Русская Википедия:Смит, Мортон

Материал из Онлайн справочника
Версия от 21:40, 15 сентября 2023; EducationBot (обсуждение | вклад) (Новая страница: «{{Русская Википедия/Панель перехода}} {{ФИО}} {{Учёный}} '''Мо́ртон Смит''' ({{lang-en|Morton Smith}}; 28 мая 1915, Филадельфия, Пенсильвания, США — 11 июля 1991, Нью-Йорк, США) — американский историк-антиковед, специалист по библеистике. =...»)
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:ФИО Шаблон:Учёный

Мо́ртон Смит (Шаблон:Lang-en; 28 мая 1915, Филадельфия, Пенсильвания, США — 11 июля 1991, Нью-Йорк, США) — американский историк-антиковед, специалист по библеистике.

Биография

Родился 28 мая 1915 года в Филадельфии[1][2].

Получил в 1936 году бакалавра гуманитарных наук в Гарвард-колледже и Гарвардской школе богословия.

Был священником Епископальной церкви и в 1940-х годах имел свой приход, однако, по неизвестным причинам, потерял веру.

В 1948 году получил доктора философии в Еврейском университете в Иерусалиме защитив диссертацию по теме «Параллели между Танахом и Евангелиями» (Шаблон:Lang-en).

В 1957 году получил доктора теологии (ThD) по теологии в Гарвардской школе богословия защитив диссертацию по теме «Иудаизм в Палестине I: к Маккавейской войне» (Шаблон:Lang-en).

В 1950—1955 годах — Шаблон:Нп3 библейской литературы Брауновскго университета.

В 1956—1957 годах — приглашённый профессор истории религий Университета Дрю.

В 1957—1990 годах преподавал в Колумбийском университете, где прошёл путь до профессора-эмерита истории (с 1985 года).

Умер 11 июля 1991 года в Нью-Йорке от сердечной недостаточности[3].

Научная деятельность

Смит был известен своим острым умом, когда дело касалось религиозных споров. Он постоянно вносил вклад во многие области науки, включая греческую и латинскую классику, Новый Завет, патристику, иудаизм времён Второго храма и талмудический иудаизмШаблон:Sfn. Несмотря на многочисленные обвинения Смита в подложности сделанной им находки, он считался преданным учёным, когда дело доходило до исследований, посвятив пятнадцать лет своей жизни изучению Тайному Евангелию от МаркаШаблон:Sfn.

Письмо из монастыря Мар Саба

Файл:Mar Saba IMG 1874.JPG
Монастырь Мар Саба
Файл:Letter of Clement to Theodore.jpg
Цветная фотография второй страницы письма, где представлены выдержки из Тайного Евангелия от Марка

Шаблон:Основная статья

В 1941 году находился в поездке Гарвардской школы богословия в Святую Землю. Из-за шедшей Второй мировой войны он был вынужден задержаться в Иерусалиме, где познакомился с предстоятелем Иерусалимской православной церкви патриархом Тимофеем, который провёл для него экскурсию по различным местам, одним из которых оказался монастырь Мар Саба. Находясь там Смит получил доступ к библиотекам монастыря. Несколько лет спустя, в 1958 году, Смит, к этому времени ставший преподавателем в Колумбийском университете, взял творческий отпуск и решил вернуться Мар Саба, поскольку был заинтересован монастырской библиотекой, где царил ужасный беспорядок и полностью отсутствовал сводный каталог хранящихся рукописейШаблон:Sfn.

Работая в библиотеке он обнаружил нашел книгу содержащую некую рукопись, которую тщательно отфотографировал, а затем оставил там, где нашёл. Смит впервые опубликовал открытие своё в 1960 году, но из-за различных задержек его основные научные труды по этому вопросу не выходили до 1973 года, когда он выпустил книгу, в которой сообщил, что при каталогизации монастырских документов летом 1958 года, им было обнаружено ранее неизвестное письмо Климента Александрийского.

С самого начала, некоторые учёные высказали мнение, что письмо не является подлинным, и что это или древняя, или средневековая подделка. В 1975 году профессор Шаблон:Нп3 Квентин Квеснелл опубликовал обширную статьи в Шаблон:Нп3, где даже предположил, что Смит самостоятельно подделал документ, а затем сфотографировал эту предполагаемую подделкуШаблон:Sfn. В свою очередь Смит выступил с гневным опровержениеШаблон:Sfn, после чего Квеснелл отказался от каких-либо личных обвинений в адрес СмитаШаблон:Sfn.

Также сомнение в подлинности найденной рукописи высказал в своей монографии «Необычные повествования об Иисусе» (Шаблон:Lang-en) Пер Бесков, однако Смит ответил угрозой подать судебный иск на издателя Шаблон:Нп3 «за миллион долларов», и издатель внёс поправки в обидный абзац; в 1985 году в новом издании своей книги Бесков особо отметил, что не обвиняет Смита в подлогеШаблон:Sfn.

Смит показывал письмо из Мар Саба британском документальном мини-сериале «Шаблон:Нп3», вышедшем в 1984 году на Channel 4Шаблон:Sfn.

Изучение Ветхого Завета

Вкладом Смита в ветхозаветные исследования является монография «Палестинские партии и политики сложившие Ветхий Завет» (Шаблон:Lang-en) вышедшая в 1971 году. Применяя метод Шаблон:Нп3 для воссоздания социальной обстановки в которой складывался Ветхий Завет, Смит выдвинул гипотезу, что в Древнем Израиле шла борьба за власть между двумя партиями. В состав первой входили те, кто исповедовал монолатрию, где главным был Яхве, а вторая придерживалась строго монотеизма исповедуя «только Яхве» и в основном состояла из жрецов Иерусалима, которые стремились установить монополию для Яхве. В Иудейском царстве партия «только Яхве» постоянно была в меньшинстве, хотя временами ей удавалось склонить на свою сторону какого-нибудь правящего царя, как Иосия. Между тем, население в целом, включая большинство царей, оставалось упорно придерживалось многобожия, поклоняясь тем же богам, что и их соседи в Моаве, Аммоне и т. д. В период после вавилонского пленения идея Яхве в качестве единственного Бога Израиля, наконец, восторжествовала, но возникло новое разделение между «сепаратистами», которые хотели, чтобы евреи оставались строго в стороне от своих соседей (это разделение определялось в понятиях чистоты), и «ассимиляторами», которые настаивали на ровных отношениях с ними. В конечном итоге, на закате персидско/раннего эллинистического периода победили «пуристы», была написана современная версия еврейской Библии, и возник современный, ныне легко узнаваемый, иудаизмШаблон:Sfn.

Научные труды

Монографии

Шаблон:Refbegin

  • Smith M. Tannaitic Parallels to the Gospels (1951)
  • Smith M. The Ancient Greeks (1960)
  • Smith M., Шаблон:Нп3 Heroes and Gods: Spiritual Biographies in Antiquity (1965)
  • Smith M. Palestinian Parties and Politics That Shaped the Old Testament (1971)
  • Smith M. Clement of Alexandria and a Secret Gospel of Mark (1973)
  • Smith M. The Secret Gospel (1973)
  • Smith M., Bickerman E. The Ancient History of Western Civilization (1976)
  • Smith M. Шаблон:Нп3 (1978)
  • Smith M. Hope and History (1980)

Шаблон:Refend

Статьи

Научная редакция

  • Studies in the Cult of Yahweh. Vol. 1. Historical Method, Ancient Israel, Ancient Judaism. Vol. 2. New Testament, Early Christianity, and Magic / eds. Morton Smith, Shaye J. D. Cohen, 1996
  • What the Bible Really Says / eds. Morton Smith, Шаблон:Нп3 (1992).

Переводы

Интервью

Награды

  • Lionel Trilling Book Award за книгу Jesus the Magician: Charlatan or Son of God?
  • Ralph Marcus Centennial Award Шаблон:Нп3

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

на русском языке
на других языках

Шаблон:Refbegin

Шаблон:Refend

Ссылки

Шаблон:ВС

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Neusner J. Christianity, Judaism, and other Greco-Roman Cults. Part 1: New Testament / ed. J. Neusner, Studies for Morton Smith at Sixty. Vol 1. New Testament. — Leiden: E.J. Brill, 1975. — p. ix.
  2. ↑ Шаблон:Нп3 Smith, Morton // Biographical Dictionary of North American Classicists. / Ward W. Briggs, Jr., (ed.). — Westport, CT: Greenwood Publishing Group, 1994. — p. 600.
  3. ↑ Шаблон:Cite news
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Смит,_Мортон&oldid=10816666