Русская Википедия:Чугайстер

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Мифологический персонаж Чуга́йстер[1] (Шаблон:Lang-uk, Шаблон:Lang-uk2), лесной человек[2] (Шаблон:Lang-uk2), лесной дед (Шаблон:Lang-uk2)[3]Шаблон:Переход — лесной мифологический персонаж Украинских Карпат, неизвестный прочим славянамШаблон:Переход.

Его представляли как бродящего по лесу голого и обросшего волосами или носящего белую одежду гигантского деда, иногда одноногого, которому никто и ничто не способно навредить. Иногда чугайстра воображали в виде ветра или вихря. Считалось, что у него весёлый нрав и он любит танцевать и петь. Считалось, что чугайстер охотится на опасных для людей женских духов — мавок — и поедает их.Шаблон:Переход

Для человека же, по большинству представлений, чугайстер не опасен. Он любит посидеть у людского костра и пожарить на нём пойманную мавку. Иногда чугайстер увлекает людей в неистовый танец, который не выдерживает обувь.Шаблон:Переход Чугайстер занял своё место и в художественных произведениях на основе украинского фольклора.Шаблон:Переход

Распространение мифа и история исследований

Файл:View from Yablonitsky Pass over the Eastern Carpathians (5292-94).jpg
Яблунецкий перевал, Ивано-Франковская область

Представления о чугайстре встречаются только в Украинских Карпатах[4][5][6]. Наиболее распространены они были, по-видимому, на Гуцульщине[7][8]. В исторических памятниках слово чугайстер не встречается. Б. В. Кобылянский предполагал, что мифологический персонаж и его название возникли непосредственно в украинских диалектах Карпат в связи с появлением лесных пустынников из молдавско-буковинских монастырей в XVII—XVIII веках[9].

Записей фольклора и научных публикаций про чугайстра не много. В начале XX века появились записи В. И. Шухевича в его «Гуцульщине» (Львов, 1899—1908) и Шаблон:Нп5 в работе «Шаблон:Comment» (Львов, 1909) и заметка В. М. Гнатюка в работе «Шаблон:Comment» (Львов, 1912), затем пара сообщений была опубликована И. А. Панкевичем в книге «Шаблон:Comment» (Прага, 1938)[7][10]. Ещё несколько записей было опубликовано начиная со второй половины 1980-х годов, в том числе С. Г. Пушиком в статье «Шаблон:Comment» (Киев, 1994)[5][7][10]. Стоит отметить обобщающую заметку о чугайстре в словаре «Шаблон:Comment» (Львов, 2002) Шаблон:Нп5[7]. Этимологию мифонима рассмотрел М. А. Ююкин (2018)[11].

Наименования

Среди вариантов названия: Шаблон:Lang-uk[4][5][10], чугайстир[9], чугайстирь[12], чугайстрин[4][10][12], очугайстер[10], чугай[10][13], Шаблон:Comment[2][4][12][14], Шаблон:Comment[3][10] и просто Шаблон:Comment (Бойковщина), ночник (Закарпатье)[5][10], гай (Раховщина), Шаблон:Comment. Использование таких названий как дід, вероятно, связано с табуированием произнесения имён демонов у славян.[10] Ряд авторов дают написание названия персонажа с заглавной буквы, рассматривая его как индивидуума[11].

Надёжная этимология названия отсутствует[5][9][11]. М. А. Ююкин рассматривает слово как сложение. Первая часть, по его мнению, это повелительное наклонение Шаблон:Lang-x-slav в его исходном значении ‘виднеться, торчать, выдаваться’, сохранившемся в западноукраинских диалектах (сравни полесское чуга ‘гора без растительности’, гуцульское чуга ‘вышка (топографический знак)’) и указывающем на одну из основных черт персонажа — его гигантский рост. Вторая часть — это усечённое Шаблон:Lang-x-slav, диал. Шаблон:Lang-uk ‘Шаблон:Нп5’ — типичное для славянских языков табуистическое наименование. Подобная конструкция хорошо известна в славянской ономастике, сравни Дажьбог, Покатигорошек, Звенигород, и указывает на древность слова[11].

Ранее исследователи предполагали, без привязывания к образу персонажа[11], связь с Шаблон:Lang-x-slav ‘засада, стража’[9], чуги — сторожевые казацкие башни, чу́га — карпатская национальная верхняя одежда[5][10], чугило — естественная проточина в камне[5][10], чу́га — ‘пугало’, ‘трус’ (в говоре села Шаблон:Нп5). Происхождение же второй части (а)йстир при этом в основном оставалось не объяснённым[9][11], хотя ряд исследователей допускало, что она происходит от укр. диалектного га́йстр — ‘аист’[5][10][15]. Предполагалось также иноязычное происхождение слова[16].

Внешний облик и образ жизни

Файл:Ранок в Карпатах.JPG
Около горы Петрос, Закарпатская область

Согласно легенде, чугайстер был когда-то давно обычным человеком. Он чем-то сильно навредил своему соседу и тот проклял его, чтобы он жил в лесу до скончания веков и не был способен умереть. Под силой проклятья чугайстер покинул родной дом и побрёл прочь. С тех пор он так и бродит в одиночестве по тёмным густым лесам и диким вершинам гор и летом, и зимой, и никто не может ему навредить — ни человек, ни зверь.[4][9][12] За много лет одежда его износилась, и чугайстер ходит теперь голым. У него длинные волосы и белая борода, обросшее белой или чёрной шерстью тело, так что человека в нём узнать очень трудно.[4][9][10][12] Обыкновенно чугайстер представлялся великаном: здоровый, ростом с ель — от двух до семи метров в высоту.[4][6][9][10] Есть указания, что у него синие глаза или глаза как у жабы[10], что он беззубый и шепелявый[5][10], что у него когти на ногах или даже копыта[2]. Иногда чугайстра описывали одетым в белую одежду.[4][9][10] Есть легенды, согласно которым есть только один лесной человек[2], или что чугайстрами стали семь братьев[9][10], или что существует всего три или четыре чугайстра[10].

Его могли представлять и как небольшого духа, который носится в виде сильного ветра или вихря[2][5][9][10] и валит лес[2][9]. Ветер, сильный дождь, гром[10], град[2] и ненормальное движение луны на небе могли служить признаками присутствия чугайстра[10]. Чтобы сделать град, лесной человек замораживает озеро, затем перетирает лёд на куски и поднимает их ввысь, неся куда ему угодно[2].

Считалось, что лесной человек всегда живёт в лесу, а на поле и в деревнях он не показывается, так как там ему воздух «не сладок». Активен он преимущественно ночью.[2] По некоторым поверьям, лесной дед имеет своё хозяйство.[3] Однако, упоминания о его семье не зафиксированы. Лесные звери находятся у него в услужении, например, лиса и волк ходят ему за водой.[10] Часто считалось, что у чугайстра весёлый нрав, он любит танцевать, петь и играть на свирели.[10][17] Рассказывали также, что он быстро бегает на одной ноге или что он может оторвать свою ногу и рубить ей дрова. Спит он, свернувшись клубком, или в глухой чаще или в сухих листьях и ветках, или около оставленного людьми кострища. В последнем случае он может представляться в виде змеевидного существа, свернувшегося вокруг костра колесом[10].

По народным представлениям, чугайстер охотится на лесных русалкоподобных женских духов (Шаблон:Comment)[10]: нявок/мавок/майек[4][9][10][12], Шаблон:Нп5[4][9][10], Шаблон:Нп5[2][5], Шаблон:Comment[3], Шаблон:Comment[10], Шаблон:Comment[9], Шаблон:Comment[10]. Зная тропы, по которым они ходят, он прячется в листве и ждёт, когда появится его жертва. Когда она проходит мимо, он выскакивает, хватает её и разрывает пополам (наступив на одну ногу и потянув за другую), а потом ест[4][6][10][12]. По некоторым гуцульским представлениям, когда лесной человек преследует своих жертв, его сопровождает сильный ветер[2]. Чугайстер сердится, если его жертва пытается убежать и спрятаться[3], его громкий голос раскатывается завыванием бури в вершинах деревьев[2]. Пытаясь скрыться, нявки могут забегать в колыбы (сезонные домики в горах)[3][10][18], и даже просить у людей спрятать её от преследователя[3], но чугайстер настигает их и там[6][18]. Чтобы подобраться к поветрулям, лесной человек мог превратиться в волка, так как те не боятся волков. Иногда в лесу можно услышать, как плачет убиваемая поветруля. По одному объяснению, лесной человек охотится на поветруль, так как те глумятся над ним, изображая его крик, — от этого происходит лесное эхо[2]. Своей охотой на лесных дев чугайстер предотвращает вред, который они могут нанести людям, особенно работающим в лесу мужчинам[2][4][10]. Было поверье, что если бы не чугайстры, то «красных» бы развелось столько, что они уничтожили бы людей[9][13]. Функцию поимки и разрывания лесных ведьм в Карпатах приписывали также оперу́[3] и диким людям[10][14].

Чугайстер и человек

Обычно указывается, что чугайстер не опасен для людей и даже относится к ним с симпатией[4][6][9][10], здоровается при встрече и призывает не бояться его[6][12][13]. Он любит погреться, поболтать и покурить у людского костра в лесу[4][10][12][13], пожарить на нём пойманных и насаженных на палку как на шампур нявок[4][9][10][12]. Зимой же чугайстер, чтобы согреться, мог залезать в дымоход в колыбе и петь там ветром[5][10]. В одной бывальщине чугайстер был замечен у очага в колыбе проснувшимся овчаром, который, Шаблон:Нп5, ударил перед ним по полу топором обухом вниз, получив таким образом власть над ним, и приказал сесть на лезвие, а затем схватил мизинцами и не отпускал, пока чугайстер не предупредил о завтрашнем нападении медведей и волков на стадо[5][10][12]. В другой истории чугайстер увлекает лесоруба в неистовый танец, припевая при этом: «Шаблон:Comment»; натанцевавшись вволю, он отпустил испуганного человека, успевшего износить в танце пару новых постол[1][4][10][12]; но человек мог и не выдержать быстрый темп танца чугайстра и умереть или отлететь прочь, например, в реку[10].

В селе Быстрец Ивано-Франковской области считали, что чугайстер пасёт своих и людских коз на полонине (горной равнине) Шаблон:Нп5. Там же считали, что чугайстер покровительствует мастерам.[10] Карпатские лесорубы оставляли в жертву чугайстру, зная о его высоком росте и беззубости, на матице (потолочной балке) суп кулеш и кашу бануш, исчезновение их рассматривалось как доказательство прихода чугайстра и уничтожения им злых духов в колыбе.[5][10] Овчары обращались к лесному человеку, предварительно помолившись Богу, чтобы он не бил скот градом, скотарки для этого ставили ему на перекрёстке соль с куском хлеба в тряпке.[2] Есть сказка, в которой чугайстер проучил обманувшего слугу пана, напустив на него медведя, так что пан при бегстве растерял всю одежду. В одной легенде к деду-чугайстру пришла женщина, которая не могла забеременеть, и он помог ей, подарив двух дочек, но они не могли одна без другой — одна была без рук, а другая без глаз, и они символизировали умственную и физическую работу. Чугайстер мог помочь заблудившемуся человеку выйти из леса[10].

Гуцулы считали, что если лесной человек увидит ночью огонь в колыбе, то направляется к ней и зовёт: «Гой, гой, гой!». Но отвечать ему, как и всем духам, нельзя, так как ответ соединяет человеческий мир с миром духов; ответившего лесной человек может «путнуть» (то есть наслать на него болезнь) или удушить. Лесной человек сам зайдёт в колыбу и проверит в порядке ли палки, которыми поправляют огонь и мешают кулеш, достаточно ли воды в вёдрах. Если ему всё понравится, то он сядет на пень перед огнём, говоря «Ой, здесь согреюсь…», и будет задавать разные вопросы спящим людям, например, «Гей, ты спишь?», на них опять же не нужно отвечать. Если же ему что-то не понравится, то он может начать пугать стадо, бить градом или «путнет»[2] .При отсутствии в доме запаса воды чугайстер мог забрать с собой ребёнка (С. Г. Пушик предполагает, что с целью защитить того от возможного пожара)[10].

По другим представлениям, чугайстер не любит и даже презирает деревенских жителей, за исключением разве что тех, кто много времени проводит в лесах и «знает лесные обычаи». В жизнь остальных людей он обычно не вмешивается, но если кто-то помешает ему, то может жестоко отомстить[2]. Согласно ряду историй, чугайстер мог представлять опасность для человека. Считалось, что нельзя кричать и свистеть в лесу, так как можно выкликать чугайстра[13]. Сам же он любит кричать в лесу «гомутом» (шумом), особенно по ночам и в полдень, но отвечать ему нельзя, а то может «путнуть». Лесной человек мог «заманить» прохожего и заставить блуждать по лесу; против этого якобы помогало выворачивание на себе одежды[2]. В одной истории чугайстер наказал женщину, ругавшую его у себя дома, отхлестав её лохмотьями до сильного страха, который пришлось снимать у знахаря[10]. Рассказывали, что один человек пытался застрелить чугая, но тот просто исчез[13].

Записана история о том, как можно увидеть лесного человека. Нужно купить новый мешок и в месте, где сходятся границы двух полонин, в полночь залезть в него вдвоём, так чтобы головы торчали из него в разные стороны, а тел было не видно. Лесной человек по ночам будет обходить полонины и, наткнувшись на мешок, станет прогонять сидящих в нём с дороги, так как обойти он его не может, что вообще характерно для нечистой силы. При этом нужно лежать тихо и не двигаться. Тогда лесной человек скажет: «Целую Свидову я исходил, все 77 полонин, но такого чуда не встречал: две головы — один труп», — и уйдёт[2].

Родственные персонажи

Файл:Ялинки у Рахівському районі.JPG
Раховский район, Закарпатская область

Представления о чугайстре, по-видимому, берут корни в анимистичных и антропоморфичных взглядах на явления природы.[8] Рядом черт чугайстер имеет сходство с восточнославянским Шаблон:Comment (лешим)[5][10][15][17] и славянскими и западными дикими людьми[2]. С. Г. Пушик проводит также параллели между образом чугайстра и образами снежного человека, Бабы Яги[5][10], аиста[5][10][15], медведя[5][10], ряда языческих богов (прежде всего Велеса)[5][7][10] и христианских святых[5][10]. Сравнением с богами и святыми исследователь пытается доказать божественный статус данного мифологического персонажа.[10] О. И. Шалак предполагает связь чугайстра с образами предка-покровителя и домового[5].

Слово чугайстер может использоваться также в качестве ругательства или сравнения по отношению к непослушным и непоседливым детям[9] и «волосатым» людям[10].

В современной культуре

Чугайстер встречается в ряде украинских художественных произведений, в том числе детских. Авторы добавили много нового к дошедшему до нас по фольклорным сведениям образу[10]. В художественную литературу чугайстер вошёл благодаря классической повести «Тени забытых предков» (1911) Михаила Коцюбинского[8][10][19][комм. 1][20], в которой главный герой отвлекает чугайстра, пригласив того на танец, чтобы тот не навредил мавке, явившейся ему в виде его возлюбленной[21][22][23]. Пожирающий мавку чугайстер упоминается в драматической поэме «Ніч на полонині» (1941) Александра Олеся[24][25]. Поэма «Сказка про Чугайстра» (1971) Платона Воронько[комм. 2], хотя и наполнена сказочностью, но чугайстром в ней является реальный человек — командир-красноармеец, борящийся с пособниками оккупантов[19][26][27]. Из постсоветских произведений можно отметить сказку «Шаблон:Comment» (2008) Шаблон:Нп5, на страницах которой мольфар превращает парня в чугайстра, чтобы он наказал нявок, которые напали на его внучку.[26][28] В кавере «Пісня Чугайстра» (2007) группы «Тінь Сонця» на песню «Twilight Sun» «Gods Tower»[комм. 3] одинокий зачарованный Лесовик-Чугайстер бродит по Чернобыльской зоне[29][30].

Псевдоним Чугайстер в 1944 году взял командир Тернопольського куреня УПА Шаблон:Нп5 (1912—1945)[31][32]. ВИА «Тайстра», действующий музыкальный коллектив из города Яремче, в 1972—1975 годах носил название ВИА «Чугайстры»[33][34]. Проводился фестиваль этнической музыки «Шаблон:Comment Чугайстра» во Львове[35].

Комментарии

Шаблон:Примечания

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Шаблон:Славянская мифология Шаблон:Хорошая статья

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ 1,0 1,1 Шаблон:Книга
  2. ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 2,13 2,14 2,15 2,16 2,17 2,18 2,19 Шаблон:Книга Шаблон:Cite web
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 3,6 3,7 Шаблон:Книга
  4. ↑ 4,00 4,01 4,02 4,03 4,04 4,05 4,06 4,07 4,08 4,09 4,10 4,11 4,12 4,13 4,14 4,15 Шаблон:КнигаШаблон:Ref-uk
  5. ↑ 5,00 5,01 5,02 5,03 5,04 5,05 5,06 5,07 5,08 5,09 5,10 5,11 5,12 5,13 5,14 5,15 5,16 5,17 5,18 5,19 5,20 Шаблон:КнигаШаблон:Ref-uk
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 Шаблон:СтатьяШаблон:Ref-uk
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 Шаблон:СтатьяШаблон:Ref-uk
  8. ↑ 8,0 8,1 8,2 Шаблон:СтатьяШаблон:Ref-uk
  9. ↑ 9,00 9,01 9,02 9,03 9,04 9,05 9,06 9,07 9,08 9,09 9,10 9,11 9,12 9,13 9,14 9,15 9,16 9,17 9,18 Шаблон:КнигаШаблон:Ref-uk
  10. ↑ 10,00 10,01 10,02 10,03 10,04 10,05 10,06 10,07 10,08 10,09 10,10 10,11 10,12 10,13 10,14 10,15 10,16 10,17 10,18 10,19 10,20 10,21 10,22 10,23 10,24 10,25 10,26 10,27 10,28 10,29 10,30 10,31 10,32 10,33 10,34 10,35 10,36 10,37 10,38 10,39 10,40 10,41 10,42 10,43 10,44 10,45 10,46 10,47 10,48 10,49 10,50 10,51 10,52 10,53 10,54 10,55 Шаблон:СтатьяШаблон:Ref-uk
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 11,4 11,5 Шаблон:Статья
  12. ↑ 12,00 12,01 12,02 12,03 12,04 12,05 12,06 12,07 12,08 12,09 12,10 12,11 Шаблон:КнигаШаблон:Ref-uk
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 13,3 13,4 13,5 Шаблон:КнигаШаблон:Ref-uk
  14. ↑ 14,0 14,1 Шаблон:КнигаШаблон:Ref-uk
  15. ↑ 15,0 15,1 15,2 Шаблон:КнигаШаблон:Ref-uk
  16. ↑ Шаблон:СтатьяШаблон:Ref-uk
  17. ↑ 17,0 17,1 Шаблон:СДЭС
  18. ↑ 18,0 18,1 Шаблон:СтатьяШаблон:Ref-uk
  19. ↑ 19,0 19,1 Шаблон:КнигаШаблон:Ref-uk
  20. ↑ Шаблон:СтатьяШаблон:Ref-uk
  21. ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Cite webШаблон:Ref-uk
  22. ↑ Шаблон:СтатьяШаблон:Ref-uk
  23. ↑ Шаблон:СтатьяШаблон:Ref-uk
  24. ↑ Шаблон:КнигаШаблон:Ref-uk
  25. ↑ Шаблон:СтатьяШаблон:Ref-uk
  26. ↑ 26,0 26,1 Шаблон:КнигаШаблон:Ref-uk
  27. ↑ Шаблон:СтатьяШаблон:Ref-uk
  28. ↑ Шаблон:СтатьяШаблон:Ref-uk
  29. ↑ Шаблон:СтатьяШаблон:Ref-uk
  30. ↑ Шаблон:Cite web
  31. ↑ Шаблон:КнигаШаблон:Ref-uk
  32. ↑ Шаблон:Cite webШаблон:Ref-uk
  33. ↑ Шаблон:КнигаШаблон:Ref-uk
  34. ↑ Шаблон:Cite webШаблон:Ref-uk
  35. ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Cite webШаблон:Ref-uk


Ошибка цитирования Для существующих тегов <ref> группы «комм.» не найдено соответствующего тега <references group="комм."/>

Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Чугайстер&oldid=11343405