Русская Википедия:Маргиналии
Маргиналии (Шаблон:Lang-latelat «находящийся на краю»; от Шаблон:Lang-la «край») — рисунки и записи на полях книг, рукописей, писем[1], содержащие комментарии, толкования, мнения относительно фрагментов текста или мысли, вызванные ими.
Маргиналии на полях древних книг
Первоначально «маргинал» — рисунки и орнаменты, украшающие поля средневековой иллюстрированной рукописи, а подчас даже надписи на них или рядом с ними, которые могла совершенно не соответствовать общей концепции оформления книги, в частности, связанные с усталостью переписчика или заметки о событиях, произошедших в его личной жизни, а также извинения за допущенные ошибки в тексте. Например — «Апокалипсис» с роскошно выполненными сценами конца света, а на полях надпись переписчика: «как болят пальцы от холода» или «когда я наконец закончу эту главу». Широко известны маргиналы в Остромировом Евангелии. В Ирмологии, список которого датируется 1343/44 годом, переписчик, Филипп Михалев сын Морозович, оставил следующую заметку: «О господи, помози, о господи, посмеши: дремота неприменьная и в сем рядке помешахся»[2].
В средневековой историографии отметки на полях рукописей могли использоваться вместо ссылок. Первым стал использовать их ещё в эпоху Каролингов архиепископ Реймский Гинкмар. В XII веке английский хронист Радульф де Дисето разработал для своего «Сокращения хроник» целую систему из двенадцати подобных символических значков, сведя их в помещённую в предисловии таблицу. Так, выборы архиепископов Кентерберийских отмечались у него на полях рисунком жезла, коронование английских королей — изображением короны, правление герцогов Нормандских — мечом, а графов Анжуйских — копьём. В XIII столетии его примеру последовал хронист из Сент-Олбанса Матвей Парижский, а в XV-м историк и агиограф Джон Капгрейв использовал для отметок на полях маленькие трилистники[3].
С течением времени рисунки-маргиналии выделились в отдельный вид иллюстрирования рукописей — дролери́ (Шаблон:Lang-fr, Шаблон:Lang-en, от Шаблон:Lang-fr — забавный), получившие распространение в эпоху готики. Как и и другие виды маргиналий, дролери представляли собой иллюстрации на полях рукописей, но практически никогда не имели ничего общего с содержанием текста. Как уже ясно из названия, дролери носили прежде всего развлекательный (реже — поучительный) характер, изображения на них могли быть юмористическими и фантастическими[4]. Одним из нередких мотивов дролери был т.н. «перевёрнутый мир», где привычное мироустройство выворачивалось наизнанку. Нередок в дролери скабрезный и туалетный юмор, в частности, многие из персонажей портят воздухШаблон:Sfn, также присутствуют изображения гениталийШаблон:Sfn. На дролери зачастую присутствовали животные, в том числе антропоморфные. Зайцы и кролики на дролери представали отнюдь не трусами, в полном соответствии с мотивом «перевёрнутого мира» ушастые нападали на людей, шли в бой с охотничьими псами и осаждали замки. В дролери с лисами могли присутствовать отсылки к сатирическому «Роману о Лисе». Одним из таких мотивов-отсылок является изображение лисы в священническом, епископском или монашеском облачении, читающая с кафедры проповедь домашним птицам: курицам, уткам, гусям. Помимо очевидного юмористического контекста и отражения лицемерия как одной из черт характера лисы в культуре, данный мотив отсылает к одной из сцен «Романа о Лисе»: главный герой, Рейнеке/Ренар, притворившись бродячим монахом-проповедником, проникает в курятник и похищает и съедает его обитателей, что и предъявляется в качестве обвинения на суде над ним. Другой мотив-отсылка на «Роман о Лисе» — похороны лисы. В оригинале, по сюжету французской версии, Ренар погибает в поединке со своим антагонистом, волком Изенгрином, но чудом остаётся жив. В дролери (а также барельефах на зданиях) этот мотив выражался в похоронной процессии зверейШаблон:Sfn. Дролери стали одним из источников появления в Рунете мемов, объединённых под общим названием «Страдающее Средневековье».
Одной из самых известных маргниалий древнерусских рукописей является буквица «М», открывающая 128-й псалом т. н. Фроловской псалтири, датирующейся XIV веком. Она представляет собой изображение двух браняющихся рыбаков, тянущих одну сеть. Сопровождающие надписи располагаются над их головами: первый рыбак говорит второму: «Потяни, корвин сын!» (Шаблон:Lang-orv), на что тот отвечает: «Сам еси таков!» (Шаблон:Lang-orv). Предположительно, обращение «корвин сын» надо интерпретировать как «курвин сын», то есть сын курвы, шлюхи, распутной женщины. В берестяной грамоте №531, представляющем собой письмо некой Анне к своему брату Климяте, говорится, что её муж оскорбил её и её же сестру: «назовало еси сьтроу мою коровою и доцере блѧдею». По мнению видного советского археолога Бориса Рыбакова эта маргиналия с бранной подписью является свидетельством утраты древнерусским обществом XIV века благоговейного отношения к предметам церковного обихода. Маргниалии схожего характера встречались и в буквицах других древнерусских рукописей: так, на буквице «Р» в Евангелии 1355 года изображён человек, опрокидывающий на себя большой ушат, рядом дописка — «обливается водою»[2].
Маргиналии известных читателей
Историки, занимавшиеся изучением творческого наследия классиков марксизма-ленинизма, свидетельствуют, что в книгах из личных библиотек В. И. Ленина и И. В. Сталина имеется множество пометок, комментариев, автографов, сделанных чернильными ручками и карандашами красного и синего цвета.
Огромное количество пометок сохранилось на полях книг из личной библиотеки Вольтера. Эти записи были изданы в нескольких томах под названием «Корпус читательских помет Вольтера»[5].
Маргиналии как литературный жанр
В литературе XX века функциональные особенности маргиналий подталкивают разных авторов к использованию термина в качестве определения их произведений — преимущественно лирических, своего рода «записок на полях» или «мыслей вслух».
Маргиналии в типографике
В современной типографике маргиналией или «фонариком» называется заголовок, расположенный на поле страницы. Обычно такие заголовки применяются в учебных или справочных изданиях, чтобы облегчить поиск по справочным сведениям или не разрывать изложение материала. В большинстве случаев рекомендуется избегать применения заголовков-маргиналий, так как они снижают размер области листа, отведённой под основной текст.
Галерея
- Дролери и маргиналии средневековых рукописей
-
Маргиналия с двумя рыбаками из Фроловской Псалтири
-
Дролери из Маастрихтского часослова, первая четверть XIV в.
-
Лиса в монашеском шапероне читает книгу, маргиналия из Часослова ок. 1460 г.
-
-
Двое с сачками для ловли бабочек. Дролери из французской рукописи кон. XIII в. из собрания Художественного музея Уолтерса
-
Флейтист, из французской рукописи 1408 г. из собрания Бодлианской библиотеки.
-
Лиса-проповедница в епископской митре и с посохом. Из Декреталий папы Григория IX (Смитфилдские декреталии) 1300-1340 гг.Шаблон:Sfn
-
Охотник и его собака в плену у зайцев, дролери «Миссала Георгия из Топуско» (Шаблон:Lang-de, вероятно, не позднее 1498 г.), из древлехранилища Загребского собора.
-
Буквица-дролери из древнерусского Евангелия XIV в., изображающая охотника, закалывающего кабана ножом.
-
Монахиня, собирающая фаллосы. Маргиналия из рукописи «Романа о Розе» середины XIV века из собрании Национальной библиотеки ФранцииШаблон:Sfn.
См. также
Литература
Примечания
Ссылки
- Валентина Ситникова. Маргиналии в библиотечной книге — попытка составить обобщённый портрет читателя-старшеклассника.
- ↑ Шаблон:Издательский словарь
- ↑ 2,0 2,1 «Потѧни, корвин снъ / Самъ еси таковъ»: откуда взялась ругань в Псалтири XIV века?
- ↑ Гене Бернар. История и историческая культура Средневекового Запада. — М.: Языки славянской культуры, 2002. — С. 266.
- ↑ Шаблон:БРЭ
- ↑ Шаблон:Cite web
_-_BL_Royal_MS_13_E_VI.jpg){kind=link}
_-_letter_%D0%9C.gif){kind=link}
.png){kind=link}
_detail.jpg){kind=link}
_-_letter_%D0%9B.gif){kind=link}
