Просмотр кода страницы Русская Википедия:Дионис

{{Русская Википедия/Панель перехода}}
{{значения}}
{{redirect|Бахус}}
{{Мифологический персонаж
| Имя = Дионис
| Оригинальное написание = {{lang-grc|Διόνυσος}}
| Мифология = [[Древнегреческая мифология|древнегреческая]]
| Изображение = Baco, por Caravaggio.jpg
| Размер изображения = 280
| Подпись = На картине Караваджо
| Описание = Бог [[виноделие|виноделия]] и веселья, [[оргия|оргий]], религиозного экстаза
| В иных культурах = [[Загрей]], [[Сабазий]], [[Иакх]], [[Либер]], [[Фуфлунс]],  [[Осирис]], [[Шива]]
| Отец = [[Зевс]]
| Мать = [[Семела]], [[Деметра]] или [[Персефона]]
| Супруга = [[Ариадна]], дочь [[Минос]]а
| Связанные понятия = [[вакханалия]]
| Связанные события = 
| Дети = [[Фоант (царь Лемноса)|Фоант]], [[Гименей]], [[Акид]], [[Телета]], [[Стафил]], [[Пепареф (мифология)|Пепареф]], [[Энопион]], [[Марон (мифология)|Марон]], [[Латрамис]], [[Эвантис]], [[Керам (мифология)|Керам]], [[Флиант]], [[Приап]], [[Деянира]], [[Карманор (сын Диониса)|Карманор]], [[Пасифея]], [[Наркей]], [[Эвмедон]] и [[Фтон]]
| Связанные персонажи = [[менады]], [[сатиры]], [[силены]]
| Викисклад = 
}}
[[Файл:Wall painting - Dionysos with Helios and Aphrodite - Pompeii (VII 2 16) - Napoli MAN 9449 - 01.jpg|мини|Дионис, сидящий на троне, с [[Гелиос]]ом, [[Афродита|Афродитой]] и другими богами. Античная фреска из [[Помпеи]]]]
'''Дио́ни́с'''<ref group="*">В приложении «Имена собственные» к [http://www.edu.ru/db-mon/mo/Data/d_09/prm195-1.htm нормативному] {{Wayback|url=http://www.edu.ru/db-mon/mo/Data/d_09/prm195-1.htm|date=20100106154701}} «[[Грамматический словарь русского языка А. А. Зализняка|Грамматическому словарю русского языка]]» [[Зализняк, Андрей Анатольевич|А. А. Зализняка]] (ISBN 978-5-462-00766-8) указано двойное ударение с условным знаком ♠, относящимся к ударению на '''-о-'''; знак означает «вариант, не соответствующий основному литературному узусу, представленный лишь в речи людей, связанных по роду своей деятельности с соответствующей страной, или в речи части специалистов-филологов». Орфоэпические словари дают оба варианта.</ref> ({{lang-grc|Διόνυσος, Διώνυσος, Δυονισος}}, микен. '''di-wo-nu-so-jo'''<ref group="*">Предметно-понятийный словарь греческого языка: Микенский период. — {{Л.}}, 1986. — С. 142.</ref>, {{lang-la|Dionysus}}), '''Вакх''', '''Ба́хус''' ({{lang-grc|Βάκχος}}, {{lang-la|Bacchus}}) — в [[Древнегреческая мифология|древнегреческой мифологии]]<ref group="*">[[Мифы народов мира (энциклопедия)|Мифы народов мира]]: В 2 т. — {{М.}}, 1991—1992. — Т. 1. — С. 380—382.</ref>{{sfn|Любкер|1885}} младший из [[Олимпийские боги|олимпийцев]], [[бог растительности]], виноградарства, [[виноделие|виноделия]], производительных сил природы, вдохновения и религиозного экстаза, а также [[Театр|театра]]. Упомянут в «[[Одиссея|Одиссее]]» (XXIV, 74).

До открытия [[Микенская цивилизация|Микенской культуры]] позднейшие исследователи полагали, что Дионис пришёл в [[Древняя Греция|Грецию]] из [[Варвары|варварских]] земель, поскольку его экстатический культ с неистовыми танцами, захватывающей музыкой и неумеренным пьянством казался исследователям чуждым ясному уму и трезвому темпераменту [[эллины|эллинов]]. Тем не менее [[ахейцы|ахейские]] надписи свидетельствуют, что греки знали Диониса ещё до [[Троянская война|Троянской войны]]. В [[Пилос]]е один из месяцев назывался '''di-wo-nu-so-jo me-no''' (месяц Диониса)<ref group="*">Предметно-понятийный словарь греческого языка: Микенский период. — {{Л.}}, 1986. — С. 157.</ref>.

В [[Римская мифология|римской мифологии]] ему соответствует '''[[Либер (мифология)|Либер]]''' ({{lang-la|Liber}})<ref group="*">{{sfn0|ЭСБЕ|1891}}</ref>.

== Мифы о Дионисе ==
Согласно речи Котты, приводимой у [[Цицерон]]а, Дионисов было пять<ref name="Цицерон. О природе богов III 58">Цицерон. О природе богов III 58</ref>:
* [[Загрей|Сын]] [[Зевс]]а и [[Персефона|Персефоны]].
* Сын Нила, убил Нису.
* Сын [[Кабиры|Кабира]], царь Азии, в его честь празднества [[Сабазий|Сабазии]].
* Сын [[Зевс]]а и [[Семела|Семелы]], в его честь [[Орфизм|Орфические]] [[мистерии]].
* Сын [[Нис (царь Фив)|Ниса]] и Фионы, учредитель Триетерид.

=== Рождение ===
Из бедра Зевса.

==== Старший Дионис ====
{{main|Загрей}}

==== Классическая версия ====
[[Файл:Dionysos kantharos Louvre CA2981-2984.jpg|мини|''Дионис с [[канфар]]ом''. [[Амфора]] работы [[Берлинский вазописец|Берлинского вазописца]], [[Лувр]]]]

Традиционно считается, что Дионис был сыном Зевса и [[Семела|Семелы]]<ref>Гесиод. Теогония 940—942</ref>, дочери [[Кадм]]а и [[Гармония (мифология)|Гармонии]]. Узнав, что Семела ждёт ребёнка от Зевса, его супруга [[Гера]] в гневе решила погубить Семелу и, приняв вид или странницы, или Берои, кормилицы Семелы, внушила ей мысль увидеть своего возлюбленного во всем божественном великолепии. Когда Зевс снова появился у Семелы, та спросила, готов ли он выполнить любое её желание. Зевс поклялся водами [[Стикс]]а, что выполнит его, а такую клятву боги нарушить не могут. Семела же попросила его обнять её в том виде, в котором он обнимает Геру, и Зевс предстал в пламени молний, опалив Семелу. Зевс был вынужден вырвать у неё из чрева недоношенный плод, который он зашил у себя в бедре и успешно выносил. Таким образом, Дионис был рождён Зевсом из бедра. Когда Зевс мучился родами, [[Посейдон]] угостил его [[Тунцы (род)|тунцом]]<ref>Афиней. Пир мудрецов VIII 36, 346с, ссылка на Деметрия Скепсийского</ref>.

Дионис родился шестимесячным и оставшееся время донашивался Зевсом. По версии [[Диодор Сицилийский|Диодора Сицилийского]], родился на [[Наксос]]е и воспитан местными [[нимфа]]ми<ref>[[Диодор Сицилийский]]. Историческая библиотека V 52, 2</ref>. По другой версии, родился на склонах горы Дракан на острове [[Крит]]<ref>Феокрит. Идиллии XXVI 34; Нонн. Деяния Диониса IX 16</ref>. Согласно третьей, его родиной были [[Фивы (Греция)|Фивы]] в [[Беотия|Беотии]]<ref>''[[Штоль, Генрих Вильгельм|Штоль Г. В.]]'' Мифы древности. — Мн.: Университетское, 2001. — С. 179.</ref>.

==== Альтернативные версии ====
Согласно сказанию жителей Брасии (Лаконика), когда Семела родила сына от Зевса, Кадм заключил её в бочку вместе с Дионисом. Бочка была выброшена на землю Брасий, Семела умерла, а Диониса воспитали, его кормилицей стала Ино, воспитав его в пещере<ref>Павсаний. Описание Эллады III 24, 3</ref>.

Согласно ахейскому рассказу, Дионис был воспитан в городе Месатис и здесь подвергся опасностям со стороны титанов<ref>Павсаний. Описание Эллады VII 18, 4; 21, 6</ref>.

=== Воспитание Диониса ===
[[Файл:Römischer Meister um 20 001.jpg|мини|Воспитание Диониса. Фреска, [[Национальный музей Рима]], около 20 г. н. э.]]
У мифов, где фигурирует Семела, вторая мать Диониса, есть продолжение о воспитании бога.

Чтобы обезопасить своего сына от гнева [[Гера|Геры]], Зевс отдал Диониса на воспитание сестре Семелы [[Ино]] и её супругу [[Афамант]]у, царю [[Орхомен (мифология)|Орхомена]], где юного бога стали воспитывать как девочку, чтобы Гера не нашла его. Но это не помогло. Супруга Зевса наслала на Афаманта безумие, в припадке которого Афамант убил своего сына, пытался убить Диониса, и из-за которого Ино со вторым сыном пришлось броситься в море, где их приняли [[нереиды]].

Затем Зевс превратил Диониса в козлёнка, а [[Гермес]] отнес его к нимфам в [[Ниса (мифология)|Нису]] (которой приписывали самые разные местоположения). Нимфы спрятали его от Геры, закрыв колыбель ветками плюща<ref>Овидий. Фасты III 770</ref>. Воспитан в пещере на Нисе<ref>[[Гомеровские гимны]] XXVI 5-6; XXXIV 8-9</ref>. После гибели первых воспитателей, Дионис был отдан на воспитание нимфам [[Ниса (мифология)|Нисейской долины]]. Там наставник юного бога [[Силен]] открыл Дионису тайны природы и научил изготовлению вина.

В награду за воспитание сына, Зевс перенёс нимф на небо, так появились, согласно мифу, на небе [[Гиады (звёздное скопление)|Гиады]], скопления звёзд в [[Телец (созвездие)|созвездии Тельца]] рядом со звездой [[Альдебаран]].

=== Дионис и безумие ===
Когда Гера вселила в него безумие, он покинул воспитывавших его [[Ореады|Ореад]]<ref>Еврипид. Киклоп 4</ref> и бродил по землям Египта и Сирии<ref>Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 4, 3</ref>. Согласно мифам Дионис путешествовал по Египту, [[Индия|Индии]], [[Малая Азия|Малой Азии]], пересёк [[Геллеспонт]], попал во [[Фракия|Фракию]], а оттуда добрался до родных [[Фивы (Греция)|Фив]] в [[Греция|Греции]]. Куда бы ни приходил этот бог, он всюду учил людей выращивать виноград, но ему сопутствовали безумие и насилие. Согласно одним мифам, Диониса свела с ума ненавидящая его [[Гера]] (Гера — супруга Зевса, а Дионис внебрачный сын громовержца), он даже совершал убийства, будучи взбешён. По другим же версиям, он сам сводил с ума тех, кто отвергал его и не признавал в нём бога.

Так, по одной из версий мифа, царь [[Ликург (мифология)|Ликург]], отвергший Диониса, убил в приступе безумия топором своего сына, убеждённый, что срубает виноградную лозу Диониса. С ума сошли и дочери [[Миний|Миния]], царя [[Пенфей|Пенфея]] растерзали обезумевшие вакханки. Сама мать несчастного, [[Агава (мифология)|Агава]], была среди этих женщин: она укрепила окровавленную голову сына на [[тирс]], убеждённая, что это голова львёнка.

В [[Аргос (город)|Аргосе]] Дионис поверг женщин в безумие. Они бежали в горы с грудными младенцами на руках и стали пожирать их мясо<ref>Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 5, 2</ref>.

=== Индийский поход ===
[[Файл:The Conquest of India by Dionysus at the archaeological museum of Sétif, ca. 200–300 CE.jpg|мини|Завоевание Индии Дионисом, мозаика в археологическом музее [[Сетиф]]а, 200-300 гг. н.э.]]
Отправился в поход против Индии<ref>''Бухарин М. Д.'' [http://annales.info/india/small/ger_dion.htm Индийские походы Диониса и Геракла в античной литературной традиции] {{Wayback|url=http://annales.info/india/small/ger_dion.htm |date=20130620185800 }} // Индия и античный мир. — {{М.}}, 2002.</ref> и вернулся через три года, поэтому ему приносят «трёхлетние жертвы» и совершают раз в 3 года вакхические празднества<ref>''Диодор Сицилийский''. Историческая библиотека IV 3, 1-3</ref>. Первым навёл мост через Евфрат у города Зевгма, где хранился канат из лоз винограда и плюща<ref>''Павсаний''. Описание Эллады X 29, 4</ref>. О почитании Диониса в Индии рассказывал [[Мегасфен]]<ref>''Страбон''. География XV 1, 58 (стр. 711)</ref>. По некоторым данным, во время войны в Индии он был убит [[Персей|Персеем]] и погребён<ref>''Августин''. О граде Божием XVIII 13</ref>.

=== Сошествие в Царство Мёртвых ===
Дионис спустился в Царство Мёртвых через болото Алкионию, а спуск ему показал [[Полимн]]<ref>''Павсаний''. Описание Эллады II 37, 5</ref>. Из Царства Мёртвых он вывел свою мать [[Семела|Семелу]], ставшую богиней Фионой.

=== Плен у Тирренских пиратов ===
Во время плавания Диониса на [[Триера|триере]] с [[Икария|Икарии]] на [[Наксос]] его похитили [[Тиррены|тирренские]] пираты (среди которых были [[Алкимедонт]] и [[Акет]]), которых он по неосторожности нанял.<ref>[[Псевдо-Аполлодор]]. «Мифологическая библиотека»</ref>

Но они проплыли мимо Наксоса, заковали Диониса в цепи и взяли курс на Азию, желая продать его в рабство. Однако оковы сами упали с рук Диониса, а мачты и весла Дионис превратил в змей, наполнив корабль ветвями виноградных лоз и [[плющ]]а и пением флейт. Он явился на палубу в образе медведицы и льва. Пираты от страха попрыгали в море и превратились в дельфинов<ref>[[Овидий]] «Метаморфозы»,III 618</ref><ref>''Кондрашов А.'' Легенды и мифы Древней Греции и Рима: Энциклопедия. — {{М.}}: РИПОЛ классик, 2005. — 768 с.</ref><ref>Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — {{М.}}: Советская энциклопедия, 1990. — 672 с.</ref><ref>Гимны Гомера VII</ref>.

=== Брак с Ариадной ===
{{Несколько изображений|изобр1=Dioniso scopre arianna, da casa dei capitelli colorati a pompei, 9278.JPG|изобр2=Affresco con l'epifania di Dioniso a Nasso, da Pompei, I 4, 5 Casa del Citarista . Napoli, Museo Archeologico Nazionale, inv. 9286.png|ширина1=174|ширина2=160|подпись=Дионис обнаруживает Ариадну, спящую рядом с [[Гипнос]]ом. Фрески из [[Помпеи|Помпей]]}}
[[Ариадна]] — дочь [[крит]]ского царя [[Минос]]а, с помощью нити которой афинский герой [[Тесей]] смог выбраться из лабиринта. На острове [[Наксос]], по пути в [[Афины]], герой вероломно бросил девушку. Ариадна была готова покончить с жизнью, но её спас Дионис, он взял её себе в жёны. Из любви к младшему сыну Зевс сделал Ариадну бессмертной богиней.

По другой версии, сам Дионис явился Тесею во сне, когда герой спал на Наксосе, и сообщил, что боги назначили Ариадну ему, Дионису, в жёны. Тесей подчинился воле богов и оставил Ариадну на острове.

=== Другие предания ===
Кроме вина, Дионис изобрёл «пиво»<ref>''Диодор Сицилийский''. Историческая библиотека IV 2, 5</ref>.

Дионис и сопровождавшие его женщины впервые издали клич «Эвое» на горе в [[Мессения|Мессении]], которую назвали Ева<ref>''Павсаний''. Описание Эллады IV 31, 4</ref>.

Диониса почитали арабы<ref>''Страбон''. География XVI 1, 11 (стр. 741)</ref>. Когда бог бежал в Египет, превратился в козла<ref>''Овидий''. Метаморфозы V 329; ''Антонин Либерал''. Метаморфозы 28, 3</ref>.

Отправился в поход против гигантов вместе с [[Гефест]]ом и сатирами на ослах, ослы, почуяв [[Гиганты|гигантов]], заревели, и те убежали. За это [[Рак (созвездие)|Ослы]] помещены на небо<ref>''Псевдо-Эратосфен''. Катастеризмы 11; ''Гигин''. Астрономия II 23, 3</ref>.

По Еврипиду, Зевс сделал призрак Диониса из [[Эфир (мифология)|эфира]] и отдал его Гере<ref>''Еврипид''. Вакханки 291—294</ref>.

== Эпитеты Диониса ==
* '''Амфиет'''. Эпитет Диониса, которому справлялись празднества ежегодно. Ему посвящён LIII орфический гимн.
* '''Анфий''' (Анфин, Антий). Эпитет Диониса<ref>''Павсаний''. Описание Эллады I 31, 4</ref>.
* '''Апатурий'''. Имя Диониса<ref>''Нонн''. Деяния Диониса XXVII 301</ref>.
* {{iw|Бассарей|'''Бассаре́й'''|en|Bassareus}} ({{lang-grc|βασσαρεύς}}, от {{lang-grc2|βασσαρίς}}, «лисица») — по названию ритуальных одеяний Диониса и менад, сшитых из лисьих шкур. Имя Диониса во Фракии. Ему посвящён XLV орфический гимн.
* '''Бромий''' («Шумный»). Эпитет Диониса<ref>''Пиндар'', фр.75 Бергк, ст.10; Еврипид. Вакханки 91; Овидий. Метаморфозы IV 11</ref>. Так как при его рождении гремел гром (бром)<ref name="ReferenceA">''Диодор Сицилийский''. Историческая библиотека IV 5, 1</ref>. См. ''Нонн''. Деяния Диониса V 560. В [[Папирус из Дервени|Дервенийском папирусе]] самостоятельная фигура.
* '''Вакхий''' (Вакх / Бакхий)<ref>Мифы народов мира: В 2 тт. — {{М.}}, 1991—1992. — Т. 1. — С. 210.</ref>. Одно из имён Диониса<ref>''Гомер''. Илиада VI 132; ''Гомер''. Одиссея XI 325; Пиндар, фр.124, 139 Бергк; ''Овидий''. Метаморфозы IV 11</ref>. Происходит от др.-греч. Βάκχος «Вакх», далее — из неустановленной формы. Его сопровождают [[вакханки]]<ref name="ReferenceA"/>. Статуя работы [[Пракситель|Праксителя]] в Афинах<ref>''Павсаний''. Описание Эллады I 2, 4</ref>. Статуя в [[Коринф]]е<ref name="Павсаний. Описание Эллады II 2, 6">''Павсаний''. Описание Эллады II 2, 6</ref>. Также эпитет Аполлона<ref>Орфические гимны XXXIV 7</ref>.
* '''Дендрит''' («Древесный»). Эпитет Диониса<ref>''Плутарх''. Застольные беседы V 3, 1</ref>.
* '''Дигон''' ({{lang-el|δίγονος}}, «дважды рождённый»);
* '''Диме́тор''' ({{lang-el|διμήτωρ}}, «имеющий двух матерей»);
* '''[[Дифирамб]]'''. Имя Диониса<ref>''Еврипид''. Вакханки 527—529</ref>. Объясняется как «двувратный»<ref>''Олимпиодор''. Жизнь Платона</ref>.
* '''Еван''' (Эван). Эпитет Диониса<ref name="Овидий. Метаморфозы IV 15">''Овидий''. Метаморфозы IV 15</ref>.
* '''Евбулей'''. («Благосоветный»). Эпитет Диониса<ref>''Плутарх''. Застольные беседы VII 9, 1</ref>. Отождествляется с Дионисом и Протогоном<ref>Орфический фр.237 Керн // Комментарий А. А. Тахо-Годи в кн. Античные гимны. — {{М.}}, 1988. — С. 330.</ref>. У орфиков отождествлялся с Дионисом, сыном Зевса и Персефоны<ref>Орфические гимны XXIX 8; XXX 7</ref>. Упоминается на орфических золотых пластинках из погребений<ref>Фрагменты ранних греческих философов. — Ч. 1. — М., 1989. — С. 43—44.</ref>.
* '''Э́вий''' («Шумный»; {{lang-grc|Βρόμιος Εὔιος}}), от {{lang-grc|εὖα}}, призывного возгласа (Эвий / Эвой /Эвгий / Euhius) «ликующий». Эпитет Диониса<ref>''Филодам''. Пеан Дионису, ст.1; ''Нонн''. Деяния Диониса IX 110</ref>.
* '''[[Загрей]]'''.
* '''[[Иакх]]''' ({{lang-grc|Ἴακχος}}, «вопль, призыв»); (Якх)<ref>Мифы народов мира: В 2 тт. — {{М.}}, 1991—1992. — Т. 1. — С. 476—477.</ref> Эпитет Диониса<ref>''Еврипид''. Вакханки 725; ''Аристофан''. Лягушки 316; ''Сенека''. Эдип 437; ''Нонн''. Деяния Диониса XXXI 67</ref>, именуется «двуприродным»<ref>''Овидий''. Метаморфозы IV 15; Орфические гимны XLII 4</ref>. Имя Диониса и демона-предводителя мистерий Деметры<ref>''Страбон''. География X 3, 10 (стр. 468)</ref>. Растерзан<ref>''Лукиан''. О пляске 39</ref>. С ним связаны деревянные решёта — мистические [[Веялка|веялки]]<ref>''Вергилий''. Георгики I 166</ref>. Находился «под подолом [[Баубо]]», она показала его Деметре<ref>''Климент''. Протрептик 21, 1, по орфическому гимну к Деметре</ref>.
* '''Ией'''. Имя Диониса<ref name="Афиней. Пир мудрецов VIII 64, 363b">''Афиней''. Пир мудрецов VIII 64, 363b</ref>.
* '''Иинкс'''. Диониса называли Иинксом<ref>''Грейвс Р.'' Белая богиня. — Екатеринбург, 2005. — С. 219.</ref>.
* '''Иовакх'''. Эпитет Диониса<ref>''Филодам''. Пеан Дионису, ст.5; ''Нонн''. Деяния Диониса IX 182</ref>.
* '''[[Ирафиот]]''' (Эйрафиот). Эпитет Диониса, вшитого в бедро Зевса<ref>Орфические гимны XLVIII 2; ''Нонн''. Деяния Диониса IX 23</ref>.
* '''Исодет''' («Равномерно разделяющий»). Эпитет Диониса<ref>''Плутарх''. Об Е в Дельфах 9</ref>.
* '''Кисс''' («Плющ»). Эпитет Диониса в деме Ахарны<ref>''Павсаний''. Описание Эллады I 31, 6</ref>.
* '''Леней'''. Эпитет Диониса<ref>''Овидий''. Метаморфозы IV 14</ref>. Поскольку виноград давят в бочке (ленос)<ref name="ReferenceA"/>. Ему посвящён L орфический гимн.
* '''Ликнит'''. Эпитет Диониса, в связи с первыми плодами урожая<ref>Орфические гимны XLVI; ''Плутарх''. Об Исиде и Осирисе 35</ref>. Его праздник в [[Дельфы|Дельфах]], где он был погребён после убиения его титанами<ref>Комментарий Н. Б. Клячко в кн. ''Плутарх''. Исида и Осирис. — {{М.}}, 1996. — С. 82.</ref>. От слова «ликнон» — корзинка в вакхических процессиях<ref>''Лосев А. Ф.'' Мифология греков и римлян. — {{М.}}, 1996. — С. 169.</ref>.
* '''Лисий'''. (Лисей) («Освободитель»). Эпитет Диониса<ref>Орфика, фр.232 Керн; ''Плутарх''. Застольные беседы VII 10, 2</ref>, статуя в Коринфе<ref name="Павсаний. Описание Эллады II 2, 6"/>. Ему посвящён L орфический гимн.
* '''Лиэй''' (Лией; Лиэос<ref name="ЭСБЕ">{{ВТ-ЭСБЕ|Лиэос|том=XVIIa|страницы=879—880}}</ref>; Lyaeus). Эпитет Диониса<ref>''Овидий''. Метаморфозы IV 11; Орфические гимны LXV 9</ref>. (Вергилий, Нонн). Преимущественно встречается у поэтов и указывает на то, что Дионис был освободителем от забот и подателем радости (''Lyaeus'', ''laetitiae dator'')<ref name="ЭСБЕ" />.
* '''Мельпомен'''. (Ведущий хороводы/Поющий). Эпитет Диониса<ref>''Павсаний''. Описание Эллады I 2, 5; 31, 6</ref>.
* '''Мефимней'''. Эпитет Диониса<ref name="Афиней. Пир мудрецов VIII 64, 363b"/>.
* '''Мейлихий'''<ref>{{ВТ-РСКД|Μειλίχιος|страницы=847}}</ref>. Эпитет Диониса на Наксосе, в благодарность за подаренные им смоквы<ref>''Афиней''. Пир мудрецов III 14, 78с</ref>.
* '''Никтелий''' («Ночной»). Эпитет Диониса<ref>''Овидий''. Метаморфозы IV 15; ''Сенека''. Эдип 492; ''Нонн''. Деяния Диониса VII 349</ref>.
* '''Нисей''' (Νύσαῖος) — имя от Нисы, где его воспитали<ref>Овидий. Метаморфозы IV 13; Орфические гимны LII 2</ref><ref>Otto Höfer: Nisaios. In: W. H. Roscher (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Band 3,1, Leipzig 1897—1902, [http://www.archive.org/stream/roscher1/Roscher3NP#page/n289/mode/2up Sp. 568].</ref>.
* '''Ойнос''' («Вино»). Эпитет Диониса<ref>Орфика, фр.216 Керн; Примечания А. А. Тахо-Годи в кн. ''Платон''. Собрание сочинений. — {{М.}}, 1990—1994. — В 4 т. — Т. 2. — С. 430.</ref>.
* '''Омест''' («Сыроядец»). Эпитет Диониса<ref>Плутарх. Фемистокл 13</ref>.
* '''Омфакит'''. Имя Диониса<ref name="Элиан. Пёстрые рассказы III 41">Элиан. Пёстрые рассказы III 41</ref>.
* '''Орфос''' (Ортос; «Прямой»). Эпитет Диониса, связанный с его фаллосом. Его жертвенник в святилище Ор<ref>Афиней. Пир мудрецов II 7, 38с; Примечания О. Л. Левинской, И. В. Рыбаковой в кн. ''Афиней''. Пир мудрецов. — Кн. 1—8. — {{М.}}, 2003. — С. 518.</ref>.
* '''Перикионий'''. «окружённый колоннами». Эпитет Диониса, наславшего землетрясение на дворец Кадма, где царствовал Пенфей<ref>Орфические гимны XLVII</ref>.
* '''Пробласт'''. Эпитет Диониса<ref>''Ликофрон''. Александра 578</ref>.
* '''Протригеон'''. Имя Диониса<ref name="Элиан. Пёстрые рассказы III 41"/>.
* '''Стафилит'''. Имя Диониса<ref name="Элиан. Пёстрые рассказы III 41"/>.
* '''Таврофагос''' ({{lang-grc|Ταυροφάγος}}).<ref>{{cite web|url=http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0057:entry=taurofa/gos|title=Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, ταυρο-φάγος|website=Perseus.tufts.edu|access-date=6 February 2022|archive-date=2023-06-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20230615160448/http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0057:entry=taurofa/gos|deadlink=no}}</ref>
* '''Тригон''' ({{lang-grc|Τρίγονος}}). Эпитет Диониса<ref>{{публикация|книга |автор={{comment|Ferhle{{nbsp}}E|Eugen Ferhle}} |часть=Trigonos |часть ссылка=http://www.archive.org/stream/ausfhrlichesle05rosc#page/554/mode/1up |часть вид= |заглавие=Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie |ссылка=https://archive.org/details/ausfhrlichesle05rosc |томов=6 |ответственный=Herausgegeben von [[Рошер, Вильгельм Генрих|W.{{nbsp}}S.{{nbsp}}Roscher]] |издание= |место=Leipzig |издательство={{iw|B. G. Teubner Verlag||de}} |год=1924 |band=V |seite= |kolonnen=1110 |alleseiten= |allekolonnen=1572 |серия= |тираж= |язык=de |isbn=<!-- нет --> |ref= }}</ref>. Орфические гимны 30,2.
* '''Триетерик'''. («Трёхлетний»). Эпитет Диониса в XLV и LII орфическом гимне.
* '''Феойний'''. Эпитет Диониса<ref>''Эсхил'', фр.382 Радт, из неизвестной драмы</ref>.
* '''Фионей''' (Тионей). Имя Диониса<ref>''Катулл''. Стихотворения XXVII 7; ''Овидий''. Метаморфозы IV 13</ref>.
* '''Флион''' (Флей). Имя Диониса<ref>''Плутарх''. Застольные беседы V 8, 3; ''Элиан''. Пёстрые рассказы III 41</ref>.
* '''Фриамб''' (Триамб). Эпитет Диониса. Поскольку справил первый триумф при возвращении из индийского похода<ref>''Диодор Сицилийский''. Историческая библиотека IV 5, 2</ref>. Впервые у Пратина (фр.1, 16 Бергк) (рубеж VI—V вв. до н. э.)<ref>Комментарий О. П. Цыбенко в кн. ''Диодор Сицилийский''. Историческая библиотека. — Кн. 4—7. — {{СПб.}}, 2005. — С. 300.</ref>.
* '''Хиропсал'''. «Поглаживающий женские прелести». Эпитет Диониса, чтился в [[Сикион]]е<ref>''Климент''. Протрептик 39, 3</ref>.
* '''Хорей'''. «Плясовой». Эпитет Диониса<ref>''Плутарх''. Застольные беседы V 6, 1</ref>.
* '''Хрисопатор'''. Эпитет Диониса<ref>''Нонн''. Деяния Диониса XVII 568</ref>.
* '''Эгобол''' («Поражающий коз»). Эпитет Диониса, храм в Потниях<ref>''Павсаний''. Описание Эллады IX 8, 2</ref>.
* '''Элевферий'''<ref>''Плутарх''. Застольные беседы VII 10, 2; ''Павсаний''. Описание Эллады I 29, 2</ref>, то есть Элевферский — по названию города [[Элевфер]] в [[Беотия|Беотии]], неподалёку от границ с [[Аттика|Аттикой]], откуда, предположительно, культ Диониса получил распространение в Аттике<ref name=autogenerated1>''Диодор Сицилийский''. [http://ancientrome.ru/antlitr/diodoros/diod04-p.htm Историческая библиотека. Книга IV. Примечания] {{Wayback|url=http://ancientrome.ru/antlitr/diodoros/diod04-p.htm |date=20140303095158 }}</ref>.
* '''Элелей'''. Эпитет Диониса<ref name="Овидий. Метаморфозы IV 15"/>.
* '''Эрибой'''. Эпитет Диониса<ref>''Пиндар'', фр.75 Бергк, ст.10</ref>.
* '''Эсимнет''' («Владыка»). Эпитет Диониса. Находился в ларце, сделанном Гефестом и данном от Зевса [[Дардан]]у. После взятия Трои доставлен в [[Ахея|Ахайю]], где хранился в [[Патры|Патрах]]<ref>''Павсаний''. Описание Эллады VII 19, 6; 20, 1</ref>.

== Персонажи, связанные с Дионисом ==

=== Возлюбленные Диониса ===
* [[Ариадна]].
* [[Авра]].
* Бероя.
* [[Афродита]].
* Лаон.
* [[Эригона (дочь Икария)]].

=== Потомство ===
* Гермес Хтоний. От Афродиты (версия).
* [[Гименей]]. От Афродиты (версия).
* [[Деянира]]. От [[Алфея|Алфеи]] (версия).
* Дидимы ([[Иовакх]] — один из них). От [[Авра (дочь Леланта)|Авры]].
* [[Ком (мифология)|Ком (Комус)]].
* [[Марон (мифология)|Марон]]. (версия)
* Наркей. От Фискои.
* [[Приап]]. От Афродиты, или Хионы, или нимфы.
* Сатир и [[Телета]]. От Никеи.
* Фионей.
* [[Флиант]]. От Арефиреи, или Хтонофилы, или Ариадны.
* [[Фоант (царь Лемноса)|Фоант, Фан (аргонавт)]], Стафил, [[Энопион]] и Пепареф, также Евримедонт и Энией. От Ариадны.
* [[Хариты]]. От [[Коронида (с Наксоса)|Корониды]] или Афродиты (версия).

Ок. 20 имён.

=== Побеждённые Дионисом ===
* Алпос.
* [[Аск (гигант)|Аск (великан)]]. Пленил Диониса, побеждён Гермесом.
* Еврит (гигант).
* [[Ликург (сын Дрианта)]]. В него Дионис вселил безумие.
* Оронт.
* [[Пенфей]]. Растерзан вакханками.
* Рет (гигант).
* [[Сифон (мифология)|Сифон]], царь во Фракии.
* Тирренские пираты.

=== Спутники Диониса ===
* [[Бассариды]].
* [[Вакханки]].
* [[Гиады (мифология)|Гиады]].
* [[Корибанты]].
* [[Мелии (мифология)|Мелии]].
* [[Менады]].
* [[Мималлоны]].
* [[Сатиры]].
* [[Титиры]].
* Триетериды. Спутницы Диониса<ref>''Еврипид''. Вакханки 129</ref>. Праздник Триетерид учреждён пятым Дионисом<ref name="Цицерон. О природе богов III 58"/>.
* [[Фиады]].
* '''Акрат'''. Спутник Диониса, демон несмешанного вина<ref>''Павсаний''. Описание Эллады I 2, 5</ref>.
* '''[[Акратопот]]'''. Божок винопития, почитаемый в Мунихии<ref>''Афиней''. Пир мудрецов II 9, 39с, ссылка на Полемона</ref>.
* '''Коринт'''. Сын Мистиды<ref>''Нонн''. Деяния Диониса XIII 140</ref>.
* '''Мефа'''. Жена [[Стафил]]а<ref>''Нонн''. Деяния Диониса XVIII 123</ref>. Богиня опьянения в [[Илия (ном)|Элиде]], в храме Силена<ref>{{ВТ-РСКД|Silenus|страницы=1253—1254}}</ref>. Картина с её изображением в Эпидавре<ref>''Павсаний''. Описание Эллады II 27, 3</ref>. Подаёт Силену вино в кубке<ref>''Павсаний''. Описание Эллады VI 24, 8</ref>.
* '''Мистида'''. Одна из кормилиц Диониса<ref>''Нонн''. Деяния Диониса IX 98; XII 388</ref>.
* '''Овиста'''. Ошибочное написание имени Стафил<ref>Первый Ватиканский мифограф I 86 и комм.</ref>.
* '''Фалес''' (Фалет). Божество, спутник Диониса<ref>''Аристофан''. Ахарняне 263</ref>. Ему приносят жертвы киллены<ref>''Лукиан''. Зевс трагический 42</ref>.
* '''Фасилия''' (Фасилейя). Спутница Меты<ref>''Нонн''. Деяния Диониса XX 122</ref>.
* '''Фиса'''. Дочь Диониса, с которой он веселится на Иде<ref>''Еврипид''. Паламед, фр. 586 Наук = ''Страбон''. География X 3, 13 (стр. 470)</ref>.

См. также:
* [[Автоноя]].
* [[Агава (мифология)|Агава]].
* [[Дирка]].
* [[Ино]].

Предметы, связанные с Дионисом:
* {{iw|Вакхеи||en|Bacchoi}}. Ветви на элевсинских мистериях.
* [[Небрида]]. По одному из рассказов, Деметра в Аттике одарила семейство Небридов кожей молодого оленя<ref>Арнобий. Против язычников V 39</ref>.
* [[Тирс]].

== Аспекты Диониса ==
С этим божеством традиционно связывают виноград и вино, деревья, хлеб. Но, по всей видимости, эти более поздние атрибуты вторичны. Главным же символом Диониса, как, прежде всего, бога производящей силы, был [[быки|бык]]. Вакханки пели:
{{Начало цитаты}}
: О, гряди, Дионис благой,
: В храм Элеи,
: В храм святой,
: О, гряди в кругу хариты,
: Бешено ярый,
: С бычьей ногой,
: Добрый бык,
: Добрый бык!
{{Конец цитаты}}

=== Дионис-бык ===
Диониса часто изображали как быка или человека с рогами (Дионис Загрей). Так было, например, в городе [[Кизик (город)|Кизике]], во [[Фригия|Фригии]]. Имеются и античные изображения Диониса в этой ипостаси, так, на одной из дошедших до нас статуэток он представлен одетым в бычью шкуру, голова, рога и копыта которой закинуты назад. На другой он изображён ребёнком с бычьей головой и венком из виноградных гроздьев вокруг тела. К богу применялись такие [[эпитет]]ы, как «рождённый коровой», «бык», «быковидный», «быколикий», «быколобый», «быкорогий», «рогоносящий», «двурогий». Согласно мифу, Диониса убили [[титаны]], когда тот принял образ быка, поэтому [[критяне]], разыгрывая страсти и смерть Диониса, зубами разрывали на части живого быка.

Видимо, из-за этой символической связи появилось убеждение, что именно Дионис первым запряг быков в плуг. До этого же времени, согласно преданию, люди тащили плуг вручную.

Принимал Дионис и облик [[Домашняя коза|козла]]. В [[Афины|Афинах]] и в арголитском городе [[Гермигон]]е существовал культ Диониса, «носящего шкуру чёрного козла». А в мифе о воспитании Диониса у [[Ино]] [[Зевс]] превратил юного бога в козлёнка (иногда упоминают барашка), чтобы спасти от ярости [[Гера|Геры]]. На связь с козлом, равно как и на связь с производящей силой и природой, указывают неизменные спутники Диониса — [[сатиры]].

Помимо быка как основного животного, символически связанного с Дионисом, в мифах в связи с этим богом фигурируют хищные кошки вроде гепардов и львов, медведи, а также змеи.
{{Начало цитаты}}
: Когда же приспел ему срок,
: Рогоносного бога родил он [Зевс],
: Из змей венок ему сделал,
: И с той поры этой дикой добычей
: Обвивает менада чело.
{{Конец цитаты|источник=[[Еврипид]], «Вакханки»}}

=== Дионис — бог растений ===
Видимо через свою связь с производящей силой, Дионис был отождествлён с растениями, особенно виноградом, как сырьём для вина, и деревьями. Почти все греки приносили жертвы Дионису Древесному. Одним из прозвищ, которое дали [[беотия|беотийцы]] богу, было имя Дионис-в-Дереве. Этот бог часто изображался в виде столба в плаще, лицом которому служила бородатая маска с лиственными побегами. Этот бог был покровителем деревьев, особенно культурных. Он был в особом почёте у садоводов, которые воздвигали ему в своих садах статуи в виде пней, к нему возносили молитвы об ускорении роста деревьев, его называли Изобильным, Раскрывающимся и Цветущим. Из всех деревьев богу особо посвящались сосна и фиговое дерево, а из растений, кроме виноградной лозы, — [[плющ]].

Интересно, что, как и другие боги растений иных культур, Дионис являлся умирающим и воскресающим богом, что даже наталкивало некоторых исследователей на мысль, будто Дионис — замаскированный [[Осирис]], культ которого заимствован в [[Древний Египет|Египте]]. Более того, как и Осирис, Вакх имел отношение к смерти и царству мёртвых. Его матерью была [[Персефона]], правительница [[Аид]]а, он бог, которого растерзали титаны, но который возродился, он играл определённую роль в [[Элевсинские мистерии|элевсинских мистериях]] (культ [[Деметра|Деметры]], который был так же связан с таинством смерти и возрождения), наконец, он, согласно мифу, спускался в Аид, откуда вывел свою смертную мать, [[Семела|Семелу]], и правителю которого подарил [[мирт]], что указывает на символическую связь [[Аид|Гадеса]] и Диониса.

=== Дионис-младенец и предвечные воды ===
В книге [[Отто, Вальтер Фридрих|В. Ф. Отто]] о Дионисе есть глава, посвящённая связи этого божества с морской стихией и водой. В «[[Илиада|Илиаде]]» говорится о море как о месте обитания Диониса, где он находится под опекой [[Фетида|Фетиды]]. В [[лакония|лаконийском]] варианте мифологемы говорится, что малыш Дионис пристал к берегу в сундуке вместе со своей мёртвой матерью, опекунша Диониса, Ино, стала морским божеством, после того как, гонимая обезумевшим мужем, прыгнула в морскую пучину. [[Аргос (город)|Аргивяне]] каждый год отмечали возвращение Диониса из царства мёртвых, куда он спустился за своей матерью, около Алкинского озера, которое, по преданию, и служило богу вратами в Аид. Из воды же призывают восстать Диониса на [[Лерн]]е, называя его {{lang-el2|Πελάγιος}} («он из моря»), {{lang-el2|Λιμναΐος}} («он из озера») и {{lang-el2|Λιμναγένης}} («рождённый озером»). И образ ребёнка, в котором часто изображали бога, и связь с водой указывают на состояние «ещё неотделённости» Диониса от небытия.

На последнее состояние бога указывают и его [[Гермафродитизм|гермафродические]], двуполые черты. Диониса часто изображают с округлыми чертами, «женоподобным». В мифе о его воспитании Дионис был переодет в девочку; он всё время окружён женщинами, начиная от воспитательниц [[нимфы|нимф]] (ещё одна связь с водой), и заканчивая его постоянными спутницами, поклоняющимися ему [[менады|менадами]] и вакханками, названными так в соответствии с его вторым именем.

== Дионисизм. Культ Диониса ==
{{Нейтральность раздела под сомнением}}
[[Файл:Dionysus Sarcophagus.jpg|thumb|right|Изображение на мраморном [[саркофаг]]е, возможно означающее что покойный был инициирован в [[мистерии]] Диониса]]
[[Файл:Pietro della Vecchia - Bacchus amidst four elderly men.jpg|мини|[[Делла Веккья, Пьетро|Пьетро Делла]] «Бахус среди 4-х пожилых мужчин» (1626—1678)]]
Заповеди любимейшего из богов греков [[Аполлон]]а гласили: «Знай меру», «Соблюдай границы» и «Укрощай свой дух». Но не являлось ли это напоминание греков о мере и соблюдении границ признаком некого страха перед самими собой, перед неким демоническим началом человеческой природы, которую вскрыл безумный экстатический культ Диониса? «Религия Диониса прежде казалась настолько необъяснимой и чуждой „гомеровской“ традиции, что эту главу в духовной истории греков предпочитали замалчивать или умалять её значение. Если вера в Олимп шла по пути очеловечевания богов, то здесь, напротив, основной чертой было „расчеловечение“ самих людей», — говорит [[Александр Мень]], а далее продолжает: «Дионисизм показал, что под покровом здравого смысла и упорядоченной гражданской религии клокотало пламя, готовое в любой момент вырваться наружу».

Грецию захлестнула волна культа, в котором не было место рассудку, в котором отступали все правила, нарушались запреты, в котором больше не было города с его законами, а было лишь экстатическое единение с мирозданием, где всё кружилось в безумном танце: небо и земля, звери и люди, жизнь и смерть, боль и наслаждение.

{{Начало цитаты}}
Утверждать Дионисийское начало — значит признавать и понимать ту роль, которую играет в жизни боль и смерть, приветствовать весь спектр ощущений от жизни до смерти, от боли до экстаза, включая травматический опыт (''Том Мур из книги «Puer Papers»'').
{{Конец цитаты}}

{{Начало цитаты}}
Дионисизм означает освобождение беспредельного влечения, взрыв необузданной динамики животной и божественной природы; поэтому в дионисийском хоре человек появляется в образе [[сатиры|сатира]], сверху — бог, снизу — козёл (''Юнг К. Г.'' Психологические типы.)
{{Конец цитаты}}

Празднества в честь Диониса — [[врумалия|врумалии]] или [[вакханалия|вакханалии]], т. н. [[оргия|оргии]], чем-то схожи по описанию с [[шабаш]]ем ведьм: во время празднеств рекой текло вино, возбуждающее все чувства человека, бодрящее, раскрепощающее, звучала ритмичная музыка, танцовщики исполняли танцы, которые вкупе с экзальтацией всех чувств и удивительной музыкой доводили участников до состояния эйфории и экстаза, граничащего с безумием. Особенно в этом смысле выделялись женщины, т. н. [[менады]] (от слова «мания» — безумие) или вакханки, получившие своё прозвище от второго имени бога (отсюда же возникло понятие «[[вакханалия]]»), которые по некоторым свидетельствам в порыве священного безумия могли голыми руками растерзать стадо быков. «Демонические силы, таящиеся в человеке, легко овладевают им, когда он бросается в водоворот [[Экзальтация|экзальтации]]. Упоение бытием у поклонников Диониса нередко выливалось в упоение кровью и разрушением. Бывали случаи, когда женщины тащили в лес младенцев и там, носясь по горам, рвали их на куски или швыряли о камни. В их руках появлялась тогда сверхъестественная сила», — говорит Мень.
{{Начало цитаты}}
Они несут повсюду разрушенье:<br>
Я видел, как они, детей похитив,<br>
Их на плечах несли, не подвязавши,<br>
И на землю не падали малютки.<br>
Все, что хотели, на руки они<br>
Могли поднять: ни меди, ни железа<br>
Им тяжесть не противилась<br>
(''Еврипид, «Вакханки»'')
{{Конец цитаты}}

{{Начало цитаты}}
Дионисизм проповедовал слияние с природой, в котором человек всецело ей отдаётся. Когда пляска среди лесов и долин под звуки музыки приводила вакханта в состояние исступления, он купался в волнах космического восторга, его сердце билось в лад с целым миром. Тогда упоительным казался весь мир с его добром и злом, красотой и уродством.
<…>
Все, что видит, слышит, осязает и обоняет человек,— проявления Диониса. Он разлит повсюду. Запах бойни и сонного пруда, ледяные ветры и обессиливающий зной, нежные цветы и отвратительный паук — во всем заключено божественное. Разум не может смириться с этим, он осуждает и одобряет, сортирует и выбирает. Но чего стоят его суждения, когда «священное безумие Вакха», вызванное опьяняющим танцем под голубым небом или ночью при свете звезд и огней, примиряет со всем! Исчезает различие между жизнью и смертью. Человек уже не чувствует себя оторванным от Вселенной, он отождествился с ней и значит — с Дионисом.
(''Мень А.'' История религии.)
{{Конец цитаты}}

В конце концов, дионисизм завоевал всю Грецию к VIII—VII вв. до н. э. Но культ, ставивший целью облегчить душу от всего бренного, слить её в экстазе со вселенной и тем самым доказать бессмертие души, всё больше сползал в безумствующие оргии (оттого это слово обрело теперь негативный оттенок), а также разудалый разгул страстей с разжиганием инстинктов. Чтобы приостановить эту волну, празднества Диониса было разрешено проводить только на [[Парнас (гора в Греции)|Парнасе]] и притом лишь раз в два года (в так называемых «триетеридах»). В остальной же Греции празднества Вакха были приурочены к праздникам земледельцев и садоводов, от безумного исступления остались лишь игры ряженых, а кровавые жертвы были заменены подношением богу плодов. Властями [[Древний Рим|Рима]] в [[186 год до н. э.|186 году до н. э.]] по всей [[Италия|Италии]] была проведена масштабная репрессивная кампания против участников вакханалий<ref>[[Тит Ливий]]. [[История от основания города]], книга XXXIX, [http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1364003900#8 8-18] {{Wayback|url=http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1364003900#8 |date=20191225173536 }}.</ref>.

По-видимому, это укрощение первобытного дионисизма вызвало новую его волну, перешедшую из той же Фракии, но на этот раз дионисизм был укрощён рациональным, упорядочивающим аполлоническим началом. Всё это вылилось в т. н. орфический культ или [[орфизм (культ)|орфизм]], названного в честь легендарного пророка Диониса [[Орфей|Орфея]].

Особенно почитание Диониса возросло в эпоху [[эллинизм]]а<ref name=autogenerated1 />.

Из религиозно-культовых обрядов, посвящённых Дионису, возникла древнегреческая трагедия.

== В литературе и искусстве ==
[[Файл:John Collier - Priestess of Bacchus.jpg|мини|[[Кольер, Джон (художник)|Джон Кольер]] «Жрица Бахуса» (1885—1889)]]
* Дионису посвящены XXVI и XXXIV гимны [[Гомер]]а.
: Дионис — действующее лицо трагедии [[Эсхил]]а «[[Эдоняне]]», трагедии [[Еврипид]]а «[[Вакханки (пьеса)|Вакханки]]», комедий [[Аристофан]]а «[[Лягушки (комедия)|Лягушки]]» и «[[Дионис, потерпевший кораблекрушение]]».
: [[сатировская драма|Сатировские драмы]]: [[Эсхил]]а — «[[Кормилицы Диониса]]» (фр. 246в, Радт), [[Софокл]]а — «[[Младенец Дионис]]» (фр. 171—172, Радт).
: Трагедия Херемона «Дионис»<ref>''Аристотель''. Риторика, II, 23, о Пенфее.</ref>.
* На картине Ктесилоха «Зевс, рожающий Диониса», был изображён в митре и по-женски стонущим в окружении богинь<ref>Плиний Старший. Естественная история, XXXV, 140.</ref>.
* Оказал влияние на значительную часть творчества [[Фридрих Ницше|Фридриха Ницше]], см. «Рождение трагедии из духа музыки», где открывается особое представление дионисийского начала.
* Альтернативная история Диониса излагается в романе [[Г. Л. Олди]] «Внук Персея: мой дедушка — Истребитель». Книга повествует о борьбе [[Персей|Персея]] и Диониса, а также становление последнего, как Бога.
* Работой посвящённой исследованию символического значения историй, связанных с Дионисом, является [[антология]] «Безумие и его бог» (авторы [[Вальтер Фридрих Отто|Вальтер Ф. Отто]] и др.) В ней исследуется проблема сакрального безумия и указывается на недооценённость значения культа Диониса. А также выдвигается гипотеза о том, что истории про Диониса имеют, скорее, символическое значение, чем историческое. Антология также содержит ряд рассказов, служащих для расширения ассоциативного ряда читателя.
* Появляется под именем Вакха (Bacchcus) в опере [[Штраус, Рихард|Рихарда Штрауса]] [[Ариадна на Наксосе|«Ариадна на Наксосе»]] (1912/1916) 
* Четвёртая из «Шести метаморфоз по Овидию» [[Бриттен, Бенджамин|Бенджамина Бриттена]] для [[Гобой|гобоя]] соло ([[1951 год|1951]]) посвящена Дионису.

== См. также ==
{{кол}}
* [[Аарра]]
* [[Орден Бахуса]]
* [[Дионисии]]
* [[Тиаз]] {{конец}}

== Примечания ==
;Комментарии
{{примечания|group="*"}}
;Источники
{{примечания}}

== Литература ==
* {{ВТ-РСКД|Dionysus|страницы=410—412}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Вакх, в мифологии|том=V|страницы=394—395|ref=ЭСБЕ}}
* {{Книга:Мифы народов мира. Энциклопедия|статья= Дионис|ссылка= |автор= [[Лосев, Алексей Фёдорович|Лосев А. Ф.]]|том= 1|страницы= 380—382|ref= Мифы народов мира}}
* {{книга |автор= [[Иванов, Вячеслав Иванович|Иванов В. И.]]|часть= |ссылка часть= |заглавие= Дионис и прадионисийство|оригинал= |язык= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= СПб.|издательство= Алетейя|год= 2000|том= |страницы= |столбцы= |страниц= 352|серия= Античная библиотека|isbn= 5-89329-243-X|тираж= 8.000|ref= Иванов}}
* {{книга |автор= [[Кереньи, Карл|Кереньи К.]]|часть= Дионис|ссылка часть= |заглавие= ''[[Юнг, Карл Густав|Юнг К. Г.]]'' Душа и миф: шесть архетипов|оригинал= |язык= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= {{М.}}—{{К.}}|издательство= Совершенство; Port-Royal|год= 1997|том= |страницы= 82—85|столбцы= |страниц= 384|серия= Бестселлеры психологии|isbn= 978-5-519-60737-7|тираж= 10.000|ref= Кереньи}}
* {{книга |автор= [[Кереньи, Карл|Кереньи К.]]|часть= |ссылка часть= |заглавие= Дионис: Прообраз неиссякаемой жизни|оригинал= |язык= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= М.|издательство= Ладомир|год= 2007|том= |страницы= |столбцы= |страниц= 319|серия= |isbn= 978-5-86218-438-9|тираж= 1.500|ref= Кереньи}}
* ''Кузина Н. В.'' [https://web.archive.org/web/20120317082227/http://elar.uniyar.ac.ru/jspui/handle/123456789/2136 Культ Диониса в античных государствах Северного Причерноморья: Содержание, общественно-политический аспект, локальная специфика]: Авт. дисс. … к.и.н. — Иваново, 2008.
* {{книга|автор= [[Кун, Николай Альбертович|Кун Н. А.]]|заглавие= Легенды и мифы Древней Греции|место= М.|издательство= ЗАО Фирма СТД|год= 2005|страниц= 558|isbn=5-89808-013-9}}
* {{книга |автор= [[Мень, Александр Владимирович|Мень А. В.]]|часть= Дионис|ссылка часть= |заглавие= История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни|оригинал= |язык= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= {{М.}}|издательство= Слово|год= 1992|том= 4. Дионис, Логос, Судьба: Греческая религия и философия от эпохи колонизации до Александра|страницы= 39—46|столбцы= |страниц= 271|серия= |isbn= 5-85050-289-О|тираж= 40.000|ref= Мень}}
* {{книга |автор= [[Отто, Вальтер Фридрих|Отто В.]]|часть= |ссылка часть= |заглавие= Дионис: Миф и культ|nodot= |оригинал= Dionysos. Mythos und Kultus|язык= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= М.|издательство= Клуб Касталия|год= 2016|том= |страницы= |столбцы= |страниц= 224|серия= |isbn= |тираж= |ref= Отто}}
* {{Источник/ЛЭ|статья= Дионис|автор= [[Тронский, Иосиф Моисеевич|Троцкий И.]]|том= 3|столбцы= 311—313|url= http://feb-web.ru/FEB/LITENC/ENCYCLOP/}}
* {{книга|автор= Фрезер Дж. Дж.|заглавие= Золотая ветвь: Исследование магии и религии|ответственный=Пер. с англ. М. К. Рыклина|место= М.|издательство= Эксмо|год= 2006|страниц= 960|isbn=5-699-16797-8}}
* {{книга |автор= [[Элиаде, Мирча|Элиаде М.]]|часть= Дионис, или возвращённое блаженство|ссылка часть= |заглавие= История веры и религиозных идей|оригинал= |язык= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= {{М.}}|издательство= Критерион|год= 2001|том= I. От каменного века до элевсинских мистерий|страницы= 325—339|столбцы= |страниц= 464|серия= |isbn= 5-901337-03-4|тираж= 1.000|ref= Элиаде}}
* {{книга |автор= [[Юнг, Карл Густав|Юнг К. Г.]]|часть= Аполлоническое и дионисийское начало|ссылка часть= |заглавие= Психологические типы|nodot= |оригинал= |язык=ru |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= М.|издательство= Университетская книга, [[АСТ (издательство)|АСТ]]|год= 1998|том= |страницы= 178—189|столбцы= |страниц= 720|серия= Классики зарубежной психологии|isbn= 5-88230-04-8|тираж= 10.000|ref= Юнг}}

== Ссылки ==
* [https://web.archive.org/web/20090209005252/http://www.alexandrmen.ru/books/tom4/4_gl_04.html Дионис // История религии]
* [http://www.psylib.ukrweb.net/books/zelin01/txt06.htm Объявление бога в добре // Древнегреческая религия] {{Wayback|url=http://www.psylib.ukrweb.net/books/zelin01/txt06.htm |date=20060112062154 }}
* [http://www.psylib.ukrweb.net/books/bolen02/txt10.htm Дионис как архетип в психологии] {{Wayback|url=http://www.psylib.ukrweb.net/books/bolen02/txt10.htm |date=20060822083320 }}
* [http://ec-dejavu.ru/d-2/Dionysus.html ''Михайлин В.'' Дионис и современный миф о Дионисе] {{Wayback|url=http://ec-dejavu.ru/d-2/Dionysus.html |date=20070929120840 }}.

{{Олимпийские боги}}
{{Древнегреческая мифология}}
{{Алкоголь}}

{{ВС}}
{{-}}

[[Категория:Древнегреческие боги]]
[[Категория:Умирающие и воскресающие боги]]
[[Категория:Боги опьянения]]
[[Категория:Аналитическая психология]]
[[Категория:Боги по алфавиту]]
[[Категория:Дионис|*]]
[[Категория:Двенадцать богов Олимпа]]
{{Навигационная таблица/Портал/Русская Википедия}}
[[Категория:Русская Википедия]]
[[Категория:Википедия]]
[[Категория:Статья из Википедии]]
[[Категория:Статья из Русской Википедии]]