Русская Википедия:Убийство православного священника в Эвенкии

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Убийство иеромонаха Григория (Яковлева) произошло 21 марта 2000 года в посёлке Тура Эвенкийского автономного округа Красноярского края. Преступник — 27-летний Руслан Любецкий — убил священника самодельным шилом, отрезал ему голову перочинным ножом и поместил её на престол в церковном алтаре. Задержанный по горячим следам преступник назвал себя «воином Кришны» и заявил, что убийство он совершил по внушению некоего голоса, который он принял за «голос Кришны». Суд признал Любецкого невменяемым и определил его на принудительное лечение. Следствие установило, что преступник не имел никакого отношения к вере кришнаитов и совершил преступление на почве сумасшествия. Несмотря на это, в некоторых православных источниках и публикациях СМИ, Любецкого описали как «кришнаита, совершившего ритуальное убийство православного священника». В марте 2010 года в СМИ появились сообщения о том, что вышедшего к тому времени из психиатрической больницы Любецкого задрал таёжный медведь-шатун.

Убийца

Руслан Владимирович Любецкий (1973—2010)Шаблон:Sfn, согласно одним источникам, был родом из города Болотное Новосибирской областиШаблон:Sfn, согласно другим — из Томской области. Любецкий рос необщительным и замкнутым ребёнкомШаблон:Sfn. Ещё в детстве у него проснулся интерес к духовным темамШаблон:SfnШаблон:Sfn. В ранней юности он прочёл шиваитский текст, в котором рассказывалось о йогических и медитационных практиках, с помощью которых человек якобы мог обрести «мистические способности»Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Под впечатлением от прочитанного Любецкий с воодушевлением начал поклоняться Шиве, отыскивая для своей духовной практики уединённые местаШаблон:Sfn. Любецкий утверждал, что очень скоро к нему пришла способность «выходить из физического тела» и впадать в состояние транса, и что Шива лично явился ему, «познакомив» его с другим божеством индуистского пантеона — КришнойШаблон:Sfn. Параллельно с практикой шиваизма Любецкий поклонялся Иисусу Христу, который, по его словам, также являлся емуШаблон:SfnШаблон:Sfn.

В 1992 году Любецкого призвали в армию и отправили для прохождения службы в расположение войск связи в Новосибирской областиШаблон:SfnШаблон:Sfn. В воинской части царила дедовщина, из-за которой Любецкий дезертировал, прослужив всего три месяцаШаблон:SfnШаблон:Sfn. После дезертирства он странствовал по тайге, «где ему никто не мешал поклоняться богу Шиве»Шаблон:Sfn. Там он однажды встретил человека, который подарил ему священный текст индуизма «Бхагавадгиту» и рассказал ему о КришнеШаблон:SfnШаблон:Sfn.

В первый год после дезертирства Любецкий несколько раз посещал родительский дом, где «выслушивал нравоучения отца», пытавшегося уговорить сына сдаться милицииШаблон:SfnШаблон:Sfn. Уговоры не подействовали, и в 1993 году Любецкий окончательно ушёл в тайгу, где жил в одиночестве в течение последующих 5 лет, промышляя охотойШаблон:SfnШаблон:Sfn. Любецкий общался с охотниками, иногда выходил к селениям. Впоследствии он утверждал, что в районе Васюганских болот ему повстречались некие «воины Кришны», с которыми он провёл какое-то времяШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Покинув ряды таёжной «армии Кришны», Любецкий нанёс визит в областные центры — Томск и НовосибирскШаблон:Sfn. Там он попытался наладить контакты с общинами Международного общества сознания КришныШаблон:Sfn. Томские кришнаиты, заметив неадекватное поведение Любецкого, подарили ему кассеты с лекциями Бхактиведанты Свами Прабхупады и попросили «больше к ним не приходить»Шаблон:Sfn. Подобным же образом поступили новосибирские кришнаиты: они вручили Любецкому чётки для повторения мантр и отказались принять его в свою общинуШаблон:Sfn.

Жертва убийства

Жертва преступления, иеромонах Григорий (в миру Геннадий Михайлович Яковлев), родился 3 октября 1949 года в городе Бодайбо Иркутской областиШаблон:SfnШаблон:Sfn. По данным СМИ, он был двоюродным племянником советского государственного и партийного деятеля, члена Политбюро ЦК КПСС Михаила СусловаШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. По воспоминаниям духовника отца Григория, протоиерея Геннадия (Фаста), он был «очень ревностным христианином» и отличался «несколько резким и категоричным характером»Шаблон:Sfn. В юности будущий священник был «ярым коммунистом и атеистом», состоял в КПСС, но потом изменил свои взгляды и принял православиеШаблон:Sfn. В 1968 году он окончил Ангарский политехникумШаблон:Sfn. В 1969—1972 годах служил в Военно-морском флоте, затем учился в Одесском государственном университете, который окончил в 1978 годуШаблон:SfnШаблон:Sfn. В том же году стал прихожанином православного храма Барнаула и принял крещениеШаблон:SfnШаблон:Sfn. В начале 1980-х годов служил алтарником в храме города Анжеро-Судженска, затем нёс послушание в Покровском соборе города Тобольска и служил в качестве псаломщика в Успенском соборе города ЕнисейскаШаблон:SfnШаблон:Sfn. 12 декабря 1986 года принял сан диакона, 13 декабря того же года — сан иереяШаблон:Sfn. В 1987 году стал настоятелем сельского Свято-Никольского храма в Иркутской областиШаблон:Sfn. В январе 1995 года начал служить в Спасо-Преображенском монастыре Енисейской епархии, где в марте того же года был пострижен в монахиШаблон:SfnШаблон:Sfn. В ноябре 1997 года стал настоятелем Свято-Троицкого храма в посёлке ТураШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Обстоятельства убийства

В ноябре 1998 года Руслан Любецкий появился в посёлке Тура, где поселился в частной гостинице под именем «Романа Гаврилова»Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Местные жители посчитали «Романа» «человеком странным, даже помешанным»Шаблон:Sfn. Вскоре Любецкий познакомился с настоятелем местного православного храма иеромонахом Григорием, который приютил его у себя домаШаблон:Sfn, помог ему пищей и деньгамиШаблон:SfnШаблон:Sfn. В Туре Любецкий занимался охотой и рыболовством, а также проводил время в богословских спорах с отцом Григорием и с местными баптистамиШаблон:Sfn. Григорий активно проповедовал «язычнику», желая обратить его в православиеШаблон:Sfn. Эти беседы, однако, не привели Любецкого в лоно православной церкви, а, наоборот, вызывали у него раздражениеШаблон:Sfn. Любецкий пришёл к выводу, что отец Григорий, постоянно напоминая людям об их грехах, тем самым способствует их духовной деградацииШаблон:Sfn. Будущему убийце также показалось, что священник оскорбляет Иисуса Христа, который, по его глубокому убеждению, был «сыном Кришны»Шаблон:Sfn. Любецкий утверждал, что накануне убийства он пережил состояние транса, в котором ему открылось, как и чем надлежало убить иеромонахаШаблон:Sfn. В других источниках говорится, что Любецкий рассказывал, как к убийству священника его побуждал голос, который он слышал (а слышать подобного рода голоса, побуждающие к преступлениям — явный признак худшей формы асоциальной шизофрении) во сне и принимал за «голос бога Кришны»Шаблон:Sfn. По свидетельству очевидцев, за два дня до совершения преступления Любецкий открыто говорил о своём намерении убить отца Григория за его «неправедность»Шаблон:Sfn.

21 марта около 3 часов ночи Любецкий, вооружившись самодельным шилом, сделанным из сварочного электрода, подошёл к дому отца ГригорияШаблон:SfnШаблон:Sfn. Узнав Любецкого по голосу, священник открыл ему дверьШаблон:Sfn. Убийца нанёс своей жертве более десяти ударов в область сердца и в шеюШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. По данным начальника УВД Эвенкийского автономного округа полковника Ивана Панова, преступник затем отрезал голову священника карманным ножом (который при этом сломался), отнёс её в примыкавшую к дому иеромонаха церковь, обошёл в алтаре вокруг престола, оставив на полу след в виде кровавого кольца, и бросил голову на престолШаблон:Sfn. После этого Любецкий отправился в баню, где сжёг окровавленную одежду, принял омовение и как ни в чём не бывало пошёл спатьШаблон:Sfn. Он был задержан в тот же день и сразу же сознался в содеянномШаблон:Sfn.

Следователям Любецкий представлялся под именами «Романа Кришнина» и «Романа Харевича Кришница»Шаблон:SfnШаблон:Sfn. В связи с этим полковник Панов сообщил журналистам, что «Роман», возможно, взял фамилию «Кришниц» в честь индуистского бога Кришны, которого почитают кришнаитыШаблон:Sfn. В то же самое время Панов счёл маловероятным, что убийца был кришнаитомШаблон:Sfn. Начальник УВД отметил, что знаком с кришнаитским вероучением и что кришнаиты не проповедуют насилиеШаблон:Sfn.

Расследование и суд

Официальное расследование

Для расследования дела была создана специальная комиссия, в которую вошли сотрудники УВД и прокуратуры, психиатры и представители Енисейской епархииШаблон:Sfn. Из-за появившихся в СМИ сообщений о кришнаитском вероисповедании Любецкого и о ритуальном характере убийства следователи попросили журналистов не делать «скоропалительных выводов» о религиозной принадлежности убийцыШаблон:Sfn.

Любецкий трижды подвергался психиатрическому освидетельствованиюШаблон:Sfn. Комиссия пришла к выводу, что он не имел никакого отношения к вере кришнаитов и совершил убийство из-за тяжёлого психического заболеванияШаблон:Sfn. По информации следователя Петра Плохова, сам убийца также отрицал свою связь с Обществом сознания КришныШаблон:Sfn. На допросе Любецкий заявил, что принадлежит к дислоцированной в тайге «законспирированной организации воинов Кришны»Шаблон:Sfn. Однако следствие пришло к выводу, что эта таёжная «армия Кришны» существовала только в голове умалишённого убийцыШаблон:Sfn.

Следствию удалось разыскать отца Руслана — Владимира ЛюбецкогоШаблон:Sfn. Прибыв на место убийства, Любецкий-старший отметил, что не в состоянии поверить, что такое мог совершить его сынШаблон:Sfn. Корреспонденту «Независимой газеты» Владимир Любецкий заявил, что и он сам, и его сын всегда были атеистамиШаблон:Sfn.

Поскольку Любецкий оказался дезертиром, в мае 2000 года его дело было передано для дальнейшего расследования в военную прокуратуру Красноярского гарнизонаШаблон:Sfn.

Расследование представителей Общества сознания Кришны

22 марта 2000 года, на следующий день после убийства, московские представители Центра обществ сознания Кришны в России (ЦОСКР) создали специальную комиссию, члены которой отправились в Красноярск для выяснения степени принадлежности Любецкого к кришнаитамШаблон:Sfn. 23-24 марта кришнаиты встретились с представителями гражданских властей и следственных органов, провели беседы с местными жителями и священнослужителями РПЦ, организовали пресс-конференциюШаблон:Sfn. В отчёте об этой поездке утверждалось, что убийца «не имел никакого отношения ни к религии вообще, ни к индуизму в частности»Шаблон:Sfn.

7 апреля комиссия огласила своё заключение, которое впоследствии было направлено в следственные органы УВД ТурыШаблон:Sfn. В заключение утверждалось, что преступник никогда не был членом кришнаитских общин и никогда не общался с духовными наставниками кришнаитовШаблон:SfnШаблон:Sfn. Его образ жизни явно не соответствовал нормам, принятым среди последователей Общества сознания КришныШаблон:Sfn. На момент задержания он не имел при себе никаких предметов кришнаитского культа, а при обыске у него не было обнаружено кришнаитской литературыШаблон:Sfn. В заключение также утверждалось, что действия Любецкого были «похожи на действия маньяка-одиночки»Шаблон:Sfn.

Суд

Суд над Любецким провела в Красноярске выездная коллегия Западно-Сибирского военного окружного судаШаблон:Sfn. 25 января 2001 года был оглашён приговор, согласно которому Любецкий был признан невменяемым и определён на принудительное лечение в психбольницуШаблон:Sfn.

Реакция

Средства массовой информации

Корреспондент газеты «Московский комсомолец» М. Е. Гриднева назвала убийство одним из «самых „громких“ преступлений» в отношении священнослужителей, наряду с убийством Александра Меня и «кровавой резнёй» в монастыре «Оптина пустынь», где в 1993 году на Пасху сатанист убил трёх монаховШаблон:Sfn. Гриднева также отметила, что это «изуверское убийство … потрясло буквально всю страну»Шаблон:Sfn.

В августе 2013 года информационное агентство «Русский Запад» отметило, что мотивы преступления остались тайной и убийства священников становятся всё более жестокимиШаблон:Sfn.

Русская православная церковь

Патриарх Алексий II

24 марта 2000 года патриарх Алексий II отправил на имя архиепископа Красноярского и Енисейского Антония телеграмму соболезнования, в которой назвал убийство злодеянием, «направленным против Святой Церкви»Шаблон:Sfn. Патриарх сообщил, что молится за злодейски убитого клирика РПЦ «дабы Господь упокоил душу его в селениях небесных и сотворил ему вечную память» и отметил, что убитый при жизни «всецело посвятил себя служению Богу и людям»Шаблон:Sfn.

Священный Синод

20 апреля 2000 года Священный Синод РПЦ выступил с заявлением по поводу гибели иеромонаха ГригорияШаблон:Sfn. В заявлении утверждалось, что это убийство «глубоко потрясло» последователей РПЦ и граждан России и что «убийца вкладывал в содеянное определённый религиозный смысл»Шаблон:Sfn. Иерархи РПЦ охарактеризовали это событие как «ещё одно проявление глубокого духовного кризиса», переживаемого российским обществом, и высказали мнение, что в России происходит «разгул преступности, утрата ценностных и нравственных ориентиров, пропаганда насилия и вседозволенности»Шаблон:Sfn. По убеждению Синода, в этой благоприятной среде в России появились различные «сатанинские и оккультные секты, отрицающие ценность человеческой жизни и открыто демонстрирующие ненависть к христианству»Шаблон:Sfn. Члены Синода заявили, что эти деструктивные культы «представляют собой чрезвычайную опасность для общества» и что «дальнейшее попустительство и невнимание к преступным плодам их деятельности чревато новыми, ещё более трагическими последствиями»Шаблон:Sfn. В заявлении также отмечалось, что скорбя о «трагической кончине» иеромонаха, РПЦ помнит о том, что «кровью мучеников утверждается Православие»Шаблон:Sfn.

Красноярская епархия

23 марта 2000 года Красноярская епархия выступила с заявлением, в котором назвала убийство «следствием широкой рекламы в средствах массовой информации всякого рода псевдорелигиозности, возврата к диким языческим культам сатанизма и культивации идеи многобожия нового образца»Шаблон:Sfn.

Общество сознания Кришны

Сообщения в прессе о том, что кришнаит совершил убийство священника, встревожило представителей российского Общества сознания КришныШаблон:Sfn. Опасаясь возможных враждебных действий против кришнаитов, глава Центра обществ сознания Кришны в России Сергей Зуев (Сучару дас) выступил с заявлением, в котором сообщил, что преступник никогда не был связан с Обществом сознания КришныШаблон:Sfn. Зуев особо подчеркнул, что учение кришнаитов исключает «любое насилие не только по отношению к людям, но даже к животным»Шаблон:SfnШаблон:Sfn.

Память

В память об убитом священнике в пос. Тура была построена новая церковь, средства на строительство которой выделили местные предприниматели и администрация Эвенкийского автономного округаШаблон:Sfn.

В 2002 году в память об отце Григории в Красноярске вышла книга «Зигзаг молнии в ненастный день»Шаблон:Sfn, описывающая «жизнь и мученическую кончину отца Григория»Шаблон:Sfn. Книга была подготовлена духовником Григория — протоиереем Геннадием — и творческой группой православного издательства «Енисейский благовест»Шаблон:Sfn. В сборник вошли очерки самого Геннадия Фаста, писателя Анатолия Зябрева, журналиста Андрея Павлова, а также воспоминания других людей, знавших иеромонахаШаблон:Sfn. Книгу удалось опубликовать благодаря поддержке губернатора Эвенкийского автономного округа Бориса Золотарёва и ряда других красноярских и эвенкийских государственных служащихШаблон:Sfn.

В 2018 году в память об отце Григории в поселке Тура был открыт памятный крест, установленный на том месте, где ранее находилась старая церковь, в которой произошло трагическое событие[1].

См. также

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

На русском языке

Шаблон:Refbegin

Шаблон:Refend

На английском языке

Ссылки

Шаблон:Международное общество сознания Кришны

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Крест памяти отца Григория // Официальный сайт органов местного самоуправления Эвенкийского муниципального района
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Убийство_православного_священника_в_Эвенкии&oldid=10986031