Русская Википедия:Труфанов, Сергей Михайлович
Серге́й Миха́йлович Труфа́нов (в монашестве Илиодо́р; Шаблон:СС2, Область Войска Донского, Российская империя — 28 января 1952[1], Нью-Йорк, США) — русский иеромонах-черносотенец, протеже Григория Распутина и автор записок о нём; согласно ряду оценок — авантюрист[2][3].
Биография
Ранние годы
Родился Шаблон:СС3 года на хуторе Большом (ныне станица Большовская), станицы Мариинской Первого Донского округа[4] Области Войска Донского в семье псаломщика местного храма. Семья была достаточно образованной: Труфановы выписывали журналы, в доме была богатая библиотека[5].
В 10 лет Сергей поступил в Новочеркасское духовное училище; во время учёбы он проживал у дяди и тёти. Затем учился в Новочеркасской духовной семинарии, которую окончил в 1900 году. Обучение продолжил в Санкт-Петербургской духовной академии. Как он писал позднее: «Моя единственная цель при этом состояла в том, чтобы заполнить время до достижения законного возраста для поступления в монастырь». На третьем курсе, 29 ноября 1903 года[5], состоялось его пострижение в монашество с наречением имени Илиодор ректором академии архиепископом Сергием (Страгородским)Шаблон:Sfn. Вскоре после этого познакомился с Григорием Распутиным. Илиодор был также близко знаком с двумя другими «мистическими друзьями» императорской семьи — Митей Козельским и Васей-босоножкой. На целом ряде фотографий (в том числе и на сделанной известным фотографом Карлом Буллой) он изображён сидящим рядом с ним[6]. В своих воспоминаниях Сергей Труфанов писал, что может написать целую книгу об этих двух персонажах[7].
Монашество
По окончании академии он был направлен преподавателем в Ярославскую духовную семинарию, где у него сложились хорошие отношения с известным своими правыми убеждениями губернатором А. П. РоговичемШаблон:Sfn.
Увлечение черносотенными идеями привело к конфликту и его решили перевести в Новгородскую семинарию, но он отказался ехать в Новгород и попросился в Почаевскую лавру. Здесь он продолжил активно участвовать в деятельности «Союза русского народа», а также в черносотенной печати — «Почаевском листке», «Вече» и др. Устраивал митинги, на которые сходились значительные толпы народа; вёл крайне резкую агитацию против евреев и инородцев вообще, против интеллигенции, с постоянными призывами к погромам; постоянно нападал на высших должностных лиц на государственной и на церковной службе. Прибегая к демагогическим приёмам, говорил об интересах страдающего крестьянства, Илиодор приобрёл значительную популярность у населения (в основном крестьянского).
В 1907 году, занимавшему Волынскую кафедру архиепископу Антонию (Храповицкому), из Петербурга был переслан № 17 «Почаевских известий», вышедший под редакцией Илиодора под общим заголовком «Люди, освобождайтесь от жидов»: обер-прокурор Святейшего Синода П. П. Извольский указывал: «Верю, что осудите слова и выражения, каким не место в этом издании»Шаблон:Sfn. Святейший синод запретил Илиодору литературную деятельность, но, пользуясь покровительством различных влиятельных лиц, он не подчинился этому запрету и остался безнаказанным.
Типичным примером проповеди Илиодора стала неоднократно изданная Почаевской лаврой брошюра «Видение монаха». Главный герой повествования, монах видит в мире людей разделённых на два лагеря (подобно евангельской притче об «овцах» и «козлищах»): справа стоит чёрная сотня, слева — красная. Правые — в основном, народ; но есть и бедно одетые священники, монахи и несколько господ. Слева — студенты, фабричные рабочие и, «особенно выделялись жиды», а также богато одетые священники. По сюжету, большинство левых убивает молния и только покаявшихся прощает спасённый народом государь. Конец видения: смерть монаха, от лица которого шло повествование; его погребают дикие звери, оставляя послание — «могилы моей не ищите». Фактически в лавре издавалась литература, откровенно направленная против высшей церковной иерархииШаблон:Sfn.
С помощью Распутина Илиодор нашёл покровителей в государственных сферах, но тут же начал сам бороться с влиянием Распутина. В 1908 году он, однако, был переведён в Саратовскую епархию — в Царицын, где получил ничтожный по значению приход. Здесь деятельность его, под покровительством саратовского епископа Гермогена, развернулась ещё шире. С 1 марта 1908 года он стал заведовать в Царицыне архиерейским подворьем, который вскоре превратился в мужской Свято-Духов монастырь. Проповеди Илиодора постепенно привлекли толпы богомольцев, которые бесплатно трудились на обитель. Во дворе монастыря были сделаны подземные катакомбы, связанные подземными ходами с храмом и другими зданиями. Подземелья обкладывались кирпичом, перекрывались сводами. Планы их держались в секрете. Создавался монастырь-крепость с идеей «осаждённой крепости», противостоящей «погибающему миру».
Илиодор резко нападал на местную администрацию, в частности — на саратовского губернатора графа Татищева, которого призывал «выпороть на царской конюшне». Занимался исцелением больных и изгнанием бесов из кликуш и различных припадочных, что создавало ему ореол святого и чудотворца. Когда в 1909 году Синод запретил Илиодора к служению, тот назвал распоряжение Синода «безблагодатным и беззаконным» и продолжал служить. Синод постановил перевести Илиодора в Минск, но Илиодор не поехал и через Распутина добился встречи с императрицей Александрой Фёдоровной и отмены постановления.
В ноябре 1909 года Илиодор организовал в Царицыне торжественный прием для Распутина, затем совершил вместе с ним путешествие на его родину — в село Покровское Тобольской губернии. Во время пребывания в доме Распутина получил от него некоторые письма от членов императорской семьи, которые впоследствии опубликовал.
Илиодор ругал мусульман и лютеран, интеллигентов и купцов, журналистов и драматургов, при этом употреблял, прикрываясь юродством, ненормативную лексику, например, в телеграмме к московской городской думе по поводу её решения о покупке (для создания музея писателя) дома Л. Н. Толстого, которого клеймил как «великого духовного разбойника и богохульника» и «яснополянского беса»Шаблон:Sfn.
В 1910 году Илиодор за оскорбление полиции был приговорён судом к месячному аресту, но это постановление в исполнение не было приведено. В январе 1911 года состоялось постановление Синода о переводе Илиодора в один из монастырей Тульской епархии. После двухдневного шумного протеста Илиодор подчинился постановлению Синода и выехал из Царицына, оставив около 500 000 руб. долга, сделанного им для постройки нового храма и других монастырских нужд. Через месяц Илиодор бежал из новосильского монастыря, вернулся в Царицын и возобновил свою деятельность; 21 мая имел встречу с императором Николаем II[8]. Убийство премьер-министра П. А. Столыпина в сентябре 1911 года Илиодор воспринял положительно. Он писал: «Я не знаю, искренно плакала Россия или притворно, но только случилось так, как всегда бывает в таких случаях. Сначала отслужили панихиду о Столыпине близкие ему лица, а потом за ними, как скоты, потянулись все православные русские люди».
С 9 по 27 июля 1911 года он организовал многолюдное паломничество своих приверженцев из Царицына в Свято-Успенскую Саровскую пустынь, маршрут которого проходил по нескольким поволжским городам. Денежная помощь Илиодору в организации паломничества (в размере трёх тысяч рублей) была оказана через Распутина, по его же просьбе, лично императрицей[9]. Это путешествие сопровождалось многими случаями хулиганства со стороны паломниковШаблон:Sfn[10].
По заявлению самого Илиодора, посетившего два раза Казань, основной причиной предпринятых им в 1911 году частых поездок по России являлись поиски похищенной (за 7 лет до этого) чудотворной Казанской иконы Божией Матери[11]. На пути следования паломников Илиодором неоднократно делались громкие политические заявления, возникали конфликтные ситуации, что привлекало к «илиодоровцам» пристальное внимание прессы[12][13].
Конфликт с Распутиным и извержение из сана
На квартире епископа Гермогена (Долганёва) 16 декабря Илиодор, юродивый Митя Козельский, писатель Иван Родионов и другие потребовали от Распутина порвать связи с царской семьёй и покаяться в грехах[14]. Этот выпад стоил Илиодору поддержки Распутина. В своём противостоянии с Синодом Илиодор остался без поддержки высокопоставленных столичных кругов.
В январе 1912 года было приведено в исполнение постановление Синода о заточении Илиодора во Флорищеву пустынь Владимирской епархии. Некоторое время посопротивлявшись, он был вынужден отправиться в ссылку под жандармским конвоем. Из пустыни он осыпал императора и Синод разоблачительными письмами, раздавал интервью газетчикам. 8 мая Илиодор подал в Синод прошение о снятии сана, а в послании к почитателям заявлял, что раскаивается в своей деятельности, просит прощения у евреев, отрекается от веры в православную церковь. После полугода «увещеваний» решением Святейшего синода в декабре 1912 года был расстрижен и освобождён из монастыря.
Полтора года прожил у себя на родине (хутор Большой) под строгим полицейским надзором, где вокруг него стали снова собираться поклонники (община «Новая Галилея»). По утверждению некоторых авторов, был причастен к организации неудавшегося покушения на Распутина, которое осуществила Хиония Гусева[15]. По наущению Распутина арестован 26 января 1914 года и обвинён в «кощунстве, богохульстве, оскорблении его величества и образовании преступного сообщества»[16]. Опасаясь уголовного преследования, Илиодор 19 июля 1914 года бежал за границу через Финляндию. Выпустил разоблачительную книгу «Святой чёрт (записки о Распутине)». В июне 1916 года переехал в США.
В 1917 году книга Труфанова «Святой чёрт» о Григории Распутине была издана в России[17]. По утверждению белоэмигрантов-монархистов, проверка содержания книги в Чрезвычайной следственной комиссии показала, что она была наполнена вымыслом: множество телеграмм, приводившихся Труфановым, никогда в действительности посланы не были[18]. Вместе с тем в показаниях Анны Вырубовой, Степана Белецкого, переписке самой царицы с Распутиным однозначно признаётся наличие реальных писем и попадание их к Илиодору[19].
После революции
В 1917 году Труфанов участвовал в левом движении, после Октябрьской революции даже предлагал свои услуги большевикам. По личному предложению Дзержинского начал служить в ЧК, где выполнял «самые деликатные поручения»[20]. В 1917 году снялся (камео) в первом фильме о революции в России — «Падение Романовых»[21].
С 1918 по 1922 год жил в Царицыне, где в апреле 1921 года создал секту «Вечного мира». Тогда же объявил себя «епископом Царицынским и Патриархом всея Южныя России». Активно использовался органами ВЧК-ОГПУ для раскола Царицынской епархии[22].
В мае 1922 года эмигрировал в Германию, а затем в США[22], где публиковал свои записки о Распутине. Работал швейцаром в небольшой гостинице. В конце 1924 года обратился в обновленческий Синод с покаянием и просьбой о принятии в общение. Был принят в общение как мирянин с возможностью последующего восстановления в священном сане[22].
Известно, что 25 июня 1933 года иеромонах-расстрига выступил в Нью-Йорке в зале, называемом «Просвещение». В газете «Россия» отмечалось, что его доклад был остроумным, он подверг убийственной критике миссию архиепископа Вениамина (Федченкова), поднял русский национальный флаг, провозгласил: «Отечество в опасности!»[5] Тем не менее архиепископ Вениамин добился в 1934 году снятия запрещения с Илиодора и восстановления его в сане иеромонаха, а также назначил секретарём своего епархиального управления, рассказывал всем о его «огромной душевной силе» и предоставил ему возможность защищать московскую патриархию в печати. Но Труфанов не оправдал надежд экзарха, создал собственную Российскую Народную Универсально-Христианскую Церковь, а себя объявил патриархом в изгнании[23].
Скончался 28 января 1952 года[1] от болезни сердца[24]. Сын его Сергей по ночам работал в отеле «Нью-Йоркер», застрелен в апреле 1942 года неизвестным бандитом в греческом ресторане[25].
Примечания
Литература
- The mad monk of Russia, Iliodor : life, memoirs, and confessions of Sergei Michailovich Trufanoff (Iliodor). — New York : Century, 1918.
- Сергей Иванов, Василий Супрун Православие на волгоградской земле: епархии и епископы. — Волгоград : Изд-во Волгогр. гос. ин-та повышения квалификации и переподгот. работников образования, 2002. — Ч. 2. — 134 с.
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Мраморнов А. И. Иеромонах Илиодор (С. М. Труфанов) в историографии // Вестник Тверского государственного университета. Серия история. Вып. 2. 2008. — № 19 (79). — С. 113—125.
- Крапивин М. Ю. «Илиодоровское движение» в Царицыне и органы ВЧК (1918—1922 гг.) // Государство, общество, архивы в истории России. — СПб. Лики России: 2009. — С. 135—157
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Седова Я. А. Илиодор. Мистический друг Распутина. Том 1. — М.: Родина, 2022. — 694 с. — ISBN 978-5-00180-458-1
- Седова Я. А. Илиодор. Мистический друг Распутина. Том 2. — М.: Родина, 2022. — 776 с. — ISBN 978-5-00180-459-8
Ссылки
- Алексей Варламов Илиодор. Исторический очерк: Часть 1; Часть 2; Часть 3; Часть 4; Часть 5 // Литературоно-философский журнал «Топос»
- ↑ 1,0 1,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Лавринов Валерий, протоиерей Обновленческий раскол в портретах его деятелей. Материалы по истории Церкви. Книга 54. — Шаблон:М., 2016. — С. 257.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 Иванов С. М., Супрун В. И. Иеромонах Илиодор (Труфанов) Шаблон:Wayback на сайте «Волгоград православный»
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Бывший иеромонах Илиодор. Святой черт // Житие блудного старца Гришки Распутина. — Шаблон:М., 1991. — С. 63.
- ↑ Рассулин Ю. Месть врага рода человеческого// Русская народная линия, 27.05.2013 Шаблон:Wayback
- ↑ Седова Я. А. Октябрический режим. Т. 2.. — Москва : Алгоритм, 2018. — Т. 2 — 1096 с. — С. 1037—1038.
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Дякин В. С. Буржуазия, дворянство и царизм в 1911—1914 гг. — М.: Наука, 1988. — С. 34.
- ↑ Седова Я. А. Октябрический режим. — Москва : Алгоритм, 2018. — Т. 2 — 1096 с. — С. 1038.
- ↑ Радзинский Э. 1917. Российская империя. Падение. Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Бывший иеромонах Илиодор. Святой черт // Житие блудного старца Гришки Распутина. — М., 1991. — С. 195.
- ↑ Святой чорт : (Записки о Распутине) Шаблон:Wayback / Бывш. иер. Илиодор (Сергей Труфанов) с предисл. С. П. Мельгунова. — 2-е изд. — М.: Тип. Т-ва Рябушинских, 1917. — XV, 187, [1] с.
- ↑ Романов А. Ф. Император Николай II и Его Правительство (по данным Чрезвычайной Следственной Комиссии). // Русская летопись. — Кн. 2. — Париж, 1922. — С. 20.
- ↑ Варламов А. Илиодор. Исторический очерк Шаблон:Wayback.
- ↑ Боханов А. Н. Правда о Григории Распутине. — М.: Русский издательский центр, 2011. — 608 с., ил. ISBN 5-4249-0002-0
- ↑ Шаблон:Imdb title
- ↑ 22,0 22,1 22,2 Лавринов Валерий, протоиерей. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. Материалы по истории Церкви. Книга 54. М. 2016. стр. 258
- ↑ Андрей Кострюков, К истории разделения между Московской Патриархией и Североамериканской митрополией в 1933 г. Шаблон:Wayback // Вестник ПСТГУ II: История. История Русской Православной Церкви. 2011. Вып. 3 (40). С.46-58
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Незабытые могилы : российское зарубежье : некрологи 1917—1997 : в 6 т. / Российская гос. б-ка. Отд. лит. рус. зарубежья; сост. В. Н. Чумаков. — М. : Пашков дом, 2006. — Т. 6. Кн. 2. : Л—М. ISBN 5-7510-0278-4. — С. 483.
- Русская Википедия
- Страницы с неработающими файловыми ссылками
- Выпускники Донской духовной семинарии
- Иеромонахи Русской православной церкви
- Члены Союза русского народа
- Русские эмигранты первой волны в США
- Снявшие сан
- Авантюристы XX века
- Выпускники Новочеркасского духовного училища
- Персоналии:Антисемитизм в Российской империи
- Григорий Распутин
- Страницы, где используется шаблон "Навигационная таблица/Телепорт"
- Страницы с телепортом
- Википедия
- Статья из Википедии
- Статья из Русской Википедии
.jpg){kind=link}
_02.jpg){kind=link}
