Просмотр кода страницы Русская Википедия:Змей

{{Русская Википедия/Панель перехода}}
{{Другие значения|Змей (значения)}}
[[Файл:Serpiente alquimica.jpg|thumb|right|280пкс|Изображение [[уроборос]]а в [[алхимия|алхимическом]] трактате 1478 года, автор — Теодор Пелеканос]]
'''Змей''' — в [[Мифология|мифологии]] многих народов символ плодородия, земли, воды, дождя с одной стороны, а также домашнего очага и небесного огня — с другой. Первоначально мифологический змей изображался как большая змея. В дальнейшем образ обретает некоторые черты животных, сменяется образом крылатого или пернатого змея-[[дракон]]а, дракона с головой коня и телом змеи. Представление о существах со змеиным туловищем и человеческой головой развито в [[древнегреческая мифология|древнегреческой]], [[Индуизм|индуистской]], [[Эламская мифология|эламской]] и некоторых других мифологиях. Для [[Японская мифология|японской]] и ряда [[Мифология индейцев|индейских]] традиций характерен образ рогатого змея{{sfn|Иванов|1987|с=468}}.

== Этимология слова ==
[[Древнерусский язык|Древнерусское]] — «змьи» (змий, змея). В памятниках письменности встречается с [[X век]]а. Существительные «змей» и «змея» этимологически одно и то же. Они имеют общий корень со словом «земля» и означает «гадину, ползающую по земле». Принято считать, что слово «змея» являлось [[Табуированная лексика|табуистическим]], то есть его старались не произносить, опасаясь накликать беду<ref>[http://evartist.narod.ru/text15/012.htm] {{Wayback|url=http://evartist.narod.ru/text15/012.htm |date=20141010005437 }} // [[Фасмер, Макс|Фасмер М.]] [[Этимологический словарь русского языка М. Фасмера|Этимологический словарь русского языка]]. — М.: Прогресс, 1986. Т. I—IV.</ref>.

Во многих традициях [[Хтонические существа|хтоническая природа]] змея отражается в его названии, образованном (как и в слав. языках) от названия земли (эфиоп. arwē medr «зверь земли», егип. Сата «сын земли» или «жизнь земли» как описательные обозначения змея и т. п.){{sfn|Иванов|1987|с=469}}.

== Символическое значение в различных мифологических традициях ==
Змей как символ представлен почти во всех мифологиях, и связывается с плодородием, землёй, женской производящей силой, водой, дождём, с одной стороны, и домашним очагом, огнём (особенно небесным), а также мужским оплодотворяющим началом — с другой.

Свернувшаяся кольцами змея отождествляется с круговоротом явлений. Это и солнечное начало, и лунное, жизнь и смерть, свет и тьма, добро и зло, мудрость и слепая страсть, исцеление и яд, хранитель и разрушитель, возрождение духовное и физическое (См. подробнее [[Уроборос]]).
[[Фаллический символ]], оплодотворяющая мужская сила, муж всех женщин, присутствие змеи почти всегда связывается с беременностью. Змея сопровождает все женские божества, в том числе Великую Мать, и часто изображается у них в руках или обвившейся вокруг них.

Хтонический змей — это проявление агрессивной силы богов подземного мира и тьмы. Поскольку змея живёт под землёй, она находится в контакте с подземным миром и имеет доступ к силам, всеведению и магии мёртвых. Она повсеместно считается источником инициации и омоложения и хозяйкой недр. В своей хтонической ипостаси змея враждебна Солнцу и всем солнечным и духовным силам, символизируя тёмные силы в человеке. При этом позитивное и негативное начала находятся в конфликте, как в случае [[Зевс]]а и [[Тифон]]а, [[Аполлон]]а и [[Пифон]]а, [[Озирис]]а и [[Сет (мифология)|Сета]], орла и змеи и т, п. Она символизирует также изначальную инстинктивную природу, прилив жизненной силы, неконтролируемой и недифференцированной, потенциальную энергию, воодушевляющий дух. Это посредник между Небом и Землёй, между землёй и подземным миром<ref name=autogenerated1>''Купер Дж.'' Энциклопедия символов. — М., 1996. — '''С.106-107'''.</ref>.

Если в архаических мифологиях роль змея, соединяющего небо и землю, чаще всего двойственна (он одновременно и благодетелен, и опасен), то в развитых мифологических системах (где змей часто носит черты [[дракон]]а, внешне отличающегося от обычной змеи) нередко обнаруживается прежде всего его отрицательная роль как воплощения нижнего (водного, подземного или потустороннего) мира{{sfn|Иванов|1987|с=468}}.

[[Файл:Ra slays Apep (tomb scene in Deir el-Medina).jpg|thumb|180px|left| [[Ра]] в образе кота повергает [[Апоп]]а в образе змеи ]]
В [[Египет|Египте]] кобра (uraeus) — символ высшей божественной и царской мудрости и власти, знания, золота. [[Апоп]] (полоз), как и [[Сет (мифология)|Сет]], в том его качестве, которое роднит его с [[Тифон]]ом, — это змея тумана, демон тьмы, разлада и разрушения, и, кроме того, вредоносный аспект палящего солнца. Змеи рядом с солнечным диском олицетворяют богинь, изгнавших врагов бога солнца Ра. Две змеи — это [[Ноус]] и [[Логос]]. Змея с головой льва — защита от зла. [[Буто (богиня)|Буто]] (богиня-змея) принимает облик кобры. Рогатая гадюка — эмблема [[Керастис]]а.

Почитание змеи как символа изобилия, плодородия и вечности было одной из наиболее характерных черт [[Эламская мифология|эламской религии]]<ref>''[[Дандамаев, Магомед Абдул-Кадырович|Дандамаев М. А.]]'' [https://www.mifinarodov.com/e-2/elamskaya-mifologiya.html Эламская мифология] {{Wayback|url=https://www.mifinarodov.com/e-2/elamskaya-mifologiya.html |date=20190830203231 }} // [[Мифы народов мира|Мифы народов мира : Энциклопедия]]. [https://archive.org/details/Myths_of_the_Peoples_of_the_World_Encyclopedia_Electronic_publication_Tokarev_and_others_2008/page/n1 Электронное издание] / Гл. ред. [[Токарев, Сергей Александрович|С. А. Токарев]]. М., 2008 ([[Большая российская энциклопедия (издательство)|Советская Энциклопедия]], 1980). С. 1116.</ref>.

[[Файл:Laokoon-Gruppe-02.jpg|thumb|150px|«[[Лаокоон (скульптура)|Лаокоон и его сыновья]]». [[Музей Пия-Климента]]. [[Ватикан]]]] В [[Греция|Греции]] змея олицетворяет мудрость, обновление жизни, воскресение, исцеление, и в этом качестве считается атрибутом [[Эскулап]]а, [[Гиппократ]]а, [[Гермес]]а и [[Гигея|Гигеи]]. Змея — одна из ипостасей Эскулапа как спасителя и целителя. Жизненный принцип, agathos daimon (добрый демон), иногда — [[териоморфный]] облик Зевса-Аммона и других божеств. Змея посвящена [[Афина|Афине]] как богине мудрости и Аполлону Дельфийскому как богу света, поражающего питона (Пифона). [[Аполлон]] не только избавляет солнце от сил тьмы, но и освобождает человеческую душу воодушевлением и светом знания.
В [[мистерия]]х змея ассоциируется с божествами-спасителями и, кроме того, связана с мёртвыми, в частности, с умершими героями. Жизненное начало или душа покидала тело в облике змеи, и души умерших могут перевоплощаться в змей. Змея — символ Зевса-Хтониуса, также фаллический символ, иногда изображается обвившейся вокруг яйца — символа жизненной силы, олицетворяет ещё страсти, придающие витальность мужскому и женскому началу. Женщина со змеями вместо волос, как у [[Эриния|Эриний]], [[Медуза Горгона|Медузы]] или [[Грайи]], олицетворяет силы магии и ворожбы, мудрость и коварство змеи. Два огромных змея, посланные оскорблённым Аполлоном, задушили [[Лаокоонт|Лаокоона]] и двух его сыновей. Три змеи на нагруднике [[Агамемнон]]а отождествляются с небесной змеёй — радугой. Змей носят вакханки.
В [[Древний Рим|Риме]] змеи связаны с богами-спасителями и божествами плодородия и целительства, вроде Салус. Атрибут Минервы как символ мудрости. В [[гностицизм]]е змея — автор божественного гнозиса. Крылатый змей олицетворяет Мировой Свет, знание и просветление, если его окружает [[нимб]].

[[Файл:Destruction of Leviathan.png|thumb|150 px|left| Убийство Левиафана. Гравюра [[Гюстав Доре|Гюстава Доре]], [[1865 год]].]] В еврейской традиции змея олицетворяет зло, искус, грех, половую страсть, души осуждённых в [[Шеол]]е. [[Медный змей]] [[Моисей|Моисея]] — гомеопатический принцип, подобное лечится подобным: [[Левиафан]] — змей глубин. [[Яхве]] метает извитую змею (или быстрого скорпиона) — молнию (Иов, 26:13). В каббале Адам Кадмон изображается в виде мужчины, держащего за шею выпрямленную змею.
В [[индуизм]]е змея — [[шакти]], природа, космическая сила, хаос, бесформенное, неявное, проявление ведийского огня [[Агни]], свирепого змея. Чёрная змея символизирует потенциальность огня. В качестве Калии, побеждённого [[Кришна|Кришной]], танцующим на его голове, змея означает зло. Кобра символизирует гору [[Вишну]] и в этом качестве означает знание, мудрость и вечность. Как [[Мировой океан (мифология)|космический океан]] Вишну спит на свернувшейся змее на поверхности первобытных вод, что символизирует океаническое, хаотическое, неполяризованное состояние, предшествовавшее творению. Переплетённые тела двух его нагов олицетворяют уже оплодотворённые воды, от этого союза родится богиня Земли — символ земли и воды одновременно. [[Файл:Anantavishnu.jpg|thumb|150px|right| Отдых Вишну на змее-Ананте]][[Шеша|Ананта]] — тысячеголовый правитель змей — это бесконечное, беспредельное плодородие; его кольца обвивают основание оси мира. Пленитель вод [[Вритра]] — это подземная тьма, поглощающая воды и вызывающая засуху, как и душитель [[Ахи Будхнья|Ахи]], это трёхглавый змей, убиваемый [[Индра|Индрой]], который ударом своей молнии освобождает воды вновь.

Переплетённые змеи — хтонический символ. Две змеи, движущиеся одна вверх, а другая вниз, символизируют Божественный Сон и Божественное Пробуждение в днях и ночах Брахмы. [[Наги|Наг и Нагана]] — это царь и царица или духи, часто по праву настоящие божества, их изображают или полностью в человеческом облике, или в виде змей, или как людей с головой и капюшоном кобры, или с головами обычных змей, или же они люди выше талии, а ниже талии имеют змеиное тело. Они часто имеют то же значение, что и дракон в [[Китай|Китае]], принося дождь и жизненную силу вод, плодородие и омоложение. Это стражи порога, дверей и сокровищ, материальных и духовных, а также вод жизни, кроме того, защитники коров. Изображения их как змеиных царей и цариц помещаются под деревьями. Проткнуть голову змеи острой палкой — значит фиксировать её. При закладке индуистского храма этот ритуал имитирует первоначальный акт творения [[Сома|Сомы]] или Индры, покорившего хаос и создавшего порядок. Змея иногда обвивает [[лингам]] [[Шива|Шивы]]. Вместе со слоном, черепахой, быком и крокодилом змея может служить опорой мира и поддерживать его. (Также См. [[кундалини]]).

[[Файл:Quetzalcoatl magliabechiano.jpg|thumb|left| Изображение [[Кетцалькоатль|Кетцалькоатля]] из [[Кодекс Мальябекиано|кодекса Мальябекиано]], [[XVI век]].]]У [[Ацтеки|ацтеков]] змея и птица — благотворные ипостаси [[Кетцалькоатль|Кетцалькоатля]]. В [[Иран]]е змея — одна из ипостасей [[Ариман]]а или Ангра-Майну, Змея Тьмы, Лжеца. В [[Персия|Персии]] змея Ази-Дахак — это душитель, враг бога Солнца. В исламе змея тесно ассоциируется с жизнью и представляет собой el-hayyah и жизненный el-hyat, а также El-Hay — одно из важнейших имён Бога, означающее оживотворение, или то, что дарует жизненное начало; то, что одновременно одушевляет и поддерживает, наделяет жизнью и есть само жизненное начало.

[[Файл:Asklepios.3.jpg|thumb|150px|Статуя [[Эскулап]]а ([[Асклепий|Асклепия]])]]В [[Япония|Японии]] змея является атрибутом бога грома и грозы. В манихействе змея — символ Христа. У маори змея — земная мудрость; тот, кто прокладывает путь на болотах; орошение земли и рост.

В [[Минойская цивилизация|минойской традиции]] символика, связанная со змеёй, играла на [[Крит]]е важную роль. Есть свидетельства существования на острове доистического культа змеи. Великая Богиня, защитница домашнего очага, изображается со змеями в руках. Позднее змеи ассоциируются с заменившими её божествами. На древних монетах эта богиня изображается сидящей на троне под деревом и ласкающей голову змеи. Символика змеи и дерева тесно взаимосвязаны. Змея, как символ плодородия, характерна для культа богини деторождения [[Илифия|Илифии]] (Эйлейфии). Змея, которую видел [[Полиид]], несла целебную траву, способную воскрешать мёртвых. Змея могла быть перевоплощением умершего, предка, призрака. Изображение змеи на могильном холме означало место захоронения героя и служило символом воскресения и бессмертия. Позже змея олицетворяла бога-целителя [[Эскулап]]а.

В [[Океания|Океании]] змея — один из творцов мира. Присутствие змеи связывалось с беременностью. Местами считается, что Космический Змей живёт под землёй и в конце концов уничтожит мир.

В [[Скандинавия|Скандинавии]] змей [[Ёрмунганд]] охватывает весь мир бесконечными извивами океанских глубин. Змея [[Нидхёгг]] (ужасный укус), живущая у корней космического дерева Иггдрасиля и постоянно его грызущая, олицетворяет силы зла во вселенной.

В [[шумер]]о-семитской традиции вавилонская [[Тиамат]], Безногая, Змея Тьмы, изображаемая также в виде дракона, представляет собой хаос, недифференцированность и неразделённость, коварство и порочность, уничтоженные [[Мардук]]ом — богом Солнца и света. [[Ассирия|Ассиро]]-[[Вавилония|вавилонские]] [[Лакшми]] и Лакшами, ипостаси моря-Эа, — это змей и змея, порождающие мужское и женское начала неба и земли. [[Иштар]], как Великая Богиня, изображается со змеёй.

У [[Фригия|фригийского]] [[Сабазий|Сабазия]] змея — главный атрибут. В его культе отправлявшая обряд жрица роняла под одеянием на землю золотую змею как бога сквозь душу. У богини злаков [[Нидаба|Нидабы]] змеи вылезают из плеч, змея ассоциируется с богиней Земли, символ которой — змея, обвившая шест, и с её сыном — умирающим богом, на изображениях которого часто из плеч с обеих сторон поднимается по змее. Змея на шесте, почитаемая как бог исцеления, — часто повторяющийся символ в [[Ханаан]]е и [[Филистия|Филистии]]. У [[Тольтеки|тольтеков]] бог солнца, выглядывающий из пасти змеи, символизирует небо<ref name=autogenerated1 />.

В [[Армянская мифология|мифологии Древней Армении]] змей назывался [[Вишапы|вишапом]]. Согласно преданиям, вишапы-драконы охраняли водные источники. На [[Армянское нагорье|Армянском нагорье]] обнаружены вишапакары (драконьи камни) — каменные изваяния в виде рыб с головой и шкурой быка. Данные памятники датируются [[Бронзовый век|средним бронзовым веком]] (конец 3-го — начало 1-го тысячелетия до н. э.){{нет АИ|19|03|2021}}.

=== Морской змей ===
{{main|Морской змей (криптозоология)}}
Морской змей — термин, которым в криптозоологии и мифологии обозначают морское змееподобное существо, упоминающееся в мифах и легендах разных народов мира и в свидетельствах очевидцев. Образ представлен в различных мифологических традициях.

== В христианской традиции ==
[[Файл:Temptation and Fall-Sistine Chapel Ceiling.jpg|thumb|350px|[[Изгнание из рая]]. [[Микеланджело Буонарроти]]. Фрагмент потолочной росписи [[Сикстинская капелла|Сикстинской капеллы]].]]
В [[Христианство|христианстве]] змей — это [[Сатана]], искуситель, враг [[Бог]]а и участник [[Грехопадение|грехопадения]]. Он олицетворяет [[Зло|силы зла]], разрушение, [[Могила|могилу]], [[коварство]] и [[лукавство]], зло, которое человек должен преодолеть в себе. [[Данте Алигьери|Данте]] отождествляет змея с врагом, но если он обвивает Древо Жизни, то это [[мудрость]] и благоприятный символ; если же [[Древо Познания]], то это [[Люцифер]] и вредоносное начало. Змей, поднятый на [[крест]]е или шесте, — это прототип Христа, поднятого на Древе Жизни ради исцеления и [[Спасение (христианство)|спасения мира]].

Иногда он изображается с [[Женщина|женской]] головой, символизируя [[искушение]]; а у основания креста — зло. Христианский Сатана — это великий дракон, древний змей, называемый диаволом и сатаною<ref>Откр. 12, 9</ref>. Доброго змея можно видеть в [[Иконография|иконографии]] поднимающимся из чаши Иоанна. Злой змей — это Сатана, дракон [[Апокалипсис]]а. [[Тертуллиан]] утверждает, что христиане называли Христа «Добрым Змием». [[Богородица]] сокрушила голову змея, соблазнившего [[Ева|Еву]], вместо того, чтобы поддаться ему<ref name=autogenerated1 />.

[[Дьявол]] называется «змием» и «древним змием»<ref>Откр. XII, 9, 14, 15</ref>, вероятно, чтобы указать на его коварство и злобу, а также и на то обстоятельство, что, прельщая Еву вкусить [[Запретный плод|запрещённый плод]] и нарушить долг повиновения Богу, он принял на себя вид змея, в каковом виде и описывается в [[Священное Писание|Священном Писании]]<ref>Быт. III, 1</ref><ref>сл. II Кор. XI, 3</ref>. Змей служит эмблемой злобы<ref>Мф. XXIII, 33</ref>, свирепости<ref>Пс. LVII, 5, Притч. XXIII, 32</ref> и коварства<ref>Быт. ХLIХ, 17</ref><ref>{{ВТ-БЭАН|Змий, змей, змеи}}</ref>.

== Образ змея в литературе ==

=== Змей в фольклоре ===
Змей — образ мирового фольклора, получивший на разных стадиях развития культуры и в разных национальных традициях многочисленные вариации. Змей — популярный персонаж [[Сказка|волшебных сказок]] и [[Былина|былин]], чаще всего противник, с которым герою предстоит вступить в непримиримую борьбу. В русских сказках змей — многоголовое существо, способное летать, извергающее огонь.
В ряде сюжетов змей — похититель; он уносит царских дочерей, осаждает город с требованием дани в виде женщины — на съедение или для супружества. Змей охраняет границу в «иной» мир, чаще всего мост через реку, он пожирает всех пытающихся переправиться. Бой со змеем и победа над ним — один из главных подвигов героя сказок. В былинах тема змееборства может приобретать «государственную» окраску: Добрыня совершает свой первый богатырский подвиг, побеждая змея как врага Киева и освобождая захваченный им полон. В былинах сохранились следы мифологических представлений: мотив рождения богатыря от змея (Волх Всеславьевич), мотив охранения змеем царства умерших («Михаил Потык»). Общая особенность всех сюжетов о змее — отсутствие каких-либо реальных описаний его внешности<ref>[http://slovari.yandex.ru/dict/rges/article/rg2/rg2-0119.htm?text=змей&stpar3=1.5 Змей]{{Недоступная ссылка|date=Сентябрь 2018 |bot=InternetArchiveBot }}{{мёртвая ссылка|число=14|месяц=06|год=2016}} // Российский гуманитарный энциклопедический словарь: В 3 т. Т. 2: З—О. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС: [[Филологический факультет Санкт-Петербургского государственного университета|Филол. фак. С.-Петерб. гос. ун-та]], 2002. — 720 с.: ил.</ref>.

Мифологическим антиподом змеи считается конь. Змея в качестве зооморфного символа луны противостоит коню, как солярному олицетворению. Мотив «[[Песнь о вещем Олеге|Песни о вещем Олеге]]» определяется [[Архетип (психология)|архетипом]] данной символики. Воин на коне, повергающий змея, является весьма распространённой символической композицией у различных народов. В символике сюжета о [[Георгий Победоносец|Георгии Победоносце]] змея олицетворяла [[язычество]]. Если воин на коне являлся знаком дружины, то змея — жречества. Победа над ней интерпретировалась как историческое торжество воинского сословия над волхвами<ref>{{книга |автор= |часть=Змея|ссылка часть=http://slovari.yandex.ru/dict/encsym/article/SYM/sym-0249.htm?text=змей&stpar3=1.3 |заглавие=Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный=авт.-сост. [[Багдасарян, Вардан Эрнестович|В. Э. Багдасарян]], [[Орлов, Игорь Борисович|И. Б. Орлов]], [[Телицын, Вадим Леонидович|В. Л. Телицын]]; под общ. ред. [[Телицын, Вадим Леонидович|В. Л. Телицына]] |издание=2-е изд |место=М. |издательство=ЛОКИД-ПРЕСС |год=2005 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=495 |серия= |isbn= |тираж= |ref=Багдасарян, Орлов, Телицын}}</ref>

=== Змей в сказах Бажова ===
Одни из самых ярких образов ''змея'' в русской литературе принаделжат ''сказам [[Бажов, Павел Петрович|Павла Петровича Бажова]]''. Его Полоз и змеёвки, а также змей Дайко из сказа «Золотые дайки» — представляют читателю ''Сказов'' практически все классические черты мифического змея:

# Мудрость. [[Великий Полоз]] с первого взгляда распознаёт в Костьке его слабину — жадность к золоту, которая и приводит юношу к гибели. Последнее напутствие Полоза Костьке и Пантелею — ''Не жадничайте''. Это демонстрирует, что Полоз не изначально злой дух (как в [[Библия|Библии]]), а двойственное, амбивалентное существо. То же подтверждает и старик Семёныч, который и знакомит ребят с Полозом.
# Искушение/двойственность змеи/змея. В сказе «Змеиный след» дочь Полоза змеёвка изначально предстаёт перед Костькой в виде привлекательной девушки, от страсти к которой Костька и находит свою смерть, когда змеёвка предстаёт перед ним в змеином облике. Подобное существо, [[ламия|Ламию]], можно встретить и у древних греков и римлян — девушку-змею, губящую юношей. В этом — двойственность змея/змеи, как духа подземного мира — из-под земли приходит как богатство, так и неупокоенные покойники…
# Связь змеи/змея с подземным царством. Не только [[Великий Полоз|Полоз]] — всему золоту хозяин, но и змей Дайко из сказа «Золотые дайки» — «страшный золотой змей» (отдалённый отголосок древнеславянского подземного бога Озема?), и он также двойственнен, как и Полоз с дочерями. С одной стороны он одаряет Глафиру с Перфилом золотом, а с другой — из-за золота и исчезает культура староверов на Урале, так как действительно набежали «бритоусы» и порушили всю их пустыню/отшельничество. С другой стороны, в сказе «Золотой Волос», [[башкир]]ский богатырь Айлып взяв в жёны дочь Полоза Золотой Волос, лишается возможности жить с ней в мире людей (отец-Полоз не даёт), и должен спасаться с ней от Полоза под островом — в другом подземном царстве, где Полозу хода нет — и тоже стать подземным духом. Также в Сказе подчёркивается нечеловеческая красота девицы Золотой Волос и её волшебные волосы. (Следует заметить, что и у другой «змееобразной» женщины — [[Горгона Медуза|Медузы Горгоны]] тоже были прекрасные волосы, пока Афина, олимпийское божество, не превратила их в змей и вообще изуродовала Медузу, сделав её чудовищем.)

== Образ змея в изобразительном искусстве ==

=== Использование образа в скульптурных аллегориях ===
* [[Александровская колонна#Описание памятника|Александровская колонна]].
* [[Медный всадник]].

== Современное функционирование образа ==

=== Образ змея в геральдике ===
[[Файл:Coat of Arms of Moscow.svg|thumb|100px|справа|[[Герб Москвы]]]]
В современной геральдике нередко можно встретить образ змея. В качестве [[герб]]а Москвы известно изображение сходное с иконописным «[[Чудо Георгия о змие]]», на котором [[Георгий Победоносец]] повергает змея копьём. Этот же сюжет фигурирует в гербах [[Владимир-Волынский|Владимира-Волынского]], [[Межевской район Костромской области|Межевского района Костромской области]], [[Егорьевск]]а.

Также змей фигурирует в современных гербах [[Герб Мексики|Мексики]], [[Зилант|Казани]], [[Любляна|Любляны]], города [[Пружаны]] и многих других.
{{clear}}

== См. также ==
{{кол|4}}
* [[Богиня со змеями]]
* [[Василиск]]
* [[Дракон]]
* [[Ехидна (мифология)]]
* [[Змея (гербовая фигура)]]
* [[Змей Горыныч]]
* [[Морской змей]]
* [[Офион]]
* [[Теория основного мифа]]
* [[Уроборос]]
{{конец кол}}

== Примечания ==
{{примечания|2}}
{{Викисловарь|змей}}

== Литература ==
* {{МНМ|часть=Змей|автор=[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Иванов В. В.]]|ссылка=http://ec-dejavu.ru/s/Snake.html |год=1987 |том=1|страницы=468–471 |ref=Иванов}}
* [lib.ru/CULTURE/PROPP/skazki.txt#VII Владимир Пропп. Исторические корни Волшебной Сказки. Глава VII. У огненной реки]
* ''Тресиддер Дж.'' Словарь символов. — М.,1999. — 430 с.
* ''Купер Дж.'' Энциклопедия символов. —М., 1996. — С.106-110.
* ''[[Авилова, Ирина Константиновна|Авилова И. К.]]'' [http://indonet.ru/print/1738 Промысловые культы индийских нага]{{Недоступная ссылка|date=Июнь 2018 |bot=InternetArchiveBot }} // Россия — Индия: перспективы развития регионов (Приморский край). — М.: [[Институт востоковедения РАН]], 2000.

{{BC}}
{{Мифология}}
{{Адам и Ева}}
[[Категория:Мифические змеи]]
[[Категория:Змеиная символика]]

{{спам-ссылки|1=
* http://lib.ru/CULTURE/PROPP/skazki.txt#VII
}}
{{Навигационная таблица/Портал/Русская Википедия}}
[[Категория:Русская Википедия]]
[[Категория:Википедия]]
[[Категория:Статья из Википедии]]
[[Категория:Статья из Русской Википедии]]