Русская Википедия:Протестантизм в Молдавии
Протестантизм в Молдавии — второе по численности верующих (после православия) направление христианства в стране. Условно объединяет верующих традиционных протестантских конфессий, евангельских христиан и прихожан свободных не-деноминационных церквей.
Общее число протестантов в Молдавии — ок. 100 тыс. «Энциклопедия религий» Дж. Г. Мелтона насчитала в 2010 году в Молдавии (без учёта Приднестровья) 88 тыс. протестантовШаблон:Sfn. По всей стране действует ок. 1,3 тысяч протестантских храмов и мест богослужения. Число протестантов растёт. По данным той же «Энциклопедии религий» в 2000 году в Молдавии насчитывалось 78 тыс. верующих данного направления[1]
История
На границах дунайских княжеств первые протестанты появились ещё при жизни Мартина Лютера. Два года (с 1561 по 1563) государём Молдавского княжества был протестант Иоан Якоб Гераклид. Гераклид лично участвовал в религиозных диспутах с молдавским дворянством, выступал против иконопочитания и культа святых (объявив это «суеверием» и «делом рук человеческих»), ввёл евангелический порядок богослужения и даже назначил епископом Молдавии польского протестанта Яна Люсинского[2]. Однако в 1563 году, в ходе боярского восстания, государь был убит; протестанты из его окружения бежали из страны. Попытка проведения в Молдавии «Реформации сверху» оказалась безуспешной.
Тем не менее, на границах Молдавского княжества влияние протестантов росло, особенно в габсбургской Трансильвании. В 1622 году, следуя кальвинистским идеям просвещения, князь-протестант Габриэль Бетлен открыл первую высшую школу в Алба-Юлии. Косвенным свидетельством растущего протестантского влияния не только в Трансильвании, но и в Румынии стал богословский труд молдавского митрополита Варлаама «Ответ на кальвинистский катехизис» (напечатан в 1645 году в Яссах). Написанный в весьма эмоциональной форме, «Ответ» стал первой книгой на румынском языке, содержащей религиозную полемику[3].
Переселение лютеран
На территории современной Республики Молдова протестанты появляются вновь в XIX веке с началом переселения немцев-лютеран. В 1803—1804 гг. на окраине Григориополя была основана первая немецкая колония[4]. Позже колонисты основали близ Григориополя поселение Глюксталь (сейчас — Глиное). С присоединением восточной части Молдавского княжества к России в 1812 году приток немцев-лютеран усиливается.
Причиной переселения стал экономический упадок, вызванный наполеоновскими войнами. К тому же мазуры-лютеране в Польше подвергались религиозным преследованиям от католического большинства. Большая часть переселенцев поселяется на юге Бессарабии, в Аккерманском и Измаильском уездах (ныне территория Украины). На территории современной Молдавии лютеране основывают поселение Бергдорф (1821, ныне — Казанджик), Новую Стрымбу (1860; ныне — Гринауцы), Рышкановка (1865; ныне — Рышканы), Шолтой (1865; ныне — Шолтоая), Якобсталь (1873; ныне — Лазо), Албота (1880; ныне — Верхняя Албота), Стрымбень (1881; Стрымбены), Блюменталь (1881; ныне — Хыртоп), Яргара (1882), Онешты (1885), Рохрбах (1887; ныне — Романовка), Новая Николаевка (1889, ныне — Анений Ной) и др. С 1825 года немецкая община существует в Кишинёве. В 1834 году здесь было начато строительство лютеранской кирхи Святого Николая, а в 1836 году строительство храма завершилось[4].
За счёт пожертвования прихожан в немецких поселениях строились лютеранские кирхи; общины избирали и содержали пасторов. Все лютеранские приходы были отнесены к Первой Южнорусской епархии и подчинялись Петербургской консистории. Первое время здание церкви служило в качестве школы; преподавание религии было объявлено основной целью школ. Именно благодаря этим школам протестанты были самой грамотной частью населения Бессарабии[5], несмотря на то, что являлись сельскими жителями.
Основными книгами для чтения у бессарабских немцев были Библия, катехизис и молитвенный песенник; позже получили распространение христианские семейные журналы. Церковь и школа были центрами духовной жизни, вокруг которых протекала жизнь деревенских колонистов. Браки с людьми других национальностей или другой веры были запрещены[6].
Журналист и черносотенец П. А. Крушеван описывал молдавских протестантов[7]:
| « |
отличаются особым трудолюбием, терпением, честностью и аккуратностью. Они положительны, но вместе с тем робки и медлительны. Характер тихий, но упрямый и помнящий обиды. Строги к самим себе, покорные общественным постановлениям и начальству, они стараются избегать столкновений с властями и, вообще, не сближаются с русскими. Трудолюбивые работники, прекрасные агрономы и скотоводы, немцы живут чисто, опрятно, в довольстве, — многие даже в богатстве | » |
| — Анонимус | ||
.
По данным Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона в 1891 году в Бессарабии было 44214 протестантов[8]. В 1905 году протестанты в Бессарабии составляли 2,9 % населения[5]. Общая перепись 1930 года насчитала в крае 72716 лютеранШаблон:Sfn.
Осенью 1940 года после присоединения Бессарабии к СССР 93 тысячи немцев были переселены в Польшу, а оттуда — в Германию. Богослужения в лютеранских церквах были прекращены.
Община Рабиновича
В 1883 году еврейский публицист и общественный деятель Иосиф Рабинович основал в Кишинёве иудео-христианскую общину «Собрание израильтян Нового Завета». Формально община не примкнула ни к одной исторической церкви, однако сам Рабинович был крещён в лютеранской кирхе в Лейпциге в 1885 году и перешёл в протестантизм. В декабре 1890 года в Кишинёве был открыт молитвенный дом этой общины. По сообщению лондонской «Таймс» к движению мессианских евреев примкнуло 250 семей[9]. Считается, что община иудео-христиан Кишинёва распалась после смерти её основателя в 1899 году.
Чуть позже молитвенный дом общины был предоставлен баптистской церкви, а проповедь христианства среди кишинёвских евреев продолжил баптистский пресвитер Лев Авербух. В 1926 году им был открыл в Кишинёве молитвенный дом «Вефиль», который входил в состав баптистского братства. Богослужения проходили на идише, а сама община считала себя продолжателем дела РабиновичаШаблон:Sfn.
Возникновение адвентизма
С середины 80-х годов XIX века среди немецких колонистов Аккерманского и Измаильского уездов начали распространяться идеи адвентизма. Первые адвентистские журналы и трактаты высылали своим родственникам в Бессарабию русские немцы, эмигрировавшими в Америку и принявшими там адвентизм[10]. Позже адвентистскую литературу на немецком языке стало присылать Международное трактатное общество, базирующееся в Гамбурге. Первая адвентиская церковь в крае образовалась в Бендерах. Ещё в 1897 году всероссийская перепись обнаружила здесь «субботников» и отнесла их к «сектантам». Осенью 1907 года в Бендерах прошёл съезд адвентистов, учредивший Южнороссийский союз общин. К этому времени адвентистская община уже существовала и в Григориополе. После Первой мировой войны адвентистские общины возникли и в других населённых пунктах юга Бессарабии — Чукур-Минджире, Юрьевке, Дезгинже, Вишнёвке, Князевке. Большинство из них состояло преимущественно из немцев-колонистовШаблон:Sfn.
По некоторым данным, к 1914 году число адвентистов составило 1 тыс. человекШаблон:Sfn. В 1930 году в Бессарабии было уже 20953 адвентистаШаблон:Sfn.
С 1918 года в королевской Румынии распространяются идеи адвентистов-реформистов. По данным переписи 1930 года в стране было 243 адвентиста-реформиста, из которых 240 проживало на территории епархии ХотинШаблон:Sfn.
Возникновение и распространение баптизма
Рождение первой баптистской церкви Молдавии не связано с проповедью баптистских миссионеров, а явилось результатом религиозных поисков в среде православной интеллигенции и молокан. В 1906 году молоканский проповедник А. Ф. Иванов пришёл к осознанию необходимости водного крещения, отсутствовавшего у молокан. С группой единомышленников он вышел из молоканской общины и стал собираться в лесу. В 1907 году в Кишинёве родилась ещё одна самостоятельная группа, вышедшая из православной церкви и руководимая Т. П. Хижняковым. В 1908 году Иванов, Хижняков и ряд других приняли водное крещение у одесских баптистов; в том же году баптисты стали проводить богослужения в арендованном залеШаблон:Sfn.
В 1912 году баптистская церковь была образована в Тирасполе, в 1918 году — в Бельцах, на севере Молдавии. Уже к 1920 году бельцкая община насчитывала 100 членов.
В 1920 году был образован Бессарабский союз евангельских христиан; при румынском правительстве в обязанности союза входила выдача свидетельств о рождении детей. В 1927 году после объединения с баптистами, союз стал называться Бессарабский союз евангельских христиан-баптистов. Союз издавал журнал «Свет жизни» и печатал различную духовную литературу. В 1928 году под давлением мирового сообщества и при активном участии Всемирного союза баптистов румынский парламент существенно расширил права и свободы баптистских общинШаблон:Sfn.
Баптисты проводили евангелизационные вечера в арендованных залах Кишинёва. В 1931 году лектором таких встреч был В. Марцинковский.
По данным румынского историка Алексы Поповича в 1935 году в Бессарабии было 12 тыс. баптистовШаблон:Sfn; в 1942—347 баптистских церквей и 17955 членов церквиШаблон:Sfn.
Возникновения пятидесятнического движения
На территории современной Молдавии первая пятидесятническая община была организована в Слободзеи последователями Ивана Воронаева. Уже в 1925 году на втором одесском областном съезде христиан евангельской веры присутствовали представители от слободзейской общины и тираспольской группы[11].
До начала Второй мировой войны преимущественно на юге Молдавии появились и другие общины. Пятидесятнические доктрины проповедовали как румынские, так и украинские христиане. В 1928 году служение румынского миссионера Михая Раду привело к возникновению пятидесятнической общины в селе Паланка, Тигинский уезд. В 1937 году благодаря проповеди измаильского пресвитера Артёма Коломийца пятидесятническая церковь появилась в Бурлаченах[11].
Протестанты в годы Советской власти
Послевоенные годы характеризуются широким распространением пятидесятничества и образованием нескольких десятков пятидесятнических групп, преимущественно на севере и юге края. В конце 40-х годов пятидесятническая община возникает в Кишинёве. Пятидесятническое движение не имело единого центра и существовало в рамках так называемой «не регистрированного братства», автономной регистрации и союза с баптистами. В 1989 году в Молдавии было около 30 подпольных пятидесятнических церквей, 17 пятидесятнических церквей входили во Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов и ещё 7 церквей существовали на правах автономной регистрацииШаблон:Sfn.
Крупнейшей конфессией в Молдавской ССР являлись баптисты. В 1946 году в крае было 88 баптистских церквейШаблон:Sfn, к 1989 году их число выросло до 104 церквей и 58 группШаблон:Sfn. После раскола 1961 года советская Молдавия стала одним из центров баптистов-инициативников. В 1989 году в крае было 26 церквей Совета церквей ЕХБ и ещё 2 церкви имеющих автономную регистрациюШаблон:Sfn. В республике действовала одна из подпольных типографий издательства «Христианин». В 1985 году сотрудники КГБ раскрыли конспиративную типографию и арестовали её сотрудников.
В 1952 году в крае было 13 общин адвентистов с 1 тыс. членов. В 1968 году правительство Советского Союза разрешило регистрацию адвентистским общинам; к этому времени в Молдавской ССР насчитывалось 2 тыс. членов в 26 церквахШаблон:Sfn. К 1987 году число адвентистов выросло до 3,5 тыс. членов в 53 церквахШаблон:Sfn.
В 1970 году в советской Молдавии было 32.800 протестантов (включая детей)Шаблон:Sfn. Деятельность протестантов была строго ограничена антирелигиозным законодательством. Нерегистрированные группы (пятидесятников и баптистов) подвергались систематическому преследованию.
Протестанты в годы независимости
К моменту провозглашения независимости Молдовы из 1179 культовых общин и учреждений, официально действовавших на её территории, 279 были протестантскими. В это число входили 184 молитвенных дома баптистов, 61 молитвенный дом адвентистов и 34 общины пятидесятников[12].
В 1992 году пять разных пятидесятнических групп объединились в Союз церквей христиан веры евангельской. В следующем году союз был признан государством[13], став первым религиозным сообществом, зарегистрированным в независимой Молдавии[14]. Впоследствии статус юридического лица получили ранее существовавшие в крае церковь адвентистов седьмого дня (1993), адвентисты-реформисты (1994), баптисты (1995), лютеране (1999).
В 1994 году в Кишинёве появилась полноевангельская (харизматическая) церковь «Слово Веры»[15]. Через три года правительство официально зарегистрировало Союз христианских церквей Полного Евангелия (культ харизматов)[16]. В 1995 году в Тирасполе была начата харизматическая церковь «Христа Спасителя»[17]. Впоследствии церковь распространилась в другие города Приднестровья. Харизматическое движение — единственная конфессия в Молдавии, разделённая на два союза по географическому признаку (между Молдавией и Приднестровьем). В нач. XXI века в Молдавии появились ряд неопятидесятнических движений, таких как Всемирная церковь «Царство Божие», «Часовня победы» и др.
С 1991 года в Молдавии действует Новоапостольская церковь[18]. Армия Спасения начала служение в стране в 1993 году[19]. В 1994 году миссионерскую деятельность в Кишинёве начали пресвитериане, создав пресвитерианскую «Церковь Мира»[20].
Экономические трудности заставили эмигрировать из страны десятки тысяч протестантов (только из баптистских церквей за границу перебралось 15 тыс. верующих[21]). Несмотря на это, численность евангельских верующих значительно увеличилась. Признание со стороны государства позволило протестантам развернуть широкую миссионерскую деятельность. Так, в 2005 году в течение трёх дней в Кишинёве проходил «Фестиваль Надежды», который посетили 94 тысяч человек со всех концов Молдавии. В результате свыше 13 тысяч человек приняли решение перейти в протестантизм[22].
Межконфессиональный диалог
В 1990 году с участием митрополита Кишинёвского и вся Молдовы Владимира и при поддержке Объединённых библейских обществ в стране было создано Межконфессиональное библейское общество Молдовы[23]. На сегодняшний день Библейское общество является единственной формой межконфессионального сотрудничества между православными и протестантами в Молдавии.
С 1998 года в стране действует межконфессиональное общество врачей-христиан «Емануил»[24].
Баптисты, пятидесятники и харизматы совместно участвуют в миссионерской деятельности и различных благотворительных проектах. Ежегодно молдавские протестанты совместно отмечают «День Семьи».
Социальное и общественное служение протестантов
Помимо духовной работы, протестанты Молдавии занимаются широким социальным служением. При протестантских церквах действуют 6 реабилитационных центров для людей, находящихся в алкогольной и наркотической зависимости. В ряде городов действует социальная программа для кормления детей улиц «Хлеб жизни». В селе Сарата-Галбенэ пятидесятники открыли христианский дом для престарелых и лиц с ограниченными возможностями «Сарепта». В селе Яблоана работает христианский центр благотворительности и поддержки «Тавифа». Баптисты и пятидесятники активно участвуют в программе поддержке детей-сирот[25].
С 1999 года при кишинёвской пятидесятнической церкви действует общеобразовательный теоретический лицей «Новый Елим»[26]. Межконфессиональное сообщество врачей-христиан содержит в Кишинёве медицинский центр «Эммануил»[27]. Сообщество также поддерживает бесплатные выездные клиники, действующие при евангельских церквах в других городах.
Различные гуманитарные проекты поддерживаются Армией Спасения и «Адвентистским агентством помощи и развития». Новоапостольская церковь участвовала в восстановлении десятка общеобразовательных школ и детских садов. Только в 2011 году церковь выделила 100 тыс. евро на переоснащение школ и лицеев[28].
При некоторых церковных союзах действуют ассоциации бизнесменов-христиан. Союз баптистов контролирует Федерацию Тхэквондо Молдавии[29]. Миссия «Маленький самаритянин» содержит круглосуточную одноимённую радиостанцию.
В 2005 году баптисты раскритиковали за аморальность школьный курс «Навыки жизни»[30]. После долгих обсуждений, Министерство просвещения убрало курс из обязательной школьной программы. В 2013 году широкую дискуссию в обществе вызвало предложение баптистских священников о введении в школьную программу креационистской теории происхождения человека[31].
Основные союзы и церкви
Молдавские баптисты (40 тыс.[32]) объединены в два крупных союза. Союз церквей евангельских христиан-баптистов Молдовы, входящий во Всемирный баптистский альянс, объединяет 481 церковь[33]. К данному Союзу относятся около 30 тысяч верующих[34], 19,6 тыс. из которых являются членами церкви[33]. Вторым крупным баптистским союзом является т. н. «Молдавское объединение» Международного союза церквей евангельских христиан-баптистов. Объединение состоит из 100 церквей и 10 тыс. верующих (в том числе 5 тыс. членов церкви)[35]. Ряд баптистских церквей действуют вне указанных союзов. По процентному соотношению баптистов ко всему населению Молдавия стоит на первом месте в Европе.
Подавляющее большинство пятидесятников Молдавии объединены в Союз церквей христиан веры евангельской. Союз насчитывает 340 церквей и групп[36] с 27 тыс. верующими[37] (из которых 13,5 тыс. — члены церкви[35]). Вне союза находятся несколько малочисленных групп (субботствующие пятидесятники; нигерийская Искупленная церковь и др.).
Адвентисты седьмого дня насчитывают в Молдавии 152 церкви и 83 группы; по всей стране действуют 180 молитвенных домов (2007 год)Шаблон:Sfn. Крещёнными членами адвентистских общин являются 10 тыс. человек[38]. Всего (вместе с детьми) численность адвентистов оценивается в 15 тыс. человек[39]. В 2000 году адвентисты седьмого дня реформационного движения были объединены в 12 общин с 850 верующимиШаблон:Sfn.
Союз христианских церквей полного евангелия (харизматический культ) объединяет 4 тыс. членов в 30 общинах и группах[35]. Действующая в Приднестровье харизматическая церковь «Христа Спасителя» имеет 8 мест богослужения в регионе[17]. Ряд харизматических церквей («Часовня победы», Всемирная церковь «Царство Божие») действуют самостоятельно, вне указанных выше союзов.
Евангелическо-лютеранская церковь Республики Молдова состоит из пяти общин (в Кишинёве, Тирасполе, Рыбнице, Бендерах и Каменке[4]. Общее число верующих оценивается в 1,4 тыс. человекШаблон:Sfn.
Новоапостольская церковь состоит из 47 общин[40] и 4 тыс. прихожан[41]. У Армии Спасения в стране 19 корпусов (церквей) и 2 тыс. «солдат»[35]. Пресвитериане представлены одной «Кишинёвской церковью Мира» и несколькими домашними группами (всего — 200 человекШаблон:Sfn). «Библейская церковь» объединяет 3 общины (в Кишинёве, Комрате и ЧимишлииШаблон:Sfn). Кишинёвская Церковь Христа (1 община) действует с 1997 года и является частью Международной Церкви Христа (Бостонское движение)[42]. С 2005 года в стране присутствует миссия Церкви назарян.
Этнический состав и география протестантизма
По этническому происхождению большинство прихожан протестантских общин в стране являются молдаванами; немалую долю среди протестантов составляют также украинцы, гагаузы и русские. В местах компактного проживания нацменьшинств действуют цыганские и болгарские церкви. В ряде крупных городов имеются общины мессианских евреев и немцев-лютеран. Большинство богослужений в протестантских приходах проводятся на румынском или русском языках.
Протестантские церкви распространены по всей территории Молдавии, однако наибольшего присутствия они добились на севере и юге страны. Самые крупные общины расположены в Кишинёве (более 10 тысяч протестантов), Бельцах, Гагаузии, Бричанском, Кагульском, Сынжерейском и Хынчештском районах (более 5 тысяч в каждом). В Бессарабском, Бричанском, Кагульском и Сынжерейском районах протестанты составляют более 5 % населения.
Известные представители
- Валерий Гилецкий — вице-председатель Парламента Республики Молдова (2017—2019).
Примечания
Литература
- на русском языке
- на других языках
Ссылки
- Союз церквей евангельских христиан-баптистов
- Союз церквей христиан веры евангельской
- Евангелическо-лютеранская церковь в Республике Молдова
- Церковь адвентистов седьмого дня
- Церковь Полного Евангелия «Слово Веры»
- Церковь Христа Спасителя (Тирасполь)
- Армия Спасения в Молдове
Шаблон:Распространение протестантизма Шаблон:Молдавия в темах
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 4,0 4,1 4,2 Шаблон:Cite web
- ↑ 5,0 5,1 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:ВТ-ЭСБЕ
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ 11,0 11,1 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 17,0 17,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 33,0 33,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 35,0 35,1 35,2 35,3 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
.jpg){kind=link}
