Русская Википедия:Религиозно-политический экстремизм
Религиозно-политический экстремизм — это религиозно мотивированная или религиозно камуфлированная деятельность, направленная на насильственное изменение государственного строя или насильственный захват власти, нарушение суверенитета и территориальной целостности государства, на возбуждение в этих целях религиозной вражды и ненависти[1].
Определение
Религиозный экстремизм следует рассматривать как крайнюю форму религиозного фанатизма. Суть любого экстремизма, в том числе и религиозного, — в применении насилия к инакомыслящим[2]. Идеология экстремизма отрицает инакомыслие, жестко утверждает собственную систему политических, идеологических, религиозных взглядов. От своих сторонников экстремисты требуют слепого повиновения и исполнения любых, даже самых абсурдных приказов и инструкций[3].
Религиозно-политический экстремизм отвергает возможность переговорных, компромиссных, а тем более консенсусных путей решения социально-политических проблем. Сторонники религиозно-политического экстремизма отличаются крайней нетерпимостью по отношению ко всем, кто не разделяет их политических взглядов, включая единоверцев. Для них не существует никаких границ дозволенного и недозволенного.
Экстремизм предполагает наличие какой-либо идеологии, теоретического обоснования применения насилия, хотя аргументация основана зачастую главным образом на эмоциональных, а не рационалистических представлениях об окружающем мире[1]. Экстремизм и терроризм определяется не по провозглашенным идеологическим доктринам, а на основе практической деятельности, когда экстремистские вылазки и террористические акты становятся средством давления на политику политических режимов[4]. Терроризм, с некоторым допущением, можно представить как составную часть экстремизма, его наиболее яркое и действенное проявление в социально-политической жизни общества. Можно утверждать, что понятия «терроризм» и «экстремизм» достаточно тесно связаны между собой, но могут выступать и самостоятельными объектами исследования, которые не всегда детерминированы друг с другом[1].
Ислам и экстремизм
Геополитической реальностью конца XX — начала XXI вв. стал религиозно-политический экстремизм, выступающий под лозунгами ислама. В поисках ответов на угрозы глобализации, ислам проявляет себя как активный политический фактор. В 1960-е — 1970-е гг. в ряде мусульманских стран появились радикальные исламские течения, противостоящие политическим режимам этих государств как неисламским. Протестные идеи, основанные на исламском фундаментализме, апеллирующем к Корану и Сунне[1].
Исламские учёные богословы убеждены, что именно неправильное толкование терминов «джихад» (усердие на пути ислама), «такфир» (обвинение в неверии и выходе из ислама) и «халифат» (историческая концепция исламской государственности) приводит к радикализации мусульман[5]. Некоторые из них неверно интерпретируют смысл религиозных заповедей, искажая их суть и нравственное наполнение. Ислам не имеет ничего общего с терроризмом: ни цели, ни методы тех, кто прибегает к насилию для достижения политических целей, не могут быть оправданы Кораном и Сунной. Утверждается, что пророк Мухаммад никогда не призывал к такому роду насилия[6].
Религиозные экстремисты мотивируют свои действия (джихад), ссылаясь на Коран. Слово джихад (муджахид) в Коране встречается 33 раза, включая глагольные формы[7]. В 30 из них оно буквально подразумевает духовно-физическую борьбу на пути Аллаха и против врагов ислама. 3 аята 29-суры косвенно указывают на борьбу[8][9]. Суть этой борьбы зависит от веры[10]: «Те, которые веруют, сражаются на пути Аллаха, а те, которые неверуют, сражаются на пути тагута (лжебога)». Если слово джихад в общем смысле означает «борьбу», «усилие» и «упорство», то глагол Шаблон:Comment в данном аяте буквально означает «воевать»[9]. Нужно отметить, что и тагут, и экстремизм в общем смысле означают «крайность».
Научный сотрудник Института востоковедения РАН Дмитрий Макаров пишет «о возникновении специфической исламистской идеологии и практики, для обозначения которой хорошо подходит термин „джихадизм“, отражающий склонность его сторонников фактически сводить суть ислама к вооруженному джихаду, трактуя при этом сам джихад искаженно-расширительно и превращая его в некую самоцель»[1].
Идеолог джихадизма и лидер Аль-Каиды Айман аз-Завахири призывал всех мусульман к «священной войне»[11][12], чтоб возродить Халифат и установить салафитскую идеологию. Все экстремистские организации, такие как Талибан, Аль-Каида, Хизбут Тахрир и ИГИЛ руководствуются одной идеологией. Игиловцы ведут беспощадную войну с другими течениями ислама, считая их заблудшими. Однако их заинтересованность в «чистоте ислама» более, чем сомнительна. Против них выступило абсолютное большинство признанных мусульманских учёных всех стран[13].
Осуждение
В 2012 году зарубежные исламские ученые и духовные лидеры российских мусульман на международной конференции в Москве приняли богословский документ, осуждающий экстремизм и насилие под религиозными лозунгами. Участники конференции и авторы документа надеются, что лидеры российских мусульман и простые верующие смогут использовать принятую декларацию в профилактике идей радикализма в исламском мире, а также «в идеологическом противостоянии экстремистам и в отстаивании принципов мира, добрососедства и терпимости как истинных духовных ценностей исламской религии». В конференции принимали участие главы централизованных и региональных Духовных управлений мусульман, мусульманские ученые, исламоведы и политологи, а также представители Кувейта, Ливана, Марокко, Бахрейна, Туниса и других стран[5].
Деятельность экстремистских и террористических организаций не может быть оправдана религиозными убеждениями и постулатами. Об этом заявил 28 марта 2011 года, во время конференции «Мировые религии и гражданское общество — против ненависти и экстремизма» Предстоятель Украинской православной церкви митрополит киевский и всея Украины Владимир (Сабодан). «Сегодня мы видим, как ненависть пытается оправдать себя религиозными мотивациями. Мы должны заявить о том, что экстремизм, ненависть, нетерпимость и ксенофобия не соответствуют ни одной из религиозных систем», — сказал митрополит Владимир[14].
Ближний Восток
Сирия
Многочисленные факты имеющиеся у некоторых СМИ и госорганах РФ выявляют экстремистскую направленность антиправительственных сил в Сирии[15][16][17]. В то же время западные политики поддерживают некоторые группы сирийских повстанцев, определяя их как умеренные[18][19].
Центральная Азия
Африка
См. также
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Ханбабаев К. М. Религиозно-политический экстремизм. Учебное пособие. Махачкала, 2008.
- ↑ Решетников М. Исламские истоки терроризма // Аргументы и факты. — 2001. — № 42.
- ↑ Залужный А. Г. Экстремизм. Сущность и способы противодействия. // Современное право. — 2002, № 12.
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 5,0 5,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Коран 2:218, 3:142, 5:[35,54], 8:[72,74,75], 9:[16,19,20,41,44,73,81,86,88], 16:110, 22:78, 25:52, 29:[6,6,69], 49:15, 61:11, 66:9 // 9:24, 22:78, 25:52, 60:1 // 4:[95,95,95], 47:31
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 9,0 9,1 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
