Русская Википедия:Троицын день

В славянской народной традиции Троицей называется и отмечается как праздник либо один день — в воскресенье, либо три дня — с воскресенья по вторник Шаблон:Sfn. В целом праздник Троицы у славян входит в число «троицких праздников» наряду с Преполовением, Вознесением, Семиком, Зелёными святками и собственно самой Троицкой неделей. Отдельные дни недели, следующие за русальной, празднуются во избежание засухи, града или как поминки по нечистым покойникам (четверг), а также Петровское заговенье Шаблон:Sfn. У славян праздник Троицы завершает весенний цикл праздников и начинается новый — летний сезон праздниковШаблон:Sfn. Ещё в XIX веке украинцы и литвины Духов день праздновали в воскресенье, а Троицын день в понедельникШаблон:Sfn.

Другие названия

Обряды восточных славян

Файл:Троицын день.1884.jpg

Суходольский П. А. Троицын день. 1884

Файл:Троицын день в новгородской деревне 1881.jpg

Троицын день в новгородской деревне

Файл:КУЛАЧНИЙ БІЙ.jpg

Кулачные бои у Царёва городища на Троицу. Нач. XX в.

Троицын день — один из самых важных праздников у восточных славян, особенно любимый девушками. В народной традиции Троицын день входит в Семицко-Троицкий праздничный комплекс, включавший Семик, Троицкую субботу, Троицын деньШаблон:Sfn. Нередко Троицей называли весь праздничный промежуток времени от Семика до Духова дня Шаблон:Sfn или с Троицыного дня до Дня воды Шаблон:Sfn. В целом праздники назывались «Зелёными святками»Шаблон:Sfn. Иногда Зелёными святками называли только СемикШаблон:Sfn, а местами — Троицкую неделюШаблон:Sfn. В Прикамье три дня считались праздничнымиШаблон:Sfn: Шаблон:Начало цитатыПраздновали Троицын день три дня, сначала Пресвятую, потом Духов день, Вода-Именинница, потом Трава-Именинница.Шаблон:Конец цитаты

Считается, что праздник Троицы был введён в обрядовую практику Русской Православной церкви в начале XV века Сергием РадонежскимШаблон:Sfn. В течение длительного времени древние обряды семицкой недели постепенно переносились на Троицу. В многих местах этот процесс полностью завершился к XIX веку. В других местах часть обрядовых действий осталась за СемикомШаблон:Sfn, в иных случаях сам Семик сместился на воскресеньеШаблон:Sfn. В некоторых случаях на Троицу перемещались первомайские и вознесенские обряды («майское дерево», «встреча русалок»). В старину Шаблон:Когда этот праздник отмечался на протяжении шести днейШаблон:Sfn — с четверга по вторник (см. Зелёные святки).

Проводы весны. «Троицкий обрядовый комплекс в большинстве случаев осознаётся как пограничный между весной и летом, так как он приходится на пик расцвета природы»Шаблон:Sfn. Основными составляющими празднеств Семика-Троицы были ритуалы, связанные с культом растительности, девичьи гулянья, девические инициации, поминание утопленников или всех умерших. На Украине верили, что на Зелёные святки покойники вторично (после Пасхи) выходят на свет из землиШаблон:Sfn.

Украинцы считали, что Троицу празднуют потому, что в этот день Господь сотворил Землю и засеял её растениямиШаблон:Sfn Шаблон:Sfn.

В этот день пекли пироги и караваиШаблон:Sfn, завивали венки из берёзыШаблон:Sfn (на юге из клёна) и цветов, приглашали гостейШаблон:Sfn, молодёжь устраивала гулянье в лесах и на лугахШаблон:Sfn. В народе Троица почиталась за большой праздник, к нему тщательно готовились: мыли и убирали дом и дворШаблон:Sfn.

Девушки надевали самые лучшие свои наряды, нередко сшитые специально к этим праздникам. В Белгородской области на каждый день троицкого цикла полагалось особое платье: в троицкую субботу надевали красные рубахи, в воскресенье — старинные белые, в понедельник — сшитые из фабричной ткани. Повсеместно головы украшали венками из трав и цветов; на Севере их заменяли головные уборы, вышитые золотыми нитями и металлическими пластинами, которые не носили в иные праздники. Нарядные девушки обычно прогуливались при всеобщем собрании народа вдоль главной деревенской улицы или присаживались, старались показать себя со всех сторон — так называемые «невестины смотрины»Шаблон:Sfn.

В селе Ураково Красненского района Белгородской области парни дарили своей невесте трость, сделанную из дерева свидины («разновидность клёна»). Вот как описывают старожилы её изготовление: «Палочку срезают, кору с неё снимают. Ножиком наскребают махор такой, что его и в пригоршню не возьмёшь. Каждый парень дарил своей девушке трость. А девушки, придя домой, разукрашивали её разными цветами. Девушки ходили с такими тростями по улице и пели песни. Такие трости делали ещё наши прапрадедушки»Шаблон:Sfn. На Троицу пели песню «Камыш — трава, ключевая вода» (с. Роговатое), а под неё ребята «звенели» (били) в косыШаблон:Sfn.

В Курской области весенне-летние гуляния проводились за пределами села. Троицкие карагоды (хороводы), были самыми многолюдными и длительными. Посещение карагодов занимало центральное место в праздновании Троицы. Они начинались после обеда и длились до заката солнца в течение всех трёх праздничных дней: воскресенья, понедельника и вторника. В карагодах участвовали преимущественно молодые неженатые люди, но также могли принимать участие и уже состоящие в браке, «которые заядлые», «любители»^[1].

В степных селениях троицкое гулянье считается последним весенним праздником (в иных местах на Еремея-запрягальника, 1-го мая по ст. ст.). Кумы посылают в гостинцы своим крестницам грешневые караваи и жёлтые яйца. Девицы дарят друг друга лентами и меняются кольцами. Меновые венки хранят на память дружбы, перевязывая их лентамиШаблон:Sfn.

Файл:Арка из берёзок для кумления.jpg

Арка из берёзок для кумления на девичьих гуляньях. Белоруссия, 2008

Файл:Троица KR 2018 13.jpg

Кумление через венок. Белгородская область, 2018

Обычно в дни Семика-Троицы исполнялись девичьи инициационные обрядыШаблон:Sfn. Их принимали в род и признавали полноправными членами девушек, достигших брачного возраста. Кумовство-посестримство скрепляло половозрастной женский союз. Это подчёркивало и сбрасывание венка — символа девичестваШаблон:Sfn.

В Белоруссии одна из самых уважаемых на селе женщин, хорошо знающая обряд, собирала девушек, желавших вступить в девичью компанию, участвовать в девичьих посиделках с парнями и принять хозяйственные обязанности взрослого члена семьи. Какого-то определённого возраста не было, но мнение родителей обязательно учитывалосьШаблон:Sfn. В берёзовой роще девушки пели заклички, завивали в виде арки вершины или ветви берёз, водили хороводы и проводили обряд кумления: две подружки на пару проходили под берёзовой аркой, целовались, обменивались подарками (колечками, лентами и др.) и называли друг друга кумой. Там же проводили ритуальную трапезу — жарили яичницуШаблон:Sfn.

Белорусы, сохранявшие нередко более древние традиции, кумились два раза: на Троицу — только девушки, а на Петров день — девушки с парнями. В южно-русских районах (Калужская, Орловская, Курская, Костромская, Тульская, Брянская губернии) кумление девушек сопровождалось «крещением кукушки»Шаблон:Sfn.

Суть обряда состояла в том, что девушки и молодки, часто под руководством пожилой опытной женщины, делали «кукушку» из травы, одевали в сорочку, сарафан и покрывали платком. Иногда кукушкой называли украшенную лентами ветку берёзы или черёмухи, воткнутую в землю. Причём в некоторых местах ветку черёмухи надо было срезать именно накануне Николы вешнего. «Крещение кукушки» состояло в том, что на неё надевали крестик или вешали на ветки, под которые клали «кукушку», и тут кумились. За этим могли следовать и «похороны»: «кукушку» клали в маленький гробик и зарывали, а на другой день вырывали; кукушку оставляли, а гробик, кое-где и одежду, хранили до следующего годаШаблон:Sfn.

В России «завивали венки» в разных местах на Вознесение Шаблон:Sfn, Семик, Троицу, Духов день или Петра-Павла.

Обычаями Троицына дня завершались весенние девичьи и женские праздники, начинавшиеся со дня весеннего равноденствия. В некоторых местах они заканчиваются через неделю в день заговен (то есть, накануне Петровского поста)Шаблон:Sfn.

Существовало поверье о том, что растения на Троицу наделяются особой магической силой, что отразилось в локальном обычае собирать в ночь на Троицу лекарственные травыШаблон:Sfn. В селе Солдатское Нижнедевицкого уезда собранные на Троицу и высушенные травы прикладывали к больному месту, лечили скотину^[3].

В Троицын день белорусские поселяне, празднуя приход пролетья, сплетают коровам на рога зелёные венкиШаблон:Sfn.

Файл:Гадание девушек в Троицын день 1860.jpg

Гадание девушек в Троицын день. Малороссия, 1860

Троица являлась своеобразным разделом между весной и летом. В Полесье говорили: «У нас вэсна восемь нэдиль, до Трийцы»Шаблон:Sfn. Во многих местах к Троице заканчивались все весенние сельскохозяйственные работы. Как и в другие пограничные дни в Троицу, по поверьям, активизировались потусторонние силыШаблон:Sfn. В некоторых локальных традициях она считалась последним днём пребывания русалок рядом с людьми, в других — как последний день перед выходом русалок на землю. Олицетворением нечисти, разгуливавшей по земле, были ряженые, которых называли «дяды». Чтобы защитить свои дома от влияний нечистой силы крестьяне некоторых губерний на Троицу мелом ставили над оконными и дверными притолоками крестыШаблон:Sfn.

В тех местностях, где верили, что в ночь на Троицу русалки выходят из реки, леса и бегают во ржи, опасались ходить по одному по полям, лугам и вообще за околицей. Всю семицкую неделю они рыщут по полям и берегам, завлекая неосторожных путников, чтобы защекотать их до смерти и увлечь за собой в подводное царство «дедушки Водяного». В некоторых местах в троицкую ночь с берёзками в руках молодые парни и девушки бегают по полям, гоняя русалок, а на восходе все вместе купаются в водах, уже безопасных от ухищрений водяницШаблон:Sfn.

В Верхне-Омской волости Томской губернии у сибиряков были свои понятия о праздничных днях Троицы: 1-й день Троицы считался «для Леса» и назывался «лесным» (воскресенье), 2-й день создан «для Земли» (понедельник), 3-й день был предназначен «для Воды» (вторник) и включал соответствующие запреты на стирку, полив и прочееШаблон:Sfn. В Пермской области Троицын день почитали как праздник леса, и считали, что в этот день лес именинник. Поэтому до этого дня не ломали ветки для вениковШаблон:Sfn.

В белорусском Полесье на Троицкой неделе обливали друг друга водой (Шаблон:Lang-be Шаблон:Sfn). Также поступали и в Воронежской области: «Обливались водой. Это делали для того, чтобы пошёл дождь»Шаблон:Sfn.

Сохранились описания украинского обычая середины XIX века «Водить Тополю» (на украинском тополь женского рода — то́поля). Девушки выбирали самую статную из своих подруг, привязывали ей поднятые вверх руки к палке, обильно украшали венками, бусами, лентами, красочными платками и водили по селу и полям, где колосилось жито с припевами:

Шаблон:Начало цитаты<poem> Стояла тополя край чистого поля; Стій, тополонько! Не развивайсь, Буйному вітроньку не піддавайсь! </poem>Шаблон:Конец цитаты

Когда девушки заходили на двор, «тополя» низко кланялась хозяевам, а хозяева угощали девушек. «Тополе» же давали подарки или деньги «на ленты». Пожелание «Тополи» считались пророческими, а встретить её считалось к счастьюШаблон:Sfn^[4].

Троицын день у русских

Файл:Троицын день в деревне.jpg

Троицкое дерево на Троицу

Файл:Sergey Korovin - Pentecost.jpg

К Троице (Сергей Коровин, 1902 год)

У русских День Святой Троицы (чаще просто Тро́ица) был одним из важнейших праздников годового цикла. Сохранились многочисленные народные обычаи и традиции, связанные с этим днём, а также с неделями до и после Троицы (см. Семик, Русальная неделя). В субботу перед Троицей происходило одно из важнейших в году поминовение усопших предков^[5].

На Троицу было принято украшать церкви, избы, дворы и даже улицы свежими травами, цветами и ветками^[6]. Особое место уделялось молодым берёзовым ветвям^[7].

Кроме того, у русских сохранился древний обычай, имеющий дохристианские корни. Он заключался в том, чтобы прийти в церковь на Троицу с пучком травы, которая должна быть оплакана. Слёзы означали дождь. Считалось, что после этого летом не будет засухи^[8].

Описание этого обычая мы находим у А. С. Пушкина в «Евгении Онегине»

Шаблон:Начало цитаты<poem> В день Троицын, когда народ Зевая, слушает молебен, Умильно на пучок зари^[9] Они роняли слезки три… </poem>Шаблон:Конец цитаты

и у Сергея Есенина^[10]:

Шаблон:Начало цитаты<poem> Троицыно утро, утренний канон, В роще по берёзкам белый перезвон. Тянется деревня с праздничного сна, В благовесте ветра хмельная весна. На резных окошках ленты и кусты. Я пойду к обедне плакать на цветы… </poem>Шаблон:Конец цитаты

В этот день завершались весенние девичьи и женские праздники, начинавшиеся со дня весеннего равноденствия Шаблон:Sfn.

Троицкие короли у словаков

Шаблон:Details В Словакии выбирались троицкие короли (в западной части Словакии и в Чехии это происходило 1 мая) и троицкие королевы (Шаблон:Lang-sk), первое свидетельство о которых относится к XVI столетию. В XVII в. игра была запрещена повсюду. За нарушение запрета взимались большие денежные штрафы, и в XVIII столетии она исчезла совсем. Сохранившиеся краткие свидетельства говорят о том, что в первый день Троицы парни выбирали себе так называемого короля. На голову ему надевалась корона, а в руку давалась украшенная палка, изображавшая скипетр. На протяжении трёх дней праздника сельское начальство лишилось своих полномочий и судебная исполнительная власть переходила в руки короля. Последний назначал себе «адъютанта» из своих товарищей, в обязанности которого входило передавать его повеления. Ликующая толпа вела избранника по улицам села. Устраивались танцы. Короля сажали на возвышение и подавали ему лучшие блюда. Когда он танцевал, его сопровождал адъютант, который держал королевский жезл. Время от времени король брал жезл и кидал одному из ребят. Если тот не успевал его поймать, его награждали тумаками. После Троицы власти короля приходил конец, но весь год затем он пользовался большим уважением со стороны односельчанШаблон:Sfn.

Вождение быка у поляков

У поляков в некоторых польских зонах центральным персонажем троицких обрядов был бык. В Мазовии его покрывали старой сетью и обряжали цветами и ветками, вешали на рога берёзовый венок и гнали впереди стада, либо сажали на быка чучело «рыцаря» из ольховой коры и затем сбрасывали его наземь, называя этот обряд воловьей свадьбой (Шаблон:Lang-pl). В Куявии бык, покрытый попоной, с венком из цветов на рогах участвовал в торжественном шествии в сопровождении дюжины пастухов, дюжины девушек с цветами и музыкантов, которых встречало всё селоШаблон:Sfn.

Поговорки и приметы

Троица тремя праздниками богата: цветами, травами и румяным летом (Шаблон:Lang-uk)Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn (укр.).
«Бог Троицу любит»Шаблон:Sfn (сиб.).
«Троица — три дня строится»Шаблон:Sfn (сиб.).
«От Троицы до Успения хороводов не водят»Шаблон:Sfn.
«Хороводы прекращаются с Троицы до Успенья»Шаблон:Sfn.
«Плыви мой венок на тот бережок, кто поймая мой венок — то будя женишок»Шаблон:Sfn (воронеж.).

См. также

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Ссылки

Троица // Российский Этнографический Музей
Троицкие обряды в селе Россошь Репьевского района Воронежской области (culture.ru)
Троицкий обряд кумления девушек в селе Верхний Мамон Воронежской области (culture.ru)
Духов день в Калужской области, 1986. Видео (youtube.com)

Внешние ссылки

↑ ^1,0 ^1,1 Шаблон:Cite web
↑ Исторические записки, Том 3 — Пенза: Пензенский государственный педагогический университет, 1999 — С. 231
↑ Коренева А. В.Календарные обычаи и обряды крестьян Воронежской губернии в начале XX века Шаблон:Wayback
↑ Шаблон:Cite web
↑ Троицкая суббота (родительская суббота) Шаблон:Wayback // РЭМ
↑ Троицкая зелень Шаблон:Wayback // РЭМ
↑ Троицкая (семицкая) берёзка Шаблон:Wayback // РЭМ
↑ Одинцов В. В. Лингвистические парадоксы. — М.: Просвещение, 1982.
↑ Заря, или зоря — растение любисток семейства Зонтичные (Одинцов В. В. Лингвистические парадоксы. — М.: Просвещение, 1982)
↑ Шаблон:Cite web

Шаблон:Выбор языка Шаблон:Зелёные святки Шаблон:Славянские праздники

[автоссылка1-1] 1,0 ^1,1 Шаблон:Cite web

[2] Исторические записки, Том 3 — Пенза: Пензенский государственный педагогический университет, 1999 — С. 231

[3] Коренева А. В.Календарные обычаи и обряды крестьян Воронежской губернии в начале XX века Шаблон:Wayback

[4] Шаблон:Cite web

[5] Троицкая суббота (родительская суббота) Шаблон:Wayback // РЭМ

[6] Троицкая зелень Шаблон:Wayback // РЭМ

[7] Троицкая (семицкая) берёзка Шаблон:Wayback // РЭМ

[8] Одинцов В. В. Лингвистические парадоксы. — М.: Просвещение, 1982.

[9] Заря, или зоря — растение любисток семейства Зонтичные (Одинцов В. В. Лингвистические парадоксы. — М.: Просвещение, 1982)

[10] Шаблон:Cite web

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

Партнерские ресурсы
Криптовалюты	Обмен криптовалют - www.bestchange.ru Криптовалютная биржа CoinEx Криптовалютная биржа Binance HIVE OS - операционная система для майнинга e4pool - Мультивалютный пул для майнинга.
Магазины	AliExpress — глобальная виртуальная (в Интернете) торговая площадка, предоставляющая возможность покупать товары производителей из КНР; computeruniverse.net - Интернет-магазин компьютеров(Промо код 5 Евро на первую покупку:FWWC3ZKQ);
Хостинг	DigitalOcean - американский провайдер облачных инфраструктур, с главным офисом в Нью-Йорке и с центрами обработки данных по всему миру;
Разное	Викиум - Онлайн-тренажер для мозга Like Центр - Центр поддержки и развития предпринимательства. Gamersbay - лучший магазин по бустингу для World of Warcraft. Ноотропы OmniMind N°1 - Усиливает мозговую активность. Повышает мотивацию. Улучшает память. Санкт-Петербургская школа телевидения - это федеральная сеть образовательных центров, которая имеет филиалы в 37 городах России. Lingualeo.com — интерактивный онлайн-сервис для изучения и практики английского языка в увлекательной игровой форме. Junyschool (Джунискул) – международная школа программирования и дизайна для детей и подростков от 5 до 17 лет, где ученики осваивают компьютерную грамотность, развивают алгоритмическое и креативное мышление, изучают основы программирования и компьютерной графики, создают собственные проекты: игры, сайты, программы, приложения, анимации, 3D-модели, монтируют видео. Умназия - Интерактивные онлайн-курсы и тренажеры для развития мышления детей 6-13 лет SkillBox - это один из лидеров российского рынка онлайн-образования. Среди партнеров Skillbox ведущий разработчик сервисного дизайна AIC, медиа-компания Yoola, первое и самое крупное русскоязычное аналитическое агентство Tagline, онлайн-школа дизайна и иллюстрации Bang! Bang! Education, оператор PR-рынка PACO, студия рисования Draw&Go, агентство performance-маркетинга Ingate, scrum-студия Sibirix, имидж-лаборатория Персона. «Нетология» — это университет по подготовке и дополнительному обучению специалистов в области интернет-маркетинга, управления проектами и продуктами, дизайна, Data Science и разработки. В рамках Нетологии студенты получают ценные теоретические знания от лучших экспертов Рунета, выполняют практические задания на отработку полученных навыков, общаются с экспертами и единомышленниками. Познакомиться со всеми продуктами подробнее можно на сайте https://netology.ru, линейка курсов и профессий постоянно обновляется. StudyBay Brazil – это онлайн биржа для португалоговорящих студентов и авторов! Студент получает уникальную работу любого уровня сложности и больше свободного времени, в то время как у автора появляется дополнительный заработок и бесценный опыт. Автор24 — самая большая в России площадка по написанию учебных работ: контрольные и курсовые работы, дипломы, рефераты, решение задач, отчеты по практике, а так же любой другой вид работы. Сервис сотрудничает с более 70 000 авторов. Более 1 000 000 работ уже выполнено. StudyBay – это онлайн биржа для англоязычных студентов и авторов! Студент получает уникальную работу любого уровня сложности и больше свободного времени, в то время как у автора появляется дополнительный заработок и бесценный опыт.

Русская Википедия:Троицын день

Содержание