Русская Википедия:Макракис, Апостолос
Шаблон:Священник Апо́столос Макра́кис (Шаблон:Lang-el, 1831—1905) — греческий религиозный и общественный деятель[1], богослов, писатель, полемист, религиозный философ[2] и проповедник[3][4]. Был отлучён от Элладской православной церкви[5].
Биография
Родился в 1831 году на Сифносе. В 1851 году после окончания школы уехал в Константинополь, столицу Османской империи. Получил превосходное философское и богословское образование в Великой школе нации в Константинополе[4]. В середине XIX века был сторонником постепенной эллинизации Османской империи изнутри[2].
С 1866 года занимался литературной деятельностью в Афинах, столице королевства Греция. Основатель и сотрудник богословских журналов: Шаблон:Lang-el2, Шаблон:Lang-el2 и «Логос» (Шаблон:Lang-el2). Автор множества книг, статей, редактор богословских и философских сборников («Введение в философию», «Логика», «Этика», «Философия», «Богословие», толкования на различные книги Священного Писания, речи и другие)[6]. Священноначалием Элладской православной церкви был поставлен в иерокирикса (проповедника, Шаблон:Lang-el2). Активно проповедовал в Афинах. Выступал на публичных чтениях на площади Омониас. Стал первопроходцем греческого религиозного обновления. Являлся крайним традиционалистом и антизападником[6]. Был сторонником «истинной христианской философии», чрезмерного ригоризма и антинатализма. Написал объёмные комментарии к сборнику канонов, известному как Шаблон:Нп5, первоначально составленному Никодимом Святогорцем. Создал собственную религиозную гностическую систему, многие положения которой прямо противоречили догматам и канонам. По мнению критиков, Макракис впал в прелесть и считал себя «апостолом Божиим», присланным в мир для исправления и преобразования греческого общества. В 1876 году основал в Афинах «Школу Логоса» (Шаблон:Lang-el2)[1]. Участником школы был Шаблон:Нп5. Журнал «Логос» начал кампанию против установившегося ещё при турках обычая давать взятку («мзду») греческому правительству за утверждение епископов — симонии в связи с хиротонией епископов Патрасского, Мессинийского и Кефаллинийского. Два министра Шаблон:Нп5 Димитриоса Вулгариса получили тюремные сроки за то, что приняли «мзду». Суд Синода отказался низвергать епископов из сана. Макракис называл современное ему греческое правительство «порочным и сатанинским учреждением», а церковь считал разложившейся, исполненной заблуждений и пороков, в связи с чем основал два религиозных общества (силлог, Шаблон:Lang-el2): «Креститель Иоанн» (Шаблон:Lang-el2) в 1877 году и «Константин Великий» (Шаблон:Lang-el2) в 1879 году и собственную «церковь» — парасинагогу, в которой богослужение совершалось его учениками. Члены группы Макракиса обличили Афинского митрополита Шаблон:Нп5 в «ереси симонианства». Исповедь была публичная, в присутствии мирян, а потом были избраны особые исповедницы из последовательниц Макракиса[7]. Как следует из окружного послания Элладской православной церкви от 21 декабря 1878 года Священный Синод, а позднее и Вселенский патриархат признали учение Макракиса еретическим[3][8], также Синод осудил его группу за неповиновение местным епископам. Главной ересью Макракиса было его учение о трёхчастном составе человека — из души, тела и духа[9], где дух — дух Божий, в то время как профессора богословского факультета Афинского университета («рассадника тьмы» по Макракису) находили в творениях отцов Церкви только высказывания в пользу двусоставности человеческой природы. Также были осуждены многие суждения Макракиса о богослужении, Причащении Святых Тайн и исповеди[4]. Макракис и его группа подверглись серьёзному преследованию, запрещению и ссылке[10]. Девять клириков, его последователей были заключены в монастыри. «Школа Логоса» была закрыта правительством[6]. Макракиса привлекли к суду за распространение ереси и ниспровержение господствующей религии. Макракис был заключён в тюрьму, из которой через некоторое время был освобождён, а после опять и притом несколько раз подвергался лишению свободы. В 1884 году виновные в даче «мзды» епископы были подвергнуты лёгкой каре, большинство членов группы порвали с Макракисом и помирились с иерархией. Однако в конце XIX века насчитывалось 5 тысяч последователей учения Макракиса[7]. После осуждения Синодом Макракис впал в экстатический профетизм, предсказывал взятие Константинополя греками[11].
Разбором и обличением ложных мнений Апостолоса Макракиса занимались в то время многие, по мнению игумена монастыря Дионисиат Гавриила (Шаблон:Lang-el2, 1886—1983) наиболее неопровержимо удалось доказать их шаткость Шаблон:Нп5[4], который в 1898 году опубликовал книгу «Против Макракиса»[12][9][13]. В 1899 году Эвангелос Карусос (Шаблон:Lang-el2) опубликовал книгу против Макракиса — Шаблон:Lang-el2[1]. Работу, посвящённую полемике с Макракисом написал Макарий (Каллиархис, Шаблон:Lang-el2), епископ Каристийский (1852—1896)[14].
Есть свидетельство, что Апостолос Макракис приходил в Лонговардский монастырь на Паросе на исповедь к преподобному Арсению Паросскому (Новому, Шаблон:Lang-el2, 1800—1877)[15][6].
Публично выступал против распространения масонства в высших кругах греческого общества[6]. Апостолос Макракис называл масонство не философским (Шаблон:Lang-el2), а «филозофическим» (Шаблон:Lang-el2) обществом, потому что масоны любят тьму, мрак (Шаблон:Lang-el2) и таинственность[16].
В конце XIX века новый всплеск интереса к изучению Апокалипсиса произошёл благодаря комментарию Апостолоса Макракиса (1882)[17].
См. также
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Шаблон:Православная энциклопедия
- ↑ 2,0 2,1 Шаблон:Статья
- ↑ 3,0 3,1 Шаблон:Книга
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:ВТ-ПБЭ
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 Шаблон:Книга
- ↑ 7,0 7,1 Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ 9,0 9,1 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Православная энциклопедия
- ↑ Шаблон:Православная энциклопедия
- ↑ Шаблон:Православная энциклопедия
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
