Просмотр кода страницы Русская Википедия:Библия и гомосексуальность

{{Русская Википедия/Панель перехода}}
{{проверить нейтральность|дата=21 января 2022}}
{{переписать|дата=21 января 2022}}

Книги Библии Ветхого и Нового Заветов содержат шесть фрагментов, которые в религиях, базирующихся на Библии — [[иудаизм]]е и [[Христианство|христианстве]], на протяжении их истории рассматриваются как запрещающие [[гомосексуальное поведение]] из-за его [[грех]]овности. 

Библейские тексты затрагивают исключительно гомосексуальное поведение. Современные представления о гомосексуальной ориентации Библия не содержит<ref name="Бурега">{{cite web|url=http://www.pravoslavie.ru/smi/54825.htm|title=Отношение к проблеме гомосексуализма в современном западном христианстве|author=Бурега, В. В.|publisher=[[Православие.ру]]|date=2012-07-13|accessdate=2013-08-23|archive-date=2013-09-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20130928112625/http://www.pravoslavie.ru/smi/54825.htm|deadlink=no}}</ref>.

== Тексты Ветхого Завета ==

=== Содом и Гоморра ===
{{seealso|Содом и Гоморра}}
[[Файл:John Martin - Sodom and Gomorrah.jpg|thumb|right|270px|''Уничтожение Содома и Гоморры'', Джон Мартин ([[:en:John Martin (painter)|en:John Martin]]), 1852]]
Повествование о грехе жителей [[Содом и Гоморра|Содома и Гоморры]] и уничтожении этих городов содержится в тексте [[книга Бытия|книги Бытия]] '''{{Библия2|Быт|19:4|19:4-11}}'''. Это повествование является одним из наиболее частых аргументов против гомосексуальных отношений.

В соответствии с библейским повествованием, накануне разрушения городов [[Авраам]] принимал ангелов Господа, которые явились ему у [[Мамре|дубравы Мамре]]. Узнав о готовящемся наказании, Авраам, у которого был племянник [[Лот (в Библии)|Лот]], поселившийся в Содоме, просил Господа пощадить города ради праведников, которые там могут находиться, и получил обещание, что города будут помилованы, если в них найдется хотя бы десять праведников ({{Библия|Быт|18:23|-33}}). Два Ангела пришли в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел их и упросил остановиться у него на ночлег.

Далее эта история описана следующим образом:
{{ВЗ|Ещё не легли они спать, как городские жители, содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; и мы познаем их. Лот вышел к ним и запер за собою дверь, и сказал [им]: братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего. Но они сказали: вот пришелец, и хочет судить? Теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень подступили к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь.|Быт|19:4|-9}}

Далее Библия повествует что ангелы поразили слепотой жителей Содома и велели Лоту и его семье спастись на горе, однако Лот возразил им и предложил бежать в небольшой город [[Сигор]], расположенный ближе. Бог согласился на предложение Лота и обещал не уничтожать этот город «в угоду» ему ({{Библия|Быт|19:15|-23}}). Сразу после бегства Лота с семьёй с небес пролились огонь и сера, и города были сожжены.

В [[книга пророка Иезекииля|книге пророка Иезекииля]] грехи этих городов описываются следующим образом: {{начало цитаты}}«Вот в чём было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей её: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала. И возгордились они, и делали мерзости пред лицом Моим, и, увидев это, Я отверг их» ({{Библия|Иез|16:49|-50}}).{{конец цитаты}}

=== Гива Вениаминова ===
{{main|Наложница в Гиве}}

В повествовании [[Книга Судей|Книги Судей]] главы '''{{Библия2|Суд|19}}''' описывается история, которая похожа на историю Содома и Гоморры. Некий [[Левиты|левит]] со своей наложницей оказываются во время путешествия в чужом городе (Гиве Вениаминовой), где их гостеприимно оставляет на ночь один из жителей. Однако другие жители оказываются «людьми развратными» и хотят совершить надругательство над гостем:

: ''Тогда как они развеселили сердца свои, вот, жители города, люди развратные, окружили дом, стучались в двери и говорили старику, хозяину дома: выведи человека, вошедшего в дом твой, мы познаем его'' (Суд. 19:22).

Хозяин, подобно Лоту, готов пожертвовать своей дочерью, чтобы исполнить долг восточного гостеприимства и спасти честь гостей<ref name="Комментарии"/>. Завершается история тем что левит отдаёт толпе свою наложницу, которая в результате изнасилования погибает, а позднее всё население Гивы Вениаминовой, а также практически всё колено Вениаминово истребляются в гражданском противостоянии.

Интерпретация этого отрывка консервативным богословием аналогична интерпретации текста повествования о Содоме и Гоморре, текст рассматривается в контексте осуждения гомосексуальных отношений<ref>{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=N6nYCeP_w8YC&pg=PA70|last=Siker|first=Jeffrey S.|title=Homosexuality and Religion|publisher=Greenwood|year=2007|isbn=978-0-313-33088-9|page=66}} {{Cite web |url=https://books.google.com/books?id=N6nYCeP_w8YC&pg=PA70 |title=Источник |access-date=2021-08-30 |archive-date=2021-08-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210830162452/https://books.google.com/books?id=N6nYCeP_w8YC&pg=PA70 |deadlink=unfit }}</ref><ref>[[Толковая Библия Лопухина]]. [http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/tolkovanie/lopuhin/LOP/JDG/jdg19.htm Комментарии к Книге Судей 19 главе]</ref>.
При этом комментаторы обращают внимание на то, что разрушенная религиозная жизнь имеет катастрофические последствия, в частности, приводит к безнравственности и угрожает существованию общества и государства<ref name="Комментарии">Commentaries, Word Studies, Devotionals, Sermons, Illustrations Old and New Testament. [http://www.preceptaustin.org/judges_19_commentary.htm Judges 19 Commentary] {{Wayback|url=http://www.preceptaustin.org/judges_19_commentary.htm |date=20110903233525 }}</ref>.

=== Заповеди книги Левит ===
Одними из самых важных постулатов Библии, затрагивающих тему гомосексуализма, являются заповеди провозглашенные Моисеем, изложенные в [[Книга Левит|книге Левит]] '''{{Библия2|Лев|18:22}}''' и '''{{Библия2|Лев|20:13}}'''. В книге Левит изложен запрет сексуальных отношений, которые Библией причисляются к «мерзости» (18:22, 26-27, 29) и «гнусному обычаю» (18:30, 23). Упомянутые фрагменты являются единственным сформулированными в Ветхом Завете законами, затрагивающими вопросы мужского гомосексуализма{{sfn|Brinkschröder|2006|с=259}}.

==== Перевод текста книги Левит ====
{{Цитата2|{{lang-hbo2|וְאֶת־זָכָר, לֹא תִשְׁכַּב מִשְׁכְּבֵי אִשָּׁה; תּוֹעֵבָה הִוא׃}}|{{lang-grc2|Καὶ μετὰ ἄρσενος οὐ κοιμηθήσῃ κοίτην γυναικός βδέλυγμα γάρ ἐστιν.}}|{{Библия|Лев|18:22}}}}
В [[Синодальный перевод|Синодальном переводе]] Библии (источником которого наряду с [[Масора|Масоретским текстом]] является греческий текст [[Септуагинта|Септуагинты]]<ref>[[Десницкий, Андрей Сергеевич|Десницкий А. С.]] [http://www.kiev-orthodox.org/site/scripturistic/416/ Текстологическая основа синодального перевода] {{Wayback|url=http://www.kiev-orthodox.org/site/scripturistic/416/ |date=20110929231556 }}</ref><ref>[http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/BIBLIYA.html Библия] {{Wayback|url=http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/BIBLIYA.html |date=20100812061143 }} // [[Энциклопедия «Кругосвет»]] {{недоступная ссылка|число=26|месяц=05|год=2013|url=http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/BIBLIYA.html|id=20110920}}</ref>) текст Левит {{Библия2|Лев|20:13}} переводится:{{начало цитаты}}
«Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них».{{конец цитаты|источник=[[Синодальный перевод]]}}

Далее в 20 главе перечисляются виды греха, наказание за которые, наряду с гомосексуализмом, — смертная казнь. В их числе там же упоминается прелюбодеяние (стих 10), инцест, сексуальные отношения с родственниками разной степени родства. (стих 11,12,14,17), мужеложство (стих 13), и скотоложство (стих 15,16), а также сексуальные отношения во время менструации (стих 18). Кроме этих грехов сексуального характера в той же главе предписано наказание смертью за грехи иного рода: злословие направленное против родителей, чародейство, посвящение детей [[Молох]]у.

Христианский перевод Библии, помимо синодального, существует во множестве. В большинстве экземпляров перевод подобен синодальному (например, ''English Standard Version'', ''King James Version'', ''New International Version'', ''Revised Standard Version'')<ref name="переводы Левита">О переводах и интерпретациях текста Левит 18:22 см.: [http://www.religioustolerance.org/hom_bibh5.htm Translations and interpretations of same-sex behavior in Leviticus 18:22] {{Wayback|url=http://www.religioustolerance.org/hom_bibh5.htm |date=20110923092120 }}</ref>. {{начало цитаты}}«Вы не должны иметь сексуальных отношений с мужчиной, как имеете сексуальные отношения с женщиной; это отвратительное деяние».{{oq|en|You must not have sexual intercourse with a male as one has sexual intercourse with a woman; it is a detestable act.}}{{конец цитаты|источник = Net Bible}}
{{начало цитаты}}«Не имей половых отношений с мужчиной, как с женщиной. Это страшный грех!».{{конец цитаты|источник=[http://smartbible.narod.ru/svz/03/Levit18.htm#st22 World Bible Translation Center]}}

Некоторые современные консервативные комментаторы этого стиха прямо употребляет термин «гомосексуализм», уклоняясь от точного следования оригинальному тексту, например: {{начало цитаты}}«Не практикуй гомосексуализм, это отвратительный грех».{{oq|en|Do not practice homosexuality; it is a detestable sin.}}{{конец цитаты|источник=New Living Translation}} {{начало цитаты}}«Гомосексуализм абсолютно запрещён, поскольку это ужасный грех».{{oq|en|Homosexuality is absolutely forbidden, for it is an enormous sin.}}{{конец цитаты|источник=Living Bible}} Подобный перевод подвергается критике по следующей причине: термин «гомосексуализм» появляется в истории лишь во второй половине XIX века; в некоторых случаях он означает [[Сексуальное поведение|сексуальные действия]], в других случаях — [[Сексуальная ориентация|сексуальную ориентацию]]; оригинал обращается к мужчине, в то время как в Библии на иврите не содержится ни одного упоминания о лесбийских отношениях.

В то же время традиционный немецкий [[Библия Лютера|перевод Мартина Лютера]] 1575 года передаёт этот стих в несколько ином смысле, приближая его к запрету однополой [[педофилия|педофилии]]:

{{начало цитаты}}«Не ложись с мальчиком, как с женщиной, потому что это мерзость».{{oq|de|Du sollst nicht bei Knaben liegen wie beim Weibe; denn es ist ein Greuel.}}{{конец цитаты|источник=[http://www.bibledbdata.org/onlinebibles/german_l/03_018.htm Библия Лютера]}}

Традиционные христианские богословы утверждают, что иудейские авторы I в. понимали этот текст так же, как и они<ref>см. [[Иосиф Флавий]], ''Против Апиона'', 2.199; 2.273-275; [[Филон Александрийский]], ''Об особых законах'', III.VII.37-39</ref>{{нет АИ|21|01|2022}}.

== Тексты Нового Завета ==

=== Текст Послания Римлянам ===
В первой главе послания Римлянам, Павел, говоря о Божьем отношении к язычникам, которые «познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих», указывает на решение Бога дать им полную свободу действий:

{{НЗ|то и предал их Бог в похоти сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за своё заблуждение.|Рим|1:24|-27}}

=== Тексты Первого послания Коринфянам и Послания Тимофею ===
В шестой главе [[1-е послание к Коринфянам|Первого послания Коринфянам]] Павел в контексте рассуждений о суде Божьем упоминает некоторые грехи в форме перечисления лиц, которые не наследуют Царство Божье. В их числе упоминаются άρσενοκοίται (на русский язык это слово традиционно переводится как «[[Мужеложство|мужеложники]]», например, в [[Синодальный перевод|Синодальном переводе]]) и μαλακια ([[Малакия|малакии]]).

{{НЗ|Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют.|1Кор|6:9|-10}}

В первой главе [[1-е послание к Тимофею|первого послания Тимофею]], Павел тоже перечисляет некоторые грехи, и этот список по форме и содержанию во многом похож на текст 1 Кор. 6:9-10. В этом тексте также упоминается слово ''άρσενοκοίται'', которое традиционно (например, в [[Синодальный перевод|Синодальном переводе]]) также переводится как «мужеложники»:

{{НЗ|…зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложцев,) лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению…|1Тим|1:9|-10}}

== Богословская интерпретация текста Библии ==
<!-- === Подходы к интерпретации библейских текстов ===
{{Маргинальные теории|дата=5 февраля 2015}}
Помимо различий в интерпретациях библейских текстов, связанных с лингвистикой, существует также разное отношение к проблеме боговдохновенности и безошибочности Библии<ref name="непогрешимость">[http://www.religioustolerance.org/inerrant.htm Inerrancy: Is the Bible free of error? All points of view]{{ref-en}} // Religious Tolerance Org</ref>. В одном случае интерпретации основаны на применении строгого «библейского буквализма» (анг. [[:en:Biblical literalism|Biblical literalism]]), в других случаях при интерпретации библейских текстов основное внимание обращается на другие методы истолкования, где текст Библии не является единственным главным источником, и в некоторых случаях текст Библии не рассматривается как безошибочный.

При интерпретации библейских текстов могут использоваться методы [[Библейская критика|библейской критики]]. Существуют различные виды библейской критики, так называемая «[[Высшая критика|высшая библейская критика]]» допускает возможность отвержения идеи безошибочности библейского текста (то есть, допускает возможность проникновения различных серьезных ошибок и поздних исправлений в дошедший до нас текст). Отношение к подобным выводам высшей библейской критике среди христиан различно: [[Фундаментализм|фундаменталисты]] категорично отрицают их<ref>[http://www.bible-researcher.com/chicago1.html Chicago Statement on Biblical Inerrancy] // www.bible-researcher.com</ref>, в традиционных церквях они частично принимаются<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_30091943_divino-afflante-spiritu_en.html Encyclical Divino Afflante Spiritu], 1943 // www.vatican.va</ref><ref>[http://www.krotov.info/acts/20/2vatican/dcmnt201.html#А Догматическая конституция о Божественном откровении «Dei Verbum»], глава III, пункт 12 // www.krotov.info</ref><ref>''[[Карташёв, Антон Владимирович|А. Карташёв]]''. [http://www.golubinski.ru/ecclesia/kartashev/kritika.htm Ветхозаветная библейская критика] // www.golubinski.ru</ref><ref>[http://www.bogoslov.ru/text/554100.html Научная критика ветхозаветного текста и православное богословие] // www.bogoslov.ru</ref>, либеральные верующие принимают их в наибольшей мере<ref>
{{книга
 |автор                = Spong, John Shelby. 
 |заглавие             = Rescuing the Bible from Fundamentalism: A Bishop Rethinks the Meaning of Scripture
 |ссылка              = https://archive.org/details/rescuingbiblefro0000spon
 |издательство         = HarperOne 
 |год                  = 1992  
 |isbn                 = 0060675187, ISBN 978-0-06-067518-9
}}{{ref-en}}</ref>. Соответственно, в этом случае методы истолкования библейских текстов и выводы могут существенно различаться<ref>См. примеры: [http://www.religioustolerance.org/chr_inte1.htm Bible interpretation. Comparing three interpretive methods] // Religious Tolerance Org</ref>.-->

В христианском богословии текст Библии рассматривается как одно целое: при интерпретации ветхозаветного текста учитываются комментарии и интерпретация этого текста в Новом Завете, аналогично, в интерпретации текста Нового Завета учитывается текст Ветхого. В богословии исторической церкви в качестве источника вероучительной доктрины наряду со Священным Писанием рассматриваются тексты [[Отцы Церкви|Отцов Церкви]], раннехристианская литература, отражающая особенности понимания новозаветного текста авторами первых веков христианской эпохи, и [[Священное Предание]].

В иудаизме интерпретация текста Танаха связана с иудейской богословской традицией, представленной раввинистической литературой [[Мишна|Мишны]], [[Талмуд]]а и [[Мидраш]]ей.

=== Сотворение человека ===
[[Файл:God2-Sistine Chapel.png|thumb|300px|[[Сотворение Адама (фреска)|Фреска «Сотворение Адама»]]]]
Повествование о сотворении человека содержится в [[Книга Бытия|книге Бытия]] '''{{Библия2|Быт|1:26|1:26-28}}''' и рассматривается христианскими богословами в качестве библейского взгляда на сексуальные отношения. Основной упор делается на слова: «''сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их''» и последующей формуле благословения содержащей повеление размножаться и наполнять землю.

Консервативные богословы рассматривают данный отрывок как образ воли Божьей, выраженный в союзе мужчины и женщины, в котором два человеческих существа дополняют друг друга и соответствуют друг другу<ref name="Gagnon 2001">{{книга|автор=[[Гэгнон, Роберт|Gagnon R. A. J.]]|заглавие = The Bible and Homosexual Practice: Texts and Hermeneutics|ссылка = |издание = |место = Nashville|издательство = Abingdon Press|год = 2001|allpages = 520|isbn = 068708413X, ISBN 978-0-687-08413-5|ref=Gagnon}}{{ref-en}}</ref>{{rp|56-58}}<ref>David Inston-Brewer, ''Divorce and remarrige in the Bible'', Grand Rapids: Eerdmans, 2002{{ref-en}}</ref>. В частности, подобным подходом руководствовался [[Барт, Карл|Карл Барт]], хотя и не в отношении вопроса сексуальности<ref>Millard J. Erickson, ''Christian Theology'', (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1994), 498—510; и его же ''Introducing Christian Doctrine'', 2nd ed. (Grand Rapids: Baker Book House, 2001), 172—175{{ref-en}}</ref>.

=== Книга Левит ===
Консервативные христианские богословы<ref name="Gagnon 2001" />{{rp|143-144}}<ref>Greenberg 1988:191, Wenham 1979:259, Kahn 1984:49{{ref-en}}</ref> рассматривают данный отрывок Библии как категорический запрет гомосексуальных отношений, указывая что согласно библейскому тексту это нечто совершенно противное Богу<ref name="robgagnon.net">[[Гэгнон, Роберт|Gagnon R. A. J.]] [http://www.robgagnon.net/ZenitInterview.htm The Zenit News Agency Interview: The Bible and Homosexual Practice: An Overview of Some Issues] {{Wayback|url=http://www.robgagnon.net/ZenitInterview.htm |date=20150627035515 }}</ref>{{sfn|Brinkschröder|2006|с=259}}<ref name=RenateJost>[[:de:Renate Jost|Renate Jost]]. [https://books.google.de/books?id=A9ESxkkBFDIC Frauenmacht und Männerliebe: egalitäre Utopien aus der Frühzeit Israels] {{Wayback|url=https://books.google.de/books?id=A9ESxkkBFDIC |date=20150205182859 }}{{ref-de}}</ref>{{rp|158}}.

Ряд авторов обращает внимание, что Библия использует очень сильный термин для оценки гомосексуализма — «мерзость»<ref name="robgagnon.net" /><ref>Тора использует самый сильный оценочный термин — «мерзость» — для определения гомосексуализма. Такую нравственную оценку выносит гомосексуализму Библия, и это отличает гомосексуализм от всех других преступлений, уголовных и нет. — «Человек и пол: гомосексуализм и пути его преодоления» СПб.: Кайрос. 1998, 269 стр., ISBN 5-89829-004-4</ref><ref name=autogenerated1>{{Cite web |url=http://www.lookstein.org/russian/galaha/homesexualism.php |title=Гомосексуализм и ортодоксальный иудаизм. Рабби Нахум Ансель. |access-date=2015-05-24 |archive-date=2016-01-02 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160102222100/http://www.lookstein.org/russian/galaha/homesexualism.php |deadlink=no }}</ref>. Американский [[социолог]] и [[криминолог]] {{нп4|Гринберг, Дэвид|Дэвид Гринберг|de|David F. Greenberg}}<ref>{{Cite web |url=http://sociology.as.nyu.edu/object/davidgreenberg.html |title=David Greenberg, Faculty of Department of Sociology {{!}} NYU |access-date=2015-02-05 |archive-date=2015-01-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150109085458/http://sociology.as.nyu.edu/object/davidgreenberg.html |deadlink=no }}</ref>, комментируя отношение Библии, отмечает: «Когда слово ''toevah'' („мерзость“) появляется в еврейской Библии, оно может относиться к идолопоклонству, культовой проституции, магии или гаданию; иногда оно используется в более широком контексте. Но оно всегда обозначает нечто ужасное, отвратительное»<ref>David E. Greenberg, The Construction of Homosexuality, [[University of Chicago]], 1988, p. 195</ref>. Например, этим же словом Библия обозначает принесение в жертву детей<ref>«Человек и пол: гомосексуализм и пути его преодоления» СПб.: Кайрос. 1998, 269 стр., ISBN 5-89829-004-4</ref><ref name=autogenerated1 />.

Некоторые богословские источники могут рассматривать этот отрывок с позиции не вызывающего сомнения осуждения гомосексуализма в целом, при этом указывая на языческие ритуалы, во время которых практиковались гомосексуальные отношения<ref name="ReferenceB"/><ref>{{Cite web |url=http://www.blagogon.ru/articles/222/ |title=См. также «О постхристианском модернизме. Этюд „в голубых тонах“» Андрей Третьяков |access-date=2015-02-05 |archive-date=2015-02-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150205184621/http://www.blagogon.ru/articles/222/ |deadlink=no }}</ref>.

Богословы традиционной школы подчеркивают, что сам апостол Павел не считал, что требования Бога о чистоте сексуальных отношений, изложенные в законе Моисея, утратили силу для христиан<ref name="robgagnon.net"/>, и что евангельская свобода от ветхозаветнего закона не затрагивает моральный аспект включающий запрет гомосексуальных отношений, но лишь церемониально-диетический, обусловленный временем и культурой<ref name="закон">''Шомер бен Хаим''. [http://mirvam.org/2010/04/26/конец-закона-христос Христос — конец закона] {{Wayback|url=http://mirvam.org/2010/04/26/%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B5%D1%86-%D0%B7%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0-%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%81 |date=20210224065340 }}</ref>. При этом они уточняют, что запрет на гомосексуальные контакты находится в книге Левит в одном ряду с запретом сексуальной практики другого вида, в частности, кровосмешения и зоофилии, рассматривающихся как незаконные и ныне<ref name="robgagnon.net"/>.

Консервативные христианские богословы рассматривают в качестве запретной любую форму однополой сексуальной практики. В качестве примера они приводят заповедь, запрещающую супружескую измену: сама заповедь не содержит описательных подробностей, но при этом изменой считается не только вагинальный секс, но и другой вид сексуальной активности<ref name="Gagnon 2001" />{{rp|143-144}}.

=== История о Содоме и Гоморре ===
{{seealso|Содом и Гоморра}}
[[Файл:Sodoma - Aldegrever.jpg|thumb|200px|Библейское [[Содом и Гоморра|предание о Содоме]]: содомляне пришли к [[Лот (Библия)|Лоту]], чтобы «познать» его гостей]]

Эта библейская история также упоминается в [[Новый Завет|Новом Завете]] в контексте осуждения за дерзостное греховное поведение, разврат и блудодейство — ''«Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотью, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример»'' — {{Библия|Иуд|1:7|,8}}. См. также {{Библия|2Пет|2:6|-12}}.

В Новом Завете Содом и Гоморра являются символами крайней нечестивости и вечного наказания<ref>Содом и Гоморра // Тематический словарь NIV (c) Zondervan/IBS</ref>. В христианском богословии Содом и Гоморра стали нарицательными для обозначения крайней степени сексуальной аморальности, крайней [[Порок (этика)|порочности]] и дерзостной [[грех]]овности<ref name="К:УБ,И">Уильям Баркли. Комментарии [[Баркли, Уильям|Уильяма Баркли]] к Новому Завету. // на [http://www.bible.by/barclay-new-testament/read-com/51/01/ Иуды 5-7] {{Wayback|url=http://www.bible.by/barclay-new-testament/read-com/51/01/ |date=20170704044538 }}, 3. СОДОМ И ГОМОРРА</ref>. Библия описывает содомлян как ''«жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом»'' ([[книга Бытия|Быт]]. {{Библия2|Быт|13:13}}), падение и гибель городов описывается как следствие их грехов<ref name="journals.sagepub.com">[https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/001452469110201203?journalCode=exta The Old Testament Attitude to Homosexuality] {{Wayback|url=https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/001452469110201203?journalCode=exta |date=20210419110300 }} // [[:en:Gordon Wenham|G.J. Wenham]], [[:en:The Expository Times|The Expository Times]]. Volume: 102 issue: 12, page(s): 359—363 Issue published: September 1, 1991</ref> и упоминается в [[Новый Завет|Новом Завете]] в посланиях {{Библия|Иуд|1:7|,8}} и {{Библия|2Пет|2:6|-12}} в контексте осуждения за дерзостное греховное поведение<ref name="К:УМ">Уильям Макдональд. Библейские комментарии для христиан. Новый Завет. Bielefeld: CLV, 2000. // на [http://www.bible.by/mcdonald-new-testament/read-com/47/02/ 2 Пет. 2] {{Wayback|url=http://www.bible.by/mcdonald-new-testament/read-com/47/02/ |date=20170510190048 }} и [http://www.bible.by/mcdonald-new-testament/read-com/51/01/ Иуды] {{Wayback|url=http://www.bible.by/mcdonald-new-testament/read-com/51/01/ |date=20170615180944 }}</ref><ref name="К:УБ">Уильям Баркли. Комментарии [[Баркли, Уильям|Уильяма Баркли]] к Новому Завету. // на [http://www.bible.by/barclay-new-testament/read-com/47/02/ 2 Пет. 2] {{Wayback|url=http://www.bible.by/barclay-new-testament/read-com/47/02/ |date=20170719003205 }} и [http://www.bible.by/barclay-new-testament/read-com/51/01/ Иуды] {{Wayback|url=http://www.bible.by/barclay-new-testament/read-com/51/01/ |date=20170704044538 }}</ref>, где под «осквернением плоти» и «хождением за иной плотью» понимают [[гомосексуализм]], распространённый не только в Содоме, но и в окрестных городах.

Согласно раннехристианским комментаторам Библии, гомосексуализм был причиной тяжкого наказания, которому были подвергнуты жители Содома<ref>«Библия повествует о тяжком наказании, которому Бог подверг жителей Содома (Быт. 19. 1-29), по толкованию святых отцов, именно за грех мужеложства» — [[Основы социальной концепции Русской православной церкви|Основы социальной концепции Русской Православной Церкви]] ([http://www.patriarchia.ru/db/text/419128.html текст] {{Wayback|url=http://www.patriarchia.ru/db/text/419128.html |date=20210101220931 }})</ref>. Специалист по Ветхому Завету {{нп3|Венам, Гордон|Гордон Венам||Gordon Wenham}} пишет: «комментаторы Библии понимают, что требование со стороны жителей Содома „познать“ посетителей их города является требованием гомосексуального сношения»<ref name="journals.sagepub.com"/>. Древнееврейский глагол ''{{lang-he2|יָדַע}}'' (''{{transl|he|yada}}'', «познал»), используемый для описания действий сексуального характера, явно указывает на сексуальные намерения жителей города<ref name="Лопухин"/><ref name="ReferenceB">Новый Библейский словарь: в 2 ч. — СПб.: Мирт, 1999—2001. — Ч.2: Библейские реалии. — 2001. — с. 178</ref><ref>{{Cite web |url=https://digitalcommons.andrews.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1030&context=sem-books |title=An Understanding of the Biblical View on Homosexual Practice and Pastoral Care // Seventh-day Adventist Theological Seminary Position Paper Voted on October 9, 2015, p.4 |access-date=2021-04-19 |archive-date=2017-03-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170316194637/http://digitalcommons.andrews.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1030&context=sem-books |deadlink=no }}</ref><ref>Miller D., Thompson B., Harrub B. [http://174.121.131.148/rr/pdfs/0409.pdf An Investigation of the Biblical Evidence Against Homosexuality // Reason & Revelation. — 2004.]{{Недоступная ссылка}}</ref>. Об этом же говорит и предложение Лота пожертвовать своими дочерьми ради спасения чести гостей, явно подразумевающее сексуальные отношения<ref>''Hedwig Porsch.'' [https://books.google.de/books?id=eUltz0lB3ecC&pg=PA147 Sexualmoralische Verstehensbedingungen: Gleichgeschlechtliche PartnerInnenschaften im Diskurs] {{Wayback|url=https://books.google.de/books?id=eUltz0lB3ecC&pg=PA147 |date=20150104182234 }}. — Stuttgart 2008. — S. 147{{ref-de}}</ref><ref name="Sodom and Gibeah">Study on Homosexuality and the Church. [http://www.elcic.ca/Study-On-Sexuality-And-The-Church/Study-Two/Sodom-and-Gibeah.cfm Sodom and Gibeah] {{Wayback|url=http://www.elcic.ca/Study-On-Sexuality-And-The-Church/Study-Two/Sodom-and-Gibeah.cfm |date=20131019214734 }} // Evangelical Lutheran Church in Canada, 2001</ref>.

Говоря о грехе гомосексуальных сношений, комментаторы Библии указывают и на прочие грехи. Особенную тяжесть преступлениям содомлян добавляет направленность их действий на гостей. На это обращает внимание, в частности, теолог и библеист [[Гэгнон, Роберт|Роберт Гэгнон]], который делает акцент на том, что тяжесть греха Содома и Гоморры заключалась в попытке сексуальных надругательствах над гостями{{sfn|Gagnon|2001|p=73—74}}. По мнению Венама, речь идёт не о гомосексуализме как таковом, а о нападении на гостей с отчётливыми гомосексуальными намерениями<ref name="journals.sagepub.com"/>. По мнению священника Льва Шихлярова, поведение содомлян свидетельствует не только о половой, но главным образом о духовной извращённости, ненависти и жестокости<ref>[http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/vethiy_zavet/shihlyarov_vvedenie_v_vethiy_zavet_11-all.shtml Тема 3. От Адама до Авраама] {{Wayback|url=http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/vethiy_zavet/shihlyarov_vvedenie_v_vethiy_zavet_11-all.shtml |date=20120526060420 }} // священник Лев Шихляров. Введение в Ветхий Завет.</ref>. В [[Толковая Библия Лопухина|Толковой Библии Лопухина]] указывается, что «вся тяжесть преступного поведения содомлян состояла в ненормальности и извращённости их полового чувства, порождавшей противоестественные пороки деторастления и мужеложства, получившие после техническое наименование „содомского греха“». Там же сказано, что дела Содома и Гоморры, дошедшие до Бога и повлекшие возмездие, указывают на «грех притеснения слабых сильными, соединённый с кровопролитием и убийством», чем «страдали и жители Содома, которые отличались крайней нравственной распущенностью и высокомерно-презрительным отношением к низшим и слабейшим (Иез. 16:47-56)»<ref>[http://www.holytrinitymission.org/books/russian/biblia_lopuhin_bytie.htm#_Toc44234361 Нечестивые содомляне поражаются слепотой] {{Wayback|url=http://www.holytrinitymission.org/books/russian/biblia_lopuhin_bytie.htm#_Toc44234361 |date=20100202075627 }} // [[Толковая Библия Лопухина]], 2003. Бытие глава 19</ref>. Архиепископ [[Лука (Войно-Ясенецкий)]] в комментарии к Новому Завету пишет: «„ходившие за иною плотию“ — это значит, что Содом и Гоморра предавались мужеложеству и [[Зоофилия|скотоложеству]], и за это „подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример“»<ref>[https://ekzeget.ru/bible/poslanie-ap-iudy/glava-1/tolkovatel-luka-krymskij-svatitel/ Глава 1] {{Wayback|url=https://ekzeget.ru/bible/poslanie-ap-iudy/glava-1/tolkovatel-luka-krymskij-svatitel/ |date=20210419110303 }} // Архиепископ [[Лука (Войно-Ясенецкий)]] Толкование на Послание ап. Иуды</ref>.

В своих комментариях этих стихов христианские богословы обращают внимание не только на сексуальный характер греховного поведения («блудодействующие», «неистово [[разврат]]ные»), но и на исключительную дерзость и наглость тех, чьи грехи сравнивают с грехами Содома и Гоморры<ref name="К:УМ" />, — примером греха человеческого и суда Божия<ref name="К:УБ,И" />, а также символом последствий нарушения основополагающего принципа святости — смешения несовместимого<ref>Словарь библейских образов. Под ред. Л. Райкена. — СПб: Библия для всех, 2005, стр. 226,227</ref>. Богословы указывают, что апостол напоминает судьбу Содома любителям пороков — тем «мечтателям, которые оскверняют плоть» ({{Библия|Иуд|1:8}}), в их числе оскверняющим себя [[сексуальные девиации|половыми извращениями]], но оправдывающими себя благодатью Божией ({{Библия|Иуд|1:4}}), тем самым извращая смысл Божьей [[благодать|благодати]]<ref name="К:УБ,И" />.

Основным вопросом в контексте обсуждения гомосексуальных действий является гомосексуальное домогательство жителей Содома и Гоморры гостей Лота, а также домогательство жителей Гивы левита и последующее групповое гетеросексуальное изнасилование наложницы. При этом различия в интерпретации текста о насилии в Гиве Вениаминовой аналогичны различиям интерпретации повествования о Содоме и Гоморре.

Консервативные толкователи делают упор на греховности акта гомосексуализма самого по себе, признавая при этом, что изнасилование является крайней формой греха<ref name="Комментарии" />. Так, Толковая Библия Лопухина утверждает по этому поводу: {{начало цитаты}}«Гивитяне, подобно мужам Содома (Быт 19.4-5), соединявшие с жестокостью любострастие и мужеложство, требовали от старца, оказавшего левиту гостеприимство, выдать левита для акта мужеложства с ним»<ref>Толковая Библия Лопухина. [http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/tolkovanie/lopuhin/LOP/JDG/jdg19.htm Комментарии к Книге Судей 19 главе]</ref>.{{конец цитаты}}

Основное различие между консервативным и либеральным взглядом на историю Содома и Гоморры состоит в том, что консерваторы считают данный текст релевантным в вопросе о библейском понимании гомосексуализма, тогда как либералы считают, что у него нет оснований использоваться в дискуссии о гомосексуализме.

Консервативная точка зрения, представленная в трудах [[Отцы Церкви|Отцов Церкви]], акцентирует внимание на двух аспектах: во-первых, на противоестественности гомосексуализма, и, во-вторых, на крайней развращённости жителей Содома и Гоморры достигшей своего апогея в попытке совершить групповое гомосексуальное изнасилование гостей, что является страшным оскорблением и бесчестьем по отношению к человеку и грубейшим образом противоречит духу и долгу восточного гостеприимства. Так, в комментариях к Толковой Библии [[Лопухин, Александр Павлович|Лопухина]] говорится:

{{начало цитаты}}«„И вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; и мы познаем их…“ Из этих слов видно, что поведение собравшейся толпы содомитов было вызывающим: оно угрожало как самому Лоту — нарушением его священного долга гостеприимства, так и ещё больше его гостям — поруганием их чести. На характер последнего выразительно указывают слова: „да познаем их“, имеющие в Библии весьма определённый, специфический смысл (4:1; 24:16; и др.), обозначающий половой акт. Вся тяжесть преступного поведения содомитов состояла в ненормальности и извращении их полового чувства, порождавшем противоестественные пороки деторастления и мужеложства, получившие позже техническое наименование „содомского греха“»<ref name="Лопухин">[http://www.holytrinitymission.org/books/russian/biblia_lopuhin_bytie.htm#_Toc44234361 Нечестивые содомляне поражаются слепотой] {{Wayback|url=http://www.holytrinitymission.org/books/russian/biblia_lopuhin_bytie.htm#_Toc44234361 |date=20100202075627 }} // Толковая Библия Лопухина, 2003. Бытие глава 19</ref>.{{конец цитаты}}

Иллюстрируя степень развращённости содомитов, Иоанн Златоуст подчёркивает библейское утверждение, что все жители города жаждали совершить гомосексуальное надругательство:

{{начало цитаты}}«„Ещё не легли они спать, как городские жители, Содомиты от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; и мы познаем их“ (Быт.19:4-5). <…> Смотри „окружили“, сказано, „дом, от молодого до старого, весь народ со всех концов города“. Какое великое согласие во зле, какое сильное стремление к греху, несказанная чрезмерность беззакония, непростительное намерение! „От молодого“, сказано, „до старого“: не только юноши, но и старые летами, и весь народ вкупе, стремились к этому беззаконию. Не устыдились они дерзнуть на это бесстыдное и срамное дело, не подумали о Всевышнем Оке, не посовестились и перед праведником, не пощадили и тех, которых признавали за странников, и которые пользовались его гостеприимством…»{{конец цитаты}}

Повествование о развращении городов Содома и Гоморры начинается ещё в 18 главе книги Бытия, где содержатся слова: «И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма». Толковая Библия Лопухина комментирует эти слова о грехе Содома и Гоморры следующим образом:

{{начало цитаты}}«Это уже известный нам библейский образ, выражающий ту мысль, что всякое насилие и неправда, совершающиеся на земле, не скроются от божественного всеведения и получат от Него соответствующее возмездие (4:10; 6:13; Исх. 3:7; Ис. 5:7). В особенности так часто изображается грех притеснения слабых сильными, соединённый с кровопролитием и убийством (Быт. 4:10; Втор. 24:14-15); им страдали и жители Содома, которые отличались крайней нравственной распущенностью и высокомерно-презрительным отношением к низшим и слабейшим (Иез. 16:47-56)»<ref>[http://www.holytrinitymission.org/books/russian/biblia_lopuhin_bytie.htm#_Toc44234357 Бог открывает о предстоящей погибели Содома и Гоморры] {{Wayback|url=http://www.holytrinitymission.org/books/russian/biblia_lopuhin_bytie.htm#_Toc44234357 |date=20100202075627 }} // Толковая Библия Лопухина, 2003. Бытие глава 18</ref>.{{конец цитаты}}

Последняя упомянутая ссылка подразумевает осуждение Содома и Гоморры, содержащееся в [[книга пророка Иезекииля|книге пророка Иезекииля]], где грех этих городов описывается следующим образом: {{начало цитаты}}«Вот в чём было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей её: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала. И возгордились они, и делали мерзости пред лицом Моим, и, увидев это, Я отверг их» (Иез. 16:49-50).{{конец цитаты}}

Новый Завет описывает причину наказания Содома и Гоморры — блудодеяние и хождение за «иною плотью» (Иуд.1:7): {{начало цитаты}}Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотью, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример{{конец цитаты}}

Представители консервативной богословской позиции в вопросе о причине истребления Содома и Гоморры делают акцент на греховности гомосексуальных отношений самих по себе, независимо от формы проявления, не упоминая других грехов жителей этих городов. Такое утверждение делается, в частности, в [[Основы социальной концепции Русской Православной Церкви|Основах социальной концепции РПЦ]]: «Библия повествует о тяжком наказании, которому Бог подверг жителей Содома (Быт. 19. 1-29), по толкованию святых отцов, именно за грех [[Мужеложство|мужеложства]]»<ref name="ОСКРПЦ">[http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html «Основы социальной концепции РПЦ»] {{Wayback|url=http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html |date=20130906144016 }}, XII.9 // Официальный сайт Московской Патриархии</ref>.

История осуждения городов Содома и Гоморры используется в качестве аргумента против легализации [[однополые браки|однополых браков]] или однополых партнёрств в ряде стран мира<ref>[http://www.k-istine.ru/sodom/sodom_biblia_and_sodomia.htm Священное Писание о содомском грехе] {{Wayback|url=http://www.k-istine.ru/sodom/sodom_biblia_and_sodomia.htm |date=20111101203343 }} // Миссионерски-апологетический проект «К истине»</ref>.

=== История о левите с наложницей в Гиве Вениаминовой ===
{{main|Наложница в Гиве}}Данный сюжет описывается в [[Книга Судей Израилевых|Книге Судей]]. Наложница ([[пилегеш]]) [[Левиты|левита]] была [[Изнасилование|изнасилована]] некими людьми из [[Колено Вениаминово|колена Вениаминова]], после чего умерла. Левит разрезал тело наложницы на 12 частей и разослал 12 коленам израилевым.

Разъярённые племена Израиля потребовали свершить возмездие и отдать злоумышленников под суд. Вениамитяне отказались выдать преступников на суд других колен, спровоцировав гражданскую войну, в результате которой израильтяне систематически истребляли колено Вениаминово, в том числе женщин и детей. Кроме того, израильтяне поклялись не выдавать своих дочерей замуж за вениаминцев.

Когда колено было истреблено практически полностью, включая всех женщин, было решено, что необходимо позволить колену выжить. Мужчины из города Явеш-Гилада (Иавис Галаадский), которые отказались участвовать в наказании вениамитян, были перебиты. Их дочери были выданы за выживших мужчин из этого колена ([[Книга Судей Израилевых|Суд.]] 19—21). В результате войны [[колено Вениаминово]] стало «наименьшим из колен». Однако Гива Вениаминова позже была заселена тем же коленом: первый [[Израильское царство|царь Израиля]], [[Саул]], происходил из этого колена ([[Книга Самуила|1Цар.]] 9:1, 2), из города Гивы ([[Книга Самуила|1Цар.]] 10:26).

=== Первое послание Апостола Павла Коринфянам ===
Буквальный перевод древнегреческого термина {{lang-grc2|μαλακός}} (ед. ч., мн. {{lang-grc2|μαλακοί}}) из Первого послания Коринфянам '''{{Библия2|1Кор|6:9}}''' — «мягкий», «нежный», «роскошный», «изящный», «элегантный», «утончённый» (в текстах [[Евангелие от Матфея|Матфея]] {{Библия2|Мф|11:8}}, [[Евангелие от Луки|Луки]] {{Библия2|Лук|7:25}} это слово употребляется в отношении одежды из мягкой ткани, которую носили богачи) и означает пассивного гомосексуалиста<ref name="Клеон" /><ref>{{книга
 |автор                = Gordon D. Fee. 
 |заглавие             = The First Epistle to the Corinthians
 |ссылка              = https://archive.org/details/firstepistletoco00feeg_0
 |издательство         = Wm. B. Eerdmans Publishing
 |год                  = 1987
 |pages                = p. 243
 |isbn                 = 0802825079, 9780802825070
}}{{ref-en}}</ref>.

Считается, что два слова — {{lang-grc2|ἀρσενοκοίτης}} и {{lang-grc2|μαλακός}}, употребленные вместе, обозначают гомосексуальную пару, осуждая как активного, так и пассивного партнёра. Эта версия представлена, к примеру, в переводе Библии English Standard Version. В переводе Библии New American Standard Bible это слово интерпретируется как «''женоподобный''» ({{lang-en|effeminate}}, употребляется как синоним «гомосексуалиста»). В примечании перевода Библии New King James Version слово {{lang-grc2|μαλακός}} интерпретируется как «''мальчик — партнёр гомосексуалиста''» ({{lang-en|catamites}}).

В некоторых комментариях под малакиями понимаются изнеженные сластолюбцы. [[Баркли, Уильям|Уильям Баркли]]: «Слово ''малакос'' означает мягкого, изнеженного, женоподобного человека, утратившего мужественные черты и живущего ради наслаждения тайными пороками»<ref>[http://azbyka.ru/otechnik/Biblia/kommentarii-k-novomu-zavetu/14_6 Комментарий 14, Глава 6] {{Wayback|url=http://azbyka.ru/otechnik/Biblia/kommentarii-k-novomu-zavetu/14_6 |date=20150205001613 }} // [[Баркли, Уильям|Баркли У.]] Комментарии к Новому Завету</ref>. Библейский словарь Вихлянцева: «пресыщенный, изнеженный человек, чрезмерно предающийся удовольствиям и сладострастию»<ref>[http://www.bible-center.ru/ru/dict/vpvdict/m;jsessionid=9E1E0FE2D3B09C5A75CAD6B1AAC36999 М] {{Wayback|url=http://www.bible-center.ru/ru/dict/vpvdict/m;jsessionid=9E1E0FE2D3B09C5A75CAD6B1AAC36999 |date=20150205000303 }} // Вихлянцев В. П. Библейский Словарь Вихлянцева</ref><ref>{{книга|заглавие=Полный и подробный Библейский Словарь к русской канонической Библии|часть=малакия|год=2003|автор=В.П. Вихлянцев|язык=ru}} // Вихлянцев В. П. Полный и подробный Библейский Словарь к русской канонической Библии. 2003.</ref>.

В православных библейских комментариях слово «малакия» понималось в значении «пассивный гомосексуалист» (комментарии [[Феофилакт Болгарский|Феофилакта Болгарского]]) или [[мастурбация|онаниста]] (св. [[Феофан Затворник]], русская христианская традиция
<ref>{{книга
 |автор                = [[Пушкарёва, Наталья Львовна|Пушкарёва, Н. Л.]] 
 |заглавие             = «А се грехи злые, смертные…» : Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России
 |издательство         = Ладомир
 |год                  = 1999
 |страницы             = 26
 |isbn                 = 5-86218-285-3
}}</ref>).

В некоторых изданиях в современном английском переводе, в New International Version и более позднем International Standard, {{lang-grc2|μαλακός}} переводится без прямого указания на гомосексуализм — как «проститутка мужского пола» ({{lang-en|male prostitutes}}).

=== Первое послание Апостола Павла Тимофею ===
Термин {{lang-grc2|ἀρσενοκοίτης}} (ед. ч., мн. {{lang-grc2|ἀρσενοκοῖται}}), используемый ап. Павлом в [[Первое послание Тимофею|1 Послании Тимофею]] '''{{Библия2|1Тим|1:10}}''', означает «мужчина, который вступает в сексуальные отношения с другим мужчиной, гомосексуалист»<ref name="Клеон">''Клеон Л. Роджерс-младший, Клеон Л. Роджерс-III'' Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому тексту Нового Завета. СПб.: Библия для всех, 2001. — 988 с.</ref> и в русском синодальном переводе переводится как «мужеложники».

Исследователи считают, что слово {{lang-grc2|ἀρσενοκοίτης}} возникает из перевода [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]] с древнего иврита на древнегреческий язык [[Септуагинта|Септуагинты]], где отрывок [[Книга Левит|Левит]] {{Библия2|Лев|18:22}} переводится как «{{lang-grc2|καὶ μετὰ '''ἄρσενος''' οὐ κοιμηθήσῃ '''κοίτην''' γυναικός βδέλυγμα γάρ ἐστιν}}» («kai meta '''arsenos''' ou koimēthēsē '''koitēn''' gunaikos bdelugma gar estin»)<ref>[http://creation.com/response-to-gay-marriage-article-objections-cmi-shows-questioner-that-christian-faith-is-logical Response to ‘gay marriage’ article objections; CMI shows questioner that Christian faith is logical.] {{Wayback|url=http://creation.com/response-to-gay-marriage-article-objections-cmi-shows-questioner-that-christian-faith-is-logical |date=20160418165653 }} [[Сарфатти, Джонатан|Джонатан Сарфатти]], Ph.D.</ref> (варианты русского перевода см. в обсуждении текста Левит 18:22).

Данный термин употреблялся отцами церкви для описания нетрадиционных сексуальных отношений. Так, [[Иоанн Златоуст]] в IV в. использует {{lang-grc2|ἀρσενοκοῖται}} в отношении общепринятой в период греко-римской культуры, [[Педерастия|педерастии]]. [[Иоанн IV Постник|Патриарх Иоанн IV Константинопольский]] в VI в. применил термин {{lang-grc2|ἀρσενοκοῖται}} для обозначения анального [[Гетеросексуальность|гетеросексуального]] секса: «некоторые мужчины даже совершают грех {{lang-grc2|ἀρσενοκοῖται}} с жёнами»<ref name="Таунслей">{{публикация|статья|автор=Townsley|автор имя=J.|заглавие=All known references to arsenokoit*|подзаголовок=|ссылка=http://www.jeramyt.org/gay/arsenok.htm|архив=https://web.archive.org/web/20120901165033/http://www.jeramyt.org/gay/arsenok.htm|архив дата=2012-09-01|издание=Jeramy Townsley’s Page|-язык=en|год=2001—2014|месяц=|день=}}{{v|23|5|2017}}</ref>. Кроме того, [[Ипполит Римский]] в труде «Против ереси» описывает гностическое учение, в соответствии с которым злой ангел Наас прелюбодействовал с Евой и {{lang-grc2|ἀρσενοκοίτης}} Адамом<ref>''Hippolytus''. Refutation of all Heresies. Book V, Ch 21</ref>. В контексте предложения это слово понимается в значении гомосексуального акта<ref>{{книга
 |автор                = Birger A. Pearson.
 |часть                = Ch. 6
 |заглавие             = Ancient Gnosticism: Traditions And Literature
 |ссылка              = https://archive.org/details/ancientgnosticis0000pear
 |издательство         = Fortress Press
 |год                  = 2007
 |pages                = [https://archive.org/details/ancientgnosticis0000pear/page/44 44]
 |isbn                 = 0800632583, 978-0800632588
}}{{ref-en}}</ref>.

[[Библия Лютера]], официально использующаяся в [[Евангелическая церковь Германии|немецкой евангелической церкви]], переводит это слово как в Послании Коринфянам, так и в Послании Тимофею как ''Knabenschänder'', понимая под этим исключительно [[сексуальное злоупотребление]] мужчиной мальчика<ref>{{cite web|url=http://www.ekd.de/familie/spannungen_1996_2.html|title=Mit Spannungen leben|publisher=Evangelische Kirche in Deutschland|date=1996|lang=de|access-date=2015-01-13|archive-date=2015-02-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20150214054955/http://www.ekd.de/familie/spannungen_1996_2.html|deadlink=no}}, Absatz 2.3 b)</ref>. Официальный немецкий «Единый перевод» (Einheitsübersetzung), использующийся католической церковью в Германии, также употребляет слово ''Knabenschänder'', однако вкладывает в него несколько иное значение, обозначая мужчину играющего активную гомосексуальную роль.

Обсуждение текста [[Первое послание Тимофею|1 Послания Апостола Павла Тимофею]] '''{{Библия2|1Тим|1:10}}''' аналогично обсуждению [[1-е послание к Коринфянам|1 Коринфянам]] {{Библия2|1Кор|6:9}}. Консервативные богословы исходят из понимания, что слово {{lang-grc2|ἀρσενοκοῖται}} описывает участников любого гомосексуального акта, и утверждают, что Апостол Павел называет их беззаконниками, приравнивая к блудникам и убийцам. Либеральные богословы оспаривают такую интерпретацию, относя это слово к ситуации гомосексуального насилия, либо к акту, имеющему ритуальный языческий характер (это показано выше в описании дискуссии вокруг Послания Коринфянам).

=== Послание Апостола Павла к Римлянам ===
[[послание к Римлянам|Послание Апостола Павла Римлянам]] '''{{Библия2|Рим|1:24|1:24—27}}''' консервативными христианами считается «наиболее важной библейской ссылкой при обсуждении гомосексуализма»<ref name="Хилборн">Hilborn, David, 2002 [http://www.eauk.org/theology/headline_issues/faithhopeandhomosexuality/upload/homosexualityandscripture.pdf Homosexuality and Scripture] {{Wayback|url=http://www.eauk.org/theology/headline_issues/faithhopeandhomosexuality/upload/homosexualityandscripture.pdf |date=20070128000546 }} // Evangelical Alliance</ref>{{rp|5}}.

С точки зрения консервативных богословов{{кого?}}, данный стих описывает прекращение «естественного употребления женского пола» и рассматривается как описание последствий отказа от почитания Бога для человека<ref>профессор А. П. Лопухин. Толковая Библия Ветхого и Нового Завета</ref>, в результате чего «извращаются… инстинкты, изменяя своему истинному предназначению» и человек отдаётся «на волю противоестественного порока»<ref>Новая учебная Женевская Библия: Новый Завет</ref>. Данные богословы настаивают, что в этих стихах [[Апостол Павел]] говорит, что любой гомосексуальный акт — явление противоестественное{{нет АИ|19|08|2021}}.

Это место также считается единственным упоминанием в Библии женского гомосексуализма. Традиционные богословы считают, что этим [[Апостол Павел]] объявляет любой гомосексуальный акт — явлением противоестественным, и приравнивает его к идолопоклонству{{нет АИ|19|08|2021}}.

== Рассмотрение гомосексуализма в контексте покаяния и исправления ==
{{орисс в разделе|дата=2022-02-01|обс=ОРИССы в статье}}

Библейское повествование рассматривает вопрос гомосексуализма как с точки зрения моральных норм Библии, так и с точки зрения раскаяния в этом грехе под влиянием евангелической проповеди{{нет АИ|30|09|2022}}.

Согласно традиционному христианскому богословию, люди, практикующие гомосексуальные отношения, не могут быть [[Спасение (христианство)|спасены]] и не наследуют [[Царство Небесное]]. Среди прочих христианских авторов, это отражено в работах Д. Ф. Райта (D. F. Wright)<ref>Homosexuals or Prostitutes? The Meaning of ARSENOKOITAI{{ref-en}}</ref>, Джеймса Янга (James B. De Young)<ref>[http://www.tms.edu/tmsj/tmsj3h.pdf The source and nt meaning of arsenokoitai] {{Wayback|url=http://www.tms.edu/tmsj/tmsj3h.pdf |date=20140611110509 }} // The Masters Seminare{{ref-en}}</ref> и доктора Роберта Гагнона (Dr. Robert A. J. Gagnon)<ref>[https://web.archive.org/web/20080512090559/http://www.westernsem.edu/files/westernsem/gagnon_autm05_0.pdf Why the disagreement over the biblical witness on homosexual practice?] {{недоступная ссылка|число=26|месяц=05|год=2013|url=http://www.westernsem.edu/files/westernsem/gagnon_autm05_0.pdf|id=20110920}}{{ref-en}} // Western Theological Seminare</ref>.

Православные священники предлагают решать проблему гомосексуальной практики через покаяние и молитву. Некоторые из них настаивают на том, что никакой биологической, гормональной, природной предрасположенности к гомосексуальности нет и отрицают депатологизацию, которая произошла в области медицины<ref>{{Cite web |url=http://www.pravmir.ru/mozhno-li-vylechit-otvechayut-svyashhenniki/ |title=Можно ли вылечить от гомосексуализма? Отвечают священники |access-date=2015-02-07 |archive-date=2015-02-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150207120103/http://www.pravmir.ru/mozhno-li-vylechit-otvechayut-svyashhenniki/ |deadlink=no }}</ref>.

В 1 Послании Коринфянам вслед за перечислением списка грехов в 1 Кор. 6:9,10, в которых упоминаются мужеложники и малакии, следует 11 стих:
{{НЗ|И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.|1Кор|6:11}}

Исследователи Библии обращают внимание на то, что апостол Павел рассматривает проблему гомосексуализма в некоторых случаях более развернуто (например, в Послании к Римлянам) в контексте гораздо более общей темы универсальной греховности человека и Божественного ответа на неё в Евангелии<ref name="Пенна">''Romano Penna'' [http://www.ewtn.com/library/HUMANITY/homo4.htm Homosexuality and the New Testament] {{Wayback|url=http://www.ewtn.com/library/HUMANITY/homo4.htm |date=20190201191706 }}</ref>.

<!--
В христианском богословии этот текст рассматривается как торжествующее восклицание, говорящее о силе Божьей, которая превращает бывших грешников, рабов порока, в свидетельство работы силы Божьей, изменяющей человека<ref>Уильям Баркили. Комментарии к Новому Завету (на 1 Кор. 6:9-11). </ref>. Выражение «но омылись, но освятились, но оправдались» рассматривается как очищение через водное [[крещение]], освящение через дарование [[Святой Дух|Духа Святого]] и оправдание как принятие праведности Иисуса Христа для спасения, благодаря чему человек менялся настолько, что рассматривался как новое творение, а само преобразование рассматривалось как второе рождение ([[рождение свыше]])<ref name="ТБ1Кор">Толковая Библия преемников Лопухина (на 1 Кор. 6:11)</ref>. А следующие стихи этой главы рассматриваются как предупреждения тем, кто не хочет оставлять греховный образ жизни (в основном предупреждения против блуда: «тело же не для блуда», «бегайте блуда»). Выражение «тело же не для блуда» рассматривается как универсальное наставление, направленное против всякой сексуальной распущенности, а не исключительно против упомянутых грехов, распространенных в Коринфе. Стих 1 Кор. 6:11 в богословских изложениях связывается с другими стихами Библии, где говорится о возможности вести совершенно другой образ жизни, благодаря действию [[благодать|благодати]] Божьей, такая жизнь при этом противопоставляется жизни согласно инстинктами и похотями, подобно животным<ref name="Ламонт">''Энн Ламонт'' [http://www.origins.org.ua/page.php?id_story=657 Гомосексуальные отношения против Библии] </ref>.
-->
Консервативное христианское богословие указывает Библию как источник, содержащий ответ на вопросы, с которыми сталкиваются люди с гомосексуальными наклонностями, а не только осуждающий их поведение{{нет в источнике|30|09|2022}}, при этом обращая внимание не только на греховность гомосексуализма, но и на выход из этой проблемы с помощью Бога<ref name="Пенна" />, как это делал апостол Павел. Более того, в контексте высказывания Павла в послании Римлянам видится не только осуждение гомосексуализма, но и предостережение самодовольного осуждения грешников, впавших в этот грех (Рим. 2:1: «Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же»)<ref name="Хейз">Хейз, Ричард Этика Нового Завета, гл. 16 Гомосексуализм</ref>.

== Нетрадиционная интерпретация библейского текста ==
{{переписать раздел}}
В конце XX века в США возникает ряд либеральных модернистских теологических концепций, рассматривающих некоторые социальные группы в качестве несправедливо [[Дискриминация|дискриминируемых]] и [[Социальная стигматизация|стигматизируемых]]: [[Квир-богословие|квир-теология]], [[Феминистское богословие|теология феминизма]], [[теология освобождения]] и другие.

Квир-теология родственна теологии освобождения и использует аналогичную методологию<ref>См. [http://krotov.info/spravki/essays_vera/20_t_vera/teolog_osvobozhden.htm Герменевтика освобождения] {{Wayback|url=http://krotov.info/spravki/essays_vera/20_t_vera/teolog_osvobozhden.htm |date=20150403225826 }} // www.krotov.info</ref>, полагая, что Библия провозглашает освобождение не только в духовном, но и в социальном смысле: от гнёта общественной стигматизации и дискриминации, объясняя при этом такое освобождение «исполнением воли Бога».

Интерпретация в квир-теологии библейских текстов, рассматривающих проблему гомосексуального поведения, осуществляется с позиций идеологического критицизма и является маргинальной<ref name=autogenerated2>«Ideological criticism is a quite diverse reading strategy. It is employed by the many liberation theologies (Latin American, Black, feminist, postcolonial, queer), which all seek to take the experiences of the oppressed group they represent as the critical principle for hermeneutics, the marginal position from which the biblical texts are read.» — {{нп3|Ванхузер, Кевин|Kevin J. Vanhoozer||Kevin Vanhoozer}}, {{нп3|Бартоломью, Крейг|Craig G. Bartholomew||Craig Bartholomew}}, Daniel J. Treier, [[Райт, Николас Томас|Nicholas Thomas Wright]] [https://books.google.ru/books?id=I8UWJohMGUIC&lpg=PA314&hl=ru&pg=PA314#v=onepage&f=false Dictionary for Theological Interpretation of the Bible.] {{Wayback|url=https://books.google.ru/books?id=I8UWJohMGUIC&lpg=PA314&hl=ru&pg=PA314#v=onepage&f=false |date=20150615222204 }} — Baker Academic, 2005. — P.314</ref>.

Либеральная позиция опирается на современные представления о гомосексуальности как форме [[сексуальная ориентация|сексуальной ориентации]]<ref name="Канада">[http://www.united-church.ca/communications/news/releases/050201 Same-Sex Marriage Legislation a Win-Win Solution, Says United Church] {{Wayback|url=http://www.united-church.ca/communications/news/releases/050201 |date=20110526204416 }}{{ref-en}} // Сайт Объединённой церкви Канады, 1 февраля 2005</ref>, подчёркивая отсутствие этих представлений у древних библейских авторов. Сторонники такой позиции считают, что осуждающее отношение к гомосексуальной активности было культурологически обусловлено и устарело в наше время, подобно тому как устарели многие другие явления, о которых Библия говорит как о приемлемых и даже санкционированных Богом в условиях древнего мира<ref>[http://www.wfn.org/2000/11/msg00082.html Anti-homosexual passages in Bible reflect authors' biases, speakers] {{Wayback|url=http://www.wfn.org/2000/11/msg00082.html |date=20110816192103 }} // PCUSA News, 9 ноября 2000</ref><ref>
{{книга
 |автор                = Spong, John Shelby. 
 |заглавие             = The Sins of Scripture: Exposing the Bible’s Texts of Hate to Reveal the God of Love
 |ссылка              = https://archive.org/details/sinsofscripture00john
 |издательство         = HarperOne; First Edition edition 
 |год                  = 2005  
 |isbn                 = 0060762055, ISBN 978-0-06-076205-6
}}{{ref-en}}</ref>.

Кардинальным различием между мнением либеральных и консервативных богословов в этом вопросе является понимание неизменных моральных принципов. Консервативные богословы признают, что в Библии описаны временны́е установления, свойственные культуре прошлого, но осуждение гомосексуального акта относят к области неизменного морального закона<ref name="закон"/><ref name="ККЦ">[https://archive.is/20130114063459/www.catholic.uz/tl_files/library/books/catechism/0322.htm%23s6p2a5 Катехизис католической церкви, часть III, раздел 2] {{недоступная ссылка|число=26|месяц=05|год=2013|url=http://www.catholic.uz/tl_files/library/books/catechism/0322.htm#s6p2a5|id=20110920}}, пункт 2357—2359 // Библиотека Информационного католического агентства Agnus</ref>. Либеральные же богословы не поддерживают точку зрения об аморальности гомосексуальных отношений, если они основаны на любви и преданности.

В то же время либералы напоминают консерваторам о том, что церковь исторически традиционно поддерживала несправедливые социальные явления, такие как [[рабство]] или [[дискриминация]] женщин, опираясь на религиозные традиции и используя Библию в качестве аргумента<ref name="Альянс">[http://www.religioustolerance.org/homalbapt.htm The Alliance of Baptists and homosexuality] {{Wayback|url=http://www.religioustolerance.org/homalbapt.htm |date=20111017215246 }}{{ref-en}} // Religious Tolerance Org</ref>. Так, в США часто употребляется сравнение [[гомофобия|гомофобии]] с [[рабство]]м и [[расизм]]ом, которые находили оправдание в христианской традиции прошлого и были преодолены с большим трудом<ref>[http://www.johnshelbyspong.com/bishopspongon_homosexuality.aspx Bishop Spong on Homosexuality. Homophobia — No Compromise Possible] {{Wayback|url=http://www.johnshelbyspong.com/bishopspongon_homosexuality.aspx |date=20100922231147 }} // www.johnshelbyspong.com</ref><ref>[http://www.soulforce.org/article/766 Those Who Lived the Struggle to End Segregation Now Speak Out for Same-Gender Marriage Equality] {{Wayback|url=http://www.soulforce.org/article/766 |date=20110819123238 }} {{недоступная ссылка|число=26|месяц=05|год=2013|url=http://www.soulforce.org/article/766|id=20110920}} // www.soulforce.org</ref><ref>Eastman, Donald (1990). [http://www.soulfoodministry.org/docs/English/NotASin.htm Homosexuality : Not a Sin, Not a Sickness] {{Wayback|url=http://www.soulfoodministry.org/docs/English/NotASin.htm |date=20110810121749 }} // Los Angeles, Universal Fellowship of Metropolitan Community Churches</ref>.<!--

В декабре 2012 года в США была издана версия Библии, авторы которой назвали её «первой в мире Библией для геев». Так называемая «Библия королевы Джеймс» (англ. ''Queen James Bible'', аллюзия на ''King James Bible''), изданная без указания издательства и авторов (автором указан Бог), является переработкой [[Библия короля Якова|Библии короля Якова]] (King James Version, KJV), в которой восемь стихов, запрещающих однополые отношения, были изменены таким образом, чтобы гомосексуализм не рассматривался как что-то греховное. Издатели заявляют, что переработанная редакция устраняет ошибки «[[Гомофобия|гомофобной]] интерпретации Божьего Слова»<ref>{{cite web|url=http://www.dailymail.co.uk/news/article-2249515/World-s-gay-bible-Special-Queen-James-edition-changes-translation-key-sex-sentences.html|title=World’s first 'gay bible': Special Queen James edition changes translation of key same-sex passages|lang=en|publisher=MailOnline|date=2012-12-17|accessdate=2015-01-11}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.huffingtonpost.com/2012/12/18/queen-james-bible-claims-first-ever-gay-bible_n_2324962.html|title=Queen James Bible Claims To Be First-Ever 'Gay Bible,' But Some Say It Rewrites Scripture|lang=en|publisher=The Huffington Post|date=2012-12-18|accessdate=2015-01-11}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.newsru.com/arch/religy/19dec2012/homobible.html|title=В США издана первая в мире «Библия» для гомосексуалистов|publisher=NEWSru.com|date=2012-12-19|accessdate=2015-01-11}}</ref>.-->

=== Критика версии об осуждении гомосексуальной связи только преступного или ритуального характера ===
В последние десятилетия возникло несколько версий интерпретации текста Нового Завета, выражающих идею о том, что Павел осуждал только преступные и ритуальные гомосексуальные действия, но не был против самого гомосексуализма в целом, и эти версии уже нашли свое отражение и в некоторых вариантах современного перевода.

Христианские богословы, в частности, {{нп3|Гейслер, Норман|Норман Гейслер||Norman Geisler}}, выступая с критикой подобной [[Исторический ревизионизм|ревизионистской]] интерпретации, указывают на некоторые обстоятельства, свидетельствующие о необоснованности этой теории<ref name="ОКБ">{{нп3|Гейслер, Норман|Гейслер Н.||Norman Geisler}}, Хоу Т. Ответы критикам Библии. СПб. Библия для всех, 2006 г. с. 419</ref>:
* Когда в переводе Библии пишется о «гомосексуалистах-преступниках» ({{lang-en|homosexual offenders}}, перевод άρσενοκοίται на английский в {{нп3|New International Version||en|New International Version}}), то преступление подразумевается именно в самом гомосексуализме, а не в преступном гомосексуальном действии, как противоположности непреступному (слово «homosexual» определяет гомосексуальный характер преступления, а не наоборот, то есть говорится о гомосексуальном виде преступления, а не об одном преступном виде среди каких-либо разрешенных гомосексуальных действий<ref name="Geisler">{{нп3|Гейслер, Норман|Norman L. Geisler||Norman Geisler}}, Ronald M.'' Brooks Skeptics Ask: A Handbook on Christian Evidences — Victor, 1992</ref>).
* Если только преступные гомосексуальные действия греховны, то почему этот подход неприменим к блудникам и идолослужителям, которые упоминаются рядом в этих отрывках?
* Во всей Библии нет ни одного упоминания о том, что только преступные или ритуальные гомосексуальные действия являются грехом.

== См. также ==
* [[Религия и гомосексуальность]]
* [[Иудаизм и гомосексуальность]]
* [[Христианство и гомосексуальность]]

== Примечания ==
{{Примечания}}

== Литература ==
* {{книга
 |автор         = Michael Brinkschröder.
 |заглавие      = Sodom als Symptom
 |ссылка        = https://books.google.de/books?id=Cvqn7RwBZ48C&printsec=frontcover
 |язык          = de
 |ответственный =
 |место         = Berlin
 |издательство  = [[Walter de Gruyter|de Gruyter]]
 |год           = 2006
 |страницы=
 |страниц= 659
 |isbn          = 978-3-11-018527-0
 |ref           = Brinkschröder
}} <small>([https://books.google.de/books?id=6xp5_rasaTQC&printsec=frontcover копия])</small>
* Гомосексуализм//Новый Библейский словарь: в 2 ч. — СПб.: Мирт, 1999—2001. — Ч.2: Библейские реалии. — 2001. — с. 178—179.
* Гомосексуализм//Словарь библейских образов. / Под ред. {{нп3|Райкен, Лиланд|Л. Райкена||Leland Ryken}}. — СПб.: [[Библия для всех]], 2005. — с. 226—227.

[[Категория:Библия]]
[[Категория:Библеистика]]
[[Категория:Религия и гомосексуальность]]
[[Категория:Христианство и гомосексуальность]]
[[Категория:Религиозное право]]
[[Категория:Христианское богословие]]
[[Категория:Иудейское богословие]]
{{Навигационная таблица/Портал/Русская Википедия}}
[[Категория:Русская Википедия]]
[[Категория:Википедия]]
[[Категория:Статья из Википедии]]
[[Категория:Статья из Русской Википедии]]