Русская Википедия:Милость мира
Ми́лость ми́ра — комбинированное песнопение центральной части полной православной Литургии, во время пения которого происходит Евхаристический канон (Анафора).
Песнопение «Ми́лость ми́ра» несколько раз прерывается возгласами священнослужителей и сопровождается их тайными молитвами. Все части этого песнопения традиционно поются только одним хором и на одну мелодию, избираемую в этот день из множества других.
История
Возникновение песнопения связано с распространением практики тайного чтения евхаристических молитв, которая возникла примерно в V веке и окончательно закрепилась в VII—VIII веках[1].
Песнопение претерпело ряд изменений. Александр Голубцов считал, что в древнем чинопоследовании литургии апостола Иакова следует читать не «милость» (Шаблон:Lang-el), а «елей» (Шаблон:Lang-el)[2]. Песнопение «Достойно и праведно» первоначально произносилось без дальнейших слов, что сохраняется и в современных греческих церквях. В русских печатных служебниках до 1655 года это дополнение также отсутствует. Соответствующая евхаристическая молитва ограничивалась словами «Достойно и праведно». До XVII века песнь «Свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея; осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне, осанна в вышних» ограничивалась словами «Свят, свят, свят». Песнопение «Тебе поем», предположительно, является поздним искусственным добавлением, поскольку не имеет связи с евхаристической молитвой[1].
Порядок пения
После пения с народом Символа веры, диакон, а в его отсутствие — священник, возглашает: Шаблон:Начало цитаты Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти[3]. Шаблон:Конец цитаты Лик (народ, чаще хор или клирос) отвечает пением:
| «Ми́лость ми́ра, / же́ртву хвале́ния.» |
|---|
| Архиерей принимает от иподиаконов дикирий и трикирий, поворачивается на запад, выходит через открытые царские врата на амвон, и, осеняя свещами народ, произносит:
Шаблон:Начало цитаты «Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́, и любы́ Бо́га и Отца́, и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.» Шаблон:Конец цитаты Этот возглас, по благословению архиерея, может произноситься служащим священником из алтаря. При этом священник оборачивается на запад и, несмотря на закрытые царские врата, благословляет молящийся в храме народ. |
| «И со ду́хом твои́м.» |
|---|
| Архиерей на амвоне, повернувшись вполоборота к молящимся на южной стороне храма, осеняет их дикирием и трикирием со словами:
Шаблон:Начало цитаты «Горе́ име́им сердца́.» Шаблон:Конец цитаты Если Литургию возглавляет священник, то он перед тем, как произнести эти слова, снова поворачивается на восток к престолу и широко воздевает свои руки вверх. |
| «И́мамы ко Го́споду.» |
|---|
| Архиерей поворачивается лицом теперь на северо-запад, и в третий раз осеняет дикирием и трикирием молящихся в храме со словами: Шаблон:Начало цитаты«Благодари́м Го́спода.»Шаблон:Конец цитаты
После этого поворачивается на восток, ещё раз осеняет молящихся, теперь уже в алтаре, куда и входит через царские врата к престолу, и отдаёт иподиаконам трикирий и дикирий. |
| «Досто́йно и пра́ведно есть / покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, / Тро́ице единосу́щней и неразде́льней.» |
|---|
| Последние слова этой фразы певчие могут повторять, если архиереи и священники не успевают вполголоса прочитать тайную молитву:
Шаблон:Начало цитаты«Досто́йно и пра́ведно Тя пе́ти, Тя благослови́ти, Тя хвали́ти, Тя благодари́ти, Тебе́ покланя́тися на вся́ком ме́сте влады́чествия Твоего́. Ты бо еси́ Бог неизрече́нен, недове́домь, неви́димь, непостижи́мь, при́сно сый, та́кожде сый, Ты и Единоро́дный Твой Сын, и Дух Твой Святы́й. Ты от небытия́ в бытие́ нас приве́л еси́, и отпа́дшия возста́вил еси́ па́ки, и не отступи́л еси́ вся творя́, до́ндеже нас на не́бо возве́л еси́, и Ца́рство Твое́ дарова́л еси́ бу́дущее. О сих всех благодари́м Тя и Единоро́днаго Твоего́ Сы́на, и Ду́ха Твоего́ Свята́го, о всех, и́хже ве́мы, и и́хже не ве́мы, явле́нных и нея́вленных благодея́ниих бы́вших на нас. Благодари́м Тя и о слу́жбе сей, ю́же от рук на́ших прия́ти изво́лил еси́. А́ще и предстоя́т Тебе́ ты́сящи Арха́нгелов и тмы А́нгелов, Херуви́ми и Серафи́ми шестокрила́тии, многоочи́тии, возвыша́щиися перна́тии.»Шаблон:Конец цитаты Эта молитва Литургии Иоанна Златоуста. На Литургии Василия Великого архиереи и священники произносят другую молитву: Шаблон:Начало цитатыСый Влады́ко, Го́споди Бо́же О́тче Вседержи́телю покланя́емый! Досто́йно я́ко вои́стинну, и пра́ведно, и ле́по великоле́пию святы́ни Твоея́, Тебе́ хвали́ти, Тебе́ пе́ти, Тебе́ благослови́ти, Тебе́ кла́нятися, Тебе́ благодари́ти, Тебе́ сла́вити еди́наго вои́стинну су́щаго Бо́га, и Тебе́ приноси́ти се́рдцем сокруше́нным и ду́хом смире́ния слове́сную сию́ слу́жбу на́шу, я́ко Ты еси́ дарова́вый нам позна́ние Твоея́ и́стины. И кто дово́лен возглаго́лати силы Твоя́, слы́шаны сотвори́ти вся хвалы́ Твоя́, или́ пове́дати вся чудеса́ Твоя́ во вся́ко вре́мя. Влады́ко всех, Го́споди небесе́ и земли́, и всея́ тва́ри, ви́димыя же и неви́димыя, седя́й на престо́ле сла́вы и призира́яй бе́здны, безнача́льне, неви́диме, непостижи́ме, неопи́санне, неизме́нне, О́тче Го́спода на́шего Иису́са Христа́, вели́каго Бо́га и Спаси́теля, упова́ния на́шего, и́же есть о́браз Твоея́ бла́гости: печа́ть равнообра́зная, в себе́ показу́я Тя, Отца́, Сло́во живо́е, Бог и́стинный, преве́чная Прему́дрость, живо́т, освяще́ние, си́ла, свет и́стинный, и́мже Дух Святы́й яви́ся; Дух и́стины, сыноположе́ния дарова́ние, обруче́ние бу́дущаго насле́дия, нача́ток ве́чных благ, животворя́щая си́ла, исто́чник освяще́ния, от него́же вся тва́рь слове́сная же и у́мная укрепля́ема Тебе́ слу́жит и Тебе́ присносу́щное возсыла́ет славосло́вие, я́ко вся́ческая рабо́тна Тебе́. Тебе́ бо хва́лят А́нгели, Арха́нгели, Престо́ли, Госпо́дьствия, Нача́ла, Вла́сти, Си́лы и многоочи́тии Херуви́ми. Тебе́ предстоя́т о́крест Серафи́ми, шесть кри́л еди́ному, и шесть кри́л еди́ному; и двема́ у́бо покрыва́ют ли́ца своя, двема́ же но́ги, и двема́ лета́юще, взыва́ют еди́н ко друго́му, непреста́нными усты́, немо́лчными славослове́ньми.Шаблон:Конец цитаты Затем архиерей/священник возглашает: Шаблон:Начало цитатыПобе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.Шаблон:Конец цитаты При этом он сам, или служащий диакон, звездицей крестообразно осеняет, по очереди касаясь четырьмя её краями дискоса с Агнцем. |
| «Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф, / испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́; / оса́нна в вы́шних, / благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, / оса́нна в вы́шних.» |
|---|
| В это время священник молится:
Шаблон:Начало цитаты С си́ми и мы блаже́нными Си́лами, Влады́ко человеколю́бче, вопие́м и глаго́лем: свят еси́ и пресвя́т, Ты и Единоро́дный Твой Сын, и Дух Твой Святы́й. Свят еси́ и пресвя́т, и великоле́пна сла́ва Твоя́, и́же мір Твой та́ко возлюби́л еси́, я́коже Сы́на Твоего́ Единоро́днаго да́ти: да вся́к ве́руяй в Него́ не поги́бнет, но и́мать живо́т ве́чный. И́же прише́д, и все е́же о нас смотре́ние испо́лнив, в но́щь в ню́же предая́шеся, па́че же Сам Себе́ предая́ше за мірски́й живо́т, прие́м хлеб во свя́тыя Своя́ и пречи́стыя и непорочныя ру́ки, благодари́в и благослови́в, освяти́в, преломи́в, даде́ святы́м Свои́м ученико́м и Апо́столом, рек:Шаблон:Конец цитаты Диакон, держа орарь тремя пальцами правой руки, указывает на дискос, а архиерей, или священник, возглашает: Шаблон:Начало цитатыПриими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.Шаблон:Конец цитаты На Литургии Василия Великого: Шаблон:Начало цитатыС си́ми блаже́нными си́лами, Влады́ко человеколю́бче, и мы́, гре́шнии, вопие́м и глаго́лем: свят еси́, я́ко вои́стинну, и пресвя́т, и несть ме́ры великоле́пию святы́ни Твоея́, и преподо́бен во всех де́лех Твои́х, я́ко пра́вдою и судо́м и́стинным вся наве́л еси́ на ны́: созда́в бо челове́ка, пе́рсть взе́м от земли́, и о́бразом Твои́м, Бо́же, поче́т, положи́л еси́ в раи́ сла́дости, безсме́ртие жи́зни и наслажде́ние ве́чных благ, в соблюде́нии за́поведей Твои́х обеща́в ему́, но преслу́шавша Тебе́, и́стиннаго Бо́га, созда́вшаго его́, и пре́лестию зми́евою привле́кшася, умерщвле́на же свои́ми прегреше́ньми, изгна́л еси́ его́ пра́ведным Твои́м судо́м, Бо́же, от рая́ в мір сей, и отврати́л еси́ в зе́млю, от нея́же взят бысть, устроя́я ему́ е́же от пакибытия́ спасе́ние, в Саме́м Христе́ Твое́м. Не бо отврати́лся еси́ созда́ния Твоего́ в коне́ц, е́же сотвори́л еси́, Бла́же, ниже́ забы́л еси́ дела́ рук Твои́х, но посети́л еси́ многообра́зне, ра́ди милосе́рдия ми́лости Твоея́. Проро́ки посла́л еси́, сотвори́л еси́ си́лы святы́ми Твои́ми, в ко́емждо ро́де благоугоди́вшими Тебе́. Глаго́лал еси́ нам усты́ раб Твои́х проро́ков, предвозвеща́я нам хотя́щее бы́ти спасе́ние. Зако́н дал еси́ в по́мощь, А́нгелы поста́вил еси́ храни́тели. Егда́ же прии́де исполне́ние време́н, глаго́лал еси́ нам саме́м Сы́ном Твои́м, И́мже и ве́ки сотвори́л еси́, И́же сый сия́ние сла́вы Твоея́ и начерта́ние ипоста́си Твоея́, нося́ же вся глаго́лом си́лы Своея́, не хище́ние непщева́ е́же бы́ти ра́вен Тебе́, Бо́гу и Отцу́, но Бог сый преве́чный, на земли́ яви́ся и челове́ком споживе́. И от Де́вы Святы́я вопло́щся, истощи́ Себе́, зра́к раба́ прие́м, сообра́зен быв те́лу смире́ния на́шего, да нас сообра́зны сотвори́т о́бразу сла́вы Своея́. Поне́же бо челове́ком грех вни́де в мір и грехо́м смерть, благоволи́ Единоро́дный Твой Сын, сый в не́дрех Тебе́, Бо́га и Отца́, быв от жены́, Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, быв под зако́ном, осуди́ти грех во пло́ти Свое́й, да во Ада́ме умира́юще, оживотворя́тся в саме́м Христе́ Твое́м. И пожи́в в міре сем, дав повеле́ния спаси́тельная, отста́вив нас пре́лести и́дольския, приведе́ в позна́ние Тебе́, и́стиннаго Бо́га и Отца́, стяжа́в нас Себе́, лю́ди избра́нны, царское свяще́ние, язы́к свят. И очи́стив водо́ю, и освяти́в Ду́хом Святы́м, даде́ Себе́ изме́ну сме́рти, в не́йже держи́ми бе́хом, про́дани под грехо́м, и соше́д кресто́м во ад, да испо́лнит Собо́ю вся, разреши́ боле́зни сме́ртныя. И воскре́с в тре́тий день, и путь сотвори́в вся́кой пло́ти к воскресе́нию из ме́ртвых, зане́ не бя́ше мо́щно держи́му бы́ти тле́нием нача́льнику жи́зни, бысть нача́ток уме́рших, перворожде́н из ме́ртвых, да бу́дет Сам вся, во всех пе́рвенствуяй. И возше́д на небеса́, се́де одесну́ю вели́чествия Твоего́ на высо́ких, и́же и прии́дет возда́ти кому́ждо по дело́м его́. Оста́ви же нам воспоминания спаси́тельнаго Своего́ страда́ния сия́, я́же предложи́хом по Его́ за́поведем. Хотя́ бо изы́ти на во́льную и приснопа́мятную, и животворя́щую Свою́ сме́рть, в но́щь, в ню́же предая́ше Себе́ за живо́т міра, прие́м хлеб на свя́тыя Своя́ и пречи́стыя ру́ки, показа́в Тебе́, Бо́гу и Отцу́, благодари́в, благослови́в, освяти́в, преломи́в,Шаблон:Конец цитаты и возглашает: Шаблон:Начало цитатыДаде́ святы́м Свои́м ученико́м и Апо́столом, рек: приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое, во оставле́ние грехо́в.Шаблон:Конец цитаты |
| «Ами́нь.» |
|---|
| Затем диакон показывает на чашу, а священник возглашает:
Шаблон:Начало цитатыПи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.Шаблон:Конец цитаты На Литургии Василия Великого: Шаблон:Начало цитатыДаде́ святы́м Свои́м ученико́м и Апо́столом, рек: пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго заве́та, я́же за вы и за мно́ги излива́емая во оставле́ние грехо́в.Шаблон:Конец цитаты |
| «Ами́нь.» |
|---|
| Священник молится:
Шаблон:Начало цитатыПомина́юще у́бо спаси́тельную сию́ за́поведь, и вся я́же о нас бы́вшая: Крест, гроб, тридне́вное воскресе́ние, на небеса́ восхожде́ние, одесну́ю седе́ние, второ́е и сла́вное па́ки прише́ствие.Шаблон:Конец цитаты Диакон перекладывает свои руки крестообразно и приподнимает дискос и потир над престолом, и после возгласа архиерея ли священника ставит священные сосуды на прежнее место, кланяется и отходит в сторону. На Литургии Василия Великого: Шаблон:Начало цитатыСие́ твори́те в Мое́ воспомина́ние: ели́жды бо а́ще я́сте Хлеб сей и Ча́шу сию́ пие́те, Мою́ сме́рть возвеща́ете, Мое́ воскресе́ние испове́даете. Помина́юще у́бо, Влады́ко, и мы́ спаси́тельная Его́ страда́ния, животворя́щий Крест, тридне́вное погребе́ние, е́же из ме́ртвых воскресе́ние, е́же на небеса́ возше́ствие, е́же одесну́ю Тебе́, Бо́га и Отца́, седе́ние, и сла́вное, и стра́шное Его́ второ́е прише́ствие.Шаблон:Конец цитаты Возглашение: Шаблон:Начало цитатыТвоя́ от Твои́х, Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.Шаблон:Конец цитаты |
| «Тебе́ пое́м, / Тебе́ благослови́м, / Тебе́ благодари́м, Го́споди, / и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.» |
|---|
| Священник молится:
Шаблон:Начало цитатыЕще́ прино́сим Ти слове́сную сию́ и безкро́вную слу́жбу, и про́сим, и мо́лим, и ми́ли ся де́ем, низпосли́ Ду́ха Твоего́ Свята́го на ны́, и на предлежа́щия Да́ры Сия́.Шаблон:Конец цитаты
и, воздевая вверх свои руки, продолжает:
Шаблон:Начало цитатыГо́споди, и́же Пресвята́го Твоего́ Ду́ха в тре́тий час Апо́столом Твои́м низпосла́вый, Того́, Благи́й, не отыми́ от нас, но обнови́ нас, моля́щих Ти ся.Шаблон:Конец цитаты
Диакон стих Псалма 50: Шаблон:Начало цитатыСе́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й.Шаблон:Конец цитаты
Оба крестятся и кланяются. Священник повторяет:
Шаблон:Начало цитатыГо́споди, и́же Пресвята́го Твоего́ Ду́ха…Шаблон:Конец цитаты
Диакон стих: Шаблон:Начало цитатыНе отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́.Шаблон:Конец цитаты
Священник в третий раз: Шаблон:Начало цитатыГо́споди, и́же Пресвята́го Твоего́ Ду́ха…Шаблон:Конец цитаты
Приклонив главу, и указуя орарем на Агнец, диакон говорит тихим голосом:
Шаблон:Начало цитатыБлагослови́, влады́ко, святы́й хлеб.Шаблон:Конец цитаты
Священник, знаменует святый хлеб, говоря:
Шаблон:Начало цитатыИ сотвори́ у́бо хлеб сей Честно́е Те́ло Христа́ Твоего́.Шаблон:Конец цитаты
Диакон: Шаблон:Начало цитатыАми́нь. |
Лик поет: «Достойно есть…» или задостойник.
Музыкальные варианты
В современной приходской практике Русской православной церкви «Милость мира…» поётся различными мелодиями, например:
- Знаменный распев в изложении архимандрита Матфея[4];
- Скитская;
- Афонская, минорная[5];
- Диакона Сергия Трубачёва[6];
- Игумена Никифора[7];
- Иерусалимская[8];
- Феофановская;
- На подобен «Помощник и покровитель»;
- На разорение Москвы[9];
- «Качалка»[10];
- Архангельского;
- Туренкова;
- Беневского;
- На Литургии Василия Великого (более протяжная) Киевский распев, музыка С. Смоленского[11];
- и многие другие.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Голубцов А. П. О причинах и времени замены гласного чтения литургийных молитв тайным // Богословский вестник. — Т. 3. — № 9. — 1905. — С. 70.
- ↑ Служебник на церковнославянском языке гражданским шрифтом. Божественная Литургия иже во святых отца нашего Иоанна Златоустаго. Шаблон:Wayback Азбука веры
- ↑ "Милость мира" (знаменного распева гарм. архим.Матфея). Шаблон:Wayback YouTube
- ↑ Милость мира Афонская (минорная). Шаблон:Wayback Клиросная библиотека Евгения Кустовского
- ↑ Милость мира. Муз. С. Трубачёва. Шаблон:Wayback Клирос - церковно-певческая библиотека
- ↑ Милость мира игумена Никифора. Шаблон:Wayback Регентские курсы Колобанова А.В.
- ↑ Богогласник. Шаблон:Wayback Сайт православного пения
- ↑ Милость мира, "На разорение Москвы" для смешанного трио. Шаблон:Wayback iКлирос
- ↑ > "Милость мира" Крыпецкого монастыря. Шаблон:Wayback Хорист.ру
- ↑ Милость мира Василия великого Смоленский Киевский распев до мажор , однородный хор квартет и более. Шаблон:Wayback Сайт «Церковные Ноты»
