Русская Википедия:Сарвастивада

Материал из Онлайн справочника
Версия от 14:46, 13 сентября 2023; EducationBot (обсуждение | вклад) (Новая страница: «{{Русская Википедия/Панель перехода}} {{Ранний буддизм}} '''Вайбхашика''' (также '''сарвастивада''', {{lang-sa|सर्वास्तिवादि}}, {{lang-zh|說一切有部}}) — философская школа буддизма, причисляемая махаянистами к хинаяне, в настоящее время не имеет непос...»)
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Ранний буддизм Вайбхашика (также сарвастивада, Шаблон:Lang-sa, Шаблон:Lang-zh) — философская школа буддизма, причисляемая махаянистами к хинаяне, в настоящее время не имеет непосредственных последователей, хотя её труды активно используются во многих школах махаяны.

Название "Вайбхашика" произошло от трактата "Махавибхаша" (санскр. -«Великий комментарий»), написанного мыслителем Паршвой (в настоящее время он сохранился только в китайском переводе). Другое название — сарвастивада (от санскритских слов "сарва" — «всё» и "асти" — «есть»), связано с тем, что её представители учили, что всё (то есть все дхармы, сарва дхарма) реально; все дхармы (прошлые, настоящие и будущие) реальны, и ничего более реального, чем дхармы, нет. Эта школа также утверждала, что дхармы обладают действительным онтологическим статусом (санскр. - "дравья сат"), будучи одновременно и условными единицами языка описания психофизического опыта, то есть опять-таки дхарм (санскр. - "праджняпти сат").

Представители этой школы прежде всего занимались классификацией и описанием дхарм в контексте религиозной доктрины буддизма. Они также были и эпистемологическими реалистами, то есть не только признавали реальное существование внешнего мира вне воспринимающего сознания, но и утверждали его полную адекватность миру, воспринятому живыми существами и включенным в их сознание в качестве объектной стороны их опыта.

Важнейшим памятником этой школы является «Энциклопедия Абхидхармы» — "Абхидхармакоша" (V век), написанный великим буддийским мыслителем Васубандху (впоследствии - одним из основателей виджнянавады).

Среди критиков сарвастивады был также Нагарджуна, который категорически не принимал идею подобных атомов элементов в основе наблюдаемых явлений и теорию причинности вайбхашики.

На Дальнем Востоке философия сарвастивады представлена в китайской школе Цзюйшэ-цзун и соответствующей японской школой Куся-сю, сосредоточенных на изучении 2Абхидхармакоши", переведённой с санскрита на китайский Сюаньцзаном.

См. также

Литература

Шаблон:ВС Шаблон:Философские направления буддизма Шаблон:Rq