Просмотр кода страницы Русская Википедия:Камю, Альбер

{{Русская Википедия/Панель перехода}}
{{Философ
 |имя              = Альбер Камю
 |оригинал имени   = {{lang-fr|Albert Camus}}
 |изображение      = Albert Camus, gagnant de prix Nobel, portrait en buste, posé au bureau, faisant face à gauche, cigarette de tabagisme.jpg
 |описание изображения = Альбер Камю.
Фотопортрет. [[UPI]], 1957
 |ширина           = 
 |имя при рождении = 
 |псевдонимы       = 
 |дата рождения    = 7.11.1913
 |место рождения   = [[Дреан|Мондови]], [[Французский Алжир|Алжир]], [[Третья французская республика|Франция]]
 |дата смерти      = 4.01.1960
 |место смерти     = [[Вильблевен]], [[Йонна]], [[Бургундия]], [[Франция]]
 |гражданство      = {{Флагификация|Франция}}
 |подданство       = 
 |альма-матер      = {{нп3|Алжирский университет|Алжирский университет|en|University of Algiers}}
 |учёная степень   = [[магистр]] философии (1936)
 |язык             = [[Французский язык|французский]]
 |школа            = [[экзистенциализм]], [[абсурдизм]], [[анархизм]]
 |направление      = [[континентальная философия]]
 |период           = [[современная философия]]
 |интересы         = [[этика]], [[существование]], [[политическая философия]], [[метафизика]], [[онтология]]
 |идеи             = абсурд, бунт
 |предшественники  = [[Гренье, Жан|Гренье]], [[Мальро, Андре|Мальро]], [[Жид, Андре|Жид]], [[Достоевский, Фёдор Михайлович|Достоевский]], [[Ницше, Фридрих|Ницше]], [[Кьеркегор, Сёрен|Кьеркегор]], [[Шестов, Лев Исаакович|Шестов]], [[Хайдеггер, Мартин|Хайдеггер]], [[Ясперс, Карл|Ясперс]], [[Толстой, Лев|Толстой]]
 |последователи    = [[Онфре, Мишель|Онфре]], [[Паланик, Чак|Паланик]], [[Варгас Льоса, Марио|Варгас Льоса]], [[Фаулз, Джон|Фаулз]], [[Деррида, Жак|Деррида]], [[Оэ, Кэндзабуро|Оэ]], [[О’Брайен, Конор Круз|О’Брайен]], [[Дэвис, Анджела|Дэвис]], [[Сартр, Жан-Поль|Сартр]], [[Бовуар, Симона де| Бовуар]], [[Мураками, Харуки|Мураками]], [[Кобо Абэ]]
 |премии           = 
 |награды          = {{Нобелевская медаль|1957}} [[Нобелевская премия по литературе]], [[1957]]
 |роспись          = Albert Camus signature.svg
 |lib              = 
 |сайт             = 
 |викитека         = 
 |викицитатник     = Камю, Альбер
}}
'''Альбе́р Камю́''' ({{lang-fr|Albert Camus}}, <small>[[Международный фонетический алфавит|МФА]]</small> {{IPA1|[albɛʁ kamy]}}; [[7 ноября]] [[1913]], {{нп5|Дреан|Мондови|fr|Dréan}}, [[Французский Алжир]] — [[4 января]] [[1960]], {{нп5|Вильблевен||fr|Villeblevin}}, [[Франция]]) — французский [[Континентальная философия|континентальный философ]], [[экзистенциалист]], а также [[журналист]], [[писатель]], [[Драматургия|драматург]], [[Публицистика|публицист]] и [[эссеист]]. Автор известных произведений «[[Посторонний]]» (1942), «[[Чума (роман)|Чума]]» (1947) и прочих, лауреат [[Нобелевская премия по литературе|Нобелевской премии по литературе]] 1957 года.<ref name="plato" />{{переход|Биография|yellow}}.

В философском отношении Камю был связан с [[экзистенциализм]]ом, хотя своё отношение к этому движению, равно как и к философии, отрицал. Основным для него вопросом было самоубийство, которое связано с его идеей «абсурда» — чувства непонимания мира. Из этой же концепции выходит политическая теория — концепция «бунта» как противостояние чувству абсурда{{переход|Философия|yellow}}. Известен своей конфронтацией с другим французским философом — [[Сартр, Жан-Поль|Жан-Поль Сартром]]{{переход|Камю и Сартр|yellow}}.

== Биография ==

=== Становление в Алжире ===
[[Файл:Albert Camus et son frère ainé Lucien vers 1920.jpg|мини|слева|Альбер Камю со старшим братом Люсьеном в матросках, 1920 год]]
Родители Камю родились и жили в [[Французский Алжир|Французском Алжире]], их предки поселились в [[Северная Африка|Северной Африке]] вскоре после завоевания её французами в 1830 году. Альбер Камю родился 7 ноября 1913 года в небольшом городе {{нп5|Дреан|Мондови|fr|Dréan}}{{Ref+|Ныне город носит название Дреан.|ком.}} на востоке Алжира. Его отец — Люсьен Камю — работал в винодельческой компании и служил во французских [[зуав]]ах в [[Марокко]]. Был призван на службу в [[Первая мировая война|Первой мировой войне]] незадолго после рождения сына и одним из первых получил ранение в [[Битва на Марне (1914)|битве на Марне]]. Полуглухая испанка Кутрин Сантэ, мать Альбера, семья которой родом из испанской [[Менорка|Менорки]], имела с мужем кроме Альбера также маленького сына Люсьена, родившегося в 1910 году. После смерти мужа, она с детьми переехала в дом своей матери в рабочем французском районе города [[Алжир (город)|Алжир]]. Свою бабушку взрослый Камю описывал как «жестокую женщину». Семья получала небольшую пенсию от французского правительства, но оставалась весьма бедной. Чтобы прокормить детей, Кутрин работала. Альбер прошёл католическое таинство [[Причастие (христианство)|причастия]] в раннем детстве. Впервые Камю познакомился с книгами в школе, в которую поступил в 1918 году. Он обучался в классе с преимущественно европейцами, одноклассники находили ребёнка несколько отчуждённым. В школе он познакомился с учителем Луи Жерменом, который сыграл решительную роль в детстве Камю. Он поддерживал его учёбу и давал бесплатные уроки для подготовки к вступительным экзаменам в лицее. В то время обязательное образование ограничивалось начальным уровнем, за чем следовало образование в лицее, в который Камю поступил после окончания школы в 1924 году. Луи Жермен пытался уговорить бабушку Камю подать заявку на стипендию, однако она была против: мысль о том, что кто-то может получать деньги и не работать, была ей чужда. В то время старший брат Люсьен в возрасте 14 лет уже начал работать. Альбер посещал лишь летнюю подработку, имитируя поиск работы на постоянную занятость, когда фактически найти такую работу во Французском Алжире было практически невозможно. Тем не менее Альберу была присвоена неполная лицейская стипендия{{sfn|King|2010|с=5—11}}.

В 1930 году, во время обучения в лицее, Камю был поставлен диагноз [[туберкулёз]], из-за чего ему пришлось временно прервать учёбу на большую часть года и переехать из своего дома к тёте и дяде, чтобы не заразить родных{{sfn|Sherman|2009|с=11}}. Являясь сыном убитого на войне солдата, он бесплатно лечился в государственной больнице, пребывание в которой он не выносил{{sfn|King|2010|с=13}}. По этой причине он не был призван на военную службу после медицинской комиссии в 1934-м{{sfn|Lottman|1997|с=120}}. По возвращении в лицей, на него оказал значительное влияние [[Гренье, Жан|Жан Гренье]], преподававший ему философию. В то время он интересовался работами [[Мальро, Андре|Андре Мальро]]. Его философские интересы были сконцентрированы преимущественно на древних греках, из немецкой философии ему был интересен лишь [[Фридрих Ницше]]. В 1932 году он встретил Симоне Ийе, свою будущую жену, в то время зависимую от [[морфин]]а. Через два года они поженились{{sfn|Sherman|2009|с=11—12}}. В этот период времени он занимается написанием различных статей для газеты, принадлежащей его другу. Принимает участие в группе, выпускающей печатное издание, призванное повысить самосознание местных мусульман, и выступающей за эмансипацию французов и других групп населения в Алжире. В 1933 году получил две премии за небольшие литературные сочинения{{sfn|King|2010|с=14}}. В том же 1933 году Камю поступает в {{нп5|Алжирский университет|Алжирский университет|en|University of Algiers}}, где получает [[лиценциат]], проходит курс лекций по философии и истории философии, этике и социологии, психологии и классической литературе. В поисках денег ищет случайные заработки, в том числе подрабатывает репетитором. Камю относился к [[Коммунизм (учение)|коммунизму]] со скепсисом, находя в нём своего рода «светскую религию», но это не помешало ему вступить в 1935 году в коммунистическую партию. Решение было принято не без воодушевления со стороны Жана Гренье. В партии он отвечал за культурную деятельность, распространяя левую повестку и организовывая культурные мероприятия для просвещения рабочих масс, желая при этом привлечь к левой идее арабов. Он никогда не интересовался [[Марксизм | марксистской литературой]], находя свою деятельность в коммунистической партии лишь стремлением улучшить положение рабочего народа и устранить угнетение мусульман. В 1936 году пишет диссертацию, посвящённую христианской метафизике, в частности он обращается к работам [[Плотин]]а и [[Аврелий Августин|Аврелия Августина]]. Работа выполнена в серьёзном академическом стиле, хотя в середине 60-х было установлено, что в диссертации Камю содержался скопированный из нескольких источников текст без сноски на оригиналы. К концу учёбы он разорвал отношения со своей женой, состояние здоровья которой ввиду наркотической зависимости стремительно ухудшалось. Мечтая стать писателем, в эти годы он активно делает заметки для будущих работ, в которых проглядываются будущие философские взгляды писателя, делает прототипы будущих произведений{{sfn|Sherman|2009|с=11—12}}{{sfn|King|2010|с=17—19}}.

В этом периоде времени Камю заинтересовался театральной деятельностью; он руководил и играл в «Театре рабочих» ({{lang-fr|Théâtre de l’Équipe}}), где поставил спектакль на основе написанного в 1935 году романа Андре Мальро «Годы презрения». Постановка была сыграна после согласия самого автора. Представление состоялось 25 января 1936 года в пляжном заведении, в распоряжении которого находился большой зал, и посетило его около 500 человек, хотя коммунистическая газета завысила число до 1500 человек. В течение нескольких месяцев было организовано ещё несколько представлений{{sfn|King|2010|с=20}}. Также была написана пьеса «Восстание в Астурии», изданием которой занимался Эдмонд Шарио — французский радиоведущий и газетный редактор, друг Камю с первых лет учёбы в университете и до конца жизни. В 1930-х годах, когда у Шарио возникли проблемы c книжным бизнесом, Камю ненадолго объединился со своим другом Клодом Фременвилем, организовав издательство «Cafre» — название образовано от первых букв их фамилий{{sfn|King|2010|с=15}}{{sfn|King|2010|с=21}}. Театр ставил произведения [[Максим Горький|Максима Горького]], древнегреческого автора [[Эсхил]]а, а также [[Пушкин, Александр Сергеевич|пушкинского]] «[[Каменный гость|Каменного гостя]]», которое было поставлено Камю, он же и исполнил роль [[Дон Жуан]]а{{sfn|King|2010|с=22}}. В 1937 году, в марте, он выступил в местном [[Дом культуры|доме культуры]] в поддержку [[Блюм, Леон|Леона Блюма]] и его законопроекта о предоставлении мусульманам избирательного права как часть процесса примирения и ассимиляции мусульман с французами. Также от лица коммунистической партии был выпущен соответствующий [[манифест]]. Отношения Камю с коммунистами всегда были напряжёнными, на этом отразились отстранённость писателя от [[Марксизм | марксистской идеи]] и расхождение мнений касательно отношения к мусульманам и колониальной политики французского государства, итогом чего стало исключение Альбера Камю из партии в ноябре. В сентябре 1938 года Камю познакомился с [[Роблес, Эмманюэль|Эмманюэлем Роблесом]]. В этот период времени он начинал работать над книгами «Счастливая смерть» и «Калигула». В октябре он посетил город [[Сиди-Бель-Аббес]] в отдалении от Алжира, где ему предложили работу преподавателем, однако практически сразу решил вернуться. В следующем месяце, в декабре, и вплоть до октября 1938 года Камю работал сотрудником метеорологической службы. Летом был нанят на работу корреспондентом в левую газету «Республиканский Алжир», где писал о политических и экономических, а также уголовных и городских событиях. Его начальником был {{нп3|Пиа, Паскаль|Паскаль Пиа|en|Pascal Pia}}, с которым по мере работы Камю значительно сблизился. В общем счёте было опубликовано около 1500 статей Камю, в числе которых были обзоры произведений [[Жан Поль Сартр]]а. После начала Второй мировой войны Камю ощущал, что должен принять участие в сражении с [[Германия|Германией]]. «Республиканский Алжир» в 1940 году был закрыт в связи с нехваткой бумаги. Ту же участь постигла газета {{нп3|Le Soir républicain||fr|Le Soir républicain}}, в которой непродолжительное время до её закрытия Камю работал главным редактором. Из-за политических высказываний Камю был лишён заработка и за отсутствием денег вынужден был отправиться во Францию 14 марта 1940 года{{sfn|King|2010|с=24—33}}.

=== Камю во Франции ===
В Париже Альбер Камю — технический редактор в газете «Пари-суар». В мае 1940 года закончил повесть «[[Посторонний]]». В декабре того же года оппозиционно настроенного Камю увольняют из «Пари-суар» и, не желая жить в оккупированной стране, он вернулся в алжирский [[Оран]], где преподавал французский язык в частной школе. В феврале [[1941 год]]а закончил «[[Миф о Сизифе (эссе)|Миф о Сизифе]]».

Вскоре Камю вступил в ряды [[Движение Сопротивления|Движения Сопротивления]] и стал членом подпольной организации «[[Комба (организация)|Комба]]»; снова живёт в Париже.

В [[1942 год]]у был издан «Посторонний» и «Миф о Сизифе». С 1943 года начал печататься в подпольной газете «Комба», затем стал её редактором. С конца 1943 года начал работать в издательстве «Галлимар», с которым сотрудничал до конца жизни. Во время войны под псевдонимом опубликовал «Письма к немецкому другу» (позже вышли отдельным изданием). В 1943 году познакомился с [[Сартр, Жан-Поль|Сартром]], участвовал в постановках его пьес (в частности, именно Камю впервые произнёс со сцены фразу «Ад — это другие»).

В [[1944 год]]у написал роман «[[Чума (роман)|Чума]]» (опубликован только в [[1947]]). В семье Камю родились [[двойняшки]] Жан и Катрин.

=== Послевоенные годы ===
После окончания войны Камю продолжил работать в «Комба»; издательство опубликовало его ранее написанные произведения, вскоре принёсшие писателю популярность. В 1946 году познакомился с девятнадцатилетней фотомоделью [[Патрисия Блейк|Патрисией Блейк]], будущей журналисткой, переводчицей, издательницей и его биографом, интеллектуалкой и красавицей, на долгие годы ставшей его близкой приятельницей. В 1947 году начинается его постепенный разрыв с левым движением и лично с [[Жан-Поль Сартр|Сартром]]. Он уходит из «Комба», становится независимым журналистом — пишет публицистические статьи для разных изданий (позже опубликованные в трёх сборниках под названием «Злободневные заметки»). В это время им создаются пьесы «Осадное положение» и «Праведники».

Сотрудничает с [[анархист]]ами и [[революционный синдикализм|революционными синдикалистами]] и печатается в их журналах и газетах «Либертер», «Монд Либертер», «Революсьон пролетарьен», «Солидариад Обрера» (издание испанской [[Национальная конфедерация труда|Национальной конфедерации труда]]) и других. Участвует в создании «Группы интернациональных связей».
[[Файл:Camus stockholm.jpg|200px|right|thumb|А. Камю во время Нобелевского банкета 10 декабря 1957 года]]
В [[1951 год]]у в анархистском журнале «Либертер» выходит «[[Бунтующий человек]]», где Камю исследует анатомию бунта человека против окружающей и внутренней абсурдности существования<ref name="РС19" />. Левые критики, включая Сартра, сочли это отказом от политической борьбы за социализм (который, по Камю, ведёт к установлению [[Авторитаризм|авторитарных режимов]] вроде [[Сталинизм|сталинского]]). Ещё большую критику левых радикалов вызвала поддержка Камю французской общины Алжира после начавшейся в [[1954 год]]у [[Алжирская война|Алжирской войны]]. Некоторое время Камю сотрудничает с [[ЮНЕСКО]], однако после того, как в [[1952 год]]у членом этой организации становится [[Испания]] во главе с [[Франко, Франсиско|Франко]], он прекращает свою работу там. Камю продолжает внимательно следить за политической жизнью Европы, в своих дневниках он сожалеет о росте [[СССР|просоветских]] настроений во Франции и готовности французских левых закрывать глаза на, как он считал, преступления коммунистических властей в [[Восточная Европа|Восточной Европе]], их нежелании видеть в спонсируемом [[СССР]] «арабском возрождении» экспансию не социализма и справедливости, а насилия и авторитаризма.

Его всё больше увлекает [[театр]]; с 1954 года он начинает ставить пьесы по своим инсценировкам, ведёт переговоры об открытии в Париже Экспериментального театра. В [[1956 год]] году Камю пишет повесть «Падение», на следующий год выходит сборник рассказов «Изгнание и царство».

В [[1957 год]]у Альберу Камю присуждена Нобелевская премия по литературе «за огромный вклад в литературу, высветивший значение человеческой совести». В речи по случаю вручения премии, характеризуя свою жизненную позицию, он сказал, что ''«слишком крепко прикован к галере своего времени, чтобы не грести вместе с другими, даже полагая, что галера провоняла селёдкой, что на ней многовато надсмотрщиков и что, помимо всего, взят неверный курс»''.

=== Смерть и похороны ===
[[Файл:Tombe Albert Camus.jpg|right|thumb|200px|Могила Камю на кладбище [[Лурмарен]]а.]]
Днём [[4 января]] [[1960 год]]а автомобиль, в котором Альбер Камю вместе с семьёй своего друга Мишеля Галлимара, племянника издателя [[Галлимар, Гастон|Гастона Галлимара]], возвращался из [[Прованс]]а в Париж, вылетел с дороги и врезался в [[платан]] неподалёку от городка Вильблёвен в ста километрах от Парижа. Камю погиб мгновенно. Галлимар, который был за рулём, умер в больнице через два дня, его жена и дочь выжили. Среди личных вещей писателя были найдены рукопись неоконченной повести «Первый человек» и неиспользованный железнодорожный билет. Альбер Камю был похоронен на кладбище в [[Лурмарен]]е в районе Люберон на юге Франции.

В ноябре 2009 года президент Франции [[Саркози, Николя|Николя Саркози]] предложил перевезти прах писателя в [[Пантеон (Париж)|Пантеон]], но не получил согласия родственников Альбера Камю<ref>{{cite web|url=https://lenta.ru/news/2009/11/23/camus/|title=Сын Альбера Камю выступил против перезахоронения праха отца|publisher=[[Lenta.ru]]|accessdate=2013-03-11|lang=ru|archiveurl=https://www.webcitation.org/6F94lsLQI?url=https://lenta.ru/news/2009/11/23/camus/|archivedate=2013-03-15}}</ref>.

В 2011 году итальянский писатель Джованни Кателли через газету «[[Corriere della Sera]]» предал огласке версию покойного чешского писателя и переводчика [[Ян Забрана|Яна Забраны]], который в своём дневнике «Моя жизнь» со ссылкой на хорошо информированного человека со связями в СССР писал о том, что автокатастрофа была подстроена [[СССР|советскими]] спецслужбами в качестве мести писателю за осуждение [[Венгерское восстание 1956 года|советского вторжения в Венгрию]] (статья Альбера Камю «Кадар и его день страха») и поддержку [[Пастернак, Борис Леонидович|Бориса Пастернака]]<ref>{{cite web|url=http://www.corriere.it/cultura/11_agosto_01/fertilio-giallo-camus_cf79d8d0-bc46-11e0-9ecf-692ab361efb9.shtml|title=Il giallo Camus|publisher=[[Corriere della Sera]]|accessdate=2013-03-11|lang=it|archiveurl=https://www.webcitation.org/6F94ggdfi?url=http://www.corriere.it/cultura/11_agosto_01/fertilio-giallo-camus_cf79d8d0-bc46-11e0-9ecf-692ab361efb9.shtml|archivedate=2013-03-15}}; пересказы в других изданиях: {{cite web|url=http://www.guardian.co.uk/books/2011/aug/07/albert-camus-killed-by-kgb|title=Albert Camus might have been killed by the KGB for criticising the Soviet Union, claims newspaper|publisher=[[Guardian]]|accessdate=2013-03-11|lang=en|archiveurl=https://www.webcitation.org/6F94iuGzh?url=http://www.guardian.co.uk/books/2011/aug/07/albert-camus-killed-by-kgb|archivedate=2013-03-15}}; {{cite web|url=http://newsru.com/cinema/08aug2011/kgbcam.html|title=СМИ: Альбера Камю могли убить агенты КГБ|publisher=[[Newsru.com]]|accessdate=2013-03-11|lang=ru|archiveurl=https://web.archive.org/web/20130511192843/http://newsru.com/cinema/08aug2011/kgbcam.html|archivedate=2013-05-11|deadlink=no}}</ref>. В числе лиц, осведомлённых о планировавшемся убийстве, газета называла [[Министерство иностранных дел СССР|министра иностранных дел СССР]] в 1956—1957 годах [[Шепилов, Дмитрий Трофимович|Шепилова]]<ref>В таком случае, распоряжение Шепилова было выполнено спустя три года после того, как Шепилов был снят с поста министра.</ref>. В 2013 году Кателли опубликовал книгу «Камю должен умереть», а осенью 2019 года — её расширенное издание «Смерть Камю»<ref name="РС19" >{{cite news|last=Волчек|first=Дмитрий|title=Приговор вынесен в Москве. Был ли Альбер Камю убит КГБ?|url=https://www.svoboda.org/a/30312565.html|work=Радио Свобода|date=2019-12-10|accessdate=2019-12-10|archivedate=2019-12-10|archiveurl=https://web.archive.org/web/20191210192252/https://www.svoboda.org/a/30312565.html}}</ref>. В них он также ссылался на свидетельство [[Жак Вержес|Жака Вержеса]] (1925—2013), знаменитого «адвоката дьявола», который, если верить его другу, итальянскому юристу Джулиано Спаццали, знал о том, что Камю был ликвидирован советскими спецслужбами и считал, что французская разведка была в курсе того, что КГБ планирует убить Камю, но не вмешалась, чтобы не навредить налаживанию советско-французских отношений.

[[Онфре, Мишель|Мишель Онфре]], готовивший публикацию биографии Камю, отверг в газете «[[Известия]]» эту версию как [[Инсинуация|инсинуацию]]<ref>{{cite news |first= |last= |authorlink= |coauthors= |title=Кто убил Альбера Камю |url=http://izvestia.ru/news/496997 |work= |publisher=[[Известия]] |date=2011-08-10 |accessdate=2012-01-03 |archivedate=2012-01-17 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20120117094049/http://izvestia.ru/news/496997 }}</ref>.

== Проза Камю ==
Творческие годы Камю начались в 1934 году, с этого момента до 1939 он написал ряд эссе о своей жизни, выпущенных в сборниках «Изнанка и лицо» и «Свадьба». Также он начал работать над своими произведениями «Калигула», позже выпущенная во Франции, и «Счастливая смерть» ({{lang-fr|La mort heureuse}}). В последней книге описываются моменты, схожие с жизнью Камю. Главный герой, Патрис Мерсо, страдает болезнью лёгких, путешествует по Европе и возвращается в Алжир, где умирает. Произведение не было опубликовано при жизни автора. Как говорит Адель Кинг, сюжет романа имеет рваную повествовательную структуру, а эпизоды друг с другом не связаны. Такой формат он сравнил с «Посторонним» ({{lang-fr|L'Étranger}}), работу над которым Камю начал в районе августа 1937 года{{sfn|King|2010|с=24—25}}.

=== Романы ===

==== «Посторонний» ====
[[Файл:L'Étranger - Albert Camus.jpg|thumb|Первое французское издание «Постороннего», 1942]]
Дебютный роман Альбера Камю «Посторонний» был написан, предположительно, ещё в 1940 году, когда Камю готовился к переезду из Франции обратно в Алжир. Позже переработанное произведение было отправлено на материковую Францию в апреле 1941 года и готовилось к изданию. Поскольку страна находилась под оккупацией нацистов, издателю романа [[Галлимар, Гастон|Гастону Галлимару]] нужно было отправить книгу на рецензирование немецкими властями. Успешно пройдя ценз, к июню 1942 года книга появилась в продаже тиражом в 4400 экземпляров. Несмотря на скромный тираж, произведение было воспринято читателями благосклонно{{sfn|McCarthy|2004|с=12—13}}.

В книге от первого лица и практически всегда в настоящем времени описывается история героя по имени Мерсо, персонажа, который, как выразился Роберт Соломон, «не имеет характера». По ходу развития истории Марсо сталкивается с рядом неприятностей: смерть матери, насилие со стороны сутенёра, убийство человека, арест и суд над ним. Однако Мерсо не имеет никаких эмоций и никоим образом не реагирует на все эти события. В связи с этим главный герой практически не имеет реплик, воспоминаний о прошлом. Соломон интерпретирует «Постороннего» как книгу о «проблеме отношения между [[феноменология|феноменологией]] опыта и мышления». Часто произведение характеризуют как историю о человеке, «который не врёт». Он всегда говорит только то, что действительно думает. Так он поступает на допросе, когда вместо раскаяния за совершённое убийство он говорит, что он испытывает «скорее досаду». Таким образом этот человек предстаёт отчуждённым от общества за свою чрезмерную искренность, «которая в сущности неизвестна нашему миру», — так считает Рейчел Беспалова. Однако Роберт Соломон спорит с этой позицией, приводя контраргумент, что в некоторых местах Мерсо если и не откровенно лжёт, то безразличен к какой-либо правде и не признаёт её ценности. И в целом Соломон призывает рассматривать эмоциональную сторону героя, а не его отношение ко лжи. Он отмечает, что в строгом смысле слова Мерсо не то чтобы не испытывает никаких эмоций: в романе пишется, что его раздражает средиземноморское солнце. Он к тому же смущается, когда девушка спрашивает о его чувствах к ней. Хоть он и ощущает некоторые чувства, но никак их не комментирует, а «без суждений чувств не бывает», как считает Соломон. Во второй части романа, когда Мерсо осуждают и отправляют в тюрьму, он начинает себя познавать, когда он начинает пытаться мыслить о своей жизни{{sfn|Solomon|2006|с=11—16}}.

==== «Чума» ====
[[Файл:La Peste book cover.jpg|мини|справа|Обложка первого издания «Чумы», 1947 год]]
Произведение «Чума» ({{Lang-fr|La Peste}}) было выпущено в 1947 году и раскрывает историю оставшегося отрезанным от остального мира города [[Оран]], в котором бушует эпидемия [[Бубонная чума|бубонной чумы]]. Горожане полагаются на медицинскую систему, бюрократический чиновничий механизм, религию, в то время как число умерших от болезни увеличивается с каждым днём. Главным героем выступает Бернард Риэ — доктор, всеми силами пытающийся побороть болезнь{{sfn|Bonk|2010|с=4—20}}. «Чума» традиционно интерпретируется как борьба Сопротивления с нацистской оккупацией Франции{{sfn|Peters|2020|с=1—5}}. Такое прочтение романа сложилось не без влияния известного во Франции выражения, обозначающего фашистов-оккупантов: «коричневая чума» ({{Lang-fr|La peste brune}}). Такого мнения придерживался и [[Сартр, Жан-Поль|Жан-Поль Сартр]]. Вторгшиеся немцы, как говорил Сартр, пришли и покинули Францию таким же образом, как и чума, — «из ниоткуда в никуда», как «некая нечеловеческая нематериальная сила», хотя Камю не предполагал нацизм или любые другие политические практики происходящими «сами по себе», без участия человека. Философ [[Барт, Ролан|Ролан Барт]] находил в романе «политику одиночества», то есть борьбу одного человека. Такие трактовки подтверждал и сам автор, он рассматривал «Чуму» как «движение индивидуального протеста к солидаризации большинства», наблюдая таким образом генеалогию от «Постороннего» к «Чуме», то есть «наготы, — как писал Камю, — человека перед абсурдом» и «равенство различных точек зрения на тот же самый абсурд». Фрагмент произведения публиковался в литературном сборнике Сопротивления во время немецкой оккупации{{sfn|Foley|2008|с=50—51}}.

В произведении выражаются две модели поведения персонажей: полное погружение в абсурд и борьба с новыми политическими и социальными практиками, представляющими собой абсурд. Хотя «победить абсурд» в строгом смысле слова, следуя философии Камю, невозможно. Абсурд является неотъемлемым условием существования, и борьба с чумой как с абсурдом в произведении Камю характеризует собой сопротивление расширению абсурдности в мире, заведомо понимая, что победа над абсурдом, выход за его рамки невозможен. Это подкрепляют слова доктора Риэ, который назвал свою войну с болезнью «бесконечным поражением», то есть герои сражаются за счастье человека, но не за победу вечного счастья{{sfn|Foley|2008|с=52}}. На страницах «Чумы» раскрывается и тема религии. Камю противостоит христианской морали, столкнув двух персонажей: доктора Риэ и священника Панлю. Первый — активно противостоит заболеванию, в то время как второй — хотя и следуя общему с Риэ делу, пытается объяснить своим прихожанам события в Оране волей Бога и то, что просто следует принять. В то же время врач настаивает: «может быть, для Господа Бога вообще лучше, чтобы в него не верили и всеми силами боролись против смерти, не обращая взоры к небесам, где царит молчание». В этом проявляется обозначенная ранее дихотомия погружения и сопротивления абсурду{{sfn|Foley|2008|с=53}}. Камю даже считал свою «Чуму» «антихристианским произведением»{{sfn|Foley|2008|с=50}}.

Вспыхнувшая в Китае в 2019 году пандемия [[COVID-19]] заставила многих людей вернуться к произведению Камю. [[Всемирный экономический форум]] включил «Чуму» в список пяти книг, которые следует прочесть в контексте вспыхнувшей в мире коронавирусной инфекции. Американский журналист из издания Vox признал, что роман может помочь людям научиться жить в условиях COVID-19 и солидаризироваться с окружающими, понимая, что «все мы в одной лодке»{{sfn|Peters|2020|с=3—4}}. Эпидемия чумы, описанная в произведении Камю, по мнению исследователей, перекликается с тем, как вынужден строить свои планы и повседневные дела в условиях быстро распространяющейся неожиданной болезни<ref>{{Статья|ссылка=|автор=Carlos Franco-Paredes|заглавие=Albert Camus’ “The COVID-19 Plague” Revisited. Clinical Infectious Diseases. doi:|год=2020|язык=|издание=Clinical Infectious Diseases|тип=|месяц=|число=|том=71|номер=15|страницы=898–899|issn=|doi=10.1093/cid/ciaa454}}</ref>.

=== Автобиографичность произведений ===
Обстоятельствам домашней жизни в детстве посвящены ранние эссе Альбера Камю, например — «Изнанка и лицо» ({{lang-fr|L’Envers et l’Endroit}}) (1937){{sfn|King|2010|с=6}}. Последний роман писателя «[[Первый человек (роман)|Первый человек]]», изданный посмертно в 1994 году, описывает первые годы его жизни в Алжире. Главный герой — Жак Кормери — напоминает образ самого автора{{Ref+|Фамилия Кормери отсылает к девичьей фамилии бабушки Камю по линии отца{{sfn|King|2010|с=9}}.|ком.}}. В произведении Камю описывает бедность, в которой ему приходилось пребывать. В частности в книге фигурирует эпизод, в котором он, описывая дворовые забавы, рассказывает, как делал себе мяч из тряпья, в то время как финансы семьи не позволяли купить настоящий; также приводится описание домашнего насилия со стороны бабушки, которое молчаливо сносила мать Камю, не решаясь вмешаться. Тем не менее образ матери передаётся рассказчиком с любовью, хотя её недуг затрудняет социализацию и, соответственно, коммуникацию с сыном. Камю очень плохо помнил своего отца, единственный эпизод из его жизни, что остался в его памяти, связанный с отцом, заключался в том, что однажды Люсьен Камю пришёл домой с чувством тошноты от увиденной им публичной казни. Об этом ему рассказала мать. Это событие обыгрывается в «Первом человеке», а также в повести «[[Падение (повесть)|Падение]]» (1956){{sfn|King|2010|с=8—10}}. Этьен — сын бабушки, в дом которой он поселился со своей матерью после смерти мужа — работал [[Бондарь|бондарем]], то есть делал бочки из дерева. Это занятие вдохновляло маленького Камю, и позже Этьен был использован как прообраз для персонажа одного из рассказов сборника «Изгнание и царство»{{sfn|King|2010|с=6}}. Рукопись «Первого человека» была найдена на месте автомобильной аварии, в которой погиб Камю. Профессор [[Университет Кентербери|Университета Кентербери]] Питер Робертс исследует роман с [[Даосизм|даосских]] позиций, видя в нём борьбу противоположностей: новое или старое, принятие или сопротивление и так далее{{sfn|Gibbons|2013|с=1090}}. По мотивам романа в 2011 году был снят одноимённый фильм итальянским кинорежиссёром [[Амелио, Джанни|Джанни Амелио]]<ref>{{Книга|автор=Smith, Hayden|заглавие=International Film Guide|ссылка=https://archive.org/details/internationalfil0000unse_b7g9|ответственный=|год=2012|издание=|место=|издательство=|страницы=[https://archive.org/details/internationalfil0000unse_b7g9/page/153 153]|страниц=|isbn=9781908215017}}</ref>. Камю часто использовал некоторые мелкие обстоятельства из жизни в качестве образов в своих книгах и эссе, например, дом его подруги, который он называл «домом над миром», упоминается в некоторых эссе 1936—1937 годов и в романе «Счастливая смерть»{{sfn|King|2010|с=22}}. События из жизни также обыграны в романе «Посторонний» — судебный процесс о мошенничестве, который он освещал в ходе журналистской деятельности, позже лёг основой для описываемых в романе ситуаций{{sfn|King|2010|с=30}}.

== Драматургия ==
Камю заинтересовался театром в 30-х годах и этот интерес остался с ним на всю жизнь. Первая его работа в «Театре рабочих» состоялась в январе 1936 года постановкой, базировавшейся на романе «Годы презрения» Андре Мальро. Следующим его замыслом стала работа под названием «Восстание в Астурии» ({{lang-fr|Révolte dans les Asturies}}), написанное в поездке в Европу летом 1936 года в соавторстве с его подругой Сикар и двумя преподавателями, с которыми Камю отправился в путешествие. Пьеса раскрывает события, происходившие в 1934 году в испанском регионе [[Астурия]], где вспыхнула {{нп3|Забастовка шахтёров в Астурии|забастовка шахтёров|en|Asturian miners' strike of 1934}}. Она задумывалась как эксперимент в области [[Эпический театр|эпического театра]]{{sfn|King|2010|с=20—21}}, действие происходило в шахтёрском городке на севере Испании [[Овьедо]] — ряды в зале расставлялись таким образом, что вокруг зрителей находились импровизированные улицы города, а прямо перед ними — «центральная площадь», где и происходило действие. В центре зала стоял стол, за которым сидели актёры, игравшие стороны переговоров. Зрители, сидящие на разных местах и видящие стол переговоров с разных позиций, могли сложить различное мнение об обыгранных событиях, как выразился сам Камю, зрители должны были воспринимать сюжет, «исходя из их личной геометрии»{{sfn|Lottman|1997|с=140—142}}. Альбер Камю позже в переписке с друзьями высказал неудовлетворение о проделанной работе{{sfn|Lottman|1997|с=142}}. Так или иначе, спектаклю не суждено было сбыться. Мэр Алжира с [[Правые|правыми]] взглядами не дал согласия на проведение мероприятия и не было иного выхода, кроме как опубликовать «Восстание в Астурии» в качестве литературного произведения тиражом в 500 копий. Книги были изданы другом Камю Эдмондом Шарио и распроданы в течение двух недель{{sfn|King|2010|с=21}}.

== Философия ==

=== Экзистенциализм и абсурд ===
{{also|экзистенциализм|абсурдизм}}
[[Файл:Franz Von Stuck - Sisyphus.jpg|мини|слева|240px|[[Сизиф]], персонаж древнегреческой мифологии. Символ философии абсурда Камю. Картина руки [[Штук, Франц фон|Франца фон Штука]]]]
{{Врезка
 | Выравнивание = right
 | Ширина       = 22em
 | Заголовок    = <center>Бунтующий человек</center>
 | Содержание   = Исключение требования ясности ведёт к исчезновению абсурда...<ref>{{Книга|автор=Альбер Камю|заглавие=Миф о Сизифе|ответственный=А. М. Руткевич|год=1990|викитека=|издание=|место=Москва|издательство=Издательство политической литературы|страницы=|страниц=118|серия=Мыслители XX века|isbn=5250012795}}</ref>
  | Подпись     = Пер. под редакцией А. Руткевича
}}
Сам Камю отрицал какое-либо своё причастие к экзистенциальной философии, хотя один из его основных философских вопросов касался вполне экзистенциальной темы — проблемы самоубийства. По этому поводу он писал: «Есть лишь одна по-настоящему серьёзная философская проблема — проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы её прожить, — значит, ответить на фундаментальный вопрос философии»{{sfn|Copleston|1994|с=391}}. По этим и другим причинам Камю обычно причисляют к континентальным философам и экзистенциалистам{{sfn|Roberts, Lamont|2014|с=4}}. Существует и другое мнение, например, Грег Стоун в статье для журнала Philosophy Now утверждает, что отнесение Камю к экзистенциалистам является ошибкой, связанной в немалой степени с его полемикой с Сартром. В подкрепление своей позиции он приводит разногласие между философами касательно «существования до сущности», тезиса, представленного Сартром в эссе «[[Экзистенциализм — это гуманизм]]». Грег утверждает, что для Камю такое рассуждение не свойственно<ref>{{Статья|ссылка=|автор=Greg Stone|заглавие=Philosophy Now|год=2016|язык=en|издание=Philosophy Now|тип=|месяц=|число=|том=115|номер=|страницы=16—17|issn=}}</ref>. Камю вводило в недоумение частое причисление его трудов к экзистенциальной философии, а в некоторый момент хотел выступить с публичным отчуждением себя от представителей данного течения{{sfn|Curtis|1975|с=112}}. Более того, «Миф о Сизифе», по утверждению самого Камю, является критикой экзистенциалистов, таких как [[Кьеркегор, Сёрен|Кьеркегор]], [[Ясперс, Карл|Ясперс]], [[Хайдеггер, Мартин|Хайдеггер]] и прочих<ref name="plato">{{Cite web|lang=en|url=https://plato.stanford.edu/entries/camus/|title=Albert Camus|author=|website=Stanford Encyclopedia of Philosophy|date=2011-10-27|publisher=|accessdate=2021-01-24|archive-date=2021-02-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20210227065026/https://plato.stanford.edu/entries/camus/|deadlink=no}}</ref>.

Камю интересовался проблемой самоубийства и писал о ней в эссе «[[Миф о Сизифе (эссе)|Миф о Сизифе]]» (1942). Подход Камю при рассмотрении самоубийства исходит не из анализа событий, которые влекут за собою такой исход для самоубийцы, а из того, что собою «подразумевает» акт досрочного завершения своей жизни. Самоубийца таким образом конституирует своё отношение к ценности жизни, фактически делает заявление о том, что «жизнь не стоит того». Самоубийство, как считает Камю, являет собой противоречие между человеческим желанием вселить в свои собственные действия некий смысл, осознав «великую цель мира», или же наоборот, прийти к выводу к объективной бессмысленности мира, или хотя бы к твёрдому убеждению, что такое познание при помощи свойств человеческого рассудка попросту невозможно. Когда желания человека сталкиваются с непониманием мира, рождается абсурд{{sfn|Roberts, Lamont|2014|с=8—10}}. Мир сам по себе не абсурден, абсурд — чувство, возникающие в результате попытки индивида познать механизм и цель мира, разбивающееся об «молчаливую природу»{{sfn|Copleston|1994|с=392}}. Исходя из этого, мы не можем объяснить самоубийство всего лишь ментальной болезнью, когда это дело касается абсурда{{sfn|Roberts, Lamont|2014|с=11}}. Сам Камю выступал против самоубийства как способ выхода из абсурда, хотя и признавал, что суицид наравне с религией являются предсказуемыми попытками решить противоречие, стоящее перед индивидом, но он лично в сущности отрицал оба подхода, полагая необходимость «противостояния парадоксу»{{sfn|Brody|1980|с=85—86}}. Самоубийство же хоть и устраняет абсурд, но лишь в пределах разума индивида, так как вне человеческого разума он не существует, поэтому это не решает в сущности проблему. Кроме самоубийства, Камю отрицает альтернативу абсурду и бессмысленности «надежду», например, в религиозное [[Спасение (христианство)|спасение]], считая такой подход эскапизмом, побегом от абсурдных жизненных трудностей, но в то же время он предпочитает религию лучшей альтернативой самоубийству. В то же самое время Камю наряду с религией и самоубийством рассматривает и третий путь реакции человека на жизнь в абсурдном мире: бунт{{sfn|Wicks|2003|c=63—65}}.

Единственным возможным достоверным данным о мире Камю считает своё собственное существование и существование окружающего мира. Науки и логические построения, особенно выделяя психологию и философию, он рассматривает исключительно как вымысел и догадки. Из измышлений Камю не следует нигилистическое отрицание ценностей окружающего мира, он сам относит свои мысли скорее к [[Декарт, Рене|картезианскому]] [[скептицизм]]у. Камю искал способ оценки фактов окружающего мира через последовательное сомнение. В связи с этим Альбер Камю считает свою философию по сути [[Эпистемология|эпистемологией]], исходящей из [[Онтология|онтологических]] потребностей человека. Поскольку Камю отрицает этические и трансцендентные ценности, Камю выдвигает упомянутую выше концепцию бунта{{sfn|Foley|2008|с=7—8}}.

== Камю и Сартр ==
{{Заготовка раздела}}

== Нерелигиозные убеждения ==
Альбера Камю относят к представителям [[Атеистический экзистенциализм|атеистического экзистенциализма]]<ref>{{книга|автор=П/р {{nobr|Кириллова В. И., Фокина Н. И.}}|заглавие=Современная западная философия|место=М.|издательство=Проспект|год=2009|страниц=336}}</ref><ref>{{книга|автор=[[Кларк, Келли Джеймс|Clark K. J.]], {{нп3|Линтс, Ричард|Lints R.||Richard Lints}}, {{нп3|Смит, Джеймс (философ)|Smith J. K. A.||James K. A. Smith}}|заглавие=101 Key Terms in Philosophy and Their Importance for Theology|место=Louisville|издательство={{нп3|Westminster John Knox Press||en|Westminster John Knox}}|год=2004|страниц=116}}</ref>, его воззрения обычно характеризуют как [[иррелигиозность|иррелигиозные]] и [[атеизм|атеистические]]<ref name="iep">{{cite web|url=http://www.iep.utm.edu/camus/|title=Albert Camus|author=David Simpson|date=|work=|publisher=[[Internet Encyclopedia of Philosophy]]|accessdate=2012-09-07|lang=en|archiveurl=https://www.webcitation.org/6BYiiPiUn?url=http://www.iep.utm.edu/camus/|archivedate=2012-10-20}}
</ref><ref>{{книга|автор={{nobr|[[Кураев, Андрей Вячеславович|Кураев А. В.]]}}|заглавие=Почему православные такие?|место=М.|издательство=Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры|год=2006|страниц=527|nodot=1}}</ref><ref>{{книга|автор=Coulter M. L., Myers R. S., {{нп3|Варакалли, Джозеф|Varacalli J. A.||Joseph A. Varacalli}}|заглавие=Encyclopedia of Catholic Social Thought, Social Science, and Social Policy|место=|издательство=Scarecrow Press|год=2012|страниц=426}}</ref><ref name="se">{{книга|автор={{нп3|Джудейкен, Джонатан|Judaken J.||Jonathan Judaken}}|заглавие=Situating Existentialism: Key Texts in Context|место=|издательство=[[Columbia University Press]]|год=2012|страниц=432}}</ref>. Критик религии<ref>{{книга |автор=Aronson R. |часть=Albert Camus |ссылка часть=https://plato.stanford.edu/entries/camus/ |заглавие=[[The Stanford Encyclopedia of Philosophy]] |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный=Edward N. Zalta (ed.) |издание= |место= |издательство= |год=2012 |volume= |pages= |columns= |allpages= |серия= |isbn= |тираж= |ref=Aronson}}</ref>; в период подготовки «Мифа о Сизифе» Альбер Камю выражает одну из ключевых идей его философии: «Если существует грех против жизни, то он, видимо, не в том, что не питают надежд, а в том, что полагаются на жизнь в мире ином и уклоняются от беспощадного величия жизни посюсторонней»<ref name="iep"/><ref>{{книга|автор={{nobr|[[Тавризян, Гаянэ Михайловна|Тавризян Г. М.]]}}|заглавие=Философия, религия, культура: критический анализ современной буржуазной философии|место=М.|издательство=[[Наука (издательство)|Наука]]|год=1982|страниц=396}}</ref>. Вместе с тем, отнесение сторонников атеистического (нерелигиозного) экзистенциализма к атеизму отчасти условно<ref>{{книга|автор={{nobr|[[Добрынина, Валентина Ивановна|Добрынина В. И.]]}}|заглавие=Философия XX века|место=|издательство=ЦИНО общества "Знание" России|год=1997|страниц=}}</ref><ref>[http://terme.ru/dictionary/804/word/yekzistencializm Экзистенциализм] {{Wayback|url=http://terme.ru/dictionary/804/word/yekzistencializm |date=20140807150148 }} // [[Философский энциклопедический словарь]], 1974 г.</ref>, и у Камю наряду с неверием в [[Бог]]а, признанием того, что [[Бог умер]], утверждается абсурдность жизни без Бога<ref>{{Источник/НФЭ|Экзистенциализм|[[Гайденко, Пиама Павловна|Гайденко П. П.]]|url=http://iph.ras.ru/elib/3505.html}}</ref><ref>{{книга|автор={{nobr|[[Фролов, Иван Тимофеевич (философ)|Фролов И. Т.]]}}|заглавие=Введение в философию|часть=Экзистенциализм|место=М.|ссылка=http://philosophy.mipt.ru/textbooks/frolovintro/chapter4_2.html|издательство=[[Республика (издательство)|Республика]]|год=2003|страниц=}}</ref>. Сам Камю не считал себя атеистом<ref name="se"/>.

== Источники вдохновения ==

=== Камю и Достоевский ===
[[Файл:Vasily Perov - Портрет Ф.М.Достоевского - Google Art Project.jpg|мини|справа|Фёдор Михайлович Достоевский]]
Основанием для нигилистических взглядов Альбера Камю служат его личные переживания, связанные с болезнью туберкулёзом. Свои переживания он подкрепил привлёкшим его внимание образом персонажа русского писателя [[Достоевский, Фёдор Михайлович|Фёдора Михайловича Достоевского]] — инженера Кириллова, героя романа [[Бесы]]. По мнению {{нп3|Онимус, Жан|Жана Онимуса|fr|Jean Onimus}}, образ Кириллова произвёл наибольшее влияние на будущие взгляды на жизнь Камю. Инженер в произведении Достоевского испытывает разочарование в Боге и жизни и в конечном итоге совершает самоубийство — то, что Камю называл бунтом{{sfn|Brody|1980|с=77—80}}. Неудовлетворённость жизнью проявляется уже в ранних работах Камю. Поступок Кириллова отразился на понимании Камю самоубийства как «победы над смертью», то есть, когда человек осознаёт неизбежность смерти и ставит самоубийство пределом страданиям, он «становится хозяином своей судьбы». Осознание смерти является истинным прогрессом цивилизации, считал Камю. Позже в «Мифе о Сизифе» он развивает свои идеи, но несмотря на то, что Камю выступал против самоубийства как однозначного ответа на абсурд, он видел в подобных поступках человека «логичность» и «превосходство». Эрвин Броди усматривает связь между рефлексивной природой «Мифа о Сизифе» и диалогами Кириллова с Верховенским и Ставрогиным. Произведение Камю начинается с размышления о самоубийстве — важная тема для героя Достоевского{{sfn|Brody|1980|с=83—86}}. Наиболее пропитанным стилистикой Достоевского произведением Альбера Камю, как считает Рэй Дэвисон, является повесть [[Падение (повесть)|Падение]]. Своей стилистической формой и техникой «исповеди» персонажа через диалоги и монологи «Падение» перекликается с «[[Преступление и наказание|Преступлением и наказанием]]» и «[[Записки из подполья|Записками из подполья]]»{{sfn|Davison|1997|c=161}} Ф. М. Достоевского.

=== Камю и Ницше ===
Многие аспекты философии [[Фридрих Ницше|Фридриха Ницше]] отражены в мыслях Альбера Камю. Подобно Ницше, он понимает религиозную форму мышления человека «отчуждением» от жизни{{sfn|McBride|1992|с=18}}.

== Критика ==
{{Заготовка раздела}}

== Наследие и память ==
[[Файл:Tipaza_stèle_Albert_Camus.jpg|мини|Каменный монумент с цитатой Альбера Камю, Типаза]]

=== Память ===
Примерно в часе езды от алжирского города [[Типаза]] установлен монумент, посвящённый памяти Альбера Камю<ref>{{Cite web|lang=en|url=https://www.washingtonpost.com/world/in-the-footsteps-of-camus-looking-for-traces-of-algerias-estranged-son/2019/07/03/592f1df4-9445-11e9-956a-88c291ab5c38_story.html|title=In the footsteps of Camus: Looking for traces of Algeria’s estranged son|author=James McAuley|website=[[Washington Post]]|date=2019-07-04|publisher=|accessdate=2021-01-23|archive-date=2020-06-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20200602004740/https://www.washingtonpost.com/world/in-the-footsteps-of-camus-looking-for-traces-of-algerias-estranged-son/2019/07/03/592f1df4-9445-11e9-956a-88c291ab5c38_story.html|deadlink=no}}</ref>. В начале ноября 2009 года в преддверии 50-летия со дня смерти философа президент Франции [[Саркози, Николя|Николя Саркози]] предложил перенести прах Камю из Лурмарена в парижский [[Пантеон (Париж)|Пантеон]] — место упокоения выдающихся деятелей государства. Решение выставилось на обсуждение с родственниками покойника. Сын мыслителя Жан Камю высказался категорически против пантеонизации своего отца. Поскольку Жан не общается с журналистами, его знакомые пояснили решительный отказ желанием Альбера Камю быть похороненным в Лурмарене. Второй наследник Альбера — Катрин Камю — была более благосклонна такому решению, считав, что за своё творчество он «полностью заслужил» быть похороненным в Пантеоне. Многие люди сочли намерение Саркози «попыткой поднять рейтинг»<ref>{{Cite web|lang=|url=https://lenta.ru/articles/2009/11/25/camus/|title=Бытие-в-смерти|author=Кирилл Головастиков|website=[[Lenta.ru]]|date=2009-11-25|publisher=|accessdate=2021-01-23|archive-date=2020-11-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20201125052601/https://lenta.ru/articles/2009/11/25/camus/|deadlink=no}}</ref>. 

Аьбер Камю изображён на французской почтовой марке 1967 года.

В 2016 году в [[Нью-Йорк]]е было организовано мероприятие «Камю: Посторонний в городе» — фестиваль в память о Камю, посещавшем Нью-Йорк в 1946 году. Были проведены публичные чтения, постановки и просмотр кинофильмов, а также публичные дискуссии. Среди участников были такие персоны, как музыканты [[Патти Смит]] и Бен Сидран, писатель [[Адам Гопник]], актёр [[Вигго Мортенсен]]. Организатором выступил историк Стивен Петрус<ref>{{Cite web|lang=|url=https://www.svoboda.org/a/27667451.html|title=Камю в Нью-Йорке|author=|website=[[Радио Свобода]]|date=2016-04-11|publisher=|accessdate=2021-01-23|archive-date=2017-02-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20170226200627/http://www.svoboda.org/a/27667451.html|deadlink=no}}</ref>.

=== Отражение в культуре ===
Камю и его литературные достижения нередко становились источником вдохновения для мировой культуры. Так, находясь под впечатлением от романа «Незнакомец», [[Роберт Смит]], ещё будучи школьником, написал ставшую дебютной для группы [[The Cure]] песню [[Killing an Arab]], которая часто неверно интерпретировалась как призыв к убийству арабов<ref>{{Cite web|lang=en|url=https://www.chartattack.com/oh-god-not-again-robert-smith-on-killing-an-arab/|title=“Oh God, Not Again”: Robert Smith On Killing An Arab|author=Brandon Rusty|website=Chart Attack|date=2001-10-29|publisher=|accessdate=2021-01-29|archive-date=2021-02-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20210226073756/https://www.chartattack.com/oh-god-not-again-robert-smith-on-killing-an-arab/|deadlink=no}}</ref>. 19 июня 2020 года был анонсирован выход японской [[Манга|манги]], написанной по мотивам «Чумы» Кумадой Рёта. На следующий день короткий фрагмент стал доступен для чтения на сайте издательства Comic Bunch<ref>{{Cite web|lang=fr|url=https://www.animenewsnetwork.com/news/2020-06-21/la-peste-dalbert-camus-adapte-en-manga/.160886|title=La Peste d'Albert Camus adapté en manga|author=Delphine Maurette|website=[[Anime News Network]]|date=2020-06-21|publisher=|accessdate=2021-01-29|archive-date=2021-02-03|archive-url=https://web.archive.org/web/20210203043144/https://www.animenewsnetwork.com/news/2020-06-21/la-peste-dalbert-camus-adapte-en-manga/.160886|deadlink=no}}</ref>. Также к произведению имеются отсылки в манге Rieux wo Machi Nagara ({{Tr-fr|В ожидании Риэ}}), повествующей о заражении вымышленного японского города таинственной болезнью<ref>{{Cite web|lang=en|url=https://www.animenewsnetwork.com/interest/2020-04-01/manga-about-pandemic-city-lockdown-gets-free-new-online-serialization/.158180|title=Manga About Pandemic, City Lockdown Gets Free New Online Serialization|author=Kim Morrissy|website=[[Anime News Network]]|date=2020-04-01|publisher=|accessdate=2021-01-29|archive-date=2021-07-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20210721163939/https://www.animenewsnetwork.com/interest/2020-04-01/manga-about-pandemic-city-lockdown-gets-free-new-online-serialization/.158180|deadlink=no}}</ref>.

Отношение Камю к киноискусству называлось неоднозначным или даже негативным. Его мало интересовали фильмы, несмотря даже на то, что одной из его близких знакомых была актриса [[Казарес, Мария|Мария Казарес]].

== Библиография ==

=== Романы ===
* ''Счастливая смерть'' ({{lang-fr|La Mort heureuse}}) (1938, опубликовано посмертно в [[1971 год в литературе|1971]])
* ''[[Посторонний]]'' ({{lang-fr|L’Étranger}}) ([[1942 год в литературе|1942]])
* ''[[Чума (роман)|Чума]]'' ({{lang-fr|La Peste}}) ([[1947 год в литературе|1947]])
* ''[[Падение (повесть)|Падение]]'' ({{lang-fr|La Chute}}) ([[1956 год в литературе|1956]])
* ''[[Первый человек (роман)|Первый человек]]'' ({{lang-fr|Le premier homme}}) (неоконченный, опубликовано посмертно в [[1994 год в литературе|1994]])

=== Рассказы ===
* ''Изгнание и царство'' ({{lang-fr|L'Exil et le royaume}}) ([[1957 год в литературе|1957]])
** ''Неверная жена'' ({{lang-fr|La Femme adultère}})
** ''Ренегат, или Смятенный дух'' ({{lang-fr|Le Renégat ou un esprit confus}})
** ''Молчание'' ({{lang-fr|Les Muets}})
** ''Гостеприимство'' ({{lang-fr|L'Hôte}})
** ''Иона, или Художник за работой'' ({{lang-fr|Jonas ou l’artiste au travail}})
** ''Растущий камень'' ({{lang-fr|La Pierre qui pousse}})

=== Драматургия ===
* ''Восстание в Астурии'' ({{Lang-fr|Révolte dans les Asturies}}'')'' ([[1936 год в литературе|1936]]) (эссе коллективного творчества)
* ''Недоразумение'' ({{lang-fr|Le Malentendu}}) ([[1944 год в литературе|1944]])
* ''Калигула'' ({{lang-fr|Caligula}}) ([[1945 год в литературе|1945]])
* ''Осадное положение'' ({{lang-fr|L’État de siège}}) ([[1948 год в литературе|1948]])
* ''Праведники'' ({{lang-fr|Les Justes}}) ([[1949 год в литературе|1949]])
* ''Реквием по монахине'' ({{lang-fr|Requiem pour une nonne}}) ([[1956 год в литературе|1956]])
* ''Бесы'' ({{lang-fr|Les Possédés}}) ([[1959 год в литературе|1959]])

=== Эссе ===
* ''Изнанка и лицо'' ({{lang-fr|L’Envers et l’Endroit}}) ([[1937 год в литературе|1937]])
** ''Предисловие'' ({{lang-fr|Préface}})
** ''Ирония ({{lang-fr|L'ironie}})''
** ''Между да и нет ({{lang-fr|Entre oui et non}})''
** ''Со смертью в душе ({{lang-fr|La mort dans l'âme}})''
** ''Любовь к жизни ({{lang-fr|Amour de vivre}})''
** ''Изнанка и лицо ({{lang-fr|L'Envers et l'Endroit}})''
* ''Брачный пир'' ({{lang-fr|Noces}}) ([[1938 год в литературе|1938]])
** ''Брачный пир в Типаса ({{lang-fr|Noces à Tipasa}})''
** ''Ветер в Джемила ({{lang-fr|Le vent à Djemila}})''
** ''Лето в Алжире ({{lang-fr|L'été à Alger}})''
** ''Пустыня ({{lang-fr|Le désert}})''
* ''[[Миф о Сизифе (эссе)|Миф о Сизифе]]'' ({{lang-fr|Le Mythe de Sisyphe}}) ([[1942 год в литературе|1942]])
* ''Письма к немецкому другу'' ({{Lang-fr|Lettres à un ami allemand}}) ([[1945 год в литературе|1945]])
* ''[[Бунтующий человек]]'' ({{lang-fr|L’Homme révolté}}) ([[1951 год в литературе|1951]])
* ''Лето'' ({{lang-fr|L'Été}}) ([[1954 год в литературе|1954]])
** ''Минотавр или остановка в Оране ({{lang-fr|Le Minotaure}})''
** ''Миндальные рощи ({{lang-fr|Les amandiers}})''
** ''Прометей в аду ({{lang-fr|Prométhée aux enfers}})''
** ''Маленький путеводитель по городам без прошлого ({{lang-fr|Petit guide pour des villes sans passé}})''
** ''Изгнанничество Елены ({{lang-fr|L'éxil d'Hélène}})''
** ''Загадка ({{lang-fr|L'énigme}})''
** ''Возвращение в Типаса́'' ({{lang-fr|Retour à Tipaza}})
** ''Море как можно ближе ({{lang-fr|La mer au plus près}})''
* ''Размышления о смертной казни'' ({{lang-fr|Réflexions sur la peine capitale}}) ([[1957 год в литературе|1957]]), совместно с [[Кёстлер, Артур|Артуром Кёстлером]], ''Размышления о гильотине'' ({{lang-fr|Réflexions sur la Guillotine}})
* ''Шведские речи'' ({{lang-fr|Discours de Suède}}) ([[1958 год в литературе|1958]])
** ''Речь 10 декабря 1957 (На нобелевском банкете)'': произнесена в Стокгольмской ратуше
** ''Речь 14 декабря 1957 г.(Нобелевская лекция)'' : прочитана в Уппсальском университете («Художник и его время»)

=== Автобиографии и дневники ===
* ''Дневники, май 1935 — февраль 1942'' ({{lang-fr|Carnets I, mai 1935 — février 1942}}) (опубликовано посмертно в [[1962 год в литературе|1962]])
** Тетрадь № 1 Май 1935 года — сентябрь 1937 года
** Тетрадь № 2 Сентябрь 1937 года — апрель 1939 года
** Тетрадь № 3 Апрель 1939 года — февраль 1942 года
* ''Дневники, январь 1942 — март 1951'' ({{lang-fr|Carnets II, janvier 1942 — mars 1951}}) (опубликовано посмертно в [[1964 год в литературе|1964]])
** Тетрадь № 4 Январь 1942 года — сентябрь 1945 года
** Тетрадь № 5 Сентябрь 1945 года — апрель 1948 года
** Тетрадь № 6 Апрель 1948 года — март 1951 года
* ''Дневники, март 1951 — декабрь 1959'' ({{lang-fr|Carnets III, mars 1951 — décembre 1959}}) (опубликовано посмертно в [[1989 год в литературе|1989]])
** Тетрадь № 7 Март 1951 года — июль 1954 года
** Тетрадь № 9 Июль 1958 года — декабрь 1959 года
* ''Дневник путешествия'' ({{lang-fr|Journaux de voyage}}) (1946, 1949, опубликовано посмертно в [[1978 год в литературе|1978]])
** В Северной Америке с марта по май 1946
** В Южной Америке с июня по август 1949

=== Переписка ===
* ''Переписка Альбера Камю и [[Гренье, Жан|Жана Гренье]]'' ({{lang-fr|Correspondance Albert Camus, Jean Grenier}}, 1932—1960) (опубликовано посмертно в [[1981 год в литературе|1981]])
* ''Переписка Альбера Камю и [[Шар, Рене|Рене Шара]]'' ({{lang-fr|Correspondance Albert Camus, René Char}}, 1949—1959) (опубликовано посмертно в [[2007 год в литературе|2007]])
* ''Albert Camus, Maria Casarès. Correspondance inédite (1944—1959)''. Avant-propos de Catherine Camus. Gallimard, 2017.

=== Прочее ===
* ''Христианская метафизика и неоплатонизм'' ({{lang-fr|Métaphysique chrétienne et néoplatonisme}}) (1936, опубликовано посмертно в [[1965 год в литературе|1965]])
* ''Злободневные заметки 1944—1948'' ({{lang-fr|Actuelles I, Chroniques 1944-1948}}) ([[1950 год в литературе|1950]])
* ''Злободневные заметки 1948—1953'' ({{lang-fr|Actuelles II, Chroniques 1948-1953}}) ([[1953 год в литературе|1953]])
* ''Злободневные заметки 1939—1958'' ({{lang-fr|Chroniques algériennes, Actuelles III, 1939-1958}}) ([[1958 год в литературе|1958]])

== Примечания ==
;Комментарии
{{Примечания|1|group="ком."}}

;Источники
{{примечания}}

== Литература ==
{{refbegin|2}}

==== Книжные издания ====
* {{Книга|ref=King|автор=King, Adele|заглавие=Camus|ответственный=|год=2010|издание=|место=|издательство=Haus Publishing|страницы=|страниц=165|серия=Life&Times|isbn=9781906598402}}
* {{Книга|ref=Sherman|автор=Sherman, David|заглавие=Camus|ответственный=|год=2009|язык=en|издание=|место=|издательство=[[Wiley-Blackwell]]|страницы=|страниц=217|isbn=9781405159302}}
* {{Книга|ref=Copleston|автор=Copleston, Frederick|заглавие=A History of Philosophy|ответственный=|год=1994|издание=|место=|издательство=[[Doubleday]]|том=9|страницы=390—419|страниц=480|isbn=0385470460}}
* {{Книга|ref=Foley|автор=Foley, John|заглавие=Albert Camus: From the Absurd to Revolt|ответственный=|год=2008|издание=|место=|издательство=Acumen|страницы=|страниц=239|isbn=9781844651405}}
* {{Книга|ref=McCarthy|автор=McCarthy, Patrick|заглавие=Camus: The Stranger|ответственный=|год=2004|издание=2-е изд|место=|издательство=Cambridge University Press|страницы=|страниц=109|isbn=9780511165207}}
* {{Книга|ref=Lottman|автор=Lottman, Herbert|заглавие=Albert Camus: A Biography|ссылка=https://archive.org/details/albertcamusinnew00lott|ответственный=|год=1997|язык=en|издание=|место=|издательство=Gingko Press|страницы=|страниц=944|isbn=9781584235347}}
* {{Книга|ref=King|автор=|заглавие=Camus’s L’Etranger: Fifty Years on|ответственный=King, Adele|год=1992|язык=en|издание=1st|место=|издательство=Palgrave Macmillan|страницы=|страниц=267|isbn=9781349220052}}
* {{Книга|ref=Whistler|автор=Whistler, Grace|заглавие=Camus’ Literary Ethics|ответственный=|год=|издание=|место=|издательство=Palgrave Macmillan|страницы=|страниц=209|isbn=9783030377564}}
* {{Книга|ref=Thody|автор=Thody, Philip|заглавие=Albert Camus|ссылка=https://archive.org/details/albertcamus0000thod|ответственный=|год=1989|издание=|место=London|издательство=Macmillan Publishers|страницы=|страниц=125|isbn=9780333437056}}
* {{Книга|ref=Novello|автор=Novello, Samantha|заглавие=Albert Camus as Political Thinker|ответственный=|год=2010|издание=|место=New York|издательство=Palgrave Macmillan|страницы=|страниц=193|isbn=9780230240988}}
* {{Книга|ref=McBride|автор=McBride, Joseph|заглавие=Albert Camus: Philosopher and Littérateur|ответственный=|год=1992|издание=|место=|издательство=Palgrave Macmillan|страницы=|страниц=226|isbn=9781349606122}}
* {{Книга|ref=Hayden|автор=Hayden, Patrick|заглавие=Camus and the Challenge of Political Thought: Between Despair and Hope|ответственный=|год=2016|издание=|место=|издательство=Palgrave Macmillan|страницы=|страниц=142|isbn=9781137525833}}
* {{Книга|ref=Davison|автор=Davison, Ray|заглавие=Camus: The Challenge of Dostoevsky|ответственный=|год=1997|язык=en|издание=|место=|издательство=University of Exeter Press|страницы=|страниц=208|isbn=9780859895316}}
* {{Книга|ref=Wicks|автор=Wicks, Robert|заглавие=Modern French Philosophy: From Existentialism to Postmodernism|ответственный=|год=2003|издание=|место=|издательство=Oneworld Publications|страницы=|страниц=342|isbn=1851683186}}
* {{Книга|ref=Solomon|автор=Robert Solomon|заглавие=Dark Feelings, Grim Thoughts: Experience and Reflection in Camus and Sartre|ответственный=|год=2006|издание=|место=|издательство=Oxford University Press|страницы=|страниц=241|isbn=9780195181579}}

==== Научные статьи ====
* {{Статья|ссылка=|ref=Gibbons|автор=Roberts P., Gibbons A.|заглавие=Introduction: Camus and education|год=2013|язык=en|издание=Educational Philosophy and Theory|тип=|месяц=|число=|том=45|номер=11|страницы=1085–1091|issn=|doi=10.1080/00131857.2013.772702}}
* {{Статья|ссылка=|ref=Bonk|автор=Bonk, Robert|заглавие=Medicine as an Absurdist Quest in Albert Camus’ The Plague|год=2010|язык=en|издание=Eä|тип=|месяц=|число=|том=2|номер=1|страницы=1—22|issn=}}
* {{Статья|ссылка=|ref=Peters|автор=Peters, Michael|заглавие=The Plague: Human resilience and the collective response to catastrophe|год=2020|язык=en|издание=Educational Philosophy and Theory|тип=|месяц=|число=|том=|номер=|страницы=1—5|issn=|doi=10.1080/00131857.2020.1745921}}
* {{Статья|ссылка=|ref=Roberts, Lamont|автор=Roberts M., Lamont E.|заглавие=Suicide: an existentialist reconceptualization|год=2014|язык=en|издание=Journal of Psychiatric and Mental Health Nursing|тип=|месяц=|число=|том=21|номер=10|страницы=873—878|issn=|doi=10.1111/jpm.12155}}
* {{Статья|ссылка=|ref=Brody|автор=Brody, Ervin|заглавие=Dostoevsky's presence in Camus' early works|год=1980|язык=en|издание=Neohelicon|тип=|месяц=|число=|том=8|номер=1|страницы=77–118|issn=|doi=10.1007/bf02092594}}
* {{Статья|ссылка=|ref=Illing|автор=Illing, Sean|заглавие=Between Nihilism and Transcendence: Camus's Dialogue with Dostoevsky|год=2015|язык=en|издание=The Review of Politics|тип=|месяц=|число=|том=77|номер=2|страницы=217—242|issn=|doi=10.1017/S0034670515000042}}
* {{Статья|ссылка=|ref=Curtis|автор=Curtis, Jerry|заглавие=Albert Camus as Anti-existentialist|год=1975|язык=en|издание=Kentucky Romance Quarterly|тип=|месяц=|число=|том=22|номер=1|страницы=111—123|issn=|doi=10.1080/03648664.1975.9928084}}
{{refend}}

== Ссылки ==
{{Родственные проекты | Викицитатник = Альбер Камю | Викисклад = Albert Camus }}
* [https://plato.stanford.edu/entries/camus/ Альбер Камю]{{ref-en}} на сайте [[Стэнфордская философская энциклопедия|Стэнфордской философской энциклопедии]].
* [https://www.nobelprize.org/prizes/literature/1957/camus/facts/ Альбер Камю]{{ref-en}} на сайте [[Нобелевская премия|Нобелевской премии]].
* [https://camus-society.com/ Общество Камю]{{ref-en}}, занимающееся исследованием творчества философа.

{{Внешние ссылки}}
{{Камю}}
{{Нобелевская премия по литературе 1951—1975}}
{{Анархизм}}

[[Категория:Родившиеся в Алжире]]
[[Категория:Умершие в департаменте Йонна]]
[[Категория:Лауреаты Нобелевской премии по литературе]]
[[Категория:Лауреаты Нобелевской премии из Франции]]
[[Категория:Писатели-модернисты]]
[[Категория:Абсурдизм]]
[[Категория:Достоевисты]]
[[Категория:Экзистенциалисты]]
[[Категория:Персоналии:Этика]]
[[Категория:Французские писатели XX века]]
[[Категория:Участники французского движения Сопротивления]]
[[Категория:Члены Французской коммунистической партии]]
[[Категория:Пацифисты]]
[[Категория:Социальные анархисты]]
[[Категория:Анархо-пацифисты]]
[[Категория:Анархисты Франции]]
[[Категория:Синдикалисты]]
[[Категория:Погибшие в автомобильных катастрофах]]
{{Навигационная таблица/Портал/Русская Википедия}}
[[Категория:Русская Википедия]]
[[Категория:Википедия]]
[[Категория:Статья из Википедии]]
[[Категория:Статья из Русской Википедии]]