Просмотр кода страницы Русская Википедия:Иоанн (Снычёв)

{{Русская Википедия/Панель перехода}}
{{Тёзки|Иоанн}}
{{Иерарх
|имя                 = Митрополит Иоанн
|имя при рождении    = Иван Матвеевич Снычёв
|изображение         = Митрополит Иоанн (Снычёв).jpg

|титул               = [[Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский]]<br><small>(до {{д|25|9|1991|1}} — Ленинградский и Ладожский)</small>
|церковь             = [[Русская православная церковь]]
|периодначало        = {{д|20|7|1990|1}}
|периодконец         = {{д|2|11|1995|1}}
|предшественник      = [[Алексий II|Алексий (Ридигер)]]
|преемник            = ''<small>[[Симон (Гетя)]] в/у</small>''<br>[[Владимир (Котляров)]]

|титул_2             = Архиепископ [[Самарская епархия|Куйбышевский и Сызранский]]<br><small>(до {{д|9|9|1976|1}} — епископ)</small>
|периодначало_2      = {{д|20|3|1969|1}}
|периодконец_2       = {{д|20|7|1990|1}}
|предшественник_2    = [[Мануил (Лемешевский)]]
|преемник_2          = [[Евсевий (Саввин)]]

|титул_3             = временно управляющий<br>[[Симбирская епархия|Ульяновской епархией]]
|периодначало_3      = {{д|20|3|1969|1}}
|периодконец_3       = {{д|13|9|1989|1}}
|предшественник_3    = [[Мануил (Лемешевский)]] (в/у)
|преемник_3          = [[Прокл (Хазов)]]

|титул_4             = Епископ [[Сызранская епархия|Сызранский]],<br>викарий [[Самарская епархия|Куйбышевской епархии]]
|избрание_4          = {{д|25|11|1965|1}}
|периодначало_4      = {{д|12|12|1965|1}}
|периодконец_4       = {{д|20|3|1969|1}}
|предшественник_4    = [[Варлаам (Козуля)]]
|преемник_4          = [[Фома (Мосолов)]]

|место рождения      = село [[Ново-Маячка]], {{МестоРождения|Каховский район|в Каховском районе}}, [[Херсонская область]]
|похоронен           = [[Никольское кладбище Александро-Невской лавры]], [[Санкт-Петербург]]
|принятие монашества = {{д|7|6|1946|1}}
|диакон              = {{д|9|6|1946|1}}
|священник           = {{д|14|1|1948|1}}
|хиротония           = {{д|12|12|1965|1}}
}}

'''Митрополи́т Иоа́нн''' (в миру '''Ива́н Матве́евич Снычёв'''; [[9 октября]] [[1927 год|1927]], село [[Новая Маячка]], [[Николаевская область]], теперь [[Алёшковский район]], [[Херсонская область]] — [[2 ноября]] [[1995 год|1995]], [[Санкт-Петербург]]) — [[епископ]] [[Русская православная церковь|Русской православной церкви]], с 20 июля 1990 года [[митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский]], постоянный член [[Священный синод|Священного синода]], публицист, один из основателей [[Петровская академия наук и искусств|Петровской академии наук и искусств]] и историк церкви<ref>{{ПЭ|469546|Иоанн|23|443-446|[[Шкаровский, Михаил Витальевич|Шкаровский М. В.]]}}</ref>.

[[Магистр богословия]] («Церковные расколы в Русской Церкви 20-х и 30-х годов XX столетия — григорианский, ярославский, иосифлянский, викторианский и другие, их особенности и история», 1966), автор ряда трудов на богословские и исторические темы.

Доктор церковной истории (удостоен этой степени за совокупность богословских и церковно-исторических трудов и за прочтение в 1988 году в Ленинградской духовной академии курса из четырёх лекций по истории Русской православной церкви 1920-х годов)<ref>{{Cite web |lang=ru |url=https://old.spbda.ru/publications/roman-kataev-mitropolit-ioann-snychev-kak-cerkovnyy-istorik-ko-dnyu-pamyati-mitropolita-sankt-peterburgskogo-i-ladojskogo-ioanna-snycheva/ |title=МИТРОПОЛИТ ИОАНН (СНЫЧЁВ) КАК ЦЕРКОВНЫЙ ИСТОРИК. КО ДНЮ ПАМЯТИ МИТРОПОЛИТА САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО И ЛАДОЖСКОГО ИОАННА (СНЫЧЁВА) |author=Катаев Р. |website=Санкт-Петербургская духовная академия |date=02-11-2019 |access-date=2021-03-04 |archive-date=2020-11-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201125090418/https://old.spbda.ru/publications/roman-kataev-mitropolit-ioann-snychev-kak-cerkovnyy-istorik-ko-dnyu-pamyati-mitropolita-sankt-peterburgskogo-i-ladojskogo-ioanna-snycheva/ |deadlink=no }}</ref>.

В либеральных кругах критикуется за [[традиционализм]], [[антисемитизм]], [[монархизм]], [[национализм]] и анти-[[западничество]]. В консервативных православных кругах ценится за [[патриотизм]], [[кротость]], [[Смирение (в христианстве)|смирение]].

== Биография ==

=== Происхождение ===
Родился [[9 октября]] [[1927 год]]а в семье крестьянина в селе Ново-Маячке [[Каховский район|Каховского района]] [[Херсонская область|Херсонской области]]. С детства отличался религиозностью. В 1942 году окончил семилетку в городе [[Сорочинск]]е [[Оренбургская область|Чкаловской (ныне Оренбургской) области]] и поступил в Орский индустриальный техникум.

В конце декабря 1944 года был призван в ряды [[Рабоче-крестьянская Красная армия|Красной Армии]], но через несколько месяцев, по болезни, его освободили от несения воинской повинности, и он стал [[Пономарь|пономарём]] храма святых апостолов Петра и Павла в [[Бузулук]]е Оренбургской области. Демобилизовавшись, в [[1945 год]]у поступил [[келейник]]ом к архиепископу Чкаловскому и Бузулукскому (впоследствии — митрополиту) [[Мануил (Лемешевский)|Мануилу (Лемешевскому)]], который стал его духовным учителем.

=== Постриг ===
7 июня 1946 года пострижен в [[рясофор]] с оставлением того же имени. 9 июня 1946 года рукоположён архиепископом Мануилом во [[иеродиакон]]а, 14 января 1948 года — во [[иеромонах]]а.

После ареста архиепископа Мануила (1948) в 1949 году поступил во второй класс [[Саратовская духовная семинария|Саратовской духовной семинарии]]. По утверждению [[Питирим (Нечаев)|Питирима (Нечаева)]], в семинарии имел прозвище «Ванька-[[хлысты|хлыст]]» за экзальтированную религиозность<ref name="Мануил">[http://www.danuvius.orthodoxy.ru/Pitirim.htm#_Toc122605901 Митрополит Мануил (Лемешевский) и митрополит Иоанн (Снычёв)] {{Wayback|url=http://www.danuvius.orthodoxy.ru/Pitirim.htm#_Toc122605901 |date=20080930053844 }}. // ''Александрова Т. Л., Суздальцева Т. В.'' Русь уходящая: Рассказы митрополита. — М., 2004. — 464 с.</ref>. В 1951—1955 годах учился в [[Санкт-Петербургская духовная академия|Ленинградской духовной академии]]. Окончил академию со степенью [[Кандидат богословия|кандидата богословия]] и был оставлен профессорским стипендиатом по кафедре сектоведения.

8 октября 1956 года пострижен в мантию и определён преподавателем [[Минская духовная семинария|Минской духовной семинарии]].
[[Файл:Рисунок 46 иеромонах Иоанн (Снычев).tif|thumb|280px|Иеромонах Иоанн со студентами Саратовской духовной семинарии]]
15 октября 1957 года указом патриарха Московского и всея Руси [[Алексий I|Алексия I]] переведён личным секретарём архиепископа Чебоксарского [[Мануил (Лемешевский)|Мануила (Лемешевского)]] и был назначен штатным священником кафедрального собора города [[Чебоксары]].

1 сентября 1959 года назначен на должность помощника инспектора и преподавателя Саратовской духовной семинарии.

15 сентября 1960 года определён священником и [[Ключарь|ключарём]] [[Покровский собор (Самара)|Покровского кафедрального собора]] города [[Самара|Куйбышева]]. После освобождения архиепископа Мануила служил под его руководством в Чебоксарской и Куйбышевской епархиях. Помогал Мануилу в составлении многотомного «Списка русских епископов за 60 лет, 1897—1956», а после смерти митрополита Мануила продолжил этот труд, написал о нём книгу.

2 апреля 1961 года возведён в сан [[игумен]]а. 25 апреля 1964 года возведён в сан [[архимандрит]]а.

=== Епископ ===
25 ноября 1965 года постановлением Священного синода определено быть епископом [[Сызранская епархия|Сызранским]], викарием [[Самарская епархия|Куйбышевской епархии]], временно управляющим Ульяновской епархией.

12 декабря 1965 года хиротонисан во епископа Сызранского, викария Куйбышевской епархии и назначен временно управляющим Куйбышевской и [[Симбирская епархия|Ульяновской епархиями]]. Чин хиротонии совершали митрополиты Крутицкий и Коломенский [[Пимен (Извеков)]], [[Мануил (Лемешевский)]], архиепископы Таллинский и Эстонский [[Алексий II|Алексий (Ридигер)]], Сурожский [[Антоний Сурожский|Антоний (Блум)]]; епископы Калужский и Боровский [[Донат (Щёголев)]], Дмитровский [[Филарет (Денисенко)]], Волоколамский [[Питирим (Нечаев)]], Тегельский [[Ионафан (Кополович)]]. С [[20 марта]] [[1969 год]]а — епископ [[Самарская епархия|Куйбышевский и Сызранский]].

Отпевал архиепископа Чебоксарского и Чувашского [[Николай (Феодосьев)|Николая (Феодосьева)]] († 22.09.1972) и с 22 сентября 1972 по 31 мая 1973 года временно управлял [[Чебоксарская епархия|Чебоксарской епархией]].

С 3 мая по 25 июля 1975 года временно управлял [[Уфимская епархия|Уфимской епархией]]. 9 сентября 1976 года возведён в сан [[архиепископ]]а.

В 1978—1980 годах архиепископ Иоанн руководил ремонтом кафедрального Покровского собора, подожжённого на праздник 60-летия Октябрьской революции (7 ноября 1977 года) брошенной в окно алтаря бутылкой с зажигательной смесью. За труды по восстановлению собора награждён орденом преподобного Сергия Радонежского II степени<ref>Куйбышевская епархия. Восстановление кафедрального собора // [[ЖМП]]. — 1981. — № 4. — С. 18.</ref>.

В 1988 году за прочитанные для корпорации Ленинградской духовной академии четыре лекции по истории РПЦ 1920-х годов получил звание доктора церковной истории. 13 сентября 1989 года постановлением Священного синода освобождён от порученного временного управления Ульяновской епархией<ref>Определения Священного Синода // ЖМП. — 1990. — № 1. — С. 29.</ref>.

=== Митрополит ===
С [[20 июля]] [[1990 год]]а — митрополит [[Санкт-Петербургская и Ладожская епархия|Ленинградский и Ладожский]] и постоянный член Священного синода (по кафедре). С 25 сентября 1991 года в связи с переименованием города Ленинграда в Санкт-Петербург именовался «Санкт-Петербургский и Ладожский».

С начала 1990-х годов неоднократно выступал с публицистическими статьями в газетах «[[Советская Россия (газета)|Советская Россия]]», «[[Завтра (газета)|Завтра]]», «[[Русский вестник (газета)|Русский вестник]]» и др.

В 1991 году явился одним из инициаторов создания [[Петровская академия наук и искусств|Петровской академии наук и искусств]]<ref>[[Майборода, Леонид Александрович|Майборода Л. А.]] [http://nkray.ru/index.php/2009-11-27-14-04-13/60-2013-04-16-05-44-27/814-20- 20 лет Петровской академии наук и искусств] {{Wayback|url=http://nkray.ru/index.php/2009-11-27-14-04-13/60-2013-04-16-05-44-27/814-20- |date=20190624203314 }} // Наш край : Красноярская краевая еженедельная газета. № 47-48 (1028—1029) от 26 декабря 2019 г.</ref>.

С февраля 1992 года — председатель [[Синодальная богослужебная комиссия|Синодальной богослужебной комиссии]]. За этот период были подготовлены и утверждены: [[Тропарь|тропари]] и [[кондак]]и [[Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской|Собору новомучеников и исповедников Российских]] (с молитвой), преподобным [[Кирилл и Мария Радонежские|Кириллу и Марии Радонежским]], святителю [[Филарет (Дроздов)|Филарету (Дроздову)]] (с молитвой), священномученику [[Кочуров, Иван Александрович|Иоанну Кочурову]], священномученику [[Хотовицкий, Александр Александрович|Александру Хотовицкому]], преподобному [[Варнава Гефсиманский|Варнаве Гефсиманскому]] (с молитвой), преподобному [[Роман Сладкопевец|Роману Сладкопевцу]], [[акафист]]ы преподобным Кириллу и Марии Радонежским, мученику Вонифатию, пресвятой Богородице в честь иконы «Целительница»; молитва на освящение святого мира<ref>{{ПЭ|149583|Богослужебная синодальная комиссия|5|535-536|Игум. [[Андроник (Трубачёв)]]}}</ref>.

В 1994—1995 годах петербургское издательство «Царское дело» опубликовало главные труды митрополита Иоанна на тему судьбы России и [[Русские|русского народа]], [[Православие|православия]], российской истории: «Самодержавие Духа (очерки русского самосознания)», «Голос вечности (проповеди и поучения)», «Одоление смуты (Слово к Русскому народу)», «Стояние в вере (очерки церковной смуты)», «Русь Соборная (очерки христианской государственности)». «Царское дело» издало книги «Дай мне твоё сердце» и «Наука смирения», в которых собраны письма духовным чадам митрополита. В письмах монашествующим тон митрополита строже, а суждения категоричнее, и к себе в первую очередь.

[[2 ноября]] [[1995 год]]а скончался на банкете в честь 5-летия [[Санкт-Петербург (банк)|банка «Санкт-Петербург»]] в гостинице «[[Отель «Северная корона»|Северная корона]]» в [[Санкт-Петербург]]е. Архимандрит [[Августин (Никитин)]] так описывает произошедшее: «Участники праздника ожидали тогдашнего мэра [[Собчак, Анатолий Александрович|Анатолия Собчака]] с супругой, но чета опоздала почти на час. Когда высокие гости прибыли, жена мэра [[Нарусова, Людмила Борисовна|Людмила Нарусова]] подошла к владыке Иоанну под благословение. Благословив супругу Собчака, митрополит начал медленно оседать на пол…»<ref>''Архимандрит [[Августин (Никитин)]].'' [https://magazines.gorky.media/neva/2004/10/mitropolit-glazami-ipodiakona.html Митрополит глазами иподиакона : к 25-летию со дня кончины — 1978—2003; к 75-летию со дня рождения — 1929—2004] {{Wayback|url=https://magazines.gorky.media/neva/2004/10/mitropolit-glazami-ipodiakona.html |date=20200714153050 }} // [[Нева (журнал)|Нева]]. 2004. — № 10. — С. 169—192</ref>. Похоронен на [[Никольское кладбище Александро-Невской лавры|Никольском кладбище Александро-Невской лавры]].

== Вопрос авторства некоторых текстов ==
Существует мнение{{кто}}, что фактическим автором книг и статей за подписью митрополита в 1990-х был [[Душенов, Константин Юрьевич|Константин Душенов]], взгляды которого журналистка «[[Новая газета|Новой газеты]]» [[Алла Боссарт]] расценивает как [[Ксенофобия|ксенофобские]] и радикально [[Национализм|националистические]]<ref>[http://2005.novayagazeta.ru/nomer/2005/80n/n80n-s21.shtml Времени в обрез. Вышел журнал с уточнением, кому на Руси не жить] // [[Новая газета]]. — № 80. — 27.10.2005. <small>{{Wayback|url=http://2005.novayagazeta.ru/nomer/2005/80n/n80n-s21.shtml |date=20120531172540 }}</small></ref>.

{{начало цитаты}}
Я не знаю, что заставило старца дать своё согласие — и было ли оно вообще — на то, чтобы ряд статей, написанных не им самим, вышли в свет под его именем. Бывало, Владыка даже не подозревал о содержании некоторых своих публикаций. Вспоминаю одно из заседаний Священного Синода: митрополит Иоанн листает какую-то книгу. Подхожу к нему и спрашиваю: «Что это у Вас?» Он, смущённо улыбаясь, показывает мне титульный лист. Книга была о митрополите [[Филарет (Дроздов)|Филарете (Дроздове)]], автор — митрополит Иоанн. Из дальнейшего разговора стало ясно, что старец впервые читает это произведение. {{конец цитаты|источник=''[[Кирилл (патриарх Московский)|Митрополит Кирилл]].'' О прессе церковной и псевдоцерковной // [[Московский церковный вестник]]. — 1998. — № 3 (240).}}

Клирик Санкт-Петербургской епархии РПЦ протоиерей [[Фёдоров, Владимир Филиппович|Владимир Фёдоров]], директор Православного института миссиологии и экуменизма, так высказался о нём: «Он сам по себе был совершенно беспомощным человеком, не мог связать толком двух слов и уж тем более — написать тех книг и статей, которые вышли под его именем. Кто-то раздувал эту чудовищную по своей сути фигуру, это была совершенно очевидная манипуляция»<ref>[http://2006.novayagazeta.ru/nomer/2006/31n/n31n-s02.shtml Ультра православные] // [[Новая газета]]. — 27.04.2006. <small>{{Wayback|url=http://2006.novayagazeta.ru/nomer/2006/31n/n31n-s02.shtml |date=20120513221651 }}</small></ref>.

В 1996 году его преемник на петербургской кафедре митрополит [[Владимир (Котляров)]] заявил: «Книги митрополита Иоанна надо из обращения изъять. Более того, необходимо выяснить, откуда они вообще взялись, ибо на самом деле он не имеет к ним никакого отношения»<ref name=dush>{{Cite web |url=http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=1745 |title=«РУСЬ ПРАВОСЛАВНАЯ»: Невежда или лицемер? |access-date=2016-04-04 |archive-date=2016-04-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160417101712/http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=1745 |deadlink=no }}</ref>.

Протоиерей [[Митрофанов, Георгий Николаевич|Георгий Митрофанов]] отмечал: «он уже многие годы не занимался историей как наукой, хотя всегда испытывал к ней большой интерес. Видимо, это обусловило то обстоятельство, что в 90-е годы стали выходить книги, конечно же, я в этом убеждён, наверняка прочитывавшиеся и подписывавшиеся владыкой Иоанном, книги, связанные с его именем. Я не знаю, в какой мере они принадлежат ему. Я думаю, что многие из них его книгами не являются. Хотя что-то он мог просматривать, редактировать. Я это вполне допускаю»<ref name=Mitrofanov>{{cite web|title=Протоиерей Георгий Митрофанов: Он был лучше своей репутации|publisher=// Санкт-Петербургская Духовная Академия|url=https://spbda.ru/publications/protoierey-georgiy-mitrofanov-on-byl-luchshe-svoey-reputacii/|website=|date=2010-11-02|access-date=2022-01-15|archive-date=2022-01-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20220102185232/https://spbda.ru/publications/protoierey-georgiy-mitrofanov-on-byl-luchshe-svoey-reputacii/|deadlink=no}}</ref>.

Душенов категорически утверждает авторство митрополита Иоанна<ref>[http://www.rusprav.org/biblioteka/dushenov/Molchaniem/Molchaniem_3_8.htm «Научитесь отвечать за содеянное». Ответ митрополиту Кириллу (Гундяеву)] <small>{{Wayback|url=http://www.rusprav.org/biblioteka/dushenov/Molchaniem/Molchaniem_3_8.htm |date=20090227023651 }}</small></ref>. В одной из статей он писал: «Никаких аргументов у них, конечно, нет. Есть лишь яростное желание любым способом замарать имя митрополита Иоанна, представив его этаким слабоумным старичком, не глядя подмахивавшим всё, что ему подсовывали советники»<ref name=dush/>.

== Взгляды ==

=== Духовные авторитеты ===
Будучи служителем православной церкви, Снычёв опирается на труды таких богословов, как [[Иоанн Златоуст]], [[Иоанн Дамаскин]], [[Иосиф Волоцкий]], [[Паисий Величковский]], [[Феофан Затворник]], [[Филарет Московский]], [[Серафим Саровский]], [[Игнатий Брянчанинов]], [[Иоанн Кронштадтский]].

=== Историософия ===
Несмотря на наличие богоборческих сил, всё в истории исходит от Бога либо в модусе «благоволения», либо «попущения». Иногда «[[Попущение Божье|попущение Божие]]» отождествляется с «сатанинским соблазном»:
{{начало цитаты}}Народ в большинстве своём воспринял новую власть '''как попущение Божие, как сатанинский соблазн''', лестью и силой вымогающий у России иудино предательство Христа («Самодержавие духа»)
{{Конец цитаты}}
В ответ на «попущение Божие» люди отвечают либо «подвигом брани», либо «подвигом терпения». Вершителями зла в истории становятся «сосуды диавольские» (например, [[Григорий Отрепьев]])

=== Политический идеал ===
Снычёв обращает внимание, что государства не создаются с помощью общественного договора на пустом месте, а постепенно и «[[Промысл Божий|промыслительно]]» складываются в мировой истории, ибо «один источник власти» — Бог ({{Библия|Втор|32:35}}). Любое самочинное человеческое вмешательство в данный процесс пагубно и способно породить лишь «[[Тоталитаризм|тоталитарного]] монстра» или «кровавую [[Химера|химеру]]».

Государство аналогично семье, где союз людей освящается церковью и предполагает помощь Бога. Если семья это «малая Церковь», то государство это «большая семья», где необходимо должен быть глава, который тоже проходит процедуру «[[Венчание на царство|венчания]]». Отсюда политический идеал («богоучрежденная форма») Снычёва это [[Самодержавие|самодержавная]] [[монархия]] опирающаяся на идею [[Симфония (теория)|симфонии властей]] и «теономию»<ref name="Костюк"/>. При такой монархии царь — «помазанник Божий», «олицетворение богоизбранности и богоносности всего народа, его молитвенный председатель и ангел-хранитель». В своей самодержавной власти он не ограничен ничем, кроме выполнения обязанностей общего служения; «Евангелие есть „конституция“ самодержавия». Смыслом государства («державной задачей власти») при этом является не удовлетворение потребностей, а «удержание народа в рамках богоугодного жития, оберегая его от соблазнов». Идеалом подобного монарха для митрополита Иоанна служил [[Иван Грозный]] («первый Помазанник Божий на русском престоле»). С уважением он относится и к [[Андрей Боголюбский|Андрею Боголюбскому]].

Однако, по мнению митрополита Иоанна, столь совершенную форму общественно-государственного устройства надо вымолить, заслужить перед Богом. Все другие формы земного правления посылаются за грехи, и следует терпеливо и мужественно нести этот крест, искупая покаянием и смирением отступление народа от пути спасения<ref>{{Cite web |url=http://www.hrono.ru/dokum/letopisi.html |title=Иоанн Снычёв. Православное мировоззрение в русской летописной традиции |access-date=2008-06-13 |archive-date=2008-03-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20080320013307/http://www.hrono.ru/dokum/letopisi.html |deadlink=no }}</ref><ref name="Страх">[http://www.kongord.ru/Index/Screst/sk127-19.htm Страха же вашего не убоимся. Преподобный Иосиф Волоцкий] {{Wayback|url=http://www.kongord.ru/Index/Screst/sk127-19.htm |date=20071030032432 }}</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.christian-spirit.ru/v34/34.(15).htm |title=Святые Отцы и подвижники благочестия о Царской власти |access-date=2008-06-13 |archive-date=2007-10-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20071022010744/http://www.christian-spirit.ru/v34/34.(15).htm |deadlink=no }}</ref><ref>[http://www.rurik.ru/lib/religion/ioann/ioann4.htm Иоанн Снычёв. Всяка душа властям предержащим да повинуется] {{Wayback|url=http://www.rurik.ru/lib/religion/ioann/ioann4.htm |date=20070329004109 }}</ref>.

=== Концепция русского народа ===
Иоанн Снычёв полагал, что точкой отсчёта русского народа следует считать [[Крещение Руси]]. До этого момента в Восточной Европе жили различные славянские племена ([[поляне]], [[древляне]], [[кривичи]], [[вятичи]], [[радимичи]] и пр.), а после появился («вышел из купели») [[русский народ]]. Именно в «собранности вокруг Церкви» истоки русской [[Соборность|соборности]]. Поэтому этот народ именуется [[Богоносец|богоносцем]], а древняя Россия — [[Святая Русь|Святой Русью]]. В [[XIII век]]е произошло увядание «Южной Руси», но укрепление «[[Верхняя Волга|Верхневолжской]] Руси». Ангелом-хранителем народа в этот момент был [[Александр Невский]]. В XV веке русская церковь разделилась на [[Киевская митрополия (1458—1596)|Киевскую]] и [[Московская митрополия|Московскую митрополии]], которые были объединены в XVII веке (после «присоединения [[Малороссия|Малороссии]]»). После гибели [[Византия|Византии]] у русских возникло осознание, что их столица [[Москва]] есть [[Третий Рим]]. Главный смысл существования Святой Руси — это «[[катехон|удержание]] рвущегося в мир сатанинского зла» («Стояние в вере»)

=== Советский парадокс ===
Свержение самодержавия Снычёв воспринимал как действие «оголтелой богоборческой, антирусской и сатанинской силы», однако Советский Союз стал результатом борьбы русского народа за возрождение его «государственного величия». Элита [[СССР]] была неоднородна: наряду с «откровенными русофобами» присутствовали и патриотические элементы, благодаря которым стал возможен [[Архиерейский собор Русской православной церкви (1943)|архиерейский собор 1943 года]]. Это превратило СССР в «геополитического преемника Российской империи» и позволило выиграть Вторую мировую войну. «Откровенные русофобы» были обозначены как «[[Борьба с космополитизмом|безродные космополиты]]». Поэтому, отмечает Снычёв в «Самодержавии духа», «Советская власть — это не только безбожие», но и «орудие Божьего Промысла»

=== Критика демократии ===
В «Самодержавии духа» Снычёв критикует демократию за искажение идеи «коллективного разума [[Собор]]а». В реальности [[демократия]] как таковая не существует, так как «[[народ]] на деле не правит», а превращается в «объект бесчестных манипуляций». Принцип «количественного превосходства» при этом открывает «безудержные злоупотребления». Хотя Снычёв не отрицает идеи избирательности должностных лиц, но настаивает, что «ответственными выборщиками» могут быть лишь авторитетные представители своих классов, сословий и этнических групп. В целом всеобщее [[Избирательное право|Избирательные права]] «питают гордыню», а также провоцируют «взаимные претензии, обиды и склоки». Экономическая основа демократии приводит к «криминализации государства» и тому, что «бразды правления» передаются «[[Мировая закулиса|мировой закулисе]]». В своих рассуждениях Снычёв ссылается на [[Тихомиров, Лев Александрович|Тихомирова]], [[Победоносцев, Константин Петрович|Победоносцева]] и [[Катков, Михаил Никифорович|Каткова]].

=== Взгляды на еврейский вопрос ===
[[Извержение из сана|Расстриженный священник]] [[РПЦ]] [[Глеб Якунин]] называл митрополита Иоанна «идеологом воинствующего [[антисемитизм]]а», который возвёл «бытовую» юдофобию на «богословско-догматический уровень»<ref>{{Cite web |url=http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=5840 |title=«ЗА ПРАВА ЧЕЛОВЕКА»: Митрополит-антисемит. К 10-летию кончины митрополита Санкт-Петербургского Иоанна (Снычёва) |access-date=2016-08-10 |archive-date=2016-08-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160817193923/http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=5840 |deadlink=no }}</ref>. Снычёв обнаруживал в истории «жгучую религиозную ненависть» иудеев («народа-богоубийцы») к русским («народу-[[богоносец|богоносцу]]»), которая коренилась в «человеконенавистническом содержании учения [[талмуд]]ических сект» и проявлялась в убиении [[Евстратий Печерский|Евстратия Постника]]. В целом он отмечал, что после распятия Мессии (Иисуса Христа), современный [[иудаизм]] не имеет «положительного религиозного содержания», однако «подвижники-евреи» (например, [[апостолы]]) вполне могли быть и прославлялись «в сонме православных святых лик». Тем не менее, борьба иудаизма против Церкви пронизывает всю историю после Боговоплощения: [[Хазарский каганат]], [[ересь жидовствующих]], [[тайные общества]], «иудейские финансовые лобби» (вроде [[Шифф, Джейкоб|Якова Шиффа]])<ref>[http://rus-sky.com/history/library/samoderj.htm#ОТЫДИТЕ ОТ МЕНЕ ДЕЛАЮЩИИ ОТЫДИТЕ ОТ МЕНЕ ДЕЛАЮЩИИ БЕЗЗАКОНИЕ] {{Wayback|url=http://rus-sky.com/history/library/samoderj.htm#ОТЫДИТЕ |date=20190724020927 }} / Иоанн (Снычёв). Самодержавный дух</ref>. Рассматривая [[Большевики|большевиков]], Снычёв не может обойти вниманием иудейское воспитание [[Урицкий, Моисей Соломонович|Урицкого]].

С еврейством митрополит Иоанн объединял и [[масонство]]:
{{начало цитаты}}
Масонство как таковое и [[жидо-масоны|жидо-масонство]], каким является [[сионизм]], — безусловно, отрицательные явления в жизни современного общества. Здесь нечего добавить или убавить: зло есть зло<ref>{{Cite web |url=http://rusprav.org/biblioteka/dushenov/Ne_mir_no_mech/Ne_mir_no_mech_20.htm |title=Русь Православная. |access-date=2012-10-03 |archive-date=2011-01-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110108061558/http://rusprav.org/biblioteka/dushenov/Ne_mir_no_mech/Ne_mir_no_mech_20.htm |deadlink=no }}</ref>.
{{конец цитаты}}
Масонство, в представлении митрополита Иоанна, является «одним из самых вредных и поистине сатанинских лжеучений в истории человечества», «тайной интернациональной мировой революционной организацией борьбы с Богом, с Церковью, с национальной государственностью и особенно с государственностью христианскою. Под знаком масонской звезды работают все тёмные силы, разрушающие национальные христианские государства». «Масонская рука» очевидна как в принципах и методах большевиков, так и в эпоху перестройки: «15-летнее наблюдение над разрушением нашей Родины воочию показало всему миру, как поработители русского народа верны программе масонских лож по борьбе с Богом, с Церковью, с христианской нравственностью, с семьёй, с христианским государством, с христианской культурой и со всем тем, что создало и возвеличило нашу Родину»<ref name="Тайна">''Иоанн Снычёв.'' [http://www.wco.ru/biblio/books/ioannsp2/Main.htm Тайна беззакония] {{Wayback|url=http://www.wco.ru/biblio/books/ioannsp2/Main.htm |date=20070927190552 }} // Пастырь добрый. Труды митрополита Иоанна. — СПб., 1996.</ref>.

=== Апология Ивана Грозного ===
{{main|Вопрос о канонизации Ивана Грозного}}
Митрополит Иоанн стоит у истоков движения за канонизацию [[Иван Грозный|Ивана Грозного]]. Практически все сторонники этой идеи апеллируют к его книге «Самодержавие духа» ([[1995]]), в которой полностью отвергалась вся негативная информация о царе как плоды «заморской клеветы» — [[иезуит]]а [[Поссевино, Антонио|Антония Поссевина]], [[Вестфалия|вестфальца]] [[Штаден, Генрих фон|Генриха Штадена]], англичанина [[Горсей, Джером|Джерома Горсея]] и других иностранцев — «авторов политических памфлетов, изображавших Московское государство в самых мрачных красках», а крупнейшие русские историки, начиная с [[Карамзин, Николай Михайлович|Карамзина]], обвинены в «очернительстве» образа благочестивого царя и в том, что они «воспроизводили всю ту мерзость и грязь, которыми обливали Россию заграничные „гости“»<ref>[http://www.blagoslovenie.ru/client/New/148.htm  Новое о «требованиях» канонизации Царя Иоанна Грозного] {{Wayback|url=http://www.blagoslovenie.ru/client/New/148.htm |date=20081013215553 }}</ref> Иоанн называет Ивана Грозного первым царем-помазанником на Руси, кроме того весьма позитивно воспринимается феномен [[Опричнина|опричнины]], которая взяла на себя «функции административного управления страной», слилась с [[земство]]м и проявлялась в [[соборность|соборном начале]].

== Оценки ==
{{избыток цитат}}
{{Начало цитаты}}
Без сомнения, владыка Иоанн явился одним из крупнейших мыслителей и величайшим религиозно-нравственным авторитетом нашего времени. Его исследования, его публицистика — свидетельство нового взлёта и цветения русского православного богословского и историко-философского творчества всегда бесстрашного и исполненного благодатной глубины и правды. Митрополит стал духовным отцом и путеводителем русского народа. А если вспомнить, что именно судьба России теперь, в очередной раз стала эпицентром мировой истории, то значение деятельности владыки возрастает до масштабов общечеловеческих…
{{Конец цитаты|источник= [[Любомудров, Марк Николаевич|Марк Любомудров]]<ref>{{статья|автор = |заглавие = Солнце русской духовности|ссылка = http://www.patriotica.ru/religion/lubomudr_ioann.html|archivedate = 2006-10-08|archiveurl = https://web.archive.org/web/20061008213415/http://patriotica.ru/religion/lubomudr_ioann.html}}</ref>}}
{{Начало цитаты}}
Будучи монархистом и не признавая душой «реальность» советской власти, он тоже был социальным диссидентом. Обладая авторитетом в широких церковных кругах, он оставался при этом диссидентом и по отношению к «официальной линии», что приводило к одёргиваниям со стороны высшей церковной власти. (…)В истории русской мысли митр. Иоанн, бесспорно, займёт место мыслителя, с наибольшей последовательностью воплотившего теократический идеал в политике и создавшего православный вариант политической теологии. Впрочем, нельзя не отметить элементы непоследовательности, которые затеняют основную интенцию мыслителя и даже вытесняют её обыденным традиционализмом, национализмом и милитаризмом.{{Конец цитаты|источник= Константин Костюк<ref name="Костюк">''Костюк К. Н.'' [http://magazines.russ.ru/continent/2002/113/kost-pr.html Три портрета. Социально-этические воззрения в Русской Православной Церкви конца XX века] {{Wayback|url=http://magazines.russ.ru/continent/2002/113/kost-pr.html |date=20160305025021 }} // [[Континент (журнал)|Континент]]. — 2002. — № 113.</ref>}}
{{Начало цитаты}}Братия Троице-Сергиевой Лавры считала Владыку своим духовником. Впрочем, теперь смело можно говорить о нём как о Всероссийском духовнике… Я часто встречал людей, которые прозрели духовно и воцерковились именно после чтения его трудов. Образно говоря, митрополит Иоанн пытался духовным мечом разрубить узел зла, завязанный в России тёмными силами сионизма и масонства.{{Конец цитаты | источник=[[Вениамин (Пушкарь)]]<ref>Выбор судьбы. Проблемы современной России глазами русских архиереев. — СПб., 1996. — С. 205; цит. по: ''Шмелёв А.'' [http://www.religare.ru/print1271.htm Канонизация Григория Распутина и учение о русской теократии] {{Wayback|url=http://www.religare.ru/print1271.htm |date=20080411182820 }}.</ref>}}
{{Начало цитаты}}Я, бывало, сколько раз просыпался утром, а Владыка уже стоит на утренних молитвах, вечером на вечерних — исполняет монашеское правило. Или когда бывало невзначай зайдёшь к нему в келью, когда он молится, — будто переносишься в какое-то такое древнее историческое пространство, которое мы, христиане, идеализируем, когда, читая жития святых, видим, как подвижники подвизались в вере. Вот то же самое видел и я своими глазами и удивлялся: с одной стороны, Владыка — немощный старец, болящий, а с другой стороны — несгибаемый воин Христов. И всегда он на молитве. И всегда он будто светился.{{Конец цитаты|источник= [[Пахомий (Трегулов)]]<ref>Православный Санкт-Петербург. — № 10 (165). — Октябрь 2005 года</ref>}}
{{Начало цитаты}}
Митрополит [[Мануил (Лемешевский)|Мануил]], безусловно, был подвижник, но в нём было сильно развито то, что в аскетике называется «самоцен». Это перешло и к Иоанну. <…> Снычёва же в Патриархии просто не воспринимали всерьёз. В семинарии у него было прозвище «Ванька-хлыст», данное ему за его экзальтированность. (…) Что касается позднейшей деятельности митрополита Иоанна, у меня она вызывает некоторое чувство настороженности, так как за ней мне видится чья-то опытная рука, толкающая на необдуманные поступки простодушных верующих людей.
{{Конец цитаты|источник=[[Питирим (Нечаев)]]<ref>{{статья |автор = Александрова Т. Л., Суздальцева Т. В. |заглавие = Русь уходящая. Рассказы митрополита Питирима. |ссылка = http://www.danuvius.orthodoxy.ru/Pitirim.htm#_Toc122605901 |archivedate = 2008-09-30 |archiveurl = https://web.archive.org/web/20080930053844/http://www.danuvius.orthodoxy.ru/Pitirim.htm#_Toc122605901 }}</ref>}}

{{начало цитаты}}
Мне очень часто бывает грустно, когда я слышу, что о владыке пытаются составить представление на основе тех книг, которые выходили под его именем, от его имени, по материалам газеты «Русь Православная», выходившей по его благословению. Владыка очень был не похож на тот образ, который возникает при чтении номеров этой газеты и книг, которые дышат собственно злобой, ненавистью, подозрительностью, мракобесием. Да, в каких-то вопросах владыка был очень консервативен. Но его принципиальные взгляды не мешали быть ему в общении с людьми добрым человеком и добрым пастырем. <…> В нём ощущалось то, что присутствовало в русских архиереях до революции — способность допускать за людьми иные взгляды, свою непримиримую, принципиальную позицию в вопросах богословских, политических не переносить на отношения с людьми. То есть он мог быть в богословском плане жёстким и последовательным, а в плане человеческом был действительно пастырем, который отзывался на конкретных живых людей<ref name=Mitrofanov/>.{{конец цитаты|источник=Протоиерей Георгий Митрофанов}}

== Публикации ==
; рукописи и машинописи
* «Духовно-нравственный облик русского архиерея по каталогам русских святителей, чтимых Русско-Православною Церковью с XI по XVI век (до патриаршества)». (Кандидатское сочинение). Ленинград, 1955.
* Состав Российской Православной Церковной Иерархии на 1962 до 1986 года включительно.
* Практика избрания епископа в истории Церкви. (Доклад).
* Проект канонической регламентации порядка избрания епископов. (Доклад).
* Вопрос о кандидатах во епископы в историко-каноническом освещении. (Доклад).
* Административные и другие различия епископов. (Доклад).
* Монашеская жизнь. Изыскание средств возврата православной монашеской жизни к её древнему благочестию и благолепию. (Доклад).
* Поместный Собор. Время созыва и его роль в управлении автокефальной Церкви. (Доклад).
* Топография архиерейских кафедр Русской Православной Церкви периода с 1893 по 1965 г.
* Хронология архиерейских хиротоний периода с 1893 по 1958 г. Чебоксары, 1959.
* [http://www.odinblago.ru/cerkovnie_raskoli_20-30_XX/ Церковные расколы в Русской Церкви 20-х и 30-х годов XX столетия: григорианский, ярославский, иосифлянский, викторианский и другие. Их особенность и история. (Магистерская диссертация).]
* Покаянный акафист Спасителю с припевом: «Милостиве, помилуй мя падшаго».
* Русские православные иерархи периода с 992 по 1892 гг. (включительно), 8 томов (машинопись). Куйбышев, 1971.
* Русские православные иерархи периода с 1966 по 1975 гг. (включительно), 2 тома (машинопись). Куйбышев, 1976.
* Русские православные иерархи периода с 1976 по 1985 гг. (включительно), 2 тома (машинопись). Куйбышев, 1986.
* ''Состав Российской Православной Церковной Иерархии на 1962 до 1986 года включительно'' (машинопись)

; статьи в ЖМП и других церковных изданиях
{{refbegin|2}}
* Преосвященный Мануил, архиеп. Куйбышевский и Сызранский (к 50-летию служения в священном сане) // Журнал Московской Патриархии. 1961. — № 11. — С. 45-47
* Речь при наречении во епископа Сызранского // Журнал Московской Патриархии. 1966. — № 2. — С. 7—11.
* Митрополит Мануил [(Лемешевский), б. Куйбышевский (некролог)] // Журнал Московской Патриархии. 1968. — № 10. — С. 13—16.
* «Исполним вечернюю молитву нашу Господеви…» // Журнал Московской Патриархии. 1971. — № 2. — С. 42—43.
* Архиепископ Чебоксарский и Чувашский Вениамин [Новицкий] (некролог) // Журнал Московской Патриархии. 1977. — № 1. — С. 18—21.
* Из жизни епархий: Куйбышевская епархия (восстановление кафедрального собора) // Журнал Московской Патриархии. 1981. — № 4. — С. 18.
* Из жизни епархий: Куйбышевская епархия // Журнал Московской Патриархии. 1981. — № 4. — С. 18—19.
* Слово в Неделю о мытаре и фарисее // Журнал Московской Патриархии. 1983. — № 2. — С. 54—55.
* Свет пришёл в мир // Журнал Московской Патриархии. 1983. — № 7. — С. 22—23.
* Жизнь и труды Высокопреосвященного митрополита Мануила // Журнал Московской Патриархии. 1988. — № 4. — С. 20—25.
* История Русской Православной Церкви периода 1917—1944 гг. // Вестник ЛДА. 1990. — № 1. — С. 5—17.
* Архипастырское послание пастырям и верным чадам Ленинградской митрополии [при вступлении на Ленинградскую кафедру] // Вестник ЛДА. 1990. — № 2. — С. 3—8;
* Церковные деятели Русской Православной Церкви 20-30-х гг.: Лекция, прочит. в ЛДА 27 февр. 1989 г. // Вестник ЛДА. 1990. — № 2. — С. 9—35.
* Оптинский иеромонах Никон (Беляев) // Вестник ЛДА. 1990. — № 3. — С. 3—30;
* Состояние Русской Православной Церкви при Сергии в период его заместительства, местоблюстительства и патриаршества // Христианское чтение. 1991. — № 3. — С. 4-29
* Расколы // Христианское чтение. 1991. — № 6. — С. 8-49.
* О спасении души // Журнал Московской Патриархии. М., 1994. — № 6. — С. 2—3.
* О врачевании души: [Проповедь] // Журнал Московской Патриархии. 1995. — № 12. — С. 60—61.
* О Церкви Христовой // Журнал Московской Патриархии. 1996. — № 3. — С. 50—52.
* Против ересей и сект. О Церкви Христовой // Журнал Московской Патриархии. 1996. — № 3. — С. 48—49.
* [http://www.pravoslavie.ru/sm/5836.htm Священномученик Иларион (Троицкий). Житие и свидетельство к церковному прославлению], 26 декабря 2005 года.
{{refend}}
; публицистика
{{refbegin|2}}

* Быть русским! // «[[Советская Россия (газета)|Советская Россия]]», 12.09.1992
* Тайна беззакония // «Советская Россия», 10.10.1992
* Державное строительство // «Советская Россия», 14.11.1992
* Торжество Православия // «Советская Россия», 30.12.1992
* Путь ко спасению // «Советская Россия», 30.01.1993
* Битва за Россию // «Советская Россия», 20.02.1993
* Плач по Руси Великой // «Советская Россия», 27.03.1993
* Молю вас: одумайтесь! // «Советская Россия», 22.04.1993
* Чтущий да разумеет… // «Советская Россия», 30.04.1993
* Творением добра и правды // «Советская Россия», 13.05.1993
* «Да не смущается сердце ваше…» // «[[Правда (газета)|Правда]]», 23.06.1993
* Русский узел // «Советская Россия», 15.07.1993
{{refend}}

; книги
{{refbegin|2}}
* Обзор русской полемической противосектантской литературы синодального периода (стипендиатский отчёт за 1955/56 уч. г.).
* «Ключ к Отечнику» (2 книги). Саратов, 1960.
* «Руководство к духовной жизни (по письмам епископа Феофана)». Куйбышев, 1963.
* «Духовные крупицы из творений свят. Иоанна Златоуста». Куйбышев, 1967.
* «Жизнь и деятельность Филарета, митрополита Московского» (в 3 частях). Куйбышев, 1967.
* «Митрополит Мануил (Лемешевский)». Биографический очерк. Куйбышев, 1969 г.
* Проповеди (с 1964 по 1976 гг.). Куйбышев, 1976.
* Проповеди, 1962—1984: Сб. поучений о человеческом грехе и его сущности. — СПб., 1992;
* Битва за Россию. — Саратов, 1993;
* Будь верен до смерти: (Православие и современность). — М., 1993;
* Митрополит Мануил (Лемешевский): Биографический очерк. — СПб., 1993;
* Пути рус. возрождения: (Национально-православный взгляд). — М., 1993;
* Творением добра и правды. — М., 1993;
* Уберечь Россию! — СПб., 1993;
* Церковные расколы в Русской Церкви 20-х и 30-х гг. ХХ столетия — григорианский, ярославский, иосифлянский, викторианский и др., их особенность и история. — Сортавала, 1993. Самара, 1997;
* Голос вечности: Проповеди и поучения. — СПб., 1994;
* Жизнь и деятельность Филарета, митрополита Московского. — Тула, 1994. Самара, 1997;
* Любящий добродетель: Духовно-нравственный облик свт. Филарета. — СПб., 1995;
* Проповеди о гордости, смирении, терпении и послушании. — СПб., 1995;
* Проповеди об очищении, врачевании и спасении души. — СПб., 1995;
* О грехе пьянства и о традиции избавления от него в РПЦ. — СПб., 1995;
* Русь соборная. Очерки христ. государственности. — СПб., 1995;
* [http://www.wco.ru/biblio/books/ioannsp2/Main.htm ''Пастырь добрый. Труды митрополита Иоанна''] Санкт-Петербург, 1996 год
* [http://rus-sky.com/history/library/samoderj.htm ''Самодержавие духа''] СПб, Издательство «Царское Дело», 1996.
* Дай мне твоё сердце: Письма духовным чадам. СПб.: Цар. дело, 1998. 347 с.: портр.
* Иоанн (Снычёв) митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. [http://www.rusinst.ru/docs/books/Ioann.Snychev-Samoderjavie.Duha.pdf Самодержавие духа: Очерки русского самосознания] / Отв. ред. О. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2007. — 528 с. ISBN 978-5-902725-09-1
{{refend}}

== Память ==
* иерей ''[[Олег Скобля]].'' Песня «[[Александро-Невская Лавра|Лаврские колокола]]. Памяти митрополита Иоанна» ([[2001]])<ref>''[[Олег Скобля]].'' [https://www.youtube.com/watch?v=U1k6b0PDWjk&feature=related Лаврские колокола. Памяти митрополита Иоанна] {{Wayback|url=https://www.youtube.com/watch?v=U1k6b0PDWjk&feature=related |date=20160415121823 }}</ref>.
* Премия имени Иоанна [[Петровская академия наук и искусств (ПАНИ)|Петровской академии наук и искусств]]. Присуждается за крупный вклад в духовное развитие общества<ref>Премии ПАНИ // Сайт [http://www.петрани.рф/joomla-help.html Петровской академии наук и искусств] {{Wayback|url=http://www.xn--80ajkthhn.xn--p1ai/joomla-help.html |date=20170928112400 }}</ref>.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
{{refbegin|2}}
* ''Тростников В.'' Памяти Владыки // [[Журнал Московской патриархии]]. 1995. — № 11. — С. 57-59
* ''Печерский А.'' Наша печаль светла // [[Журнал Московской патриархии]]. 1995. — № 11. — С. 60
* ''Костюк К. Н.'' [http://magazines.russ.ru/continent/2002/113/kost.html Три портрета: социально-этические воззрения в Русской Православной Церкви конца XX века] // Континент. 2002. — № 113. — C. 252—287.
* {{книга|автор=[[Коняев, Николай Михайлович|Коняев Н. М.]] |заглавие=Жизнеописание, подвиги и духов. наставления митрополита Иоанна |место=М. |издательство=  Ковчег |год=2002 |страниц= 366 |isbn= 5-94741-010-9}}
* ''[[Куликовская-Романова, Ольга Николаевна|Куликовская-Романова О. Н.]]'' Живая душа: встречи с приснопамятным Митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном (Снычёвым). — СПб. : Сатисъ : Держава, 2005. — 96 с. — ISBN 5-7868-0032-6
* Был человек от Бога… Жизнеописание митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычёва), переданное очевидцами и им самим. — Санкт-Петербург : Царское Дело, 2005. — 702 с. — ISBN 5-91102-001-7
* {{БРЭ|заглавие=Иоанн (Снычёв)|id=2016616|том=11|год=2008|страницы=506|ref=БРЭ}}
* {{ПЭ|469546|Иоанн (Снычёв)|23|443—446|[[Шкаровский, Михаил Витальевич|Шкаровский М. В.]]}}
* ''Коняев Н. М.'' Ангел Церкви. Документальное повествование о жизненном пути, деяниях и посмертных чудесах Высокопреосвященнейшего Иоанна, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского. — СПб.: Русский остров, 2009. — 3000 экз. — ISBN 978-5-902565-23-9
* Русские святые и подвижники Православия: Историческая энциклопедия / Сост.: О. А. Платонов. — М., 2010. — С. 387—391.
* ''[[Митрофанов, Георгий Николаевич|Митрофанов Г. Н.]], прот.'' Он был лучше своей репутации. К 15-летию преставления митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычёва) // Русская православная церковь на историческом перепутье XX века. — М. : Арефа: Лепта, 2011. — 272 с. — С. 261—271.
{{refend}}

== Ссылки ==
{{Родственные проекты
|Тема         = Митрополит Иоанн
}}
* [http://www.pravpiter.ru/pspb/n153/ta008.htm Митрополит Иоанн (Снычёв, +1995)]
* [http://vlastitel.com.ru/ivgroz/ioann.htm Иоанн Снычёв. Правда о великом царе]
* [https://web.archive.org/web/20070702120738/http://ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_2129 Иоанн (Снычёв)] на сайте «Русское православие»
* [http://www.pravoslavie.ru/arhiv/051102103507 Памяти владыки Иоанна] // pravoslavie.ru, 2 ноября 2005
* [http://www.idrp.ru/htm/fair/html/ioann-snichev.htm Автобиография Иоанна Снычёва]
* ''[[Душенов, Константин Юрьевич|Константин Душенов]]''. [http://zavtra.ru/content/view/konstantin-dushenov-russkij-zlatoust-2012-10-25-015155/ Русский златоуст] // zavtra.ru, 25 октября 2012
{{Внешние ссылки}}
{{Епископы Санкт-Петербургские}}
{{Епископы Самарские}}
{{Епископы Симбирские}}
{{Епископы Сызранские}}

[[Категория:Митрополиты Русской православной церкви]]
[[Категория:Русские националисты]]
[[Категория:Монархисты России]]
[[Категория:Митрополиты Санкт-Петербургские]]
[[Категория:Магистры богословия]]
[[Категория:Персоналии:Антисемитизм в СССР]]
[[Категория:Персоналии:Антисемитизм в Российской Федерации]]
[[Категория:Персоналии:Христианский антииудаизм]]
[[Категория:Похороненные на Никольском кладбище Александро-Невской лавры]]
[[Категория:Участники Поместного собора Русской православной церкви (1971)]]
[[Категория:Исследователи истории Русской церкви]]
{{Навигационная таблица/Портал/Русская Википедия}}
[[Категория:Русская Википедия]]
[[Категория:Википедия]]
[[Категория:Статья из Википедии]]
[[Категория:Статья из Русской Википедии]]