Просмотр кода страницы Русская Википедия:Ириней Лионский

{{Русская Википедия/Панель перехода}}
{{тёзки|Ириней (значения){{!}}Ириней}}
{{Святой
|имя                       = Ириней Лионский
|оригинал имени            = {{lang-grc|Εἰρηναῖος Λουγδούνου}}
|пол                       = 
|тип                       = 
 |изображение              = Saint Irenaeus.jpg
 |ширина                   = 
 |описание изображения     = Ириней Лионский на гравюре Нового времени.
|имя в миру                = 
|монашеское имя            = 
 |дата рождения            = около 130 года
 |место рождения           = 
 |дата смерти              = 202
 |место смерти             = 
|почитается                = Православная церковь, Католическая церковь
|прославлен                = 
|беатифицирован            = 
|канонизирован             = 
|в лике                    = 
|день памяти               = 
|покровитель               = 
|главная святыня           = 
|атрибуты                  = 
|деканонизирован           = 
|труды                     = 
|подвижничество            = [[Архиепархия Лиона|Епископ Лиона]]
|викисклад                 = 
}}
[[Файл:Saint irenee saint irenee.jpg|thumb|right|240px|Святой Ириней Лионский. Витраж в [[Церковь Святого Иринея (Лион)|церкви святого Иринея]], [[Лион]], [[Франция]]]]
'''Ирине́й Лио́нский''' ({{lang-grc|Εἰρηναῖος Λουγδούνου}}; {{lang-la|Irenaeus Lugdunensis}}, ок. [[130 год]]а, {{МестоРождения|Смирна|в Измире}}, [[Азия (римская провинция)|Азия]], [[Римская империя]] — {{ДатаСмерти|||202}}, {{МестоСмерти|Лугдунум|в Лионе|Лион}}, [[Лугдунская Галлия]], Римская империя) — один из первых [[отцы церкви|Отцов Церкви]], ведущий богослов II века и [[Апологетика|апологет]], второй [[Архиепархия Лиона|епископ Лиона]]. Принадлежал к малоазийской богословской школе. Его сочинения способствовали формированию учения раннего христианства. Считается, что он был учеником [[Поликарп Смирнский|Поликарпа Смирнского]]. Самое известное сочинение Иринея Лионского ''«[[Adversus Haereses|Ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύμου γνώσεως]]»'' ([[Против ересей]]) представляет собой полемику с [[гностицизм]]ом, который стал для раннего христианства первым богословским вызовом. [[Католицизм|Католическая церковь]] считает Иринея Лионского наряду с [[Климент I|Климентом Римским]] и [[Игнатий Богоносец|Игнатием Антиохийским]] инициатором формирования учения о [[Примат папы римского|папском примате]]<ref name=autogenerated1>[[Мейендорф, Иоанн Феофилович|Мейендорф И. Ф.]] [http://azbyka.ru/tserkov/svyatye/s_o_bogoslovie/meiendorf_vvedenie_v_bogoslovie_06-all.shtml Введение в святоотеческое богословие] {{Wayback|url=http://azbyka.ru/tserkov/svyatye/s_o_bogoslovie/meiendorf_vvedenie_v_bogoslovie_06-all.shtml |date=20130922183144 }}</ref>. Сочинения Иринея Лионского являются первым свидетельством признания канонического характера четырёх Евангелий<ref>Brown, Raymond E. An Introduction to the New Testament, Anchor Bible. / 1st ed., 1997. p. 14. ISBN 978-0-385-24767-2</ref>.

== Биография ==
Ириней родился в первой половине II века в Смирне (сегодня — [[Измир]], [[Турция]]) в христианской семье. Точная дата его рождения оспаривается, по разным источникам он родился в период с 115 по 125 год, или с 130 по 142 год. В Смирне он получил блестящее образование, изучив [[поэзия|поэзию]], [[философия|философию]], [[риторика|риторику]] и другие науки, которые считались необходимыми для светского юноши. Около [[160 год]]а был послан своим наставником [[Поликарп Смирнский|Поликарпом]], епископом [[Смирна|Смирнским]] (который крестил юношу, а впоследствии рукоположил во пресвитера), в [[Галлия|Галлию]], в город Лугдун, ныне [[Лион]] во Франции, к престарелому епископу [[Пофин Лионский|Пофину]] для проповеди христианства. Во время гонений римского императора [[Марк Аврелий|Марка Аврелия]], которые продолжались с 161 по 180 год, Ириней был [[священник]]ом в Лионе. В 177 году он был послан от имени священников Лиона с письмами исповедников в Рим к папе [[Елевферий (папа римский)|Елевферию]]. Помимо писем Ириней нёс с собой послание, в котором упоминалось распространение [[Ересь|ереси]] [[монтанизм]]а. В то время, как он был в Риме, в Лионе начались гонения на христиан, все видные христиане были брошены в тюрьмы. Когда Ириней возвратился в Лион, то он был избран вторым епископом Лиона после [[Пофин Лионский|Пофина]], который принял мученическую смерть во время гонений.

«В короткое время, — писал о нём святитель [[Григорий Турский]], — он своей проповедью преобразил весь Лугдун в город христианский».

Во время своего правления на лионской [[Кафедра (христианство)|кафедре]] Ириней Лионский занимался пастырской и миссионерской деятельностью, подвергая критике [[гностицизм]]. Написал антигностическое сочинение ''«Adversus haereses»''.

Достоверных исторических сведений о правлении Иринея Лионского на кафедре лионской епархии неизвестны. [[Евсевий Кесарийский]] в своём сочинении «Historia Ecclesiastica» упоминает, что Ириней Лионский обратился около 190 года к папе [[Виктор I (папа римский)|Виктору I]] с просьбой не лишать общения христианские общины Малой Азии, которые упорствовали в практике [[квартодециманизм]]а, отмечая [[Пасха|Пасху]] в 14-й день еврейского месяца Нисан<ref>Eusebius, Historia Ecclesiastica 5.24.1ff</ref>.

Об обстоятельствах его смерти не известно ничего достоверного; поздняя традиция относит её к гонениям [[Септимий Север|Септимия Севера]] (193—211 годы). Согласно житию он был усечён мечом за исповедание веры около [[202 год]]а.

== Учение Иринея Лионского ==

=== Полемика с гностиками ===
Центральным пунктом в учении Иринея Лионского о действии Бога в истории спасения является Божие единство. В отличие от гностиков, которые учили, что Бог проявляется в истории спасения в качестве различных [[Эон (философия)|эонов]] или божественных [[Эманация (философия)|эманаций]], различая при этом [[Монада|монаду]] и [[Демиург]]а, Ириней Лионский использовал учение о Сыне и Святом Духе как о «двух руках Бога», подчёркивая тем самым неделимость Святой Троицы. Его акцент на единство Бога отражалось в учении единства истории и непрерывной преемственности истории спасения. Используя учение о Логосе из 1-й главы [[Евангелие от Иоанна|Евангелия от Иоанна]], Ириней Лионский утверждал, что Бог, создав мир, непрерывно осуществляет надзор над ним до настоящего времени, что является частью истории спасения. Сутью всей истории спасения является постепенное «духовное возрастание или созревание» человечества. Ириней считал, что человечество изначально было «незрелым» и Бог творит историю, чтобы Его творение приобрело Божие подобие. Адам и Ева были «детьми», совершившие своё падение из-за своей незрелости. Божий Промысел на протяжении истории спасения предназначен для преодоления этой человеческой незрелости и достижения духовного совершенства. Мир был специально разработан Богом как место страданий, чтобы человек, принимая моральные решения, возрастал в своём совершенстве. Ириней сравнивает смерть с китом, который проглотил Иону, который символизирует человечество, чтобы оно могло обратиться к Богу и действовать согласно воле Божией.

{{Начало цитаты}}
«Совершенный человек … состоит из трех — плоти, души и духа: из коих один, то есть дух. спасает и образует; другая, то есть плоть, соединяется и образуется, а средняя между этими двумя, то есть душа, иногда, когда следует духу, возвышается им, иногда же, угождая плоти, ниспадает в земные похотения. Итак все не имеющие того, что спасает и образует жизнь, естественно будут и назовутся плотью и кровью. потому что не имеют в себе Духа Божия»<ref>«Против ересей», V, 9:1</ref>.
{{Конец цитаты}}

Центром всей истории спасения является Рождество Иисуса Христа, в Котором Ириней Лионский видит «нового Адама», уничтожавшего всё, что совершил первый Адам в раю. Первый Адам преступил заповедь Божию, второй Адам был послушен до крестной смерти. В деле искупления Ириней Лионский большее значение уделяет Воплощению Слова Божия, чем смерти Иисуса Христа, потому что, как он считает, в Воплощении Христа человеческая природа приобретает божественное бессмертие.

В полемике с гностиками-валентианами, которые считали, что материальный мир является результатом потери первоначального совершенства. Как считали гностики, только в обладании [[София (философия)|Софии]], которая является тайной премудростью, и потому искупление совершается только при обладании тайного знания, которое достигается в [[Плерома|плероме]], которую утерял Ахамот. Ириней Лионский же подчёркивал красоту созданного мира, который призван к постепенному развитию, целью которого будет полное совершенство<ref name=autogenerated1 />.

=== Апостольская преемственность ===
В своих сочинениях гностики утверждали, что апостолы обладают тайным учением, полученным ими от Иисуса Христа. Ириней Лионский писал, что епископы различных мест являются преемниками апостолов и их преемственность является авторитетным источником толкования Священного Писания и указывает список епископов, объясняя епископскую преемственность от апостолов, отрицая гностическую мысль, что истина получена от различных источников. Особую роль в апостольской преемственности, как пишет Ириней Лионский, занимает единодушное согласие среди епископов, которое является критерием истинности. Ириней Лионский подчёркивал уникальное положение Римского папы как преемника апостола Петра<ref>«Но поскольку было бы весьма длинно … перечислять преемства предстоятелей всех церквей, то я приведу предание, которое имеет от апостолов величайшая, древнейшая и всем известная церковь, основанная и устроенная в Риме двумя славнейшими апостолами Петром и Павлом и возвещенную людям веру, которая через преемства епископов дошла до нас, и посрамлю всех тех, кто всячески незаконным образом составляет собрания или по худому самоугождению, или по тщеславию, или по слепоте и превратным мнениям. Ибо, по необходимости, с этой церковью, по её преимущественной важности, согласуется всякая церковь … так как в ней апостольское предание всегда сохранялось верующими повсюду», Против ересей, III, 3:2</ref>.

{{Начало цитаты}}
«Церковное предание от апостолов и проповедь истины дошли до нас. И это служит самым полным доказательством, что одна и та же животворная вера сохранялась в Церкви от апостолов доныне и предана в истинном виде»<ref>«Против ересей», III, 3:3</ref>.
{{Конец цитаты}}

=== Мариология ===
Ириней Лионский является одним из самых ранних отцов церкви, тщательно разработавший [[Мариология|мариологию]]. Ириней Лионский впервые в истории патристической мысли выдвинул сравнение между [[Ева|Евой]] и [[Богородица|Девой Марией]], противопоставляя непослушание и неверие первой и смирение и доверие второй. Предполагается, что в разработке мариологии он следовал учению Поликарпа Смирнского<ref>{{Cite web |url=http://www.newadvent.org/cathen/08130b.htm |title=Catholic Encyclopedia |access-date=2014-03-31 |archive-date=2006-12-13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20061213130023/http://www.newadvent.org/cathen/08130b.htm |deadlink=no }}</ref>. Ириней напрямую связывает домостроительство нашего спасения с ролью Девы Марии:
{{начало цитаты}}
Ева же (была) непослушна, ибо не оказала послушания, когда была ещё девою.
Как она, имея мужа Адама, но будучи ещё девою — ибо
''«оба они были наги в раю и не стыдились»''<ref>{{Библия|Быт|2:25}}</ref>,
так как не задолго пред тем созданные они не имели понятия о рождении детей,
а надлежало им сперва созреть и потом умножаться, — оказала непослушание
и сделалась причиною смерти и для себя и для всего рода человеческого;
так и Мария, имея [[Иосиф Обручник|предназначенного мужа]], но оставаясь Девою,
чрез послушание сделалась причиною спасения для Себя и для всего рода человеческого.<ref>Ириней Лионский. [https://web.archive.org/web/20110116090248/http://mystudies.narod.ru/library/i/irenaeus/adv_haer.htm Против ересей.][https://archive.is/20120711223924/mystudies.narod.ru/library/i/irenaeus/3adv_haer/3ah22.htm Книга III. Глава 22. § 4.]</ref>
{{конец цитаты}}
Согласно Иринею, рождение [[Иисус Христос|Иисуса Христа]] создало новую ситуацию в истории спасения. Через Деву Марию показано ''«новое рождение»'' для того, чтобы через это рождение человек наследовал жизнь (Против ересей. V.1.3). В качестве Матери ''Нового Человека'', Дева Мария предвосхищает всеобщее обновление. По Иринею, в этом Она возглавляет человеческий род.<ref name=Florovsky_Mariology_1>{{cite web
 |url         = http://www.netda.ru/belka/text_mil/maria_florovsky_r.htm
 |author         = Прот. [[Георгий Флоровский]]
 |title         = Приснодева Богородица.
 |accessdate         = 2010-11-11
 |archiveurl         = https://web.archive.org/web/20121102064355/http://www.netda.ru/belka/text_mil/maria_florovsky_r.htm
 |archivedate         = 2012-11-02
 |deadlink         = yes
 }}</ref>

== Сочинения ==
Сочинения Иринея против [[Гностицизм|гностиков]] имеют большое значение и особенный авторитет в истории христианских догматов по своей древности и особенно по причине близости его к Поликарпу, непосредственному ученику [[апостолы|апостолов]]. Когда [[Виктор I (папа римский)|папа Виктор]] вздумал отлучить от церкви малоазийских епископов по причине празднования ими [[Пасха|Пасхи]] в один день с [[песах]]ом, Ириней выступил в их защиту, указывая, что расхождения по формальным пунктам не должны ставить под угрозу единство Церкви.

Большинство сочинений Иринея Лионского не сохранились в полном объёме. Из сочинений Иринея Лионского известны по отрывкам и упоминаниям у древних историков «Послание к [[Флорин]]у о единоначалии или о том, что [[Бог]] не есть виновник зла»; «Об осмерице» — о первых восьми эонах, которые еретик [[Валентин (гностик)|Валентин]] признавал источником всего сущего; «Послание к папе Виктору», по поводу ереси валентиниан; «Послание к нему же о времени празднования Пасхи»; «Против еллинов»; «О познании»; «Изложение проповеди апостольской» (то есть главных пунктов христианской веры); «Книга разных рассуждений».

В полном составе, хотя и не в греческом подлиннике, а в древнем, известном ещё [[Тертуллиан]]у, латинском переводе сохранилось главное, особенно важное для истории развития христианской мысли сочинение Иринея «Пять книг против ересей» (настоящее название книги — «Опровержение и победа над знанием, ложно таковым именуемым»). Оно было издано в первый раз [[Эразм Роттердамский|Эразмом Роттердамским]], в [[1526]] г. В этой своей книге Ириней даёт самое полное сохранившееся описание [[гностицизм]]а и учения [[Маркион]]а, в противовес которым он утверждает действительность апостольской традиции и приводит перечни епископов, начиная с самых апостолов, подчёркивая, что среди последних не было ни одного гностика.

Целиком также сохранился [[Древнеармянская переводная литература|армянский перевод]] «Изложение проповеди апостольской», которая была впервые издана в 1907 году.

=== Священное Писание ===
Ириней использует Священное Писание как авторитетное доказательство в своих спорах с гностиками. В своих трудах он подчёркивает важность следования апостольской традиции и каноническим новозаветным текстам; призывает не пренебрегать и «[[Ветхий Завет|еврейской Библией]]». Христиане Малой Азии во времена Иринея Лионского предпочитали [[Евангелие от Иоанна]]. [[Евангелие от Матфея]] в то время употреблялось повсеместным образом. В своих сочинениях он говорил о догматическом единстве четырёх Евангелий, отрицая мнение Маркиона, который признавал только [[Евангелие от Луки]]. Св. Ириней отбросил все гностические Евангелия, которые использовали гностики во II веке, и объявил 4 книги — [[Евангелие от Матфея]], [[Евангелие от Марка|от Марка]], [[Евангелие от Луки|от Луки]] и [[Евангелие от Иоанна|от Иоанна]] — авторитетным Писанием [[Христианская церковь|Церкви]].

Критерием отбора тех, а не других Евангелий была вера [[Христианская церковь|Церкви]]. Подлинны лишь те Евангелия, в которых содержатся определённые утверждения касательно христианской веры, а вера соединяется в церковной общине, восходящей к [[Апостолы|апостолам]]. Таким образом, подлинность евангельского свидетельства, которое в силу своего догматического единства является «знаком» Истины, неотделима от понятия [[Священное Предание|Священного Предания]], открытом и доступном для всех. Св. Ириней говорил, что [[Христианская церковь|Церковь]] и [[Священное Предание]] имеют универсальный вселенский характер.

В своих сочинениях Ириней Лионский цитирует 21 отрывков из [[Новый Завет|новозаветных книг]]:
* [[Евангелие от Матфея]] (Мф 3,16);
* [[Евангелие от Марка]] (Мк 3,10);
* [[Евангелие от Луки]] (Лк 3,14);
* [[Евангелие от Иоанна]] (Ин 3,11);
* [[Деяния святых апостолов]] (Деян 4,14);
* [[Послание к Римлянам]] (Рим 3,16);
* [[1-е послание к Коринфянам]] (1 Кор 1,3);
* [[2-е послание к Коринфянам]] (2 Кор 3,7);
* [[Послание к Галатам]] (Гал 3,22);
* [[1-е послание к Фессалоникийцам]] (1 Фес 5,6);
* [[2-е послание к Фессалоникийцам]] (2 Фес 5,25);
* [[1-е послание к Тимофею]] (1 глава);
* [[2-е послание к Тимофею]] (2 Тим 4,14);
* [[Послание к Титу]] (Тит 3,3);
* [[1-е послание Петра]] (1 Петр 4,9);
* [[2-е послание Петра]] (2 Петр 5,28);
* [[1-е послание Иоанна]] (1 Иоанн 3,16);
* [[2-е послание Иоанна]] (2 Иоанн 1,16);
* [[Послание Иакова]] (Иак 4,16);
* [[Послание к Евреям]] (Евр 2,30);
* [[Откровение Иоанна Богослова]] ([[Откровение Иоанна Богослова|Апокалипсис]]) (Откр 4,20).

== Прославление ==
День памяти в [[Православие|Православной]] церкви {{СС|5|сентября||23|августа}}, в [[Католицизм|Католической]] [[28 июня]]. Его предполагаемая гробница в Лионе была разорена [[гугеноты|гугенотами]] в [[1562 год]]у. Однако в местном [[Церковь Святого Иринея (Лион)|католическом храме]] по-прежнему указывают на ковчег с частицами мощей {{не переведено 3|Мученики Лионские|Лионских мучеников|fr|Martyrs de Lyon}}, в котором хранятся и мощи святителя.

21 января 2022 года Указом Папы Франциска святому Иринею Лионскому присвоено звание Учителя Церкви.<ref>{{Cite web|lang=it|url=https://www.vatican.va/content/francesco/it/events/event.dir.html/content/vaticanevents/it/2022/1/21/decreto-santireneo.html|title=Decreto del Santo Padre per il conferimento del titolo di Dottore della Chiesa a Sant’Ireneo di Lione|website=Vatican.va|access-date=2022-01-24|archive-date=2022-01-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20220121130723/https://www.vatican.va/content/francesco/it/events/event.dir.html/content/vaticanevents/it/2022/1/21/decreto-santireneo.html|deadlink=no}}</ref>

== См. также ==
* [[Sola scriptura]]

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
Русские переводы:
* ''Ириней Лионский''. [https://azbyka.ru/otechnik/Irinej_Lionskij/protiv-eresej/ Пять книг против ересей.] {{Wayback|url=https://azbyka.ru/otechnik/Irinej_Lionskij/protiv-eresej/ |date=20210119224033 }} / Пер. П. Преображенского. — М., [[1868]]. — 716 с.
** переизд.: Сочинения. — М., 1871. — 716 с.; [[:Файл:Ириней Лионский. Сочинения. Пер. П. Преображенского. (1900).pdf|2-е изд.]] — СПб., 1900. — 548 с.
* [[:Файл:Сагарда Н.И. Новооткрытое произведение святого Иринея Лионского «Доказательства апостольской проповеди». (1907).pdf|Новооткрытое произведение ''св. Иринея Лионского''. Доказательство апостольской проповеди.]] / Пер. [[Сагарда, Николай Иванович|Н. И. Сагарды]]. — СПб., [[1907]].
* [http://www.odinblago.ru/iriney_tvorenia/ ''Св. Ириней Лионский''. Творения.] {{Wayback|url=http://www.odinblago.ru/iriney_tvorenia/ |date=20180104073143 }} / Пер. П. Преображенского. — [СПб., 1900], Н. И.Сагарды [СПб., 1907]. (Серия «Библиотека отцов и учителей Церкви». II); М., Благовест, 1996. — 640 с.
** переизд.: СПб.: [[Издательство Олега Абышко]].

=== Исследования ===
; на русском языке
{{refbegin|2}}
* Амман А. [http://www.krotov.info/history/04/kern/page05.htm Путь отцов. Краткое введение в патристику] {{Wayback|url=http://www.krotov.info/history/04/kern/page05.htm |date=20070929090202 }}. — М.: Пропилеи, 1994. — 206 с.
* Изабель де Андия [http://www.krotov.info/history/02/3/andiya.html Воскресение плоти согласно валентинианам и Иринею Лионскому] {{Wayback|url=http://www.krotov.info/history/02/3/andiya.html |date=20070212091430 }} 1998
* {{БРЭ |статья= Ириней Лионский|id= 2020608|автор= |том= 11|страницы= 660|год= 2008|ref=БРЭ}}
* [[Гусев, Дмитрий Васильевич|Гусев Д. В.]] Догматическая система святого Иринея Лионского в связи с гностическими учениями второго века // [[Православный собеседник]]. — 1874. — № 8-9.
* Доказательства апостольской проповеди // [[Христианское чтение]]. — 1907. — № 4-6.
* [[Карсавин, Лев Платонович|Карсавин Л. П.]] [http://www.krotov.info/history/02/karsav/kars_04.html Святые отцы и учители церкви] {{Wayback|url=http://www.krotov.info/history/02/karsav/kars_04.html |date=20070812180725 }} 1927
* Киановский В., свящ. Эсхатология св. Иринея Лионского в связи с современными ему эсхатологическими воззрениями (хилиазм и гностицизм). Хар., 1912
* ''[[Майоров, Геннадий Георгиевич|Майоров Г. Г.]]'' Формирование средневековой философии (латинская патристика). — М.: [[Мысль (московское издательство)|Мысль]], 1979. — С. 70-75.
* [[Мейендорф, Иоанн Феофилович|Мейендорф И. Ф.]] [http://www.krotov.info/library/m/meyendrf/patr_02.html Введение в Святоотеческое богословие] {{Wayback|url=http://www.krotov.info/library/m/meyendrf/patr_02.html |date=20070929111034 }} 1980
* [[Евгений (Сахаров-Платонов)]], Св. И., еп. Лионский, ПрТСО, т.1, кн.4. — 1843.
* Прот. П. Преображенский [http://www.krotov.info/history/02/karsav/kars_04.html О святом Иринее Лионском и его сочинениях] {{Wayback|url=http://www.krotov.info/history/02/karsav/kars_04.html |date=20070812180725 }} 1900
* [[Сагарда, Николай Иванович|Сагарда Н. И.]] [http://www.odinblago.ru/iriney_dok_propovedi Новооткрытое произведение св. И. Л. «Доказательство апостольской проповеди».] {{Wayback|url=http://www.odinblago.ru/iriney_dok_propovedi |date=20171222052548 }} — СПб., 1907;
* ''[[Федченков, Сергей Афанасьевич|Федченков С. А.]]'' Святый Ириней Лионский: Его жизнь и литературная деятельность. — Сергиев Посад, 1917. — XX, 552 с.
* Федченков С. А. Армянские фрагменты творений св. И. Л. // Христианское чтение. — 1915. — № 4.
* [http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/pravoslavnaja-bogoslovskaja-jenciklopedija/tom-5/irinej-lionskij.html Ириней Лионский] {{Wayback|url=http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/pravoslavnaja-bogoslovskaja-jenciklopedija/tom-5/irinej-lionskij.html |date=20141006065610 }} // [[Православная богословская энциклопедия]]. Том 5. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1904 г. — С. 1018-22
{{refend}}
; на других языках
{{refbegin|2}}
* Migne. PG, t.7; в рус. пер.: Соч. св. Иринея, еп. Лионского. — М., 1871; тоже, репринт. изд. — М., 1996;
* John Beh. Asceticism and anthropology in Irenaeus and Clement. — Oxford: [[Oxford University Press]], 2000.
* Fantino J. La théologie d’Irénée. P., 1994
* Osborn E. Irenaeus of Lyons. Camb., 2001
* {{нп3|Понселе, Альбер|Poncelet A.|de|Albert Poncelet}} [http://www.newadvent.org/cathen/08130b.htm «St. Irenaeus.»] {{Wayback|url=http://www.newadvent.org/cathen/08130b.htm |date=20061213130023 }} // [[The Catholic Encyclopedia]]. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910.
* иностр. библиогр. см. в журн. Connaissance des p-res de l’Eglise, 1979, № 2 и в кн.: Quasten. Patr., v.1, p. 287;
{{refend}}

== Литература ==
* {{Книга:Жития святых Ростовского|Страдание святого священномученика Иринея, епископа Лионского|август|23|страницы=}}
* Святой Ириней Лионский: Его жизнь и литературная деятельность / Федченков, С. А. - М., 2022

== Ссылки ==

=== На труды Иринея ===
* [http://www.documentacatholicaomnia.eu/20_30_0130-0202-_Iraeneus.html Тексты в «Латинской патрологии»] {{Wayback|url=http://www.documentacatholicaomnia.eu/20_30_0130-0202-_Iraeneus.html |date=20100114162711 }}
* [http://www.krotov.info/library/i/iriney/ap_prop.html Доказательство апостольской проповеди. — СПб., 1907] {{Wayback|url=http://www.krotov.info/library/i/iriney/ap_prop.html |date=20070418225156 }} — дошло до наших дней не в оригинале, а в армянском переводе

'''Против ересей''':
* [http://www.odinblago.ru/iriney_tvorenia/1 Кн. 1] {{Wayback|url=http://www.odinblago.ru/iriney_tvorenia/1 |date=20180104013902 }}
* [http://www.odinblago.ru/iriney_tvorenia/2 Кн. 2] {{Wayback|url=http://www.odinblago.ru/iriney_tvorenia/2 |date=20180104073139 }}
* [http://www.odinblago.ru/iriney_tvorenia/3 Кн. 3] {{Wayback|url=http://www.odinblago.ru/iriney_tvorenia/3 |date=20180104073027 }}
* [http://www.odinblago.ru/iriney_tvorenia/4 Кн. 4] {{Wayback|url=http://www.odinblago.ru/iriney_tvorenia/4 |date=20180104073134 }}
* [http://www.odinblago.ru/iriney_tvorenia/5 Кн. 5] {{Wayback|url=http://www.odinblago.ru/iriney_tvorenia/5 |date=20180104073211 }}

=== Об Иринее ===
* [http://days.pravoslavie.ru/Life/life4501.htm Священномученик Ириней Лионский] {{Wayback|url=http://days.pravoslavie.ru/Life/life4501.htm |date=20070213225020 }}

{{Последовательность людей |
предшественник= [[Потин Лионский|святой Потин Лионский]] |
преемник=  {{нп4|Захария Лионский|святой Захария|fr|Zacharie de Lyon}} |
список=  [[Архиепархия Лиона|Епархия Лиона]] |
годы= [[177 год]] — [[202 год]] |
}}
{{внешние ссылки}}
{{Патристика}}
{{История Римско-католической церкви}}

[[Категория:Отцы Церкви]]
[[Категория:Галло-римские святые]]
[[Категория:Древнегреческие философы]]
[[Категория:Христианские философы Древнего Рима]]
[[Категория:Философы II века]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Святые по алфавиту]]
[[Категория:Святые Единой Церкви]]
[[Категория:Христианские святые III века]]
[[Категория:Патристика]]
[[Категория:Священномученики]]
[[Категория:Епископы Лиона]]
[[Категория:Античные писатели, чьи труды дошли до нашего времени]]
{{Навигационная таблица/Портал/Русская Википедия}}
[[Категория:Русская Википедия]]
[[Категория:Википедия]]
[[Категория:Статья из Википедии]]
[[Категория:Статья из Русской Википедии]]