Русская Википедия:Татхагатагарбха
Шаблон:Нет сносок Татхагатага́рбха (Шаблон:Lang-sa Шаблон:IAST буквально «вместилище Так Приходящего; зародыш Так Приходящего»; Шаблон:Китайский, Жулайцзан) — учение о беспрепятственной возможности для всех живых существ стать буддами или же о присутствии будды («природы будды») в каждом живом существе.
Основы учения, распространение
Учение о Татхагатагарбхе (или теория Татхагатагарбхи) сформировалось в Индии в IV—V веках. У его истоков, предположительно, стояли буддийские мыслители Майтрея-Асанга, Васубандху и Сарамати.
Согласно российским исследователям-буддологам, авторы учения раскрывали в своих трактатах какую-либо одну из следующих концепций:
- все существа могут стать буддами, поскольку в природе существ нет ничего, что могло бы этому воспрепятствовать;
- все существа уже суть будды и им надо лишь раскрыть, реализовать свою «буддовость» (слово «гарбха» можно перевести, в том числе, как «зародыш [будды]»)Шаблон:Sfn.
Следует отметить, что полностью учение о Татхагатагарбхе ни в одном из его видов не разделила ни одна школа буддизма за пределами Индии, за исключением нескольких течений в китайском буддизме и школы Джонанг, чья активная деятельность пришлась на XVII век. По мнению Шаблон:Нп3, посвящённый сутрам Татхагатагарбхи трактат «Ратнаготравибхага», с комментарием на него «Дхармадхарматавибхага» авторства Майтрипы (XI век), стал в Тибете не только основой учения Махамудры Марпы но также, возможно, и учения Атиши. Для школы Кагью Майтрипа является источником практики Махамудры и текста «Ратнаготхавибхага».[1]
В настоящее время первую из перечисленных точек зрения более или менее поддерживают тибетские буддисты Махаяны, вторую — по-своему — буддисты Китая, Кореи и Японии, а также тибетские буддисты, практикующие Дзогчен. Последние утверждают, что природа человеческого ума есть Пробуждение, или изначальное знание (ригпа, джняна, видья)Шаблон:SfnШаблон:Нет в АИ.
Родственные учения
Теория Татхагатагарбхи близка по своей сути теории об Алая-виджняне буддистов-йогачaринов. Последние использовали терминологию последователей учения о татхагатагарбхе в своих сочинениях, таких как «Ланкаватара сутра» и «Махаяна шраддхотпада шастра». Поскольку учение о «вместилище/зародыше Так Приходящего» так и не стало самостоятельным направлением в буддизме, его иногда ассоциируют с Йогачарой.
См. также
Примечания
Литература
Ссылки
- Сарамати. Махаянский трактат о том, что в дхармовом мире не существует различий
- Ашвагхоша. Трактат о пробуждении веры в Махаяну
- Tathagatagarbha BuddhismШаблон:Ref-en Шаблон:Недоступная ссылка
- Татхагатагарбха // Энциклопедия «Кругосвет»
Шаблон:Философские направления буддизма Шаблон:ВС
- ↑ Hookham S. K. The Buddha Within. Tathagatagarbha Doctrine According to the Shentong Interpretation of the Ratnagotravibhaga. SUNY Press, 1991. 422 p. ISBN 978-0-7914-0358-7
