Русская Википедия:Византийский календарь
Шаблон:Юлианский календарь с византийской эрой Сегодня Шаблон:Календари
Византийский календарь был официально утверждён императором Василием II в 988 году и использовался вплоть до падения империи в 1453 году. Он совпадал с юлианским календарём, отличаясь лишь началом года и счётом лет. Первым днём года считалось 1 сентября, а началом летосчисления 5509 год до н. э., предполагаемая дата сотворения мира. Начиная с VII века Византийский календарь постепенно стал использоваться во всём православном мире, например, в Сербии и Болгарии. Использовался, в частности, и в русских летописях (с некоторыми погрешностями в 1—2 года, связанными с датами первого дня нового года и другими проблемами), а также вообще на территории России до календарной реформы Петра I в 1700 году[1].
В Византии
Начинать год 1 сентября в Византии стали около 462 года, но официально это было признано в 537 году. Тем не менее, некоторые византийские хронисты (Максим Исповедник, Феофан Исповедник и Георгий Синкелл) продолжали считать началом года 25 марта, вплоть до X века ведя отсчёт с 5493 года до н. э.
Високосный год в византийском календаре вычислялся так же, как и високосный год в исходной версии юлианского календаря: путём удвоения Шаблон:РимК, то есть «повторением» 24 февраля. 29 февраля объявили високосным днём только в Позднее Средневековье.
Названия месяцев
- януариус (от имени Януса — бога открытых дверей; месяц открывающий год);
- фебруариус (от слова februm — очищение; месяц покаяния, очищения, поклонения мёртвым);
- мартиус (от имени бога войны — Марса);
- априлис (от слова «aperire» — раскрывать; месяц раскрывающихся на деревьях почек);
- маиус (от имени богини Майи);
- июниус (от имени богини Юноны);
- июлиус (в честь Юлия Цезаря)
- аугустус (в честь императора Августа);
- септембер (седьмой то порядку, считая началом года не январь, а март);
- октобер (восьмой);
- новембер (девятый);
- децембер (десятый)[2]Шаблон:Sfn.
Как вычислялась дата
За исходную точку летоисчисления была принята христианская эра от «сотворения мира», причём существовало около 200 различных вариантов, важнейшим из них является византийская эра, созданная в 353 году. В основу многих эр было положено соотношение между числом «дней творения мира» и продолжительностью его существования. Это соотношение было взято из Библии: «И сотворил Бог человека по образу Своему <…> И был вечер, и было утро: день шестой» (Шаблон:Библия), «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (Шаблон:Библия). Основываясь на этих библейских утверждениях, христианские богословы пришли к выводу, что поскольку «Адам был создан в середине шестого дня творения», то «Христос пришёл на Землю в середине шестого тысячелетия», то есть около 5500 года от «сотворения мира»Шаблон:Sfn.
Существует мнение, что Шестой Вселенский Собор установил дату летоисчисления: от библейского «сотворения мира» с началом 1 сентября 5509 г. до н. э.[3][4] Однако среди 102 правил этого Собора нет особого правила, касающегося начала летоисчисления. В контексте 3-го правила есть упоминание года:
Согласно определяем, чтобы связавшиеся вторым браком, и даже до пятьнадцатаго дня протекшаго месяца января, минувшаго четвертаго индикта, шесть тысяч сто девяносто девятого года, остававшиеся в порабощении греху, и не восхотевшие изтрезвиться от него, подлежали каноническому извержению из своего чина[5].
При императоре Диоклетиане в Римской империи каждые 15 лет проводилась переоценка имущества с целью установления величины налогов. Порядковые номера годов в каждом 15-летнем промежутке назывались индикты. В 312 году при императоре Константине это счисление было введено официально, причём счёт начинался с 23 сентября. В 462 году из практических соображений начало года и отсчёта индиктов было перенесено на 1 сентября. Создатели византийской эры решили, что в первый год от Сотворения мира должны начинаться сразу все три цикла: 19-летний лунный, 28-летний солнечный и 15-летний индиктовый циклы[3].
Использовались две даты начала года, периодически параллельно:
Мнение Ватикана
Католический Рим этих расчётов не признал, используя ватиканскую эру (в латинском переводе Вульгата, в отличие от Септуагинты, продолжительности жизни древних патриархов, правления царей и т. п. указаны меньшие, чем в греческом переводе, поэтому дата получалась другой — 4713 или 4000 лет[6], обозначая её Anno Mundi — «от сотворения мира». А у Беды Достопочтенного выходил 3952 год, существовали и другие даты). Западные церкви перешли на летосчисление от Рождества Христова после того, как его вычислил в VI веке монах Дионисий Малый.
В России
На Руси Византийский календарь был известен под названием «Миротворного круга», «Церковного круга» и «Великого индиктиона». Для записи номеров лет и чисел месяца использовалась кириллическая система счисления.
Царь Пётр I только частично реформировал использовавшийся в России византийский календарь, введя всего два элемента, заимствованные из Григорианского календаря:
- началом Нового года считать 1 января;
- летосчисление вести от Рождества Христова.
Названия месяцев
На Руси латинские имена приобрели русифицированную форму, но в некоторых, наиболее ранних источниках они встречаются и в форме, совсем приближающейся к латинскому прообразу:
- январь: енуар, генуар, генварь
- февраль: фебруар, февруар
- март:
- апрель: априль
- май: маий
- июнь: иуний
- июль: иулий
- август: аугуст
- сентябрь: сепптеврий, сентямбрь, септябрь
- октябрь: октомбрий, охтоврий
- ноябрь: новембрий
- декабрь: декембрий[2].
Погрешности в летописях
Шаблон:Main Исследователи отмечают, что во многих летописях, в частности в «Повести временных лет» используется сразу несколько вариантов датировок, не обязательно константинопольская эра[7]. Также там встречаются:
- Александрийская — 29 августа 5493 до н. э.[прим 1]
- Антиохийская эра — 1 сентября 5500[прим 2]
- Старовизантийская эра — 5504 до н. э.[прим 3]
- Девятеричная эра — 5509 год до н. э.
- Десятеричная эра — 5510 до н. э.
- Одиннадцатиричная эра — 5511 год до н. э.
Также скольжение дат может происходить в связи с разностью начала года — в сентябре или марте. Учёные отмечают: "из-за перевода дат византийского сентябрьского года на славянский мартовский возможны ошибки на один год («мартовский» и «ультрамартовский» стили)[8].
Хронологические рамки
Как считается, на Руси Константинопольская эра использовалась начиная с XI века. Окончательный выбор в пользу «сентябрьского стиля» (когда начало года приходилось на 1 сентября) был сделан в 1492 году.
Последним днём по этому летосчислению было 31 декабря 7208 года; по указу Петра I следующий день уже официально считался по новому летосчислению от «рождества Христова» — 1 января 1700 года. Одновременно был изменён и стиль на январский, год стал начинаться 1 января.
Церковный календарь
Византийский календарь до сих пор принят в старообрядчестве и некоторых православных церквах, и 1 сентября (в церквах, использующих юлианский календарь — 14 сентября н. ст.) отмечается церковное новолетие.
Для перевода даты Нашей эры в дату Византийской эры необходимо с января по август к текущему году добавлять 5508 лет, а с сентября по декабрь — 5509 лет. 14 сентября 2023 года по григорианскому календарю наступил новый 7532 год «от сотворения мира».
См. также
Комментарии
Примечания
Литература
- Anthony Bryer. «Chronology and Dating». In: Elizabeth Jeffreys, John Haldon, Robin Cormack . The Oxford Handbook of Byzantine Studies. Oxford University Press, 2008. pp. 31—37.
- Dr. Iaakov Karcz. «Implications of some early Jewish sources for estimates of earthquake hazard in the Holy Land». Annals of Geophysics, Vol. 47, N. 2/3, April/June 2004.
- Paul James-Griffiths. Creation days and Orthodox Jewish Tradition. AnswersinGenesis.org. March 2004.
- Paul Stephenson. «Translations from Byzantine Sources: The Imperial Centuries, c. 700—1204: John Skylitzes, „Synopsis Historion“: The Year 6508, in the 13th Indiction: the Byzantine dating system». November 2006.
- Pavel Kuzenkov. How old is the World? The Byzantine era κατα Ρωμαίους and its rivals. 21st International Congress of Byzantine Studies, London 2006.
- Prof. Charles Ellis (University of Bristol). «Russian Calendar (988—1917)». The Literary Encyclopedia. 25 September 2008.
- Prof. Dr. Marcus Louis Rautman. «Time.» In Daily Life in the Byzantine Empire. Greenwood Publishing Group, 2006. pp. 3—8.
- E.G. Richards. Mapping Time: The Calendar and its History. Oxford University Press, 1998.
- Elias J. Bickerman. Chronology of the Ancient World. 2nd edition. Cornell University Press. 1980.
- Fr. Stanley S. Harakas. The Orthodox Church: 455 Questions and Answers. Light & Life Publishing, Minneapolis, 1988.
- George Ogg. «Hippolytus and the Introduction of the Christian Era». in Vigiliae Christianae, Vol.16, No.1 (Mar., 1962), pp. 2—18.
- K.A. Worp. Chronological Observations on Later Byzantine Documents. 1985. University of Amsterdam.
- Roger S. Bagnall, K. A. Worp. The Chronological Systems of Byzantine Egypt. Zutphen, 1978.
- V. Grumel. La Chronologie. Presses Universitaires France, Paris. 1958.
- Книга:Календарь и хронология
Ссылки
- Конструктивные принципы византийского календаря
- Византийский календарь — живая традиция Церкви
- Что такое Новолетие
Ошибка цитирования Для существующих тегов <ref> группы «прим» не найдено соответствующего тега <references group="прим"/>
