Русская Википедия:Петров пост

Материал из Онлайн справочника
Версия от 18:36, 4 сентября 2023; EducationBot (обсуждение | вклад) (Новая страница: «{{Русская Википедия/Панель перехода}} {{перенаправление|Петровки|Петровки (Смоленская область)|о населённом пункте}} {{Праздник |название праздника = Петров пост |тип(цвет) = православный |расширенный тип = многодневный пост |изображение...»)
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)
Перейти к навигацииПерейти к поиску

  1. REDIRECT Петровки

Шаблон:Праздник Петро́в пост (Петро́вский пост, Апо́стольский пост, пост Пятидесятницы, Петровки, Петрово говение) — пост в Православной церкви, установленный в память о святых апостолах Петре и Павле, которые постились, готовя себя для проповеди Евангелия (Шаблон:Библия). Начинается через неделю после Дня Святой Троицы, в понедельник, после девятого воскресения по Пасхе, а заканчивается Шаблон:СС, накануне Дня Петра и Павла, который отмечается Шаблон:СС. В этот день в православии воспевается «Петрова твёрдость и Павлов разум». Таким образом, в зависимости от даты празднования Пасхи может продолжаться от 8 до 42 дней.

Петров пост не является таким строгим, как Великий пост, церковный устав предписывает воздерживаться только от мясной и молочной пищи, а по средам и пятницам — также от рыбы. В субботу, воскресенье и храмовые праздники разрешается употребление вина[1]Шаблон:Sfn.

Сам день праздника в честь святых апостолов Петра и Павла не является частью поста. Однако праздничный день, выпавший на среду или пятницу, также является постным. В этом случае лишь послабляется (по сравнению с уставной для среды и пятницы в период летнего «мясоеда») степень строгости поста: на трапезе позволяется употребление растительного масла и рыбы.

История

Впервые упоминает о нём «Апостольское предание» святого Ипполита Римского (III век). Тогда этот пост никак не связывался с апостолами, а считался «компенсационным», то есть те, кто не смог поститься в Великий пост перед Пасхой, «да постятся по окончании праздничного ряда» (от Недели всех святых до Успения).Шаблон:Нет АИ

Согласно сочинению IX века «О трёх четыредесятницах» (авторство приписывается Анастасию Синаиту), в древности апостольский пост якобы простирался от первой недели по Пятидесятнице до праздника Успения. Лишь позже, «по немощи человеческой», из него был исключён месяц июль, и первая часть поста стала заканчиваться в праздник апостолов Петра и Павла Шаблон:СС, а вторая образовала Успенский пост, начинающийся Шаблон:СС[2].

Особенно Петров пост утвердился, когда в Константинополе и Риме были построены храмы во имя первоверховных апостолов Петра и Павла. Освящение константинопольского храма совершилось в день памяти апостолов Шаблон:СС, и с тех пор этот день стал особенно торжественным и на Востоке, и на Западе. В Православной церкви утвердилось приготовление благочестивых христиан к этому празднику постом и молитвой.Шаблон:Нет АИ

На Руси

Первым источником, сообщающем об Апостольском посте на Руси, является «Устав белеческий» митрополита Киевского Георгия (вторая половина XI века), который предписывает практику, аналогичную современной:

Шаблон:Начало цитатыВ Петрово говейно все ни мяса ясти, ни Шаблон:Comment отнюдь, а поклонов до земли сто на день, кроме суботы и Шаблон:Comment и Осподских праздник и Богородицы и Иоанна Предтечи и 12 апостол… А упиватися не велю никомуже, но ясти и пити в меру, а к Богу молитися на всяк час, а в покаяньи и в чистоте всегда пребывати. В Петрово же говейно пост: в среду и пяток без варива и без питья Шаблон:Comment днем ясти, во вторник и в четверток и в суботу и в неделю рыбы дважды днем и питие[3].Шаблон:Конец цитаты

Тот же источник сообщает о практике не вкушать мяса в течение недели Всех святых накануне Петровского поста. Эту практику Георгий осуждает, поскольку Шаблон:Нет АИ 2:

Шаблон:Начало цитатыНесть лепо подрьжати мясопусту другыих по Шаблон:Comment Шаблон:Comment письмена святая, един бо мясопуст уставихом[3].Шаблон:Конец цитаты

По словам Евгения Голубинского, в греческой Церкви аналогичной практики не существовало, поэтому истоки её не ясны[4].

По мнению игумена Виталий (Уткина), Борис Рыбаков, неправильно поняв слова источника[5], посчитал, что осуждается не мясопуст, а собственно Петров пост. В этой связи им была высказана догадка, что Петров пост был якобы «неизвестен грекам» и является русским нововведением для борьбы с купальской обрядностью[6].

В славянской традиции

В народной традиции канун поста называется: Всесвятское, Яишное, Качальное, Луговое, Крапивное, Русальское заговеньеШаблон:Sfn. Характерная особенность гуляний заговенья — это луговые гулянья. Типичными и известными до середины XX века обрядовыми играми лугового заговенья были хороводные игры с образами утушки луговой и её выводком, а также соловушки, которого красные девушки «на рученьках» выносили гулять из ворот на улицуШаблон:Sfn. Сельское население Центральной и Южной России , включая Калужскую, Тульскую, Липецкую, Орловскую, Воронежскую, Белгородскую, Тамбовскую, Рязанскую, Пензенскую, Саратовскую, частично Нижегородскую области, отмечало заговенье на Петров пост в форме Русальского заговенья, а пост мог даже именоваться русальским постомШаблон:Sfn.

По представлениям крестьян, тот, кто соблюдал Петров пост, мог надеяться на Божию помощь в трудахШаблон:Sfn. По сравнению с Пасхальным постом, Петровский пост более мягкийШаблон:Sfn. Русины Закарпатья считали, что Петров пост не строгий, потому что «святой Пётр тайком в это время ел сыр»Шаблон:Sfn. Этнографам известны народные праздники с ночными гуляниями во время Петровского поста. По свидетельству польского хрониста М. Стрыйковского (1582 г.), крестьяне России и Литвы «вскоре после Проводной недели и вплоть до св. Иоанна Крестителя собираются большим числом на танцы, и там на месте танцев, взяв друг друга за руки, повторяют „ладо, ладо и ладо моя“»Шаблон:Sfn.

После окончания Петрова поста начинался сенокосШаблон:Sfn.

Радкольское воскресенье

В традиционном календаре народов Карелии во время поста был праздник Радкольское воскресенье. Он проводился ежегодно в последнее воскресенье перед Ивановым днем Шаблон:СС жителями сёл южного ЗаонежьяШаблон:Sfn.

Накануне праздника жители, отмечавшие Радкольское воскресенье, приступали к изготовлению кабушей — поминального кушанья из сушёного творога и муки, скатаного между двумя ладонями. В изготовлении кабушей принимали участие девушки на выданье. Кабуши сушились в тени, а в Петров день их относили в церковь на помин душ умерших предковШаблон:SfnШаблон:Sfn.

В день Радкольского воскресенья с утра народ ехал на лодках на остров Радколье, где устраивали гулянье. Гулянье проходило на ровной площадке в центральной части острова, где располагался крупный камень, привлекший особое внимание людей, называвших его «идол» или «радкольский бог» и каждый раз в ходе гуляний тщетно пытавшихся столкнуть его с обрыва в воду. Разъезжались люди по деревням с праздника уже ближе к вечеру, чтобы дома устроить застолье с постными пирогами и чаемШаблон:Sfn.

Пословицы и поговорки

См. также

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Ссылки

Шаблон:Переходящие праздники Шаблон:Славянские праздники

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Шаблон:Cite web
  2. ↑ Шаблон:Cite web
  3. ↑ 3,0 3,1 Георгий, митр. Киевский. «Устав белеческий» или «Заповедь святых отец ко исповедающимся сыном и дщерем» Шаблон:Wayback
  4. ↑ Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Прибавление к главе IV. Частное богослужение. Шаблон:Wayback
  5. ↑ Игумен Виталий (Уткин). О взглядах Павла Травкина. Статья первая: Епископ Феодор и проблема «двоеверия» Шаблон:Wayback
  6. ↑ Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. — М.: Наука, 1986. — С. 649.
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Петров_пост&oldid=10585423