Просмотр кода страницы Русская Википедия:Истина

{{Русская Википедия/Панель перехода}}
{{не путать|Правда|правдой}}
{{значения|Истина (значения)}}
{{falseredirect|Истина (логика)}}
[[Файл:Statue of Truth.jpg|thumb|Статуя Истины у [[Верховный суд Канады|Верховного суда Канады]], Уолтер Оллвард[[:en:Walter Seymour Allward|<sup>[en]</sup>]]]]

'''И́стина''' — [[Гносеология|гносеологическая]] характеристика [[Мышление (философия)|мышления]] в его отношении к своему предмету. Мысль называется истинной (или истиной), если она соответствует предмету<ref>{{книга|часть=Истина|заглавие=[[Философия: Энциклопедический словарь]]|ссылка=|ответственный=под ред. [[Ивин, Александр Архипович|А. А. Ивина]]|место=М.|издательство=Гардарики|год=2004|страниц=1072|isbn=5-8297-0050-6}}</ref>.

== Определения ==

=== В философии ===
Классическая философская концепция истины, восходящая к [[Платон]]у и [[Аристотель|Аристотелю]], основывается на том, что истина есть мысль, соответствующая объективной (независимой от познающего субъекта) действительности<ref>''[[Порус, Владимир Натанович|Порус В. Н.]]'' [https://old.bigenc.ru/philosophy/text/2025070# ИСТИНА] {{Wayback|url=https://old.bigenc.ru/philosophy/text/2025070 |date=20210730140255 }} // [[Большая российская энциклопедия]]. Том 12. Москва, 2008, стр. 97</ref>.

Одно из известных определений истины было высказано [[Аристотель|Аристотелем]] и сформулировано [[Исаак Исраэли|Исааком Исраэли]]; от [[Ибн Сина|Ибн Сины]] оно было воспринято [[Фома Аквинский|Фомой Аквинским]] и всей [[схоластика|схоластической философией]]. Это определение гласит, что истина есть ''[[Интенциональность|интенциональное]] согласие интеллекта с реальной вещью или соответствие ей'' ({{lang-la|conformitas seu adaequatio intentionalis intellectus cum re}})<ref>''[[Вальверде, Карлос|Карлос Вальверде]]'' [http://society.polbu.ru/valverde_antropology/ch38_i.html Философская антропология. Глава «Истина, уверенность, заблуждение»] {{Wayback|url=http://society.polbu.ru/valverde_antropology/ch38_i.html|date=20130511102835}}</ref>. В частности, в [[Сумма теологии|Сумме Теологии]] Фома пишет: «''истина состоит в согласованности ума и вещи''»<ref>{{Cite web |url=https://azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-1/21_2 |title=Раздел 2. Является ли справедливость Бога истиной? |access-date=2019-02-17 |archive-date=2019-02-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190218081742/https://azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-1/21_2 |deadlink=no }}</ref> ({{lang-la2|veritas consistit in adaequatione intellectus et rei}}).

В общей [[Философия|философии]], [[Общественные науки|общественно-гуманитарных]] и [[Естественные науки|естественных]], [[Технические науки|технических]] [[наука]]х под истиной подразумевают соответствие положений некоторому [[Критерий|критерию]] [[Проверяемость|проверяемости]]: [[Теория|теоретической]], [[Эмпиризм|эмпирической]].

В философии понятие истины совпадает с комплексом базовых концепций, позволяющих различить достоверное и недостоверное знание по степени его принципиальной возможности согласовываться с [[действительность]]ю, по его логической [[Противоречие|противоречивости]]/[[Непротиворечивость|непротиворечивости]], по степени его соответствия априорным принципам<ref name = "Poniatie">Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А. А. Ивина. 2004.</ref>.

=== В марксизме ===
[[Марксизм]] не отрицает существования вечной или абсолютной истины как динамической целостности бытия во всей своей полноте, и в своей [[теории познания]] рассматривает процесс постижения абсолютной истины в контексте диалектической взаимосвязи абсолютной и относительной истины. [[Ленин, Владимир Ильич|В. И. Ленин]] в своей работе «[[Материализм и эмпириокритицизм]]» утверждал, что «человеческое мышление по природе своей способно давать и даёт нам абсолютную истину, которая складывается из суммы относительных истин. Каждая ступень в развитии науки прибавляет новые зёрна в эту сумму абсолютной истины, но пределы истины каждого научного утверждения относительны, будучи то раздвигаемы, то суживаемы дальнейшим ростом знания» (ПСС, Т. 18, с. 137)<ref name = "Marx">[http://terme.ru/dictionary/180/word/absolyutnaja-i-otnositelnaja-istina Абсолютная и относительная истина] {{Wayback|url=http://terme.ru/dictionary/180/word/absolyutnaja-i-otnositelnaja-istina |date=20150402143654 }} // Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: [[Ильичёв, Леонид Фёдорович|Л. Ф. Ильичёв]], [[Федосеев, Пётр Николаевич|П. Н. Федосеев]], [[Ковалёв, Сергей Митрофанович|С. М. Ковалёв]], [[Панов, Виктор Георгиевич|В. Г. Панов]].— E.: [[Советская энциклопедия]], 1983. — 840 с.</ref>. Ленин характеризовал истину, как [[Классовая борьба|надклассовое]] и [[История|надысторичное]] содержание наших представлений<ref>{{Источник/НФЭ|Ленин|[[Алексеев, Пётр Васильевич|Алексеев П. В.]]|url=http://iph.ras.ru/elib/1643.html}}</ref>.

=== В логике ===
В [[логика|логике]], для которой [[значение]] истинности [[Суждение|суждений]] и [[умозаключение|умозаключений]] является одним из преимущественных предметов изучения, критерием истинности выступает логическая правильность: относительная [[Полнота формальной системы|полнота]] [[Формальная система|формальных аксиоматических систем]] и абсолютное отсутствие в них противоречий<ref>''Никифоров А. Л.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/ponyatie-istiny-v-teorii-poznaniya Понятие истины в теории познания] {{Wayback|url=https://cyberleninka.ru/article/n/ponyatie-istiny-v-teorii-poznaniya |date=20190618104316 }} // Эпистемология & философия науки, Т. XVI, № 2, 2008, с. 50—65</ref>.

=== В науке ===
В разделах науки ([[Физика|физики]], [[Химия|химии]], [[История|истории]], [[Социология|социологии]] и др.) категория истины обладает двойственной характеристикой. С одной стороны, истина есть в традиционном понимании [[цель]] научного познания, а с другой — это самостоятельная [[ценность]], обеспечивающая принципиальную возможность научного знания совпадать с [[Объективная реальность|объективной реальностью]], как минимум быть комплексом базовых решений теоретических и практических задач.{{нет АИ|6|04|2012}}

=== В религии ===
==== В [[буддизм]]е ====
В буддизме истина преимущественно связана с практическим достижением состояния сознания, в котором реальность видится такой, «как она есть» ([[ятхабхутам]]). Отдельно от соответствующей трансформации психики человека истина в буддизме не рассматривается<ref>{{книга|автор=Лепехов С. Ю.|часть=Буддийская философия как идейная основа буддийской цивилизации|заглавие=Проблемы новейшей историографии философии зарубежного Востока|ссылка=http://iphras.ru/uplfile/root/biblio/1998/Problemy%20istoriografii_1.pdf|ответственный=Отв. ред. Г. Б. Шаймухамбетова|место=М.|год=1998|страницы=21—22|страниц=105|isbn=5-201-01985-4|archivedate=2016-10-01|archiveurl=https://web.archive.org/web/20161001175605/http://iphras.ru/uplfile/root/biblio/1998/Problemy%20istoriografii_1.pdf}}</ref>. В связи с этим, в буддизме различают [[Два уровня истины (буддизм)|два уровня истины]] (сатья-двая): 1) истина относительная, эмпирическая — то, каким образом явления представляются в омрачённом сознании; 2) истина абсолютная, конечная — то, каким способом явления существуют в действительности<ref name=":0">{{Книга|автор=Шохин В. К.|заглавие=Две истины / Философия буддизма: Энциклопедия|ответственный=под ред. М. Т. Степанянц|год=2011|язык=ru|издание=|место=М.|издательство=Восточная литература|страницы=267|страниц=1045|isbn=978-5-02-036492-9|тираж=1000}}</ref><ref>{{Книга|автор=Устьянцев Д.|заглавие=Абсолютное и относительное в буддизме|ответственный=под ред. А. Орлова, пер. с тиб. Д. Устьянцева|год=2012|язык=ru|издание=|место=М.|издательство=Ганга / Сватан|страницы=7|страниц=192|isbn=978-5-98882-182-3|тираж=1200}}</ref>.

[[Четыре благородные истины]] (чатвари арьясатьяни), четыре истины Святого — одно из базовых учений буддизма, которого придерживаются все его школы. Четыре благородные истины сформулировал сам Будда Шакьямуни, и кратко их можно изложить так: 1) существует страдание; 2) существует причина страдания — страстное желание<ref name=":1">{{Книга|автор=Лысенко В. Г.|заглавие=Чатвари арья сатьяни / Философия буддизма: Энциклопедия|ответственный=под ред. М. Т. Степанянц|год=2011|язык=ru|издание=|место=М.|издательство=Восточная литература|страницы=781|страниц=1045|isbn=978-5-02-036492-9|тираж=1000}}</ref>, жажда<ref name=":1" /><ref>{{Книга|автор=Поповцев Д. В., Парибок А. В.|заглавие=Сокровищница Татхагаты. Буддийские сутры в русских переводах / Сутта запуска колеса проповеди|ответственный=под ред. В. Ю. Трофимова|год=2012|язык=ru|издание=|место=СПб.|издательство=Евразия|страницы=81|страниц=416|isbn=978-5-91852-033-8|тираж=2000}}</ref><ref>{{Книга|автор=Андросов В. П.|заглавие=Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь / Тришна|ответственный=под ред. Е. Половниковой, Е. Леонтьевой, О. Сокольноковой|год=2011|язык=ru|издание=|место=М.|издательство=Ориенталия|страницы=364|страниц=448|серия=Самадхи|isbn=978-5-91994-007-4|тираж=2000}}</ref><ref>{{Книга|автор=Ермакова Т. В., Островская Е. П.|заглавие=Классический буддизм|ответственный=под ред. Т. В. Уваровой|год=2009|язык=ru|издание=|место=СПб.|издательство=Издат. дом "Азбука-классика"; "Петербургское Востоковедение|страницы=53|страниц=256|isbn=978-5-395-00325-6|isbn2=978-5-85803-389-9|тираж=5000}}</ref><ref>{{Статья|ссылка=http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/sn56_11-dhammacakka-pavatana-sutta-sv.htm|автор=|заглавие=Дхаммачакка паваттана сутта: Поворот колеса Дхаммы, СН 56.11|год=|язык=ru|издание=Буддизм. Учение старцев|тип=сайт|месяц=|число=|том=|номер=|страницы=|issn=|archivedate=2019-08-04|archiveurl=https://web.archive.org/web/20190804160847/http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/sn56_11-dhammacakka-pavatana-sutta-sv.htm}}</ref>; 3) существует прекращение страдания — нирвана; 4) существует путь, ведущий к прекращению страдания, — восьмеричный путь. В восточно-азиатских школах уделяется внимание также [[Сутра сердца|Сутре сердца]], в которой отрицается «реальность Четырёх благородных истин»{{sfn|Торчинов|2000|с=67—69}}, что соответствует учению о [[Два уровня истины (буддизм)|двух уровнях истины]]<ref name=":0" /><ref>{{Книга|автор=Андросов В. П.|заглавие=Учение Нагарджуны о срединности|ответственный=под ред. Т. М. Швецовой|год=2006|язык=ru|издание=|место=М.|издательство=Восточная литература|страницы=410—421|страниц=846|isbn=5-02-018488-8|тираж=1300}}</ref>.

Дальневосточная буддийская школа [[дзэн]] утверждает, что истина не может быть выражена в словах{{sfn|Померанц|1972}}. Профессор философии [[Судзуки, Дайсэцу Тэйтаро|Д. Т. Судзуки]] выразил процесс нахождения истины в традиции дзэн следующим образом: «Истина непосредственно раскрывается перед вашим взором. Вот и всё, чего вы ещё хотите?»{{sfn|Судзуки|1993|с=30}}.

Учитель тибетской традиции [[Гелуг]] Геше [[Джампа Тинлей]] отмечает, что, хотя переживание абсолютной истины невозможно передать словами, саму абсолютную истину можно объяснить с помощью [[отрицание|отрицательных умозаключений]]<ref name=":14">{{Книга|автор=Геше Джампа Тинлей|заглавие=Воззрения четырех буддийских философских школ|ответственный=под ред. А. Коноваловой|год=2019|язык=ru|издание=|место=Новосибирск|издательство=ООО «Издательство Дже Цонкапа»|страницы=33|страниц=502|isbn=978-5-904974-35-0 (в пер.)|тираж=1000}}</ref>. Именно таким способом конечные представления о реальности формулируются в высшей философской школе буддизма Махаяны — [[мадхьямака|мадхьямаке]]-прасангике. В связи с этим выделяются два вида абсолютной истины: ''выразимая'' — та, которая постигается концептуально, и ''невыразимая'' — истина, постигаемая напрямую. Постигаемое в обоих случаях одинаково, однако различаются способы восприятия.<ref name=":15">{{Книга|автор=Геше Джампа Тинлей|заглавие=Воззрения четырех буддийских философских школ|ответственный=под ред. А. Коноваловой|год=2019|язык=ru|издание=|место=Новосибирск|издательство=ООО «Издательство Дже Цонкапа»|страницы=288|страниц=502|isbn=978-5-904974-35-0 (в пер.)|тираж=1000}}</ref> В целом, абсолютная истина формулируется как отсутствие у всех феноменов независимого субстанционального существования; в силлогизмах это отстутствие является ''объектом отрицания''. Феномены ''пусты'' от такого способа существования; именно этот смысл вкладывается в понятие пустоты ([[шуньята|шуньяты]]), а не отсутствие существования феноменов ''вообще'', как иногда неверно интерпретируется это понятие<ref name=":16">{{Книга|автор=Геше Джампа Тинлей|заглавие=Воззрения четырех буддийских философских школ|ответственный=под ред. А. Коноваловой|год=2019|язык=ru|издание=|место=Новосибирск|издательство=ООО «Издательство Дже Цонкапа»|страницы=42—43|страниц=502|isbn=978-5-904974-35-0 (в пер.)|тираж=1000}}</ref>. [[Чже Цонкапа]] в «Большом руководстве к этапам пути Пробуждения» говорит о важности правильного определения объекта отрицания:

''«…Поэтому очень важно точно определить отрицаемое, поскольку, не определив его, несомненно, породим воззрение этернализма [принятие за существующее того, чего в реальности не существует] и нигилизма [отрицание существующего].»''<ref name=":17">{{Книга|автор=Чже Цонкапа|заглавие=Большое руководство к этапам пути Пробуждения. В 2 т.|ответственный=под ред. А. Терентьева|год=2019|язык=ru|издание=6-е, испр.|место=СПб.|издательство=Изд-е А. Терентьева|том=2|страницы=33|страниц=816|isbn=978-5-901941-35-5|isbn2=978-5-901941-37-9 (т.2)|тираж=500}}</ref>

==== В [[даосизм]]е ====
Из высказываний [[Лао-цзы]]:

«Высказанная вслух истина перестаёт быть таковой, ибо уже утратила первичную связь с моментом истинности». «Знающий не говорит, говорящий не знает».

==== В индуизме ====
По убеждению сторонников [[индуизм]]а, истина познаётся только через целостный опыт восприятия. Причём не столько индивидом, сколько сущностью мира. Через созерцание «Я» внешнего «Я» внутренним и наоборот. Истина не может быть выражена в силу своей многогранности<ref>Кохановский В., Яковлев В. История философии</ref>.

==== В [[ислам]]е ====
Позиции, во многом схожей с позицией иудаизма, придерживались сторонники ислама, убеждённые в том, что слова, донесённые до правоверных пророком [[Мухаммед]]ом и изложенные в сурах [[Коран]]а, — это ключ к блаженному существованию после смерти тела. Отступление от данных слов неминуемо ведёт к погибели. Таким образом, в иудаизме и исламе истина — это спасительный Закон<ref>Армстронг К. История Бога: Тысячелетние искания в иудаизме, христианстве и исламе</ref>.

==== В [[иудаизм]]е ====
{{В планах|дата=2017-01-31}}

==== В [[даосизм]]е ====
Одним из базовых понятий в даосизме является дао:

道 (dào) — Дао-путь, Путь, истина, способ, метод, правило, обычай, мораль, нравственность.

==== В [[Христианство|христианстве]] ====
Христианство истиной называет не некоторую абстрактную универсальную идею или какое-либо ныне существующее материальное явление (формирование), а основополагающую живую [[личность]] [[Иисус Христос|Иисуса Христа]] — Бога-Слова — [[Логос]]а<ref name="osip_baum">[[Осипов, Алексей Ильич|Осипов А. И.]] [https://www.youtube.com/watch?v=0wiVOCXspb4 Что есть истина ч.1 (г. Москва. ДК Бауманского, 2013.04.10)] {{Wayback|url=https://www.youtube.com/watch?v=0wiVOCXspb4 |date=20151222172951 }}</ref>, который изрёк: «Я есмь путь и истина и жизнь» ({{Библия|Ин|14:6}}). В этом смысле примечательно поведение [[Понтий Пилат|Понтия Пилата]], скептически спросившего Христа: «Что есть истина?» и не выслушавшего ответа от самой Истины (Ин.18,37-38). Следует заметить и другие слова Христа об истине, а именно, о тех случаях, когда истина попирается: «Ваш отец [[диавол]]; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи» (Ин.8,44). Этим подчёркивается, что направленность [[Свобода воли|свободной воли]] разумных существ определяет их причастность либо к истине и к вечной жизни (вечному бытию), либо ко лжи — вечной смерти и небытию. После грехопадения прародителей все люди подвержены влиянию диавола, поэтому псалмопевец [[Давид]] (с некоторым удивлением) восклицает: «Всяк человек — ложь» (Пс.115,1-2). Воскресение Христово рождает надежду на исправление человеческой природы. Таким образом, в христианстве истина — это спасительная Личность Иисуса Христа<ref name=autogenerated1>[[Мень, Александр Владимирович|Мень А. В.]] [[Сын человеческий (книга)|Сын Человеческий]]//«[[Смена (журнал)|Смена]]», 1990, № 6-12 текст книги</ref>.

== «Правда» и «истина» ==
{{main|Правда}}
Правда — понятие, сходное с понятием «истина», но в ряде случаев отличающееся от него и даже противопоставляемое. Правда, в отличие от истины, имеет [[онтология|онтологический]] характер, то есть отражает действительность значимым для [[личность|личности]] образом, в согласии с [[нравственность|нравственными]] [[категория (философия)|категориями]] и в такой полноте, которая необходима для подлинного [[понимание|понимания]] и [[убеждение|убеждённости]], [[мужество|решимости]] [[поступок|действовать]]. Таким образом, если истина соответствует [[объективность|объективной]] действительности, то правда — [[духовность|духовной]]<ref name='"ocherk">[[Успенский, Борис Андреевич|Успенский Б. А.]] Семантика «правды» и «истины» в связи с распределением функций церковнославянского языка // Краткий очерк истории русского литературного языка (XI—XIX вв.). М., 1994, с. 191</ref><ref name="chern">{{Cite web |url=https://cyberleninka.ru/article/n/kategorii-pravda-i-istina-v-russkoy-kulture |title=Черников М. В., Перевозчикова Л. С. Категории «правда» и «истина» в русской культуре //Историческая психология и социология истории. — 2015. — Т. 8. — №. 2. |access-date=2019-12-24 |archive-date=2019-12-13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191213110717/https://cyberleninka.ru/article/n/kategorii-pravda-i-istina-v-russkoy-kulture |deadlink=no }}</ref><ref name="slovar2">{{Cite web |url=http://philosophy.niv.ru/doc/dictionary/modern/articles/292/pravda.htm |title=Современный философский словарь (1998). Правда |access-date=2019-12-24 |archive-date=2022-03-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220314040142/http://philosophy.niv.ru/doc/dictionary/modern/articles/292/pravda.htm |deadlink=no }}</ref><ref name="znak">[[Знаков В. В.]] Категории правды и лжи в русской духовной традиции и современной психологии понимания //Вопросы психологии. — 1994. — №. 2. — С. 55-64.</ref>.

В русской философии, от [[Достоевский|Достоевского]] до [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Вл. Соловьёва]], создаётся и воссоздаётся смысловая иерархия правды и истины. Выступать за правду — значит, искать такой истины, которой необходимо ещё добиться, воплощающей в себе жизненный идеал, в котором поступки отдельного человека находятся в согласии с нравственностью. В итоге истина оказывается подчинённой правде. С другой стороны, у русской философии появляется альтернатива жёсткой бинарной оппозиции «истина-ложь» — более приближённая к жизни {{comment|тернарная|состоящая из трёх компонентов}} структура «правда-истина-ложь»<ref name="slovar2" />.

Кроме того, на различии правды ({{lang-la|iustitia}}, ср. {{lang-sr|Правда}} — [[правосудие]]) и истины ({{lang-la|veritas}}) настаивает славянский перевод 84 (85 в [[Псалтирь#Нумерация псалмов|масоретской традиции]]) псалма:
{{ВЗ|Истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес|Пс|84:12}}

Современное словоупотребление делает особый акцент на [[субъективность|субъективном]] и преходящем характере правды, в отличие от вечного и внечеловеческого характера истины ([[наука|научной]] или [[Бог|божественной]])<ref name="diss">Смирнова Е. Е. Смысловое наполнение концептов ПРАВДА и ИСТИНА в русском языковом сознании и их языковая объективация в современной русской речи //Нижний Новгород. — 2016.</ref>.

== История понятия ==
Впервые философское понятие истины введено [[Парменид]]ом как противопоставление [[Мнение|мнению]]. Основным критерием истины признавалось тождество мышления и бытия. Наиболее разработанной теорией истины в античной философии выступала концепция [[Платон]]а, согласно которой истина есть сверхэмпирическая идея (вечный «[[эйдос]] истины»), а также вневременное свойство остальных «идей». Причастность человеческой души миру идей связывает душу с истиной, знание которой есть результат воспоминания души о своём пребывании в мире вечных идей, когда она ещё не соединилась с телом. В средневековой философии [[Аврелий Августин|Августин]], опиравшийся на взгляды Платона, проповедовал учение о врождённости истинных понятий и суждений (в XVII в. эта концепция развивалась [[Декарт, Рене|Рене Декартом]]). Начиная с XIII в. была распространена теория [[Фома Аквинский|Фомы Аквинского]], придерживавшегося учения [[Аристотель|Аристотеля]] и развивавшего это учение с позиции гармонического единства познающего разума и верующего (христианского) мышления.

До сих пор наиболее распространённой концепцией истины является корреспондентская или ''классическая концепция истины''. Её основные положения сформулированы Аристотелем, главное из них сводится к формуле: истина есть соответствие вещи и интеллекта ({{lang-la|veritas est adaequatio rei et intellectus}}). В классическом смысле истина — это ''адекватная информация об объекте'', получаемая посредством чувственного и интеллектуального изучения либо принятия сообщения об объекте и характеризуемая с позиции достоверности. Более упрощённая трактовка совпадает с таким тезисом: истина есть ''адекватное отображение действительности в сознании''.

Понимание истины как соответствия знаний и вещей было свойственно в античности [[Демокрит]]у, [[Эпикур]]у, [[Лукреций|Лукрецию]]. Классическая концепция истины признавалась Фомой Аквинским, [[Гегель, Георг|Г. Гегелем]], [[Маркс, Карл|К. Марксом]] и другими мыслителями. В частности, французские [[сенсуализм|философы-сенсуалисты]] (например, [[Кондильяк|Э. Кондильяк]]) определяли истину, постулируя её в своих формулах в принципе как адекватное отображение действительности и тем самым присоединяясь к приверженцам корреспондентской теории. Общая ориентация на классические воззрения присуща также и некоторым философам [[XX век|XX]] в. ([[Тарский, Альфред|А. Тарский]], [[Поппер, Карл|К. Поппер]] и др.).

В классической концепции действительность трактуется, главным образом, как объективная [[реальность]], существующая независимо от нашего сознания. Действительность включает в себя не только воспринимаемый мир, но и субъективную, духовную сферу. Особым образом здесь следует сказать о познании; его результат (истина), а также сам объект познания понимаются неразрывно связанными с предметно-чувственной деятельностью человека. Позднее к этому прибавилось понимание истины не только как статичного явления, но и как динамичного образования или процесса.

Некоторые сторонники классической концепции трактовали истину более возвышенно, но также и более неопределённо. Они понимали истину как свойство субъекта, совпадающее с его согласием с собой, комплексом априорных форм чувственности и мышления ([[Кант, Иммануил|И. Кант]]) или даже в виде вечного, вневременного, неизменного и безусловного свойства идеальных объектов (Платон, Августин). Сторонники таких воззрений составляли достаточно многочисленную группу философов. Они видели истину в идеале, в некотором недостижимом пределе. Это понимание долгое время господствовало, имея таких последователей как Р. Декарт, [[Спиноза, Бенедикт|Б. Спиноза]], [[Лейбниц, Готфрид|Г. Лейбниц]], [[Фихте, Иоганн|И. Фихте]] и другие мыслители.

В границах ещё одного направления, [[эмпиризм]]а, истина понималась как соответствие мышления ощущениям субъекта ([[Юм, Давид|Д. Юм]] в XVIII в., [[Рассел, Бертран|Б. Рассел]] в XX в.), либо в качестве совпадения идей и поступков со стремлениями личности ([[Джеймс, Уильям|У. Джемс]], [[Файхингер|Х. Файхингер]]). [[Авенариус, Рихард|Р. Авенариус]] и [[Мах, Эрнст|Э. Мах]] понимали истину как согласованность ощущений. [[Шлик, Мориц|М. Шлик]] и [[Нейрат, Отто|О. Нейрат]] рассматривали истинность как последовательную связь предложений науки и чувственного опыта. [[Конвенционализм|Конвенционалисты]] (например, [[Пуанкаре, Анри|А. Пуанкаре]]) утверждали, что дефиниция истины и её содержание носят условно-договорный характер.

С конца XIX в философии усиливается [[иррационализм|иррационалистический]] подход к пониманию истины. [[Ницше, Фридрих|Ф. Ницше]] считал иллюзией существование абсолютной истины и связывал возникновение этой иллюзии с [[воля к власти|волей к власти]], особенностями субъективного опыта, идеями вечного изменения, возвращения, становления и переоценки ценностей<ref name = "Nitche">[http://WWW.clubochek.ru/lib.php?rat=9&dog=38.html Об истине] {{Wayback|url=http://www.clubochek.ru/lib.php?rat=9&dog=38.html |date=20160304082527 }} // [[Ницше, Фридрих|Ницше Ф.]] Песни Заратустры. Веселая наука. — СПб: [[Азбука (издательство)|Азбука]], 1997</ref>. [[Сартр, Жан-Поль|Ж.-П. Сартр]] считал, что сущность истины есть свобода; [[экзистенциализм|экзистенциалисты]] в целом противопоставляли объективной истине представление о личной истине, в границах которой интуитивно раскрывается бытие в его подлинности.

Согласно наиболее распространённым воззрениям в западной философии середины XX в. истина есть особый идеальный объект ([[Маритен, Жак|Ж. Маритен]], [[Гартман, Николай|Н. Гартман]] и др.). Такое понимание истины неразрывно связано с пониманием бытия как трансцендентного, сверхчувственного и рационально до конца не постижимого феномена.

Одним из важных итогов философских исследований выступает различие между абсолютной и относительной истиной:{{якорь|Абсолютная и относительная}}
* '''абсолютная истина''' — это полное, исчерпывающее знание о мире как о сложно организованной системе.
* '''относительная истина''' — это неполное, но в некоторых отношениях верное знание о том же самом объекте; правда {{переход|«Правда» и «истина»|1}}.

Возникший в XX веке [[неопозитивизм]] разделяет истины на эмпирические (подтверждаемые [[опытное знание|опытом]]) и [[логика|логические]] (не зависящие от опыта, [[априори|априорные]]). Представители так называемого социально-психологического направления ([[Кун, Томас|Томас Кун]], [[Фейерабенд, Пол Карл|Пол Карл Фейерабенд]]) в противовес неопозитивистской трактовке научной истины как эмпирической подтверждаемости предложили вообще аннулировать понятие научной истины, особые нападки с их стороны вызывало понятие объективности истины<ref>''[[Чудинов, Энгельс Матвеевич|Чудинов Э. М.]]'' Природа научной истины. — 2 изд. — М.: [[УРСС]], 2010. — 312 с. ISBN 978-5-397-01376-5</ref>.
В некотором смысле, доводя эту точку зрения до логического завершения теоретики [[постмодернизм]]а [[Деррида, Жак|Жак Деррида]], [[Делёз, Жиль|Жиль Делёз]] изображали познание как процесс вечной погони за истиной как иллюзией или [[симулякр]]ом ([[Бодрийяр, Жан|Ж. Бодрийяр]]). Для [[постмодернизм]]а истина не может быть безусловной догмой, абсолютом, сковывающим творческое мышление, а только относительной, конвенциональной, обозначающей некоторый результат соглашения между участниками [[диалог]]а. С точки зрения [[аналитическая философия|аналитической философии]] ([[Витгенштейн, Людвиг]]), истина представлена как значение, имеющее множество контекстов (плюрализм контекстов) и определяемое структурой языка как элемент [[языковая игра|языковой игры]], не имеющей прямого отношения к реальности.

Также необходимо выделить тезис о конкретности истины. Конкретность истины в марксистской концепции есть зависимость знания от связей и взаимодействий, присущих тем или иным явлениям, от условий, места и времени, совокупности исторического опыта, на основании которого знания существуют и развиваются. В содержание этого тезиса входит идея, которая была востребована в сравнительно позднее время при достижении понимания мира как динамичного целого, изменяющейся материальной системы.
[[Марксизм]] рассматривает конкретность истины не как неизменный факт, а как относительное явление, в контексте общего процесса познания, [[Диалектическая логика|диалектической взаимосвязи]] [[гносеология|гносеологических]] [[Категория|категорий]] [[Абстракция|абстрактного]] и [[Конкретное|конкретного]], как движение по спирали, [[отрицание отрицания]], восхождение от абстрактного к конкретному и обратно<ref name = "Engels">* ''[[Швырёв, Владимир Сергеевич|Швырёв В. С.]]'' {{книга|заглавие=Философский энциклопедический словарь. —  Советская энциклопедия|часть=Восхождение от абстрактного к конкретному|год=1983|автор=Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов|место=М.|язык=ru}} // [[Философский энциклопедический словарь]] / Гл. редакция: [[Ильичёв, Леонид Фёдорович|Л. Ф. Ильичёв]], [[Федосеев, Пётр Николаевич|П. Н. Федосеев]], [[Ковалёв, Сергей Митрофанович|С. М. Ковалёв]], [[Панов, Виктор Георгиевич|В. Г. Панов]].— М.: [[Советская энциклопедия]], 1983. — 840 с.
* [[Спиркин, Александр Георгиевич|Спиркин А. А.]], [[Зиновьев, Александр Александрович|Зиновьев А. А.]] [http://terme.ru/dictionary/1019130/word/voshozhdenie-ot-abstraktnogo-k-konkretnomu Восхождение от абстрактного к конкретному] {{Wayback|url=http://terme.ru/dictionary/1019130/word/voshozhdenie-ot-abstraktnogo-k-konkretnomu |date=20150607111020 }} // [[Философская энциклопедия]]. В 5-х т.// Под ред. В. Ф. Константинова. М.: [[Советская энциклопедия]],</ref>. Марксизм рассматривает абстракцию не только как наиболее общее [[понятие]] или категорию, но и как неизбежно одностороннее восприятие действительности, которое требует уточнения по мере накопления конкретного опыта, открытия новых природных взаимосвязей<ref name = "Hegel">[[Гегель, Георг Фридрих Вильгельм|Гегель Г. В. Ф.]] [http://caute.ru/ilyenkov/tra/denkabc.html Кто мыслит абстрактно?] {{Wayback|url=http://caute.ru/ilyenkov/tra/denkabc.html |date=20150128132726 }} // [[Знание – сила]]. — № 10. — 1973. — С. 41-42</ref>. В свою очередь, расширение смыслового содержания абстрактных понятий на основе нового конкретного опыта позволяет по-новому рассмотреть полученные факты, их обобщить и открыть новые общие закономерности.

== Основные теории истины ==
* '''Авторитарная теория истины''' исходит из факта доверия к авторитетному источнику, который является гарантом истинности того или иного высказывания<ref>[http://philosophy.ivlis.com/lecture/10/11 Лекция 11, семестр 10,, 18. 2.2006] {{Wayback|url=http://philosophy.ivlis.com/lecture/10/11 |date=20140508144127 }} // Лекций по философии науки прочитанных профессором МФТИ [[Семёнов, Юрий Иванович|Ю. И. Семёновым]] в 2005—2006 учебном году</ref>.
* '''Когерентная теория истины''' утверждает связность и непротиворечивость основных критериев истины. Активно разрабатывалась неопозитивистами, хотя истоки концепции восходят к [[Парменид]]у и прослеживаются у [[Кант, Иммануил|Канта]]<ref name="koncepci-istiny">[http://terme.ru/dictionary/1070/word/koncepci-istiny Концепции истины] {{Wayback|url=http://terme.ru/dictionary/1070/word/koncepci-istiny |date=20150607104805 }} // Философия: словарь основных понятий и тесты по курсу «Философия»: учебное пособие / Под редакцией З. А. Медведевой. — Кемерово: [[КемТИПП]], 2008.</ref><ref>[http://psyera.ru/klassicheskaya-koncepciya-istiny-i-ee-alternativy-1502.htm Классическая концепция истины и её альтернативы] {{Wayback|url=http://psyera.ru/klassicheskaya-koncepciya-istiny-i-ee-alternativy-1502.htm|date=20140508135632}} // [[Рябоконь, Николай Васильевич|Рябоконь Н. В.]] Философия УМК. — Мн.: [[Минский институт управления|Изд-во МИУ]], 2009</ref>.
* '''Конвенциональная теория истины''' определяет истину как результат соглашения<ref name="koncepci-istiny" />.
* '''Корреспондентная теория истины''' определяет истину как соответствие фактам. Разрабатывалась [[Альфред Тарский|Альфредом Тарским]]<ref>{{Cite web |url=https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASHfa8f4aad682677851d14fa |title=Корреспондентская теория истины. Новая философская энциклопедия |access-date=2020-06-15 |archive-date=2020-06-15 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200615104302/https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASHfa8f4aad682677851d14fa |deadlink=no }}</ref>.
* '''Прагматическая концепция истины''' исходит из практической значимости получаемого в процессе познания результата<ref name="koncepci-istiny" />.

== Уровни понимания истины ==

=== Теоретическое осмысление истины ===
Все теории можно разделить на дающие [[Реализм (философия)|реальное определение]] истине и устанавливающие правила употребления слова «истина».

Истина одна и сама обозначает всё<ref name="iph">[[Касавин, Илья Теодорович|Касавин И. Т.]] [http://iph.ras.ru/elib/1304.html Истина] {{Wayback|url=http://iph.ras.ru/elib/1304.html|date=20120307122524}}//[[Новая философская энциклопедия]]: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Степин. — М.: Мысль, 2000—2001. — ISBN 5-244-00961-3.</ref>. Никакие определения, теории и обозначения не есть самою истиною, ибо истина сама определяет реальное бытие и действительность. Разнообразные определения не могут ограничить саму истину, а лишь являют обнаружение существования истины и цель их — познание смысла и сути полноты целостной истины<ref name="iph" />.
* Теории истины (концепции истины), дающие определение истине:
** Классическая линия понимания истины:
*** Корреспондентская концепция: истина — это соответствие мысли (высказывания) и действительности (вещи), представление, предельно адекватное или совпадающее с реальностью ([[Аристотель]], [[средневековая философия]], [[Новое время|философия Нового времени]], [[Гегель]]); способы установления соответствия мысли и действительности:
**** Авторитарная концепция: истина — это убеждение и/или доверие авторитету ([[средневековая философия]], [[богословие]])
**** Теория истины как очевидности: истина — это «ясное и отчётливое представление» ([[Декарт, Рене|Р. Декарт]], [[Брентано, Франц|Ф. Брентано]], [[Гуссерль, Эдмунд|Э. Гуссерль]])
**** Теория истины как опытной подтверждаемости ([[Локк, Джон|Дж. Локк]], [[Шлик, Мориц|М. Шлик]])
**** [[Семантическая теория истины]]: поскольку высказывание о высказывании порождает семантические парадоксы, вводится запрет на определение понятия истины в теории, использующей данное понятие; требуется построение метатеории, задающей условия понимания истины для исходной теории ([[Тарский, Альфред|А. Тарский]])
** Неклассические концепции:
*** Конвенциональная теория: истина — это результат соглашения ([[Пуанкаре, Анри|А. Пуанкаре]], [[Кун, Томас|Т. Кун]])
*** Когерентная теория: истина — это характеристика непротиворечивого сообщения, свойство согласованности знаний ([[Авенариус, Рихард|Р. Авенариус]], [[Мах, Эрнст|Э. Мах]]). Истина требует, чтобы элементы должным образом соответствовали всей системе. Требуется, чтобы суждения в когерентной (целостной) системе поддерживали друг друга. Поэтому полнота и всесторонность основного набора понятий является критически важным фактором в оценке достоверности и полезности целостной системы. Распространённым принципом когерентной теории является идея, что истина — это прежде всего собственность системы утверждений, и может быть присвоена отдельным утверждениям только при условии их согласованности с целой системой.
*** Прагматическая теория: истина — это полезность знания, его эффективность, то есть истинным является сообщение, позволяющее достичь успеха ([[Пирс, Чарльз Сандерс|Ч. С. Пирс]])
* Теории истины (концепции истины), устанавливающие правила употребления термина «истина» при разворачивании исследований:
** Дефляционная теория (концепция избыточности (redundancy)): слова «истина», «истинный», «истинно» излишни, поскольку избыточны для процесса познания: если делать утверждение об истинности некоторого предложения, то приходится высказывать само это предложение, отрицание же предложения означает его простое отрицание (А. Айер, М. Даммит и др.)
** Перформативная теория: слова «истина», «истинный», «истинно» являются перформативами в рамках [[философия языка|теории речевых актов (П. Ф. Стросон]])


== См. также ==
{{Навигация
 |Портал       = 
 |Викисловарь  = истина
 |Викиучебник  = 
 |Викицитатник = истина
 |Викитека     = 
 |Викивиды     = 
 |Викиновости  = 
 |Викисклад    = 
 |Викигид      = 
 |Метавики     = 
 |Проект       = 
}}
{{columns-list|2|
* [[Аксиома выбора]]
* [[Доказательство (логика)|Доказательство]]
* [[Логика]]
* [[Ложь]]
* [[Мудрость]]
* [[Наука]]
* [[Научная картина мира]]
* [[Научный метод]]
* [[Система отсчёта]]
* [[Теорема Тарского о невыразимости истины]]
* [[Факт]]
* [[Формальная система]]
* [[Эталон]]
}}

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
* И. Т. Касавин. [http://iphras.ru/elib/1304.html Истина] {{Wayback|url=http://iphras.ru/elib/1304.html |date=20170202011200 }}. // [[Новая философская энциклопедия]].
* [http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/pravoslavnaja-bogoslovskaja-jenciklopedija/tom-5/istina.html Истина] {{Wayback|url=http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/pravoslavnaja-bogoslovskaja-jenciklopedija/tom-5/istina.html |date=20141014180425 }} // [[Православная Богословская Энциклопедия]]. Том 5. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1904 г.
* ''[[Батищев, Генрих Степанович|Батищев Г. С.]]'' [http://www.philosophy.ru/iphras/library/glawa1.html#37 Истина и ценности] {{Wayback|url=http://www.philosophy.ru/iphras/library/glawa1.html#37 |date=20060703040806 }} // Познание в социальном контексте. — М.: [[ИФ РАН]], 1994.
* ''[[Бердяев Н. А.]]'' [http://www.philosophy.ru/library/vehi/berd.html Философская истина и интеллигентская правда] {{Wayback|url=http://www.philosophy.ru/library/vehi/berd.html |date=20060709172543 }} // [[Вехи (сборник)|Вехи]]
* ''Бердяев Н. А.'' {{Philosophy.ru|http://www.philosophy.ru/library/berd/pra.html|title=Истина Православия}}
* ''Блинов А. К.'' [https://web.archive.org/web/20090124211239/http://articles.excelion.ru/science/filosofy/09907272.html Дефляционная теория истины]
* [http://www.philosophy.ru/iphras/library/wealtrue/index.htm Благо и истина: классические и неклассические регулятивы] {{Wayback|url=http://www.philosophy.ru/iphras/library/wealtrue/index.htm |date=20060715115659 }}. — М.: [[ИФ РАН]], 1998.
* ''[[Болдачев, Александр Владимирович|Болдачев А. В.]]'' [http://www.boldachev.com/text/istina/ Эмоционально-познавательная концепция истины] {{Wayback|url=http://www.boldachev.com/text/istina/ |date=20090124171748 }}
* ''[[Вальверде, Карлос|Карлос Вальверде]]'' [https://web.archive.org/web/20130511102835/http://society.polbu.ru/valverde_antropology/ch38_i.html Философская антропология. Глава «Истина, уверенность, заблуждение»]
* Вейнгартнер П. Фундаментальные проблемы теорий истины. {{М}}: Росспэн. 2005.
* ''[[Гадамер, Ганс Георг|Гадамер Х. Г.]]'' [http://ec-dejavu.ru/i/Istina.html#Gadamer Что есть истина?] {{Wayback|url=http://ec-dejavu.ru/i/Istina.html#Gadamer |date=20100923064334 }} // [[Логос (журнал)|Логос]]. Философско-литературный журнал. Вып. 1. М., 1991. С. 30-37.
* ''[[Даммит, Майкл Энтони Эрдли|Даммит М. Э. Э.]]'' {{Philosophy.ru|http://www.philosophy.ru/library/lang/dummett.html|title=Истина}}
* ''[[Дэвидсон, Дональд|Дэвидсон Д.]]'' {{Philosophy.ru|http://www.philosophy.ru/library/davidson/meta.html|title=Метод истины в метафизике}} и в [http://orel.rsl.ru/nettext/foreign/davidson/meta.html Открытой российской электронной библиотеке] {{Wayback|url=http://orel.rsl.ru/nettext/foreign/davidson/meta.html |date=20070930232151 }}
* ''[[Желнов, Марк Васильевич|Желнов М. В.]]'' {{Philosophy.ru|http://www.philosophy.ru/library/zhelnov/istina.html|title=«Сущность свободы как истина» и «Сущность истины как свобода» (Идеи Ф. Шеллинга и М.Хайдеггера в наши дни)}}
* ''[[Касавин, Илья Теодорович|Касавин И. Т.]]'' [http://iph.ras.ru/elib/1304.html Истина] {{Wayback|url=http://iph.ras.ru/elib/1304.html |date=20120307122524 }} // [[Новая философская энциклопедия]]: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета [[Стёпин, Вячеслав Семёнович|В. С. Степин]]. — М.: [[Мысль (московское издательство)|Мысль]], 2000—2001. — ISBN 5-244-00961-3.
* ''[[Куликов, Сергей Борисович|Куликов, С. Б.]]'' [http://sun.tsu.ru/mminfo/0185-51060/018551060.pdf Онтологические предпосылки смысловых вариаций понятия истины (на материале западной философии). Автореферат дис. … канд. филос. наук. 09.00.01] {{Wayback|url=http://sun.tsu.ru/mminfo/0185-51060/018551060.pdf |date=20110927201823 }} — Томск, 2004. — 16 с.
* [[Осипов, Алексей Ильич|Осипов А. И.]] [http://www.wco.ru/biblio/books/osip14/Main.htm Путь разума в поисках истины] {{Wayback|url=http://www.wco.ru/biblio/books/osip14/Main.htm |date=20110906062114 }}. — М.: Издание Сретенского монастыря, 2002 [http://azbyka.ru/vera_i_neverie/o_vere/osipov_put_razuma_01-all.shtml копия книги] {{Wayback|url=http://azbyka.ru/vera_i_neverie/o_vere/osipov_put_razuma_01-all.shtml |date=20111001194614 }}
* ''[[Остин, Джон Лэнгшо|Остин Дж.]]'' {{Philosophy.ru|http://www.philosophy.ru/library/lang/austin.html|title=Истина}}
* {{БСЭ3|автор=[[Померанц, Григорий Соломонович|Померанц Г. С.]]|статья=Дзэн	|том=8|ref=Померанц}}
* ''[[Соболева, Майя Евгеньевна|Соболева М. Е.]]'' Истина: свойство, оператор, событие? // [[Вопросы философии]]. № 2. 2008.
* ''[[Стросон, Питер Фредерик|Стросон П.]]'' [https://web.archive.org/web/20050222144144/http://www.irs.ru/~alshev/strawson.htm Значение и истина] {{недоступная ссылка|число=15|месяц=05|год=2013|url=http://www.irs.ru/~alshev/strawson.htm}} // Аналитическая философия: Становление и развитие. — М., 1998. — С. 213—230.
* {{книга
|автор=[[Судзуки, Дайсэцу Тэйтаро|Судзуки Д. Т.]], Кацуки С. 
|заглавие=Дзэн-Буддизм: Основы Дзэн-Буддизма. Практика Дзэн
|место=Бишкек
|издательство=МП «Одиссей»
|год=1993
|страниц=672
|серия=Библиотека Восточной религиозно-мистической философии
|isbn=5-89750-046-0
|ref=Судзуки	
}}
* ''[[Тарский, Альфред|Тарский А.]]'' Понятие истины в языках дедуктивных наук // Философия и логика Львовско-Варшавской школы. М.: [[РОССПЭН]], 1999.
* ''[[Тарский, Альфред|Тарский А.]]'' [http://khazarzar.skeptik.net/books/tarski01.htm Семантическая концепция истины и основания семантики] {{Wayback|url=http://khazarzar.skeptik.net/books/tarski01.htm |date=20090621083237 }} / Пер. А. Л. Никифорова.
* {{книга
|автор=[[Торчинов, Евгений Алексеевич|Торчинов Е.А.]]
|заглавие=Введение в буддологию. Курс лекций
|место=СПб.
|издательство=Санкт-Петербургское философское общество
|год=2000
|страниц=304
|isbn=5-93597-019-8
|ref=Торчинов
}}
* ''[[Фома Аквинский]]''. [[Сумма теологии]]. Часть I. Вопрос 16: Об истине; Вопрос 17: О лжи // Фома Аквинский. Сумма теологии: Часть первая: Вопросы 1—64 / Пер. А. В. Аполлонова. М.: Издатель Савин С. А., 2006.
* ''[[Фома Аквинский]]''. Дискуссионные вопросы об истине.
* ''[[Фуко, Мишель|Фуко М.]]'' {{lib.ru|www.lib.ru/CULTURE/FUKO/istoria.txt|title=Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности}}
* ''[[Хайдеггер, Мартин|Хайдеггер М.]]'' [http://ec-dejavu.ru/i/Istina-2.html Учение Платона об истине] {{Wayback|url=http://ec-dejavu.ru/i/Istina-2.html |date=20071221192848 }} // [[Историко-философский ежегодник]]. 1986. М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 1986. С. 255—275 .
* {{статья
|автор=Цыплаков Д. А.
|заглавие=Религиозная и научная истина: аспекты секуляризации
|ссылка=http://www.amursu.ru/attachments/1320_2011_1.zip
|издание=Научно-теоретический журнал «[[Религиоведение (журнал)|Религиоведение]]»
|год=2011
|номер=1
|страницы=66—72
|archiveurl=https://web.archive.org/web/20130616182827/http://www.amursu.ru/attachments/1320_2011_1.zip
|archivedate=2013-06-16
}}
* ''Чудинов. Э'' [https://web.archive.org/web/20101002143711/http://elenakosilova.narod.ru/studia2/chudinov/chudinov.htm Природа научной истины] — М.: [[Издательство политической литературы]], 1977
* "Pedersen, Nikolai, Jang Lee Linding and Wright, Cory, [http://plato.stanford.edu/archives/spr2013/entries/truth-pluralist/ Pluralist Theories of Truth], The Stanford Enciclopedia of Philosophy (Spring 2013 Edition), Edward, N. Zalta (ed.), {{Wayback|url=http://plato.stanford.edu/archives/spr2013/entries/truth-pluralist/ |date=20131202073914 }}>

== Ссылки ==
* [http://krasnoe.tv/node/12118 М. В. Попов (д. ф. н., проф.) «Понятие истины»] {{Wayback|url=http://krasnoe.tv/node/12118 |date=20111119074733 }} ''(видеолекция)''
* [http://plato.stanford.edu/entries/truth-correspondence/ Корреспондентская теория истины] {{Архивировано|url=https://www.webcitation.org/6NO84cVT6?url=http://plato.stanford.edu/entries/truth-correspondence/ |date=2014-02-14 }}{{ref-en}}
* [http://plato.stanford.edu/entries/truth-coherence/ Когерентная теория истины] {{Wayback|url=http://plato.stanford.edu/entries/truth-coherence/ |date=20080512022400 }}{{ref-en}}
* [http://plato.stanford.edu/entries/truth-deflationary/ Дефляционная теория истины] {{Wayback|url=http://plato.stanford.edu/entries/truth-deflationary/ |date=20080828005757 }}{{ref-en}}
* [http://plato.stanford.edu/entries/tarski-truth/ Определение понятия истины А. Тарского] {{Wayback|url=http://plato.stanford.edu/entries/tarski-truth/ |date=20060830031952 }}{{ref-en}}
* [http://plato.stanford.edu/entries/truth-axiomatic/ Аксиоматическая теория истины] {{Wayback|url=http://plato.stanford.edu/entries/truth-axiomatic/ |date=20080514053935 }}{{ref-en}}

{{Внешние ссылки}}
{{переработать|комм=|Эта статья}}
{{rq|wikify}}
{{Схоластика}}
[[Категория:Понятия метафизики| ]]
[[Категория:Понятия эпистемологии]]
[[Категория:Религия]]
[[Категория:Имена христианского Бога]]
[[Категория:Божественные атрибуты]]

{{спам-ссылки|1=
* http://www.lib.ru/CULTURE/FUKO/istoria.txt
}}
{{Навигационная таблица/Портал/Русская Википедия}}
[[Категория:Русская Википедия]]
[[Категория:Википедия]]
[[Категория:Статья из Википедии]]
[[Категория:Статья из Русской Википедии]]