cambridge, Eng.: Cambridge University Press, 1985], p. 40) describes both Golitsyn and Vorontsov-Dashkov, viceroy from 1905 to 1915.</blockquote></ref>. Нападения армянских террористов из организации [[Дашнакцутюн]] на царских чиновников дают властям возможность проверить лояльность мусульман. В январе 1905 году в чайханах распространяется слух, что армяне хотят напасть на мусульман во время шиитского праздника Магеррам. В таких условиях похороны любой жертвы заказного убийства, ареной которых тогда был Баку, превращались в общенациональные демонстрации. 6 февраля после расстрела армянами рабочего-азербайджанца в Баку началась паника. Вооружённые группы мусульман, съехавшиеся или собранные в центре Баку, убивали всех встречных армян. На второй день погрома толпа стала грабить армянские лавки и докатилась до бараков нефтяной фирмы Питоева, где только 8 февраля было убито более 40 армян. Погромы продолжались пять дней. Местные власти не принимали никаких мер к зачинщикам. Как отмечает [[Йорг Баберовски]], хотя подозрение, что губернатор сам спровоцировал погромы окончательно не подтвердилось, однако участие в насилии властей не вызывает сомнения<ref name="Баберовски" />. Этот конфликт быстро вышел из-под контроля и к лету 1905 [[Армяно-татарская резня 1905—1906|охватил]] целые округа Бакинской и Елизаветопольской губерний. Подавить беспорядки власти смогли только в 1906 году, направив на Кавказ экспедицию под командованием генерала [[Алиханов-Аварский, Максуд|Максуда Алиханова-Аварского]] (впоследствии убит революционерами-дашнаками), проявившего необузданную жестокость и, по утверждениям российской прессы, открыто покровительствовавшего татарам вообще и своим родственникам ханам Нахичеванским в особенности в резне армян<ref>«Санкт-Петербургские ведомости», 27.7.1905</ref>. Назначенный в апреле 1905 года наместником Кавказа князь Воронцов-Дашков добился смягчения антиармянской позиции власти и возврата имущества армянской церкви. После внешнеполитических конфликтов с Османской империей позиция власти снова становится проармянской<ref name="Баберовски" />.

Наиболее ярым армянофобом считался писатель и публицист черносотенного направления [[Величко, Василий Львович|В. Л. Величко]], у которого современники отмечали «ярый национализм и боевое армянофобство»<ref name="newesbe" />, гармонически сочетавшееся с [[антисемитизм]]ом. В 1897—1899 гг. Величко редактировал официозную газету «Кавказ», в которой вёл ожесточённую антиармянскую пропаганду<ref name="Албанский миф">{{Книга:Шнирельман: Войны памяти|страницы=216—222|часть=Албанский миф|ссылка часть=http://www.vehi.net/istoriya/armenia/albanskymif.html}}</ref>. Либеральные современники считали его агитацию погромной и впоследствии сравнивали его с [[кишинёв]]ским публицистом [[Крушеван, Павел Александрович|П. Крушеваном]], антисемитские статьи которого, как считалось, спровоцировали [[Кишинёвский погром 1903 года|Кишинёвский погром]]<ref>{{Cite web |url=http://www.genocide.ru/lib/alibegov/publicist.html |title=Армяно-татарские столкновения 1905—1906 гг. |accessdate=2007-01-16 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20070927220007/http://www.genocide.ru/lib/alibegov/publicist.html |archivedate=2007-09-27 |deadlink=yes }}</ref>.

Но Величко был не одинок в своих выступлениях. Когда он был вынужден покинуть свой пост редактора газеты «[[Кавказ (газета)|Кавказ]]», за него вступился редактор влиятельной проправительственной газеты «[[Новое время (газета)|Новое время]]» [[Суворин, Алексей Сергеевич|А. С. Суворин]]. По его мнению, отстранение Величко было вызвано интригами местной интеллигенции, что противоречило интересам грузинского и армянского народов<ref>А. С. Суворин. «Маленькие письма». CCCLXXIII // Новое время, 1900, 7 (19) февраля</ref>. Суворин, по сути, поддержал геноцид турецких властей по отношению к армянам, а «Новое время» стремилось оправдать целесообразность действий турецкого правительства по отношению к взбунтовавшимся армянским «разбойникам» и «революционерам». Газета Суворина обращалась к правительству с просьбой последовать примеру Турции и «очистить Кавказ от этого вредного элемента» — партии [[Дашнакцутюн]]. «''Для России русский печной горшок дороже, чем весь „армянский вопрос“, для которого не желаем жертвовать даже этим горшком… Сколько режут, режут армян и никак не вырежут… точно их непочатый край''», — говорил А. С. Суворин<ref>Е. А. Диннерштейн, «А. С. Суворин: человек, сделавший карьеру», ROSSPĖN, 1998. ISBN 5-86004-123-3, 9785860041233 стр. 91(374)</ref>.

Антиармянские публикации Величко перепечатывались также грузинской газетой «[[Иверия (газета)|Иверия]]» (редактором которой в тот период был [[Чавчавадзе, Илья Григорьевич|Илья Чавчавадзе]]) и [[Топчибашев, Алимардан-бек|Топчибашевым]] в Баку<ref name="Suni" />.<!-- В то же время, грузинские либералы, такие как [[Нико Николадзе]], [[Христофор Вермишев]] и [[Туманов, Георгий Михайлович|Георгий Туманов]] пытались уменьшить нарастающую напряжённость между народами Кавказа, используя в качестве рупора газету ''«Новое обозрение»'', которая в скором времени была запрещена правительством.<ref name="Suni" />-->

В 1990-е годы работа Величко «Кавказ» была переиздана в [[Азербайджан]]е и стала использоваться в качестве антиармянского аргумента в армяно-азербайджанском противостоянии<ref name="Албанский миф" />. Именно рассуждениями Величко, по выражению российского исследователя [[Шнирельман, Виктор Александрович|В. А. Шнирельмана]], вдохновлялись современные азербайджанские историки — в частности, [[Мамедова, Фарида Джафар кызы|Фарида Мамедова]] и [[Буниятов, Зия Мусаевич|Зия Буниятов]] — в разработке [[Фальсификация истории в Азербайджане|албанской концепции]]<ref>{{Книга|заглавие=Шнирельман: Войны памяти|страницы=216—222|ссылка часть=http://www.vehi.net/istoriya/armenia/albanskymif.html|часть=Албанский миф}}<blockquote>Нельзя не отметить, что эта концепция нашла в Азербайджане широкий спрос (см. напр., Ахундов, Ахундов, 1986. С. 106—107).<br>
Обращает на себя внимание тот факт, что вся эта конструкция была навеяна рассуждениями русского шовиниста В. Л. Величко, который в 1897—1899 гг. руководил полуофициальной газетой «Кавказ», где демонстрировал откровенную нетерпимость к армянам и пытался натравить на них остальное население Кавказа…<br>
Любопытно, что его работы заново начали публиковаться в Азербайджане в начале 1990-х гг. и получили там широкую популярность (см., напр., Буниятов, 1990а. С. 62-74).</blockquote></ref>. Антиармянские высказывания Величко и Чавчавадзе цитирует в своей книге «Лжеистория» азербайджанский академик, директор Института истории Академии наук Азербайджана Играр Алиев<ref>[http://www.elibrary.az/docs/ljeistoriya.pdf  Играр Алиев: Лжеистория. Очередная попытка оправдать агрессию]{{Недоступная ссылка|date=Июль 2019 |bot=InternetArchiveBot }} {{недоступная ссылка|число=26|месяц=05|год=2013}}<blockquote>Чрезвычайно странным, опаснейшим фактором является разнузданная человеконенавистническая пропаганда армянских деятелей об исключительности армянской народности, непомерное возвеличивание армян и злостное принижение достоинств их соседей, неприкрытая, воинствующая проповедь армянского гегемонизма и т. д. // Вот что сказано в одном армянском учебнике: «армяне, как в численном, так и нравственном отношении превосходят все окружающие их народы».// Ещё В. Л. Величко писал, что армяне «не упускают случая выдвигать свои исторические „заслуги“ и теперешние достоинства паразитическим способом, то есть попутно набрасывая тень на соседние с ними народности, у которых была история более ясная, несомненная и достойная». // Грузин они в области историко-археологической грабят бессовестным образом: сцарапывают грузинские надписи с памятников, захватывают древние православные часовни и опустелые церкви (следуют ссылки на соответствующие документы — И. А.), сочиняют исторические нелепости и указывают, как на древние армянские владения., на такие области, где каждый камень говорит о прошлом грузинского царства. // «Разве может грамотей — армянский учёный так стряхнуть с себя пыль, чтобы не обдать ею нас» (то есть грузин, читай: вообще соседей — И. А.), — с гневом писал И.Чавчавадзе. Разве не армянские учёные силились доказать, что в Закавказье «существует лишь одна армянская нация, издревле существующая, и будущее принадлежит скорее ей, так как она де исторически доказала свою моральную и физическую мощь и незыблемость и величие ума своего». Разве не они ли «словом и пером клянутся всему миру, будто испокон века по сю сторону Кавказского хребта, до истоков Тигра и Евфрата, почти от Чёрного и Каспийского морей, была так называемая Армения,…, и если, мол, прозябали кое-где какие-то враци (армянское название грузин — примечание переводчика книги — И. А.) [добавлю от себя: и „какие-то тюрки“ (то есть азербайджанцы — И. А.)], то занимали чуть ли не пространство в десяток хлевов, и то-де по милости армян», — с возмущением писал И.Чавчавадзе. И в самом деле; посмотрите на карты «Великой Армении», изготовленные армянскими учёными!!! Разве не по внушению армянских деятелей иностранный вояжёр писал: «будущее на Кавказе принадлежит армянам, соседям же их грузинам и татарам (то есть азербайджанцам — И. А.) не остаётся ничего, как только обармяниться». // До такой низости могли опуститься только и только армянские книжники. Воистину армянство — явление необыкновенное, феноменальное, зловещее, человеконенавистническое.</blockquote></ref>.
<!--
Основным раздражителем для русских националистов и бюрократов рубежа XIX—XX веков являлись национально-освободительные устремления армян, в которых видели угрозу целостности империи и провозглашённой национал-шовинистами идее «России для русских» (см. [[Дашнакцутюн]]). «Политиканствующие армяне и армянская идея ненавистны на Кавказе всем порядочным людям, особенно же нашим воинам» — утверждал, например, Величко<ref name="velichko">{{Cite web |url=http://www.azeribook.com/history/velichko/kavkaz.htm |title=В. Л. Величко, «Кавказ. Русское дело и междуплеменные вопросы» |accessdate=2008-08-06 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20100218192914/http://azeribook.com/history/velichko/kavkaz.htm |archivedate=2010-02-18 |deadlink=yes }}</ref>.

Как пример армянофобии официальных церковных кругов России можно привести высказывание прокурора [[Эчмиадзин]]ского синода А.Френкеля (1907): ''«Исторические судьбы армянского народа доказали с неопровержимой точностью полную неспособность этого народа к образованию самостоятельного государства, государственного организма, доказали полную несостоятельность этого народа в деле восприятия истинных начал высшей цивилизации»''.

Величко писал об «армянах-эксплуататорах, которые с шестидесятых годов особенно усердно и беспрепятственно принялись высасывать все соки из местного населения (…)И дворянин, и крестьянин оказались мухами в паутине этих хищников». По словам Величко, «на Кавказе вопрос социально-экономический совпадает с племенным: буржуазия состоит почти исключительно из армян, составляющих на верхах этого класса сплочённую стачку и представляющих крупную социальную опасность для местного населения, а для государственного дела — опасность политическую, как это видно на примере нескольких восточных держав, инертность или неряшество которых открыли простор армянскому паразитизму». Он приводит мнение «других туземцев» (очевидно, грузин), которые «основательно ставят в укор России подъём армянского могущества, говоря, что, например, при грузинских царях об этом не могло бы быть речи»<ref name="velichko" />.

В 1906 году Э. В. Эриксон отмечает<ref>[http://xpomo.com/ruskolan/avdeev/arp_kavkaz.htm Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма. Под общей редакцией академика В. М. Бехтерева. С.-Петербург, 1906.]</ref>:

<blockquote>
В общем надо сказать, что в армянах гораздо сильнее, чем в грузинах, вырисовываются еврейские черты характера и это одна из причин нелюбви к ним окружающих народов
</blockquote>

До и во время революции армянофобия была основой азербайджанского национализма<ref>{{книга
|автор        = [[Беннигсен, Александр Адамович|Alexandre Bennigsen]], S. Enders Wimbush
|часть        = 
|заглавие     = Muslims of the Soviet empire: a guide
|оригинал     = 
|ссылка       = 
|издание      = 
|место        = London
|издательство = C. Hurst & Co. Publishers
|год          = 1985
|том          = 
|страницы     = 145
|страниц      = 294
|isbn         = 1850650098
}} «''Before and during the Revolution this anti-Armenianism was the basis of Azeri nationalism, and under the Soviet regime Armenians remain the scapegoats who are responsible for every failure.''»</ref>.
-->

=== Армянофобия в Германской империи ===
Во время [[Массовые убийства армян в 1894—1896 годах|армянских погромов 1894—1896 гг.]] немецкое правительство мешало применению международных санкций против Османской империи и реформам в [[Армянский вопрос|Армянском вопросе]], предложенным британцами. Тон освещения вопроса был задан лично [[Вильгельм II (император Германии)|Вильгельмом II]], который утверждал, что Британия пытается дестабилизировать власть османского султана, а также обвинил Британию в гибели 80 тысяч армян. В проекте меморандума МИДа Германии погромы объяснялись провокациями со стороны армян. Это отражало стереотип об армянах, сложившийся в Германии во время колонизации Османской империи, когда армяне представлялись жадными и коварными обманщиками. Подобные характеристики со стороны немцев должны были завоевать доверие турок и облегчить проникновение немецкого капитала в Османскую империю<ref>{{Книга|автор=Hilmar Kaiser|заглавие=Imperialism, Racism, and Development Theories: The Construction of a Dominant Paradigm on Ottoman Armenians|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=|страницы=|страниц=|isbn=}}</ref>.

== Абхазия==
В начале 1990-х, во времена грузино-абхазской войны в Абхазии имели место антиармянские проявления. Тогда грузинская сторона стремилась решить проблему разжиганием межнационального конфликта в Абхазии<ref name="Литвиненко">В. Т. Литвиненко / Политические процессы становления государственности Абхазии, Южной Осетии и Приднестровья в контексте обеспечения безопасности граждан России, проживающих в этих республиках /Северо-Кавказская академия государственной службы. Ростов-на-Дону —2010 г.— стр. 336<blockquote>Этническую карту заинтересованные силы пытаются разыгрывать и на территории непризнанных государств. Так, антиармянские проявления в Абхазии имели место ещё во времена грузино-абхазской войны в начале 1990-х, когда грузинская сторона пыталась решить проблему путём разжигания межнационального конфликта в Абхазии. К сожалению, почву для успеха пропаганды межнациональной розни создают порой и власти самой непризнанной республики Абхазия. Всё это способствует оттоку армянского населения из Абхазии в соседний Краснодарский край России. При этом проживающие на Кубани выходцы из армянских сёл непризнанной республики и сейчас ощущают себя гражданами Абхазии и не отказываются от намерения вернуться на родину.</blockquote></ref>.
Также в Абхазии имели место провокации на межэтнической почве и в более позднее послевоенное время. Так ночью 31 декабря 2006 года в Сухумской армянской школе имени Ованеса Туманяна раздалось два взрыва. Как выяснило следствие несколько взрывных устройств было заложено в одном из классов учебного заведения, а также у установленного во дворе школы памятника Туманяну. Во время взрыва никто не пострадал, но школе и соседним домам был нанесён ощутимый урон. Вдобавок ко всему злоумышленниками в школьном дворе были разбросаны напечатанные на русском языке листовки антиармянского содержания<ref name="Литвиненко2" />.

Помимо всего прочего пропаганду межнациональной розни создавали также и сами власти Абхазии. Многочисленная армянская диаспора республики была лишена возможности участия в политической жизни страны. Армяне, некогда практически равные по численности абхазам, искусственно отстранялись от участия в процессе управления. В правительстве республики не было ни одного представителя армянской общины. Всё это, вкупе с отсутствием элементарных благ цивилизации в армянских сёлах, способствовало оттоку армянского населения из Абхазии в Россию. Приход к власти получившего поддержку армян Сергея Багабши улучшил положение. Однако надежды, которые армянское население связывало с ним, сбылись не полностью<ref name="Литвиненко2">В. Т. Литвиненко / Проблемы межэтнических отношений в период становления государственности в Абхазии / «Наука и современность» № 1-2; 2010 г.— стр. 8-11</ref>.

Как отмечает В. Литвиненко, Турция в своей абхазской политике спекулируя армянским фактором пытается искусственным образом породить межнациональные противоречия, которые позволят ей ослабить позиции России в Абхазии<ref name="Литвиненко" />.

== Азербайджан ==
{{main|Антиармянские настроения в Азербайджане}}
По выражению Фёдора Лукьянова, главного редактора журнала «Россия в глобальной политике», «''Армянофобия — институциональная часть современной азербайджанской государственности, и, конечно, Карабах в центре этого всего''»<ref>{{Cite web |url=http://vz.ru/opinions/2011/8/2/511811.html |title=Взгляд. «Первый и неразрешимый» |access-date=2011-08-14 |archive-date=2014-06-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140622192546/http://vz.ru/opinions/2011/8/2/511811.html |deadlink=no }}</ref>. Как пишет британский журналист Том де Ваал, издавший в [[2005 год]]у документальную книгу «Чёрный сад» об истории [[Карабахский конфликт|карабахского конфликта]], «''первой в современной советской истории вспышкой массового насилия''»<ref name="waal10">{{Cite web |url=http://news.bbc.co.uk/hi/russian/in_depth/newsid_4651000/4651717.stm |title=Том де Ваал. «Чёрный сад». Глава 2. Февраль 1988 года: Азербайджан |access-date=2010-01-23 |archive-date=2016-04-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160414143820/http://news.bbc.co.uk/hi/russian/in_depth/newsid_4651000/4651717.stm |deadlink=no }}</ref> стал [[Сумгаитский погром]] — беспорядки на этнической почве в городе [[Сумгаит]] [[Азербайджанская ССР|Азербайджанской ССР]] в феврале [[1988]] г., сопровождавшиеся массовым насилием в отношении армянского населения, грабежами, убийствами, поджогами и уничтожением имущества. [[29 февраля]] [[1988 год]]а на заседании Политбюро ЦК КПСС в Москве было официально признано, что массовые погромы и убийства в [[Сумгаит]]е осуществлялись по национальному признаку<ref name="waal10" /><ref>{{Cite web |url=http://sumgait.info/sumgait/politburo-meeting-29-february-1988.htm |title=Стенограмма заседания Политбюро ЦК КПСС 29 февраля 1988 г. |access-date=2011-06-28 |archive-date=2011-07-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110722000942/http://sumgait.info/sumgait/politburo-meeting-29-february-1988.htm |deadlink=no }}</ref>. Уже тогда академик [[Буниятов, Зия Мусаевич|Зия Буниятов]], которого Том де Ваал называет в своей книге «самым известным армянофобом в Азербайджане», прославился своей статьёй «Почему Сумгаит», в которой обвинил самих армян в организации погрома<ref>Том де Ваал. «Чёрный сад». Глава 2. [http://news.bbc.co.uk/hi/russian/in_depth/newsid_4651000/4651717.stm Февраль 1988 года: Азербайджан] {{Wayback|url=http://news.bbc.co.uk/hi/russian/in_depth/newsid_4651000/4651717.stm |date=20160414143820 }}. "''В мае 1989 года историк Зия Буниятов, бывший тогда президентом республиканской Академии Наук, самый известный азербайджанский армянофоб, предложил очень экзотичную версию погромов. В статье, озаглавленной «Почему Сумгаит?», он сделал вывод, что армяне сами спланировали сумгаитские погромы с целью дискредитировать Азербайджан и подстегнуть армянское националистическое движение. «Сумгаитскую трагедию тщательно подготовили армянские националисты, — писал Буниятов. — За несколько часов до её начала армянские фоторепортёры и съёмочные группы телевидения тайно въехали в город и будучи в состоянии полной готовности стали дожидаться развития события. Первое преступление было совершено неким Григоряном, выдавшим себя за азербайджанца, который убил в Сумгаите пятерых армян''»</ref>.

Вслед за Сумгаитом погромы произошли в [[Гянджа|Кировабаде (Гяндже)]], [[Армянский погром в Баку (1990)|затем в Баку]] (1990).

[[Полонский, Андрей Валентинович|Андрей Полонский]], исследовавший становление азербайджанского национального самосознания в конце 1980-х — начале 1990-х годов, отмечал, что «''Карабахский кризис и нарастающая армянофобия способствовали формированию устойчивого образа врага, который в известной степени повлиял на характер новой идентичности (первоначально агрессивно-победительной)''»<ref>''[[Полонский, Андрей Валентинович|Андрей Полонский]]''. [http://his.1september.ru/1999/his28.htm Ислам в контексте общественной жизни современного Азербайджана] {{Wayback|url=http://his.1september.ru/1999/his28.htm |date=20140622192852 }} // Газета «История». № 28/1999. Издательский дом «Первое сентября»</ref>.

Российские ученные [[Шонин, Николай Егорович|Николай Шонин]] и [[Юсупова, Розалия Римовна|Розалия Юсупова]] проводя параллель с [[Нацистская Германия|нацистской Германией]], где демонизировались евреи, отмечают что в Азербайджане начали создавать соответствующий образ армян во время войны в Нагорном Карабахе<ref>Шонин Н.Е и Юсупова Р.Р / Информационные войны — угроза международному праву и международным отношениям / Сборник научных трудов по материалам II Международной научно-практической конференции.— 2017 г.—Издательство «Профессиональная наука» — стр. 164—179<blockquote>В информационной войне испокон веков используется создание стереотипов у населения своей страны прежде всего для демонизации и дегуманизации противника. Уже Фукидид в V веке до н. э. отмечал случаи демонизации врага в Древней Греции. Во время Второй мировой войны государственный департамент и другие госучреждения США выпустили документальные фильмы, демонизировавшие образ Японии. В нацистской Германии демонизировались евреи. В Азербайджане в период войны Армении и Азербайджана за Нагорный Карабах начали формировать соответствующий образ армян</blockquote></ref>.

В 1991—1994 годах межэтнический конфликт привёл к масштабным [[Карабахская война|военным действиям]] за контроль над [[Нагорный Карабах|Нагорным Карабахом]] и некоторыми прилегающими территориями. В мае 1994 г. было подписано Соглашение о бессрочном прекращении огня, которое привело к «замораживанию», но не урегулированию конфликта.

Как отмечается в документах [[Международная хельсинкская федерация по правам человека|Хельсинкской группы по правам человека]], неурегулированность армяно-азербайджанского конфликта служит катализатором армянофобии в современном Азербайджане. В этой связи, в частности, указывается на регулярные протестные акции так называемой «Организации освобождения Карабаха», выступающей против восстановления каких бы то ни было контактов между Азербайджаном и Арменией и за решение конфликта исключительно силовыми методами. Эти действия пользуются поддержкой представителей азербайджанских властей<ref>[http://www.ihf-hr.org/viewbinary/viewdocument.php?doc_id=6322  Extract from the IHF report. Human Rights in the OSCE Region: Europe, Central Asia and North America, Report 2005 (Events of 2004)] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100429230856/http://www.ihf-hr.org/viewbinary/viewdocument.php?doc_id=6322 |date=2010-04-29 }} {{недоступная ссылка|число=26|месяц=05|год=2013|url=http://www.ihf-hr.org/viewbinary/viewdocument.php?doc_id=6322|id=20081123}}. «''The unresolved conflict with Armenia over Nagorno-Karabakh stimulated „armenophobia.“ In 2004, the Organization of the Liberation of Karabakh (QAT) staged several protest actions against visits by Armenian officials to Azerbaijan. One of the actions — on 22 June — was violent. QAT members broke doors, entered in the hall of a NATO training program session and threatened two Armenian participants. Six protesters were arrested in August and sentenced to 3-5-year prison terms. QAT actions were supported by state officials, including the ombudsperson. On 2 September, the president openly labeled the sentences inadequate and too severe. 61 After that, the second instance court overturned the sentence and freed the QAT members.''»</ref>.

Большой резонанс в СМИ получают некоторые публичные высказывания государственных и общественных деятелей Азербайджана, свидетельствующие о национальной нетерпимости, — такие, как заявление председателя [[Управление Мусульман Кавказа|Управления мусульман Кавказа]] [[Шейх-уль-ислам Гаджи Аллахшукюр Паша-заде|Гаджи Аллахшукюра Пашазаде]] о том, что «''Ложь и предательство в крови у армян''»<ref>[http://www.day.az/news/society/125166.html Глава Духовного управления мусульман Кавказа: «Ложь и предательство в крови у армян»] {{Wayback|url=http://www.day.az/news/society/125166.html |date=20080727154936 }}. «Мы делаем всё возможное для урегулирования конфликта мирным путём. С этой целью проводим встречи. Однако не видим результатов этих встреч. Потому что ложь и предательство в крови у армян. Они сидели за нашим столом и ели наш хлеб, а, выйдя на улицу, говорили против нас.»[https://web.archive.org/web/20170711030748/http://news.day.az/society/125166.html]</ref><ref>[http://day.az/news/society/125198.html Ильгар Ибрагимоглу: «Никакие причины и аргументы не могут и не должны приводить к ксенофобским заявлениям, и тем более, со стороны последователя Исламской веры»] {{Wayback|url=http://day.az/news/society/125198.html |date=20080813211806 }}. «Никакие причины и аргументы не могут и не должны приводить к подобного рода ксенофобским заявлениям со стороны человека, исполняющего миссию духовного лица, и тем более, последователя Исламской веры».</ref>.

[[Казимиров, Владимир Николаевич|В. Н. Казимиров]] ([[Россия|российский]] [[дипломат]], [[Чрезвычайный и Полномочный Посол (Россия)|Чрезвычайный и Полномочный Посол]] в отставке, в 1992—1996 гг. руководитель посреднической миссии России, полномочный представитель Президента РФ по Нагорному Карабаху, участник и сопредседатель Минской группы ОБСЕ от России) неоднократно заявлял о наличии в Азербайджане определённых сил, инспирирующих антиармянские настроения, в том числе на уровне государственного руководства<ref>Регнум. 13.12.2005. [http://regnum.ru/news/559308.html Что делать?! А не «Кто виноват?»: ответ Владимира Казимирова армянским НПО] {{Wayback|url=http://regnum.ru/news/559308.html |date=20141103111852 }}. «…в Азербайджане больше раскручивают кампанию неприязни и даже ненависти к армянам, чем наоборот; больше угроз вернуться к силовому решению, пренебрежения к обязательствам и обещаниям. Но всё это идёт вовсе не от азербайджанского народа и не от НПО, а именно от руководства Азербайджана.»</ref>. В начале 2004 года, характеризуя десятилетие, прошедшее после подписания соглашения о прекращении огня, он писал:
<blockquote>
Очутившись надолго в дискомфортном положении, Баку практически взял курс на тотальную «холодную войну» против армян. Отвергаются с порога и экономические «амортизаторы», и любые контакты с армянами (даже по линии общественности); травят тех, кто поддерживает эти контакты. В просвещённом светском государстве кое-кто рад был бы насадить подобие фундаментализма, реваншизма и армянофобии, что лишь мешает устранению как причин, так и последствий конфликта. Всё больше проявлений фанатизма и экстремизма даже на уровне общественных организаций.
<ref>Регнум. 17.03.2004. Владимир Казимиров: [http://www.regnum.ru/news/233278.html Опиум для своего народа: Как пропагандисты вредят урегулированию по Карабаху] {{Wayback|url=http://www.regnum.ru/news/233278.html |date=20050914181954 }}</ref>
</blockquote>

Исследовательница из Турции Ясемин Килит Аклар в работе, посвящённой преподаванию истории в Азербайджане, делает вывод, что официальные азербайджанские учебники истории способны внушить ненависть и чувство этнического и национального превосходства в первую очередь по отношению к армянам, а также к русским и иранцам. Согласно её подсчётам, на 391 странице одного учебника истории армяне называются врагами 187 раз, русские — 119 раз, иранцы — 44 раза. Для формирования национальной идентичности и возбуждения ненависти к армянам используются подробные патетические рассказы о геноциде и погромах, а также фотографии жертв погромов. С точки зрения Ясемин Аклар, подобное отношение к армянам делает проблематичным существование армян в Нагорном Карабахе, если он войдёт в состав Азербайджана<ref>Yasemin Kilit Aklar ([http://en.wikipedia.org/wiki/Kocaeli_University Kocaeli University] {{Wayback|url=http://en.wikipedia.org/wiki/Kocaeli_University |date=20131011140038 }}). The Teaching of History in Azerbaijan and Nationalism // [[Ab imperio]] 2/2005</ref>. Как пишет конфликтолог, глава Департамента Института мира и демократии [[Юнусов, Ариф Сейфуллаевич|Ариф Юнус]],

<blockquote>уже в учебнике для первого года обучения был сформирован образ армян как главных врагов Азербайджана и всего «тюрко-мусульманского мира» […] при этом, в отношении армян также используются всевозможные негативные эпитеты («бандиты», «агрессоры», «коварные», «лицемерные» и т. д.)<ref name="Obraz_vraga_v_uchebnikakh">{{книга|автор=[[Юнусов, Ариф Сейфуллаевич|Ариф Юнус]]|заглавие=Мифы и образы «врага» в исторической науке и учебниках по истории независимого Азербайджана|ссылка=http://www.amudarya.net/fileadmin/_amudarya/bs/ay.pdf|archivedate=2014-01-08|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140108115754/http://www.amudarya.net/fileadmin/_amudarya/bs/ay.pdf}} {{Cite web |url=http://www.amudarya.net/fileadmin/_amudarya/bs/ay.pdf |title=Архивированная копия |access-date=2013-03-19 |archive-date=2014-01-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140108115754/http://www.amudarya.net/fileadmin/_amudarya/bs/ay.pdf |deadlink=yes }}</ref>.</blockquote>

В своём докладе за 2011 год [[Европейская комиссия по борьбе с расизмом и нетерпимостью]] отметила, что в Азербайджане формируется негативное восприятие людей армянской национальности<ref>{{Cite web |url=http://golosarmenii.am/ru/20040/world/6306/ |title=Против расизма и ксенофобии в Азербайджане выступила авторитетная европейская комиссия |accessdate=2012-12-13 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130224042211/http://golosarmenii.am/ru/20040/world/6306 |archivedate=2013-02-24 |deadlink=yes }}</ref>.

<blockquote>Постоянные негативные упоминания о Республике Армения приводят к формированию негативного восприятия людей армянской национальности. Мы призываем власти Азербайджана к активной работе по изменению ситуации в отношении армян, находящихся под юрисдикцией Азербайджана. Все политические партии Азербайджана должны выступить с чёткой позицией против любых форм расизма, дискриминации и ксенофобии и послать чёткий политический сигнал в пользу разнообразия и плюрализма, они также должны избегать упоминания негативного оттенка при обсуждении вопросов, имеющих отношение к армянам<ref>{{Cite web |url=http://www.panarmenian.net/rus/world/news/71364/ |title=ECRI обвиняет Азербайджан в умышленном формировании негативного образа армянина  |access-date=2013-02-21 |archive-date=2013-02-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130224080326/http://www.panarmenian.net/rus/world/news/71364 |deadlink=no }}</ref>.</blockquote>

Согласно сообщениям британских, курдских и езидских газет, убитый [[Вооружённые столкновения в Нагорном Карабахе (2016)|в ходе столкновений]] в начале апреля 2016 года 20-летний солдат армянской армии Кярам Слоян (из езидской общины Армении) был обезглавлен. В соцсетях появились фотографии и видео, на которых, согласно СМИ, изображены азербайджанские солдаты, держащие отрубленную голову солдата в качестве трофея<ref>{{Cite web |url=http://www.thesundaytimes.co.uk/sto/news/world_news/Middle_East/article1686450.ece?CMP=OTH-gnws-standard-2016_04_09 |title=Former Russian states on brink of renewing war, Dmitry Beliakov in Nagorno-Karabakh, Mark Franchetti, The Sunday Times, 10 April 2016 |access-date=2016-04-10 |archive-date=2016-04-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160419152207/http://www.thesundaytimes.co.uk/sto/news/world_news/Middle_East/article1686450.ece?CMP=OTH-gnws-standard-2016_04_09 |deadlink=yes }}</ref><ref name=autogenerated2>{{cite web|url=http://ezidipress.com/en/karabakh-conflict-azerbaijani-soldiers-behead-ezidi-soldier-from-armenia/|title=Karabakh conflict: Azerbaijani soldiers behead Ezidi from Armenia – EzidiPress English|publisher=|access-date=2016-04-08|archive-date=2020-11-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20201117161127/http://www.ezidipress.com/en/karabakh-conflict-azerbaijani-soldiers-behead-ezidi-soldier-from-armenia/|deadlink=no}}</ref><ref>{{Cite web |url=http://ekurd.net/azerbaijani-behead-yazidi-kurd-2016-04-04 |title=Azerbaijani soldiers behead Armenian Yazidi Kurd: Karabakh conflict, April 4, 2016 by Editorial Staff, EKurd Daily |access-date=2016-04-08 |archive-date=2016-04-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160416060642/http://ekurd.net/azerbaijani-behead-yazidi-kurd-2016-04-04 |deadlink=no }}</ref>. Данное злодеяние сравнивалось с действиями [[ИГИЛ]], в частности, журналистом ИА [[Регнум]]<ref name="autogenerated2" /><ref>[http://regnum.ru/news/polit/2110349.html ИГИЛ в Карабахе: азербайджанские военные отрезали голову армянскому солдату] {{Wayback|url=http://regnum.ru/news/polit/2110349.html |date=20160423225603 }}; ИА REGNUM, 2 Апреля 2016, 17:49</ref>. Азербайджанская сторона назвала данную информацию провокацией, а фотографии из соцсетей — сфальсифицированными<ref>{{Cite web |url=http://ann.az/ru/armyane-organizovali-v-socsetyah-totalnuyu-provokaciyu/ |title=Армяне организовали в соцсетях тотальную провокацию |access-date=2016-04-10 |archive-date=2016-06-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160603112632/http://ann.az/ru/armyane-organizovali-v-socsetyah-totalnuyu-provokaciyu/ |deadlink=no }}</ref>.

В феврале 2018 года в Национальном Собрании Армении прошли слушания на тему «Сумгаитские погромы: Армяноненавистничество как государственная политика Азербайджана». В своём выступлении первый омбудсмен Армении [[Алавердян, Лариса Асатуровна|Лариса Алавердян]] отметила, что политика, реализуемая Азербайджаном с 1918 года, направлена на уничтожение армян региона, на лишение их своей исторической Родины. «Именно угроза уничтожения армян вынудила местное население Карабаха в 1988 году начать Карабахское движение», заявила она с трибуны парламента. По словам замминистра иностранных дел РА Шаварша Кочаряна, армяноненавистничество давно стало частью внешней и внутренней политики официального Баку<ref>{{Cite web|url=https://arm-world.ru/news/armnews/29183-armyanofobiya-kak-gosudarstvennaya-politika-azerbaydzhana-v-ns-ra-proshli-slushaniya.html|title=АРМЯНОФОБИЯ КАК ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА АЗЕРБАЙДЖАНА: В НС РА прошли слушания|publisher=Армяне Мира - Новости Армении, Армения Сегодня|lang=ru|accessdate=2019-06-21|archive-date=2019-06-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20190621070014/https://arm-world.ru/news/armnews/29183-armyanofobiya-kak-gosudarstvennaya-politika-azerbaydzhana-v-ns-ra-proshli-slushaniya.html|deadlink=no}}</ref>.

=== Армянофобия в интернете ===
Грузинский журналист Магда Гугулашвили изучила материалы размещённые на сайте ''kavkazplus.com'', который был создан азербайджанцами под видом грузинского сайта. С 2016 года по настоящее время сайт напечатал сотни статей армянофобского содержания. После детального анализа сайта Гугулашвили приходит к выводу, что сайт kavkazplus.com систематически публикует ксенофобский антиармянский материал. Согласно Гугулашвили материалы, появляющиеся на «Кавказ-Плюс», неверно истолковывают события, искажают и фальсифицируют факты. Деятельность сайта говорит о том, что цель публикаций — дискредитация армян и разжигание ксенофобии, увеличение религиозных противоречий, развитие стереотипов по отношению к армянской нации, а также разжигание вражды между армянами и грузинами<ref>{{cite web|url=https://www.mediachecker.ge/ka/siakhleebi/article/75139-kavkaz-pliusi-armenofobiuli-gamocema|title=არმენოფობიური ტექსტები “კავკაზ პლიუსზე”|publisher=mediachecker|work=|date=2019-08-24|author=მაგდა გუგულაშვილი|accessdate=2019-08-25|archiveurl=https://archive.today/20190826010603/https://www.mediachecker.ge/ka/siakhleebi/article/75139-kavkaz-pliusi-armenofobiuli-gamocema|archivedate=2019-08-26|deadlink=}}</ref>.

=== Дискриминация в спорте ===
В конце августа 2019 года, дискриминации по национальному признаку подверглась шахматистка из Армении [[Геворгян, Мария|Мария Геворгян]], которая не смогла выступить на турнире в Турции из-за ультиматума со стороны азербайджанской команды. Организаторы отменили приглашение армянской шахматистки, объясняя это тем, что шахматисты из Азербайджана поставили ультиматум: если на турнире будет армянка, они откажутся от участия<ref>{{cite web|url=https://sport24.ru/news/other/2019-08-24-shakhmatistku-iz-armenii-mariyu-gevorkyan-snyali-s-turnira-po-trebovaniyu-azerbaydzhana---foto-video-instagram|title=«Азербайджанцы не хотели играть с армянкой». Шахматистку сняли с турнира из-за национальности|publisher=Sport24|work=|date=2019-08-24|author=|accessdate=2019-08-25|archiveurl=https://archive.today/20190826000711/https://sport24.ru/news/other/2019-08-24-shakhmatistku-iz-armenii-mariyu-gevorkyan-snyali-s-turnira-po-trebovaniyu-azerbaydzhana---foto-video-instagram|archivedate=2019-08-26|deadlink=}}</ref><ref>{{cite web|url=https://www.bbc.com/russian/news-49449366|title=Армянскую шахматистку сняли с турнира в Турции по требованию азербайджанской делегации|publisher=BBC Russia|work=|date=2019-08-24|author=|accessdate=2019-08-25|archiveurl=https://archive.today/20190826001945/https://www.bbc.com/russian/news-49449366|archivedate=2019-08-26|deadlink=}}</ref>.

<!--=== Дискриминация российских граждан ===
5 июня 2017 года МИД РФ потребовал прекращения этнической дискриминации прибывающих в Азербайджан граждан РФ с армянскими фамилиями. Как отметили в МИД РФ, с начала года 25 гражданам РФ было отказано во въезде в Азербайджан. Их задерживали на несколько часов, в ряде случаев без еды, воды и медпомощи, а затем высылали за собственный счёт. В качестве основания при этом назывались их армянские фамилии, но были и случаи, «когда лиц с русскими фамилиями, именами и отчествами допрашивали на предмет выявления „армянских предков“». МИД РФ расценил такую практику как «дикую». [[МИД Азербайджана]] в ответ заявляет, что соответствующие регуляции по отношению к ряду лиц Азербайджан вынужден применять для предотвращения нежелательных эксцессов в связи с тем, что Азербайджан и Армения находятся в состоянии войны и появление в Баку граждан армянского происхождения может привести к проблемам с их безопасностью. Комментируя ответ МИДа Азербайджана, МИД РФ заявил, что «не получил внятного и удовлетворительного ответа»<ref>ИА ТАСС: [http://tass.ru/politika/4388392 Москва требует от Баку прекратить дискриминацию россиян с армянскими фамилиями][http://web.archive.org/web/20170706121504/http://tass.ru/politika/4388392] 5.07.2017</ref><ref>ИА REGNUM:[https://regnum.ru/news/2296993.html МИД РФ: Баку должен прекратить дискриминацию россиян с армянскими фамилиями][http://web.archive.org/web/20170706121744/https://regnum.ru/news/2296993.html]</ref><ref>Сайт МИД РФ /[http://www.mid.ru/ru/foreign_policy/news/-/asset_publisher/cKNonkJE02Bw/content/id/2808388 Комментарий Департамента информации и печати МИД России в связи с запретом на въезд в Азербайджан граждан России] [http://web.archive.org/web/20170706180817/http://www.mid.ru/ru/foreign_policy/news/-/asset_publisher/cKNonkJE02Bw/content/id/2808388]</ref><ref>[https://ria.ru/politics/20170705/1497858928.html МИД заявил об этнической дискриминации россиян в Азербайджане] // РИА Новости, 05.07.2017</ref>.

В январе 2019 МИД России вновь раскритиковал случаи высылки из Азербайджана российских граждан с армянскими фамилиями, отметив среди прочего такие случаи отказа как: отказ во въезде в мае 2018 года ветерану войны — восьмидесятиоднолетней жительнице блокадного Ленинграда, а также в феврале 2017 года отказ во въезде женщины с четырёхлетним сыном, которых много часов продержали в спецнакопителе бакинского аэропорта<ref>[http://www.mid.ru/ru/maps/az/-/asset_publisher/0TeVwfjLGJmg/content/id/3477958 МИД России :К вопросу о недопуске на территорию Азербайджана российских граждан]] [http://archive.li/ytNSW]</ref>. В марте 2019 года, ввиду игнорирования обращений российской стороны о не допустимости дискриминации по этническому признаку, и продолжающейся практике не допуска в Азербайджан российских граждан с армянскими корнями, МИД России выпустило предупреждение для российских граждан
<ref>Официальный сайт МИД РФ / [http://www.mid.ru/ru/foreign_policy/news/-/asset_publisher/cKNonkJE02Bw/content/id/3568100 Комментарий Департамента информации и печати МИД России в связи со случаями недопуска на территорию Азербайджана российских граждан] 13/03/2019[http://archive.li/x93BL]</ref><ref>Официальный сайт МИД РФ/ [http://www.mid.ru/ru/preduprezdenie-dla-rossijskih-grazdan1/-/asset_publisher/k8JM5vbaQAP8/content/id/3568171 Предупреждение российским гражданам, направляющимся в Азербайджанскую Республику][http://archive.li/knGfP]</ref>:
<blockquote>Под предлогом неурегулированности нагорно-карабахского конфликта пограничная служба Азербайджана продолжает отказывать в пропуске на территорию страны лицам, независимо от гражданства, имеющим прямые или косвенные признаки принадлежности к армянской национальности. Мотивируется это невозможностью обеспечить личную безопасность таких лиц.

Неоднократные обращения российской стороны к азербайджанской стороне о недопустимости дискриминационных действий по этническому признаку в отношении прибывающих в Азербайджанскую Республику граждан Российской Федерации игнорируются.

С учётом изложенных обстоятельств настоятельно рекомендуем российским гражданам при планировании поездок в Азербайджан тщательно взвешивать вероятные риски.</blockquote>-->
== Россия ==
В России слово «кавказец» является собирательным термином, относящимся к любому потомку коренных народов Кавказа, в том числе к азербайджанцам, грузинам и армянам. На русском сленге народы Кавказа называют «чёрными», несмотря на то, что его население светлокожее и относится к [[Европеоидная раса|европеоидной (белой) расе]]; это название происходит от их относительно тёмных черт лица<ref>Сравнительно со [[Славянские народы|славянскими народами]].</ref>, как и у большинства народов [[Южная Европа|Южной Европы]]<ref>{{cite news |author=DONALD G. McNEIL JrPublished: 11 October 1998 |url=https://www.nytimes.com/1998/10/11/weekinreview/world-taboos-globally-speaking-like-politics-all-political-correctness-local.html?pagewanted=all&src=pm |title=Taboos, Globally Speaking; Like Politics, All Political  Correctness Is Local |publisher=Nytimes.com |date=1998-10-11 |accessdate=2019-04-30 |archivedate=2019-03-31 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20190331042604/https://www.nytimes.com/1998/10/11/weekinreview/world-taboos-globally-speaking-like-politics-all-political-correctness-local.html?pagewanted=all&src=pm }}</ref><ref>{{cite web |url=http://www.yale.edu/glc/events/race/Painter.pdf |title=Archived copy |accessdate=2014-05-13 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20131020105628/http://www.yale.edu/glc/events/race/Painter.pdf |archivedate=2013-10-20 }}</ref>.

По данным социологического исследования [[Всероссийский центр изучения общественного мнения|ВЦИОМ]] 2012 года, 6 % респондентов в [[Москва|Москве]] и 3 % в [[Санкт-Петербург]]е «испытывали чувство раздражения, враждебности» по отношению к армянам<ref>{{cite news|title=Москвичи и петербуржцы - о своих этнических симпатиях и антипатиях|trans-title=Residents of Moscow and St. Petersburg about their ethnic sympathies and antipathies|url=http://wciom.ru/index.php?id=459&uid=112356|accessdate=2013-01-05|date=2012-01-24|agency=Russian Public Opinion Research Center|archivedate=2019-02-14|archiveurl=https://web.archive.org/web/20190214002928/https://wciom.ru/index.php?id=459&uid=112356}}</ref>. В 2000-х годах в России имели места ряд убийств армян на национальной почве<ref>[https://www.theguardian.com/world/2006/apr/24/russia.nickpatonwalsh Armenian student killed in Moscow race attack] {{Wayback|url=https://www.theguardian.com/world/2006/apr/24/russia.nickpatonwalsh |date=20190430131718 }} Nick Paton Walsh in Moscow, The Guardian, Monday 24 April 2006</ref><ref>[http://www.rferl.org/content/article/1075252.html Six Russians Jailed For Racist Killing Of Armenian] {{Wayback|url=http://www.rferl.org/content/article/1075252.html |date=20160822195246 }} March 14, 2007, (Reuters)</ref><ref>{{статья |заглавие=Armenian Battalion Named After Bagramyan and Ethnic Cleansing of Georgians in Abkhazia |ссылка=http://gfsis.org/index.php/ge/resources/library/view/4677 |издание=Georgian Foundation for Strategic and International Studies |isbn=9941126798 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160604235052/http://gfsis.org/index.php/ge/resources/library/view/4677 |archivedate=2016-06-04 |язык=en |тип=journal |автор=Mibchuani, Teimuraz |год=2009}}</ref>.

Подобные проявления этнической напряжённости отмечены в [[Краснодарский край|Краснодарском крае]] — например, в [[Славянск-на-Кубани|Славянске-на-Кубани]] (2002 год)<ref>{{Cite web |url=http://www.sova-center.ru/racism-xenophobia/news/counteraction/2006/03/d7683/ |title=Милиция предотвратила скинхедский погром |access-date=2011-01-13 |archive-date=2014-01-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140108115548/http://www.sova-center.ru/racism-xenophobia/news/counteraction/2006/03/d7683/ |deadlink=no }}</ref>, [[Новороссийск]]е. В Новороссийске массовые беспорядки и армянские погромы произошли в марте 2005 года. На следующий день после бытового конфликта в кафе между новороссийским казачьим атаманом В. Петрушей и одним из местных молодых людей в Новороссийск прибыла колонна автобусов с вооружёнными людьми из г. Сочи и Таманского отдела Кубанского казачьего войска. Численность группы составила от 100 до 200 человек. Толпа погромщиков, по свидетельству очевидцев, учинила беспорядки в районе Цемдолина — били витрины магазинов, кафе, ломали автомобили, нападали на людей армянской национальности<ref>{{Cite web |url=http://www.regnum.ru/news/425366.html |title=В Новороссийске происходят столкновения казаков с армянами |access-date=2010-01-07 |archive-date=2010-01-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20100110204736/http://www.regnum.ru/news/425366.html |deadlink=no }}</ref> и просто неславянской наружности<ref>[http://www.newizv.ru/news/?id_news=22630&date=2005-04-07&grade=3 На армянский погром наконец отреагировали и власти Кубани. Новые Известия. 7 Апреля 2005 г. ]</ref>.

В июле 2002 года произошёл [[Межэтнический конфликт в Красноармейске|погром армян в Подмосковье]].

К. В. Корякин (Институт Этнологии и Антропологии РАН) приводит многочисленные примеры проявления армянофобии (и ксенофобии вообще) в Краснодарском крае со стороны органов власти и некоторых групп населения. Основным источником ксенофобии являются полностью подконтрольные краевым властям СМИ, в школах ведётся учёт учеников «славянских» и «неславянских» национальностей. В некоторых районах Краснодарского края изучение армянского языка в школах находится под запретом. Враждебные действия в отношении армян имеют место и на бытовом уровне. Ряд общественных организаций также имеет антиармянскую направленность. В первую очередь, это отряды казаков, деятельность которых Корякин оценивает как «исключительно деструктивную». 10 апреля 2000 года губернатор края [[Ткачёв, Александр Николаевич|Александр Ткачёв]] публично огласил анонимное письмо, возлагающее обострение криминогенной ситуации в [[Туапсе]] на «армянские преступные группировки». Однако начальник ГУВД Краснодарского края Сергей Кучерук назвал армян «самым законопослушным народом Кубани». По его словам, армянская преступность не составляет и одного процента от общего числа преступлений в крае.

По мнению Корякина, вначале губернатор [[Ткачёв, Александр Николаевич|Ткачёв]] основную ставку в своей «национальной политике» сделал на армян, но к 2004 году стал смещаться в сторону [[турки-месхетинцы|турок-месхетинцев]]. Корякин связывает смягчение риторики в отношении армян с мерами центральной власти, принятыми в результате давления Армении<ref name = "Koryakin" />.

По мнению В. А. Шнирельмана антиармянские настроения на Кубани были спровоцированы в том числе якобы имеющимися у армян территориальными претензиями к России. По информации, имеющейся у Ф. В. Шелова-Коведяева, ещё весной 1992 года поездом Баку — Москва в [[Юг России|южные регионы России]] доставлялись целые мешки с многочисленными экземплярами провокационных брошюр и листовок, распространявшиеся затем летом 1992 года на юге России. Они предназначались для распространения среди местного населения с целью заставить МИД России поддержать Азербайджан в его конфликте с Арменией. Эта пропаганда велась в условиях, когда в Краснодарский край и на Ставрополье массами прибывали армянские беженцы. Частично она достигла своей цели, и осенью 1992 г. в Краснодарском крае отмечались случаи нападения казаков на армян и представителей других народов Кавказа<ref>{{Книга:Шнирельман: Войны памяти|246—248}}</ref>. В этих документах от имени армян заявлялось об учреждении некого Армянского национально-освободительного фронта Северного Кавказа, якобы ставившего своей целью присоединение земель Северного Кавказа к Армении. Среди этих документов фигурировала «Историческая справка», будто бы опубликованная в 1992 г. в Степанакерте от имени Ф. В. Шелова-Коведяева, активиста Демократической России, служившего тогда заместителем министра иностранных дел России. В этом документе права армян на южные земли России оправдывались ссылками на имеющиеся якобы археологические и исторические материалы (грубая фабрикация этого документа подтверждается не только тем, что такие материалы полностью отсутствуют, но и тем, что даже армянские радикалы-ревизионисты никогда не решались заходить в своих претензиях так далеко). Выражая возмущение всплеском антиармянской пропаганды на юге России, частью которой и являлись отмеченные выше материалы, армянская община приводила дополнительные свидетельства в пользу того, что источник этой пропаганды располагался в Баку. Одним из них являлось письмо, поступившее в редакцию газеты «Советская Россия» якобы от русской общины Баку, которое предупреждало русских против «армянской опасности»; в нём говорилось, в частности, о планах создания «Великой Армении» от моря и до моря, а также о стремлении армян стравить христиан с мусульманами и о том, что армяне якобы препятствовали объединению Северного и Южного Азербайджанов.

<!-- В ответ на эти документы, признанные ею подлинными, московская патриотическая газета «Советская Россия» тут же опубликовала гневное письмо известного философа Э. Володина, одного из активных идеологов русского националистического движения, где тот обвинял армян в попытках оторвать от России изрядный кусок «исконно русских земель» и тем самым положить начало развалу самой России. Одновременно доставалось от него и демократам, якобы поддерживавшим антирусские настроения. В своём ответе на этот выпад Ф. В. Шелов-Коведяев отмежевался от «Исторической справки», на которую ссылался Володин, и привёл косвенные аргументы в пользу того, что подобного рода материалы могли фабриковаться в Баку. Действительно, в работах академика З. М. Буниятова содержался намёк на то, что представители армянской диаспоры могли бы «захотеть самоопределиться где-то в Краснодарском или Ставропольском краях» и что армяне будто бы стремятся создать «Великую Армению» между Чёрным, Средиземным и Каспийским морями. Та же идея о неутолимом стремлении армян к созданию «Великой Армении» и их претензиях на исконные азербайджанские земли содержится в посланиях президента Азербайджана Г. Алиева. И именно в этом духе были выдержаны заявления так называемого «Армянского национально-освободительного фронта Северного Кавказа». В подтверждение такого рода планов азербайджанские авторы любят ссылаться на антиармянские публикации русского журналиста Величко, относящиеся к началу XX в. Любопытно, что уже после того, как фальшивки были неоднократно разоблачены, они снова привлекли внимание кубанского автора, указывавшего на них как на яркое проявление «армянского национализма»; его книга была опубликована Кубанским университетом в Краснодаре.
-->
== Грузия ==
По некоторому мнению, армянофобия является самой распространённой формой ксенофобии в Грузии<ref>{{Cite web |url=http://regnum.ru/news/polit/2102955.html |title=Почему Грузия во всём винит армян? — ИА REGNUM<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2016-03-26 |archive-date=2016-03-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160325143519/http://regnum.ru/news/polit/2102955.html |deadlink=no }}</ref>.

Ловелл Барингтон отмечает, что многие представители современной грузинской элиты прикрывают антиармянской риторикой свои настоящие цели — достижение власти<ref>Lowell W. Barrington (Associate Professor of Political Science, Marquette University). After Independence: Making and Protecting the Nation in Postcolonial & Postcommunist States. University of Michigan Press, 2006. ISBN 0-472-06898-9. Стр. 269. "''Many in the Georgian elite continue to voice strong anti-Abkhazian, anti-Osetian, and, less openly, anti-Armenian sentiments, but as Lieven points out in his intelligent dissection of Chechen nationalism, «the world is full of nations which regularly indulge in outbursts of nationalist rhetoric, and still more of elites who use such rhetoric to mask their real and ugly motives for holding onto state power. How many, though, actually have the ability or will to carry out their rhetoric in reality?''»</ref>. Как пишет об армяно-грузинском церковном конфликте проживающий в Тбилиси независимый журналист Молли Корсо, «всплеск антиармянских настроений отчётливо проявился в телевизионных ток-шоу, блогах и дискуссиях в социальной сети Facebook по данному вопросу»<ref>{{Cite web |url=http://russian.eurasianet.org/node/58770 |title=Грузия: Антиармянский подтекст в конфликте между церковью и государством |access-date=2011-08-14 |archive-date=2011-07-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110719110343/http://russian.eurasianet.org/node/58770 |deadlink=no }}</ref>. Одним из открытых армянофобов из числа интеллигенции является режиссёр [[Стуруа, Роберт Робертович|Роберт Стуруа]], чьи антиармянские высказывания подвергаются критике<ref name=autogenerated1>{{Cite web |url=http://newsgeorgia.ru/point/20110803/214110861.html |title=Армянофобия по привычке {{!}} Точка зрения {{!}} Новости-Грузия<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2012-02-12 |archive-date=2012-07-13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120713055320/http://newsgeorgia.ru/point/20110803/214110861.html |deadlink=no }}</ref>. Другой армянофоб, профессор Сухумского университета Гурам Мархулия, известный широкой публике только в одном качестве — как ярый армяноненавистник, за свою позицию удостоился невероятного признания и уважения в Азербайджане, где он частый гость<ref>{{Cite web |url=http://www.regnum.ru/news/fd-abroad/armenia/1504138.html |title=С работы уволен главный армянофоб Грузии |accessdate=2012-02-29 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20140108120414/http://www.regnum.ru/news/fd-abroad/armenia/1504138.html |archivedate=2014-01-08 |deadlink=yes }}</ref>.

По мнению журналиста Тенгиза Аблотия, нынешняя армянофобия в Грузии не имеет никаких логических объяснений — в отличие от XVIII века, когда это явление, обусловленное доминированием в Грузии армянской буржуазии, только-только зародилось<ref name=autogenerated1 />. Грузинский политолог Георгий Векуа высказывает предположение, что истоки армянофобии в Грузии восходят к «грузино-армянскому церковному расколу, из-за чего многие века армяне — последователи Армянской Апостольской Церкви были еретиками для Грузинской Церкви, и наоборот»<ref>{{Cite web |url=http://noev-kovcheg.ru/mag/2016-03/5338.html |title=В Грузии принято во всём винить армян, так же как в некоторых странах все беды приписывались евреям<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2016-03-26 |archive-date=2016-04-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160405045411/http://noev-kovcheg.ru/mag/2016-03/5338.html |deadlink=no }}</ref>.

Согласно отчёту интернациональной кризисной группе армянское население в 2006 всё ещё подвергалось дискриминации<ref>{{Статья|автор=Øverland, Indra|заглавие=The Closure of the Russian Military Base at Akhalkalaki: Challenges for the Local Energy Elite, the Informal Economy and Stability|ссылка=http://journals.openedition.org/pipss/3717|язык=|издание=The Journal of Power Institutions in Post-Soviet Societies. Pipss.org|тип=|год=2009-12-07|месяц=|число=|том=|выпуск=Issue 10|номер=|страницы=параграф 25|issn=1769-7069|archivedate=2018-03-22|archiveurl=https://web.archive.org/web/20180322020208/http://journals.openedition.org/pipss/3717}}</ref>. Зафиксировано несколько инцидентов когда в церквях считающихся местным населением армянскими проводятся мессы по грузинскому обряду<ref name=":0">{{Статья|автор=Silvia Serrano|заглавие=De-secularizing national space in Georgia|ссылка=https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01533778|язык=|издание=Identity studies in the Caucasus and the Black Sea Region|тип=|год=2010|месяц=|число=|том=2|номер=|страницы=|issn=|archivedate=2018-03-22|archiveurl=https://web.archive.org/web/20180322020146/https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01533778}}</ref>. Грузинская православная церковь пытается присвоить здания католических и армянских церквей<ref name=":0" />. Наиболее сильный конфликт в Тбилиси и Ахалкалаки где соответственно пять и одна армянская апостольская церковь заняты грузинской православной церковью<ref name=":0" />. Так, в церкви Норашен были удалены два [[хачкар]]а, установлено бетонное ограждение, удалены армянские надписи с могильных плит, привезены грузинские могильные плиты<ref name=":0" />. Армянская церковь 13 века св. Геворга Мугни разрушилась в 2009 при попустительстве властей<ref name=":0" />.

Катализатором антиармянских настроений в Грузии стала грузино-абхазская война, в которой армяне воевали по обе стороны конфликта. Несмотря на это в Грузии сразу после окончания войны прямо или косвенно обвинили армян Абхазии в антигрузинской позиции и поддержке сепаратизма. Армянам вменялось «предательство» исторических ценностных установок двух христианских народов и т. п. Кроме того, некоторые грузинские публицисты и общественные деятели использовали обвинения против армян Абхазии, как аргумент в идеологической практике против всего армянского населения Грузии и Армении. При этом часто говоря об участии армянских вооружённых формирований
на стороне абхазов, в Грузии игнорируется и умалчивается участие армян в составе своих вооружённых сил. Таким образом грузинская пропаганда оправдывает внутреннюю армянофобию в Грузии, с одной стороны, и использует эти же аргументы для внешнеполитической риторики в своих отношениях с Турцией и Азербайджаном — с другой<ref>М. В. Кузуб /Армяне в Грузино-Абхазском конфликте/ Журнал «Современная научная жизнь» № 2; 2015г Стр. 90-100; Издательство: АНО «Научно-исследовательский институт истории, экономики и права» (Москва) ISSN: 2308-264X</ref>.

== Турция ==

=== Геноцид армян ===

[[Файл:Le Figaro, The Turk (1923).jpg|right|thumb|Турок: Сколько ещё армян осталось? [[Le Figaro]], авг. [[1923]]]]
{{main|Геноцид армян}}

В [[Турция|Турции]] армянофобия известна со времён [[Средние века|средневековья]], изначально имела сугубо религиозный характер, но со временем начала принимать [[Расизм|расистские]] черты<ref name="Акчам">Танер Акчам. Турецкое национальное «Я». Москва. 1995. с. 151.</ref>.

Тем не менее, в [[Османская империя|Османской империи]], как и к другим христианским меньшинствам, антиармянские настроения достигли предела [[Танзимат#Религиозный и национальный вопросы|в ходе реформ 1850-х годов]], из-за официального объявления равенства в гражданских правах между всеми поданными вне зависимости от их вероисповедания<ref name="Акчам" /><ref>Doc. Dr. Gulnihal Bozkurt, Alman-lngiliz Belgelerinin ve Siyasi Gelismelerin isigi altinda Gayrimuslim Ostanli Vatandaslarinin Hukuki Durumu (1839—1914), s.60, T.T.Kurumu Yayini, Ankara 1989.</ref><ref>[[Ахмед Джевдет-паша|Cevdet Pasa]], Tezakir, Tezakir No:10, s.67-68, T.T.Kurumu, Ankara 1986.</ref><ref>Doc. Dr. Gulnihal Bozkurt, a.g.e., s.60-61.</ref><ref>[[Акчурин, Юсуф Хасанович|Yusuf Akcura]], Uc Taiz-i Siyaset, a.g.e., s.28.</ref>.

Среди причин армянофобских настроении в Османской Турции особо выделялся также экономический аспект. В 1914 г. армяне составляли 10 % населения Турции, однако сосредоточили у себя 60 % импорта и 40 % экспорта. Их доля во внутренней торговле достигала 80 %<ref>Киракосян Д. С. Младотурки перед судом истории. Ер., 1986.</ref>. Вице-консул Германии в Эрзуруме, рассуждая о причинах антиармянских погромов в 1915 г., пишет<ref>Deutschland und Armenian. 1914—1918. Sammlung diplomatischer Aktenstueke. Herausgegeben und eingeleitet von Dr. Johannes Lepsius. Potsdam, 1919. S. 124.</ref>:

<blockquote>
Не думаю, что можно было как-нибудь иначе уничтожить культуру, которая старше и намного выше турецкой. Кроме того, мне
кажется, что армяне, как и евреи, являются расой, обладающей большой силой сопротивления. За счёт образования, коммерческих способностей, высокой приспособляемости им удалось устроиться в неблагоприятных для себя условиях […] Они
доминируют экономически в городах. Почти вся торговля сосредоточена в их руках. Их трудолюбие и активная предприимчивость вызывают раздражение.
</blockquote>

Широкомасштабные погромы армян были предприняты во время [[Русско-турецкая война 1877-1878|Русско-турецкой войны 1877—1878 годов]] (в [[Догубаязит|Баязете]] и [[Алашкерт]]е). Однако в этих случаях, в отличие от последующих событий, роль турецкой администрации сводилась скорее к попустительству и неумению или нежеланию взять под защиту «второсортных» христианских подданных, нежели к сознательной инспирации<ref>[[Лорд Кинросс]]. Расцвет и упадок Османской империи. Москва, «Крон-пресс», 1999 г. ISBN 5-232-00732-7. Стр. 602</ref>.

Положение резко изменилось после этой войны, когда [[армянский вопрос]] (вопрос о гарантиях прав армян и предоставлении им автономии) был вынесен на международное обсуждение, и армяне получили международные гарантии на Берлинском конгрессе, тогда как среди самих армян зародилось сильное национальное движение (см. [[Дашнакцутюн]]). С этого момента турецкое правительство ставит своей целью терроризировать армян и по возможности вовсе уничтожить их как опасный элемент<ref>[[Лорд Кинросс]]. Расцвет и упадок Османской империи. Москва, «Крон-пресс», 1999 г. ISBN 5-232-00732-7.Стр. 604—610</ref>. В 1894—1896 гг. султаном [[Абдул-Гамид II|Абдул-Гамидом II]] организуется целый ряд массовых армянских погромов в [[Западная Армения|Западной Армении]] и самом [[Стамбул]]е<ref>А.Дж. Тойнби. Цивилизация перед судом истории. С-Пб, Ювента, 1995 год. ISBN 5-87399-032-8. Стр. 357</ref><ref>[[Лорд Кинросс]]. Расцвет и упадок Османской империи. Москва, «Крон-пресс», 1999 г. ISBN 5-232-00732-7.Стр. 605—610</ref><ref>{{Книга:Шнирельман: Войны памяти}}</ref>{{уточнить страницу|21|02|2013}}. В [[1904]] г. произошла новая крупная резня в западноармянской области [[Сасун (область)|Сасун]]. Происшедшая затем [[Младотурецкая революция|(1908) революция в Турции]], с энтузиазмом поддержанная армянами, предоставила им равенство перед законом и полные гражданские права и, как казалось поначалу, разрешила «армянский вопрос». Однако вскоре пришедшие к власти [[младотурки]] обнаружили, что армяне, получив гражданские права, не желают отказываться от своих национальных требований и ассимилироваться в единой туркоязычной «османской нации»; со своей стороны армяне поняли, что младотурки стремятся к их ассимиляции, но отнюдь не к предоставлению им автономии<ref>[[Лорд Кинросс]]. Расцвет и упадок Османской империи. Москва, «Крон-пресс», 1999 г. ISBN 5-232-00732-7.Стр. 601</ref>. В результате уже в 1909 году была организована новая [[Киликийская резня|резня в Киликии]]. Начавшаяся вскоре [[Первая мировая война]] предоставила младотуркам возможность решить «армянский вопрос» путём уничтожения армян, чем младотурки и попытались воспользоваться<ref>Джон Киракосян «Младотурки перед судом истории». Ереван, Издательство «Айастан», 1986. Глава 6. Младотурки и геноцид армянского народа в Турции</ref>.

Во время Первой Мировой Войны правительство Османской империи целенаправленно [[Геноцид армян|уничтожило 1,5 миллиона армян]]<ref>Levon Marashlian. ''Politics and Demography: Armenians, Turks, and Kurds in the Ottoman Empire''. Cambridge, MA: Zoryan Institute, 1991.</ref><ref>Samuel Totten, Paul Robert Bartrop, Steven L. Jacobs (eds.) ''Dictionary of Genocide''. Greenwood Publishing, 2008, {{ISBN|0-313-34642-9}}, p. 19.</ref><ref>Noël, Lise. ''Intolerance: A General Survey''. Arnold Bennett, 1994, {{ISBN|0-7735-1187-3}}, p. 101.</ref><ref>{{Citation | title = Encyclopedia of Race, Ethnicity, and Society | first = Richard T | last = Schaefer | year = 2008 | page = 90}}.</ref>. Современное турецкое правительство [[Отрицание геноцида армян|отрицает Геноцид армян]]. Эта позиция была подвергнута критике в письме [[Международная ассоциация исследователей геноцида|Международной ассоциации исследователей геноцида]] адресованное главе турецкого государства [[Эрдоган|Реджепу Тайипу Эрдогану]]<ref>{{cite web|url=http://www.genocidewatch.org/TurkishPMIAGSOpenLetterreArmenia6-13-05.htm |title=Archived copy |accessdate=2006-04-16 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20060416082159/http://www.genocidewatch.org/TurkishPMIAGSOpenLetterreArmenia6-13-05.htm |archivedate=2006-04-16 }} from the [[International Association of Genocide Scholars]] to [[Prime Minister of Turkey|Prime Minister]] [[Recep Tayyip Erdogan]], June 13, 2005</ref>. Причиной такой политики правительства Турции, по мнению [[Танер Акчам|Танера Акчама]] является: ''«Дебаты по вопросу o геноциде покончат с сакральным представлением того, что [[Турецкая Республика|государство]] скорее было продуктом нe [[Война за независимость Турции|антиимпериалистической войны]], а скорее всего войны против греческих и армянских меньшинств»''<ref>{{Статья|автор=Танер Акчам|заглавие=ДОЛГАЯ ИСТОРИЯ ОТРИЦАНИЯ ГЕНОЦИДА АРМЯН|издание=Лё Монд Дипломатик (Le Monde Diplomatique)|год=2001|месяц=9}}</ref>.

Согласно опросу, проведённому в Турции в 2011 году, о [[Ксенофобия|неприязни]] к армянам сообщили 73,9 % респондентов<ref>{{cite news|title=Turkish citizens mistrust foreigners, opinion poll says|url=http://www.hurriyetdailynews.com/default.aspx?pageid=438&n=turkish-citizens-mistrustful-of-foreigners-opinion-poll-says-2011-05-02|work=[[Hürriyet Daily News]]|date=2011-05-02|accessdate=2018-08-04|archivedate=2017-07-03|archiveurl=https://web.archive.org/web/20170703093018/http://www.hurriyetdailynews.com/default.aspx?pageid=438&n=turkish-citizens-mistrustful-of-foreigners-opinion-poll-says-2011-05-02}}</ref>. В исследовании международной организации «{{iw|Minority Rights Group International|Minority Rights Group}}» делается вывод, что в то время как правительство признаёт армян в качестве национального меньшинства, в турецком обществе это понятие означает граждан второго сорта<ref>{{Cite web|url=http://www.minorityrights.org/4404/turkey/armenians.html|title=Minority Rights Group International : Turkey : Armenians|date=2015-05-08|accessdate=2018-08-05|archive-date=2015-05-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20150508084309/http://www.minorityrights.org/4404/turkey/armenians.html|deadlink=unfit}}</ref>.

Дженк Сарачоглу, профессор социологии из [[Анкарский университет|Университета Анкары]], утверждает, что ''«Турецкие СМИ и государство открыто пропагандируют и распространяют ненависть по отношению к армянам»<ref>{{Книга|автор=Saraçoğlu, Cenk.|заглавие=Kurds of modern Turkey: migration, neoliberalism and exclusion in Turkish society|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/709605925|место=London|издательство=I.B. Tauris|год=2011|страниц=1 online resource (xiv, 228 pages)|isbn=9780857719102, 0857719106}}</ref>.''

В августе 2014 года глава Турции [[Эрдоган]] в телевизионном интервью заявил: ''«…кто-то говорил, что я [[Грузины|грузин]], но мне говорили что-то более отвратительное, что я армянин»''<ref>{{cite news|last1=Taylor|first1=Adam|title=Is ‘Armenian’ an insult? Turkey’s prime minister seems to think so.|url=https://www.washingtonpost.com/blogs/worldviews/wp/2014/08/06/is-armenian-an-insult-turkeys-prime-minister-seems-to-think-so/|publisher=''The Washington Post''|date=2014-08-06|accessdate=2014-11-27|archivedate=2014-10-17|archiveurl=https://web.archive.org/web/20141017232420/http://www.washingtonpost.com/blogs/worldviews/wp/2014/08/06/is-armenian-an-insult-turkeys-prime-minister-seems-to-think-so/}}</ref>. В своём выступлении 24 апреля 2019 года в [[День памяти жертв геноцида армян|День памяти жертв Геноцида армян]], Эрдоган отметил, что ''«Переселение армянских банд и их сторонников, которые убивали мусульманский народ, в том числе женщин и детей, в восточной Анатолии, было самым разумным действием, которое можно было предпринять в такой период.»''<ref>{{Cite web|url=http://mignews.com/news/270419_120719_79464.html|title=Эрдоган оправдал|publisher=MIGnews.com - Новости Израиля и Ближнего Востока, Арабо-израильский конфликт|accessdate=2019-06-19|archive-date=2019-06-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20190619231747/http://mignews.com/news/270419_120719_79464.html|deadlink=no}}</ref>. [[Парламент Нидерландов]] принял резолюцию, осуждающую заявление Эрдогана о Геноциде армян<ref>{{Cite web|url=https://ru.armeniasputnik.am/politics/20190611/19092836/Parlament-Niderlandov-osudil-zayavlenie-Erdogana-oskorblyayuschee-pamyat-zhertva-Genotsida-armyan.html|title=Парламент Нидерландов осудил заявление Эрдогана, оскорбляющее память жертва Геноцида армян|publisher=ru.armeniasputnik.am|lang=ru|accessdate=2019-06-21|archive-date=2019-06-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20190621121243/https://ru.armeniasputnik.am/politics/20190611/19092836/Parlament-Niderlandov-osudil-zayavlenie-Erdogana-oskorblyayuschee-pamyat-zhertva-Genotsida-armyan.html|deadlink=no}}</ref>.
<!-- Нет авторитетных определений, что действия продиктованы армянофобией

== Антиармянские акции в настоящее время ==

=== События, связанные с Карабахским конфликтом ===
В феврале 1988 г. в ответ на требования армян о переподчинении [[НКАО]] Армянской ССР произошёл [[Сумгаитский погром|армянский погром в Сумгаите]] ([[Азербайджанская ССР]]). Вслед за Сумгаитом погромы произошли в [[Гянджа|Кировабаде (Гяндже)]], [[Чёрный январь|затем в Баку]] (1990); большинство армян покинуло Азербайджан, как, впрочем, и подавляющее большинство азербайджанцев — Армению.

=== [[Уничтожение хачкаров в Нахичеванской автономной республике]] ===
Начиная с 1998 года Армения обвиняет Азербайджан в уничтожении древних памятников и резных [[хачкар]]ов на территории Нахичеванской автономии; последний случай такого рода произошёл на рубеже 2005—2006 г., когда было уничтожено древнее армянское кладбище под [[Джульфа|Джульфой]], находившиеся там хачкары разбиты, а сама территория превращена в стрельбище<ref>[http://www.regnum.ru/news/armenia/560850.html В Нахичевани продолжается культурный геноцид армянских памятников]</ref>. [[30 мая]] [[2006]] Азербайджан согласился на визит делегации [[Европарламент]]а, только если они также зафиксируют состояние азербайджанских памятников в Армении и на территории, подконтрольной армянам, после Карабахского конфликта.<ref>[http://www.iwpr.net/?p=crs&s=f&o=261191&apc_state=henh IWPR, Azerbaijan: Famous Medieval Cemetery Vanishes, April 19, 2006: «However, Azerbaijan said it would only accept a European parliamentary delegation if it visited Armenian-controlled territory as well. Around one seventh of what is internationally recognised as Azerbaijani territory has been under Armenian control since the end of the Karabakh conflict.»]</ref><ref name=TheIndependent>Castle, Stephen. «[http://news.independent.co.uk/europe/article621782.ece Azerbaijan 'flattened' sacred Armenian site] {{Wayback|url=http://news.independent.co.uk/europe/article621782.ece |date=20060615170344 }}.» ''[[The Independent]]''. 16 апреля 2006. Retrieved April 16, 2007</ref> ПАСЕ согласилась на эти условия. Визит делегации был запланирован инспекторами ПАСЕ во главе с депутатом от Британии Эдвардом О’Харой на 29 августа — 6 сентября 2007 года. Делегация планировала посетить не только Нахичевань, но и Баку, Ереван, Тбилиси и Нагорный Карабах<ref>Agayeva, S. «Pace Mission to Monitor Cultural Monuments.» Trend News Agency, Azerbaijan, 22 августа 2007</ref>. Инспекторы планировали посетить Нагорный Карабах через Армению. Однако 28 августа глава азербайджанской делегации [[ПАСЕ]] потребовала, чтобы инспекторы въехали в Нагорный Карабах через Азербайджан. 29 августа генеральный секретарь ПАСЕ Матео Соринас объявил, что посещение придётся отменить из-за трудности в использовании маршрута, на котором настаивает Азербайджан. Министерство иностранных дел Армении заявило, что Азербайджан остановил посещение «исключительно из-за своего намерения скрыть разрушение Армянских памятников в Нахичевани.»<ref>Ministry of Foreign Affairs of the Republic of Armenia, Press Release 29-08-2007</ref>.
Британский представитель в Европарламенте Чарльз Таннок заявил: ''«Это похоже на разрушение Талибаном статуй Будды. Они забетонировали территорию и превратили её в военный лагерь. Если они не имеют ничего, что следует скрывать, они должны позволить нам осмотреть местность»''<ref name=TheIndependent/>. Со своей стороны МИД Азербайджана, отвергнув обвинения в вандализме, заявил, что под Джульфой находится не армянское, а [[Кавказская Албания|албанское]] кладбище<ref>[http://www.regnum.ru/news/592940.html МИД Азербайджана утверждает, что албанцы строили хачкары в районе Джульфы (Нахичевань)] </ref> (см. [[Фальсификация истории в Азербайджане]]).

=== Уничтожение армянских надписей на стенах удинской церкви ===
В [[2005]] г., в ходе реставрации удинской церкви в селе Нидж в Азербайджане были уничтожены высеченные на стенах храма армянские надписи. Поскольку реставрация церкви спонсировалась Норвежским Гуманитарным предприятием, варварское уничтожение армянских надписей вызвало дипломатический скандал между властями Азербайджана и Норвегии. Норвежское Гуманитарное Предприятие, выделившее средства для реставрации храма, отказалось от дальнейшего финансирования проекта, не желая быть обвинённым в акте вандализма. «На церкви была красивая надпись 200-летней давности, она пережила даже военные действия», — заявил посол Норвегии в Азербайджане Стейнар Гил (Steinar Gil) агентству Франс Пресс, добавив, что подобное отношение к историческим памятникам является вандализмом и Норвегия никоим образом не хочет быть связанной с этим… Как подчеркнул директор НГП в Азербайджане Алф Генри Расмуссен (Alf Henry Rasmussen), «удинам лишь кажется, что они стёрли упоминание об армянах: На самом деле они лишились великолепного памятника истории и культуры».<ref>[http://www.mitq.org/?l=rus&id=13&news=211 ЭТНИЧЕСКАЯ САМОБЫТНОСТЬ УДИН В ОПАСНОСТИ]</ref><ref>[http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/4336733.stm BBC. Azeri church sparks political row]</ref><ref>[http://www.wwrn.org/article.php?idd=6795&sec=13&cont=7Christian minority in Azerbaijan gets rid of Armenian eye sore]</ref>
-->
<!--

=== Армянофобия в азербайджанской историографии ===
Одним из основных проявлений армянофобии в Азербайджане стали попытки дискредитировать, преуменьшить или приписать другим народам армянское культурно-историческое наследие. Главным предметом внимания азербайджанских историков стали армянское культурно-историческое наследие в Нагорном Карабахе, оспариваемое ими в пользу Кавказской Албании<ref name="Албанский миф" />, и геноцид армян в Османской империи, отрицаемый как исторический факт. О размахе армянофобии в научных кругах Азербайджана свидетельствует, например, развязанная в этой стране травля даже такого одиозного апологета албанизации армянского культурно-исторического наследия в Нагорном Карабахе, как Фарида Мамедова — в связи с упоминанием ею Великой Армении<ref>[http://www.centrasia.ru/newsA.php4?st=1146463800 История о том, как историк Фарида Мамедова попала в историю]</ref>.

=== Погромы и ксенофобия ===
В современной России армянофобии в чистом виде нет{{подст:АИ}}. Исключением является [[Краснодарский край]]<ref>[http://www.panarmenian.net/details/rus/?nid=588 Армян на Кубани, по-прежнему, делят на «своих» и «чужих»]</ref>, где доходило до армянских погромов, например в [[Славянск-на-Кубани|Славянске-на-Кубани]] в [[2002]] и в [[Новороссийск]]е в 2005 году<ref>{{Cite web |url=http://kpd.nvrsk.ru/bib/monit-01.htm |title=Мониторинг дискурса межэтнических отношений, культивируемый в Краснодарском крае |accessdate=2007-01-18 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20080201023636/http://kpd.nvrsk.ru/bib/monit-01.htm |archivedate=2008-02-01 |deadlink=yes }}</ref><ref> [http://www.novopol.ru/print1942.html 2005 — год России в Армении]</ref>. В Новороссийске в марте 2005 года были спланированы и организованы массовые беспорядки и армянские погромы. После бытового конфликта в кафе новороссийского «атамана» В. Петруши с одним из местных молодых людей, на следующий день, в Новороссийск прибыла колонна автобусов с вооружёнными людьми из г. Сочи и «Таманского отдела Кубанского казачьего войска», из т. н. «казаков». Численность группировки составила от 100 до 200 человек. Толпа погромщиков учинила разгром в районе Цемдолина — била витрины магазинов, кафе, ломала автомобили, избивала людей
<ref>[http://www.hro.org/actions/nazi/2005/04/07-1.php?printv=1 Губернатор Краснодарского края осудил действия казаков, устроивших погром в Новороссийске]</ref><ref>[http://www.hro.org/actions/nazi/2005/03/23-1.php Межэтнические столкновения в Новороссийске]</ref>. В июле 2002 года происходили [[Межэтнический конфликт в Красноармейске|погромы армян в Подмосковье]]. В сентябре 2006 года, уже после [[Межэтнический конфликт в Кондопоге|погромов в Кондопоге]], были нападения и погромы армян в г. [[Вольск]], в [[Саратовская область|Саратовской области]]<ref>[http://xeno.sova-center.ru/45A29F2/7F218B2?print=on Нападения на армян в Вольске]</ref><ref>[http://www.grani.ru/Society/Xenophobia/m.111471.html Погромы в Саратовской области происходили по «кондопожскому сценарию»]</ref><ref>[http://www.moscow2000.ru/news/view2.asp?Id=243767&IdType=6 Город Вольск, где в течение недели не утихают погромы, патрулирует милиция]</ref>. Однако зачастую в России армяне нередко становятся жертвами общей [[кавказофобия|кавказофобии]], то есть ненависти ко всем кавказцам без разбора.
(См. [[Убийство Артура Сардаряна]]).
-->
<!--

== Другое ==
К курьёзным проявлениям армянофобии можно отнести переименования животных турецким Министерством окружающей среды. Аргументируя тем, что названия даны ''«с дурными намерениями… ради уничтожения единства Турции»'', министерство приняло решение переименовать [[Дикая армянская овца|дикую армянскую овцу]] (Ovis armeniana) на «восточноанатолийскую овцу» (Ovis Orientalis Anatolicus), а [[Армянская косуля|армянскую косулю]] (Capreolus Capreolus Armenus) на «косулю медноцветную» (Capreolus Cuprelus Capreolus)<ref>[http://news.bbc.co.uk/hi/russian/news/newsid_4329000/4329945.stm Би-би-си «Турцию не устраивает зоономенклатура»]</ref><ref>http://www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=554046&print=true</ref>.
-->

== Уйгуры ==
Лидер [[Уйгуры|уйгурских]] сепаратистов Иса Алптекин, находясь в Турции, выступал с антиармянской риторикой и утверждал, что против ни в чём не повинных турецких мусульман армянами была устроена резня<ref>{{cite web|url=http://www.konyayenigun.com/haber/93883/Isa_Yusuf_Alptekin_ve_Turkiyenin_Siyasal_Hayatina_Etkileri.html|title=İsa Yusuf Alptekin ve Türkiye’nin Siyasal Hayatına Etkileri|publisher=|accessdate=2016-05-01|archive-date=2016-10-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20161005024427/http://www.konyayenigun.com/haber/93883/Isa_Yusuf_Alptekin_ve_Turkiyenin_Siyasal_Hayatina_Etkileri.html|deadlink=yes}}</ref>.

== Примечания ==
;Комментарии
{{примечания|group="прим."}}
;Источники
{{примечания|2|refs=
<ref name="Баберовски">{{Книга:Новая имперская история постсоветского пространства|автор=Иорг Баберовски.|часть=Цивилизаторская миссия и национализм в Закавказье: 1828—1914 гг.|страницы=307—352}}<blockquote><!-- ст. 325—326 -->Формально именно мусульманское население составляло большинство избирателей, поскольку, согласно закону, к выборам в первую очередь допускались земле- и домовладельцы. Однако царское правительство выпустило указ, по которому число депутатов-нехристиан не должно было составлять более трети Городской думы.<sup>63</sup> В 1892 г. этот уровень был снижен до одной пятой. Все эти меры, направленные против евреев, в Закавказье затронули в первую очередь мусульманское население. В начале 1890-х гг. в составе парламентов таких по преимуществу мусульманских городов, как Баку, Ереван и Шуша, преобладали армяне.<sup>64</sup> Реформированный городской статут 1892 г. привёл к серьёзному обострению межэтнической напряжённости. В 1893 г. в Баку были допущены к выборам лишь 424 из 4984 мусульман, владевших недвижимостью. Для сравнения, избирателей-христиан было 749.<sup>65</sup> Резкое несоответствие между численным преобладанием мусульман и ничтожностью их политического влияния во властных институциях усугубляло у мусульманской элиты чувство изолированности и подрывало деятельность выборных городских органов. Оттеснённые иммигрантами от участия во властных структурах, мусульмане начинали проникаться к ним враждебными чувствами, поэтому этнические общины в городах Закавказья формировались по принципу отталкивания от чуждого элемента.</blockquote></ref>
<ref name="Altstadt">{{Книга:The Azerbaijani Turks: power and identity under Russian rule|pages=25}}<blockquote>The Urban Reform of 1870 was extended to the Caucasus in 1874 and was first applied in Baku.<sup>49</sup> Suffrage was based on property ownership and the value of trade turnover. As the majority of property owners in Baku, Azerbaijani Turks constituted more than 80 percent of the electorate. Restrictions on non-Christians, however, kept them from occupying more than half the seats in the council. From 1892 to 1900 the Urban Reform of 1890 allowed no more than one-third non-Christians. In 1908, despite the law and with only tepid opposition from the viceroy, a majority of Azerbaijanis were elected to the City Council. They ignored demands for new elections, remaining the majority until the end of the old regime.<sup>50</sup> Their victory in gaining a majority in the City Council was significant because it was a result of determined and organized political action within the established framework. It represented the exercise of power of the indigenous Turkish leadership who were flouting a prejudicial law. That their victory came in 1908 at a time of increasing intolerance at the center is surprising, but it reflects the degree to which Caucasia was «out of step» with the capitals. The Azerbaijani Turks' ability to gain control over the City Council, albeit decades after its creation, also reflected the degree to which they regarded Baku as their city, as it had been historically.
</blockquote></ref>
}}

== Ссылки ==
* [http://azerichild.info/index.html Сайт, посвящённый армянофобии в Азербайджане]
* [http://www.panorama.am/ru/society/2015/04/28/bagirov/ «Азербайджанский писатель Э. Багиров: В Азербайджане лютая, иррациональная, звериная, нечеловеческая ненависть к армянам»]

{{Национальные, этнические и культурные фобии}}
{{Армяне}}

[[Категория:Ксенофобия]]
[[Категория:Преследование армян]]
{{Навигационная таблица/Портал/Русская Википедия}}
[[Категория:Русская Википедия]]
[[Категория:Википедия]]
[[Категория:Статья из Википедии]]
[[Категория:Статья из Русской Википедии]]