Русская Википедия:Итония
Итония, Итониас, Итонида (Шаблон:Lang-grc) — варианты эпиклесы богини Афины в греческой мифологии, произошедшие от города Итон во Фтиотиде[1][2][3], или от мифического Итона, сына Амфиктиона[4] (царя или жреца, по мнению схолиаста[5]). Культ Афины Итонии был особенно распространён в Фессалии, имелся также в Афинах и на острове Аморгос, а в Краноне проводился культовый фестиваль[6].
В одном из фрагментов Вакхилида написано, что Афина Итония покровительствовала не только войне, но и мирным искусствам, особенно поэзии[6].
Культ Афины Итонии каким-то мистическим образом связывал Афину с богом загробного мира Аидом, как указал Страбон[7], но Павсаний назвал Зевса[8]. Возможно, её культ содержал элементы, схожие с таковыми в Афинах, и она почиталась богиней, которая способствовала плодородию и поэтому имела некоторое сходство с хтоническими божествами[6].
В Итоне у этого культа было знаменитое святилище и праздники, потому его также называли incola Itoni («житель Итона»)[9]. Оттуда культ распространился на Беотию, где она была главным божеством войны, и регион возле озера Копаида[6].
Когда после поражения в Италии Пирр победил в одном из сражений войска Антигона Гоната и его наёмников галатов, то посвятил в расположенный между Ферами и Ларисой храм Афины Итонии оружие галатов[10], а Зевсу в Додоне — щиты самих македонцев[8].
Храм в Беотии
Возвратившись из d (Q56290700) после Троянской войны, беотийцы завладели Коронеей и построили на равнине перед ней святилище, одноимённое с фессалийским. Его упомянул Алкей в гимне[11][7].
Этот храм был местом встречи лидеров Беотийского союза, а в соседней священной роще устраивали Памбеотии[7][12]. Он обладал правом убежища, так, после победы Агесилая II в битве при Коронее в храме укрылись некоторые из побеждённых воинов, но раненый Агесилай не тронул их[13][14].
Павсаний сообщил, что в храме были медные статуи Афины и Зевса работы Агоракрита, а его современники добавили статуи харит. Существовала легенда, что однажды жрица храма Иодама превратилась в камень, взглянув на голову Медузы на одеянии явившейся Афины. Этим объясняли ритуал, при котором женщина, ежедневно возлагающая огонь на жертвенник Афины, трижды повторяет по-беотийски, что Иодама жива и просит огня[4] (возглас, вероятно, указывал на то, что Иодама — замёрзшая зимой растительная сила, которой для оживления нужна сила огня или солнца[15]).
В 191 год до н. э. римского консула возмутила статуя Антиоха III, стоящая в святилище[16].
Примечания
Литература
- Leonhard Schmitz (L. S.). Itonia // Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, ed. by Smith, William. Volume II. London, 1846, p. 634.
- ↑ Аполлоний Родосский. Аргонавтика, I, 715.
- ↑ Полибий. Всеобщая история, IV, 25.
- ↑ Шаблон:ВТ-РСКД
- ↑ 4,0 4,1 Павсаний. Описание Эллады, IX, 34, 1.
- ↑ Схолии к Аполлонию Родосскому, I, 721.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 Farnell, L. R. The Cults of the Greek States Шаблон:Wayback. Oxford: Clarendon Press, 1896, p. 301.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 Страбон. География, IX, 2, 29.
- ↑ 8,0 8,1 Павсаний. Описание Эллады, I, 13, 2.
- ↑ Катулл. Эпиталамы, Пелей и Фетида, 228
- ↑ Плутарх. Жизнеописание Пирра, 26.
- ↑ Алкей, фрагмент 3 по Т. Бергку (325 по Лобелю и Пейджу).
- ↑ Плутарх, Amat. Narr. 4.
- ↑ Корнелий Непот. Агесилай, 4.
- ↑ Павсаний. Описание Эллады, III, 9, 7.
- ↑ Примечания // Павсаний. Описание Эллады. В 2 т. / Пер. С. П. Кондратьева. — Т. 2. — М.: Искусство, 1940.
- ↑ Тит Ливий. История от основания города, XXXVI, 20, 3.
