Русская Википедия:Человек: откуда, как и куда
Шаблон:Литературное произведение «Человек: откуда, как и куда, запись ясновидческого исследования» (Шаблон:Lang-en) — книга президента Теософского общества Анни Безант и члена Теософского общества Чарлза ЛедбитераШаблон:Ref+.
Впервые была опубликована на английском языке в 1913 годуШаблон:Ref+, позднее неоднократно переиздавалась, в том числе на разных европейских языкахШаблон:Ref+Шаблон:Ref+Шаблон:Ref+. Книга с позиций теософииШаблон:Ref+ повествует о происхождении и эволюции Солнечной системы, её планет, жизни на них, земного человечества, его великих цивилизаций, а также отдельных представителей человечестваШаблон:SfnШаблон:Ref+.
Прошлые жизни
Согласно теософским представлениям мир, в котором живёт человек, состоит из семи «планов»Шаблон:Ref+Шаблон:Ref+. Хотя сознание бодрствующего человека ограничено низшим, физическим, планом, в принципе, оно может функционировать на других планах в соответствующих им «телах»Шаблон:Ref+. Таким образом, он мог бы путешествовать в своём астральном теле по астральному плану, или в своём ментальном теле — по ментальному плану. Для большинства людей такие опыты имеют место во время сна и не запоминаются; для ясновидца же или оккультиста они могут происходить в любое время и остаются в памятиШаблон:SfnШаблон:Ref+.
Ледбитер учил, что общее количество душ, или монадШаблон:Ref+, составляющих человечество насчитывает шестьдесят миллионов, по большей части, не находящихся в воплощении в какой-либо момент времениШаблон:Ref+. Поэтому реинкарнацияШаблон:SfnШаблон:Ref+ была для него центральным фактом оккультной жизниШаблон:Ref+. Процесс перевоплощения может быть исследован оккультистами, достаточно продвинувшимися в своём психическом развитии, путём наблюдения за ходом истории человечества, зарегистрированной в Хрониках АкашиШаблон:Ref+Шаблон:SfnШаблон:Ref+. Элвин Кун писал, что, по утверждению Ледбитера, оккультные способности позволяют исследовать любое событие в прошлой истории расы, поскольку всё, что когда-либо случается, навсегда остаётся отпечатанным в субстанции АкашиШаблон:Sfn. Учёный-религиовед Грегори Тиллетт писал, поясняя оккультные методы Ледбитера: Шаблон:Начало цитатыКонцепция Хроник Акаши (akasha, санскр. — всепроникающая среда, подобная эфиру физиков 19-го века) была очень популярна в оккультизме. Ледбитер и другие теософы утверждали об их доступе к ним, так же как и Рудольф Штейнер (1861—1925), поначалу теософ, вышедший из Т. О., чтобы основать Антропософское Общество, и впоследствии написавший множество книг, основанных на исследованиях Хроник АкашиШаблон:Ref+. Сравнительно недавно американец Эдгар Кейси (1877—1945) популяризировал эту идеюШаблон:Ref+. Ледбитер использовал Хроники Акаши, чтобы «исследовать» историю Солнечной системы и Планеты, историю различных цивилизаций, религий и прошлые жизни людей.Шаблон:Sfn Шаблон:OqШаблон:Конец цитаты Около ста пятидесяти человек из тех, кто состоял в то время в Теософском Обществе, были видными персонажами драмыШаблон:Ref+Шаблон:Ref+, разворачивающейся перед читателем книгиШаблон:Ref+:
- Шаблон:Нп3 — Fides.
- Шаблон:Нп3 — Spica.
- Анни БезантШаблон:Ref+ — HeraklesШаблон:SfnШаблон:Ref+.
- Е. П. БлаватскаяШаблон:Ref+ — VajraШаблон:Sfn.
- У. К. ДжаджШаблон:Ref+ — Phocea.
- Джинараджадаса — Selene.
- Джидду Кришнамурти — AlcyoneШаблон:Sfn.
- Ч. У. ЛедбитерШаблон:Ref+ — SiriusШаблон:Sfn.
- Г. С. ОлкоттШаблон:Ref+ — UlyssesШаблон:Sfn.
- Субба Роу — SiwaШаблон:Sfn.
- Шаблон:Нп3 — Polaris.
- Шаблон:Нп3 — Lomia.Шаблон:Ref+
Тиллетт писал, что читателям были раскрыты приблизительно сорок псевдонимовШаблон:Ref+ (это менее четверти), среди них были известные исторические фигуры, например, Юлий Цезарь — CoronaШаблон:Sfn. Профессор Годвин писал: «Эти серии воплощений показывали, что люди проходят эволюцию от представителей примитивных племён до мирских и духовных лидеров человечества»Шаблон:Sfn.
В Лемурии
Тиллетт отметил, что не только на людях в их разных воплощениях останавливался «пристальный взгляд ясновидца Ледбитера»Шаблон:Ref+; он с не меньшим интересом наблюдал за флорой и фауной, например, в Лемурии: Шаблон:Начало цитатыВ Лемурии имело место одомашнивание животных: яйцеголовый лемуриец вёл за собою чешуйчатого монстра, который выглядел так же непривлекательно, как и его хозяин. Животных всех видов ели в сыром виде — некоторые племена не пренебрегали даже человечиной — и существа типа наших слизняков, улиток и червей, значительно превышающие в размере своих выродившихся потомков, особенно ценились, как неплохая закускаШаблон:Ref+Шаблон:Ref+Шаблон:Ref+.Шаблон:Конец цитаты
На Луне
Учёный-религиовед Исаак Любельский отметил, что Безант и Ледбитер утверждают в своей книге о том, что лунная планетная цепь «была эволюционным предшественником земной планетной цепи»Шаблон:Sfn. Тиллетт писал, что стиль текстов Ледбитера с изображением различных воплощений не ухудшился в сравнении с другими его книгами, он такой же «точный, научный, обстоятельный»Шаблон:SfnШаблон:Ref+. Как, например, в этом описании, где Sirius, Alcyone, Herakles и Mizar достигают индивидуализацииШаблон:Ref+Шаблон:Ref+ и покидают животное царство, когда они как обезьяноподобные существа жили на ЛунеШаблон:Ref+. Они были очень преданы семье лунных людей, главными в которой были те, кто теперь известны как Учителя М. и К. Х.Шаблон:Ref+ Астральные и ментальные тела этих животных развивались под влиянием интеллекта их владельцев, «наподобие того, как таковые у наших домашних животных теперь развиваются под нашим влиянием»Шаблон:Sfn. Шаблон:Начало цитатыОдна из ночей была тревожной; хижину окружили дикари, подкравшиеся вместе со своими прирученными животными, сильными и свирепыми, напоминающими обросших шерстью ящеров или крокодилов. Преданные охранники сгруппировались вокруг хижины своих хозяев и отчаянно её защищали; тут появился Mars и отогнал нападавших, используя какое-то оружие, которого у них не было; но пока он их отгонял, ящероподобное существо бросилось за его спиной в хижину, схватило младенца Surya и побежало, унося его. Sirius бросился за ним, выхватил ребёнка и передал его Alcyone, который понёс его в хижину, в то время как Sirius вступил в схватку с ящером. После отчаянной борьбы он убил ящера, но затем потерял сознание из-за глубоких ран на своём теле. Тем временем, дикарь подкрался к Mars с намерением напасть на него сзади, но Herakles одним прыжком бросилась и приняла на себя удар, предназначенный её хозяину, закрыв его своею грудью; спасая хозяина, она получила смертельную рану. После этого дикари в страхе побежали кто куда, а Mars, почувствовав, что кто-то рухнул за его спиной, остановился и пошёл назад. Когда он понял, что это его преданная защитница и что она умирает, он склонился над нею и осторожно положил её голову себе на колени. Несчастная обезьяна, не отрываясь, смотрела глазами, полными любви и преданности, в лицо своего хозяина, эта преданность вместе со страстным желанием защищать его, вызвали ответный поток аспекта воли монады в виде импульса энергии, и в момент смерти произошла индивидуализация обезьяны, и, таким образом, она умерла уже как человек.Шаблон:Конец цитаты
Плоды эволюции
Представление авторов книги о результатах эволюции человечества в нашей планетной схеме следующее: Шаблон:Начало цитатыКогда эволюция в составе человеческого царства завершенаШаблон:Ref+Шаблон:Ref+, и человек, как свободный дух, стоит на пороге своей сверхчеловеческой жизни, перед ним, на его выбор, открываются несколько путей: он может войти в блаженное всеведение и всемогущество нирваны, с деятельностью, бесконечно превосходящей наши знания, чтобы, возможно, стать в каком-то следующем мире Аватарой, или божественной Инкарнацией. Он может остаться членом оккультной Иерархии, управляющей и охраняющей тот мир, в котором он достиг совершенства. Он может вступить в великолепную ангельскую, или дэва-эволюцию. Он может отдать себя непосредственному служению Логосу и быть использованным Им в какой-либо части Солнечной системы, быть Его слугою и вестником, который живёт лишь для того, чтобы исполнять Его волю и делать Его работу во всей системе, которой Он управляет.[1]Шаблон:Конец цитаты
Критика
Элвин Кун писал, что в течение многих лет Чарльза Ледбитера считали чуть ли не самым великим «провидцем» в мире, написавшим множество книг (в списке книг, упомянутых Куном, есть «Человек: откуда, как и куда») с целью конкретизации и дополнения общей схемы эволюции Вселенной и человека, представленной Еленой Блаватской в «Тайной доктрине». Определённые же школы его критиков категорически утверждали, что он преуспел только в том, чтобы исказить её истинные представления. В частности, журнал «The Canadian Theosophist» опубликовал ряд статей, в которых сравнивались концепции, представленные в сочинениях Блаватской и в "Письмах Махатм" (1923), с одной стороны, и в книгах Безант и Ледбитера, с другой. Авторы этих статей заявили об искажении первоначальных концепций теми, кого они назвали Шаблон:Нп3Шаблон:Sfn.
По утверждению профессора Хаммера, сведения о прошлых жизнях «всё больше и больше использовались Ледбитером в качестве орудия для укрепления своего авторитета. Теософам, признававшим их, он приписывал важные роли в этих жизнях, тогда как своих оппонентов изображал как негодяев».Шаблон:SfnШаблон:Ref+ Хаммер писал: Шаблон:Начало цитатыКак можно было доказать читателям, что сведения, приведённые в книге, действительно являются «записями» и «информацией», а не галлюцинациями или преднамеренными измышлениями? Ответ авторов неубедителен: «Гарантий нет, потому что исследователи сами устанавливают <...> различие между наблюдением и фантазией».Шаблон:Ref+Шаблон:Конец цитаты
Член Т. О. Эдвард Гарднер в статье «Нет религии выше истины» писал о Ледбитере:
Шаблон:Начало цитатыМногие из его первых статей, пособий, трактатов и книг всё ещё широко используются как хорошие, полезные и конструктивные; и я добавил бы своё собственное тёплое отношение к нему в течение нескольких лет моего раннего членства. Позже, при изучении книги «Человек: откуда, как и куда», я стал сомневаться по поводу некоторых его утвержденийШаблон:Sfn.Шаблон:Конец цитаты
Маргарет ТомасШаблон:Ref+ в своей работе «Теософия в сравнении с неотеософией»Шаблон:Sfn сопоставила представления, в частности, о планетных цепях, изложенные в книге Безант и Ледбитера «Человек: откуда, как и куда» (главы V и VI), и те, что ранее были представлены в книгах Блаватской и в письмах махатм. В заключительной части своего исследования М. Томас резюмировала:
Шаблон:Начало цитатыЯвляются Безант и Ледбитер настоящими мистиками или же введшими себя в заблуждение медиумамиШаблон:Ref+ — другой вопрос, но, без всякого сомнения, можно утверждать, что это нечестно, подвёрстывая свои представления к подлинной теософии, называть противоречащие ей концепции тем же самым именем. Многие и многие отвернулись от теософии, не перенеся очевидной тарабарщины «ледбитеризма», потому что не знали о существовании различийШаблон:Sfn.
Шаблон:OqШаблон:Конец цитаты
Джон Прентис, неизменный оппонент Ледбитера, раскритиковал в статье «Clairvoyant Research», опубликованной в «Dawn» от 1 ноября 1923 года, его ясновидческие исследования истории (в дополнение к обвинениям, выдвинутым Уильямом Хэаром, ожесточённо критиковавшим другие книги ЛедбитераШаблон:Ref+). Прентис указал, что материалы для перуанских жизнейШаблон:Ref+ в книге «Человек: откуда, как и куда» (ред. 1913, с. 482—490) были украдены из «Королевских записок о перуанской юкке», написанных в 1609 году и опубликованных в английском переводе в 1638, 1869 и 1871Шаблон:Sfn.
Ещё один критик, Джозеф Фасселл, автор энциклопедической статьи о теософии в Шаблон:Нп3 (ред. 1911)Шаблон:Ref+, заявилШаблон:Sfn, что «ненормальные и нелепые» утверждения, опубликованные Безант и Ледбитером, нельзя рассматривать иначе, как «наиболее вредные, тлетворные и ведущие к безумию»; что информация о прошлых, своих и чужих, воплощениях на протяжении тысяч лет, ясновидческие посещения Марса и других планет, способность видеть аурыШаблон:Ref+, рассматривать атомыШаблон:Ref+ — всё это вполне может «привести к расстройству психики»Шаблон:Sfn.
Фасселл в том же документе писал далее:
Шаблон:Начало цитатыЯ расцениваю, как самое вредоносное и пагубное, колоссальное самомнение и взаимное восхваление г-жи Безант и Ледбитера, заявляющих, что они были посвящены и допущены «стоять в присутствии Верховного РуководителяШаблон:Ref+ эволюции на этой планете»…, что они имели доступ к памяти ЛогосаШаблон:Ref+ и с помощью ясновидения наблюдали начало эволюции этого мира миллионы лет назад; жили вместе как «обезьяноподобные существа» на Луне…, что они много раз воплощались на Земле в компании с «Господом Майтрейей», «Иисусом»Шаблон:Ref+ и другими Великими, так же как и с другими действительными членами Общества г-жи Безант, систематически изменяя пол и семейные отношения: то мужья — этих, то жёны — техШаблон:Ref+, как и Иисус, иногда воплощавшийся мужчиной, иногда женщинойШаблон:Ref+.Шаблон:Конец цитаты
Далее Тиллетт пишет о том, что Фасселлу показалось самым вопиющим:
Шаблон:Начало цитатыВ качестве примера этих экстраординарных утверждений Фасселл привёл жизнь, которую Ледбитер и г-жа Безант провели на Луне как «обезьяноподобные существа» и, что наиболее ужаснуло Фасселла: в течение двенадцати жизней г-жа Безант готовила еду из крыс для своих двенадцати братьев (включая Мод Шарп, Эстер Брайт, Чарльза БрэдлоуШаблон:Ref+ и г-жи Брайт), бывших её мужьями. Фасселл был потрясён безнравственностью, присутствующей в откровениях о том, что Ледбитер был женат на Alcyone (Кришнамурти) и его брате в прошлых воплощениях. Он был ещё более возмущён богохульством заявления о том, что Юлий Цезарь и ХристосШаблон:Ref+ были соответственно супругом и супругой.Шаблон:Sfn
Шаблон:OqШаблон:Конец цитаты
Критика Елены Рерих
Шаблон:Начало цитатыОсобенно ужасна книга совместного творчества А. Безант и Ледбитера, заключающая в себе якобы жизни Великих Учителей и некоторых учеников, именно: г-жи Безант, Ледбитера, Кришнамурти, АрундельШаблон:Ref+ и т. д. Я редко встречала что-либо равное по безвкусию, кощунственности и лживости.Шаблон:Sfn
Вернёмся к Ледбитеру. Он, прежде всего, был медиумом, психиком, но не ясновидцем. И все его видения ограничивались низшими слоями астрального мира. Некоторые его книги являют мешанину из безобразных лживых утверждений и осколков истины. Так, о совместном труде г-на Ледбитера и г-жи А. Безант Man: Whence, How and Whither один из Великих Учителей выразился очень определённо, назвав его «творчеством рук, лишённых знания, честности и красоты».Шаблон:Sfn
Жизнь Джордано Бруно была воплощением Вел. Уч. Иллариона, но теософы приписали её А. БезантШаблон:Ref+Шаблон:Ref+.Шаблон:Sfn
Джордано Бруно был воплощением Вел. Уч. Иллариона. Но оставьте это сведение для себя, ибо теософы ложно приписывают это воплощение Ан. Безант. Ан. Безант была крупным духом, но всё же, зачем приписывать ей чужие воплощения?Шаблон:SfnШаблон:Конец цитаты
Критика Алисы Бейли
Шаблон:Начало цитатыСильная струя психизма пронизывала Общество, благодаря психическим заявлениям г-на Ледбитера и его необычайному контролю над г-жой Безант… Г-н Ледбитер опубликовал в Адьяре книги, которые были психическими по своему содержанию и которые было невозможно проверить; они несли на себе сильный отпечаток астральности. Одна из его главных работ «Человек: откуда, как и куда» была книгой, которая доказала мне неправдоподобность того, что он писал. Эта книга описывает будущее и работу Иерархии в будущем; и мне показалось забавным и примечательным то, что большинство людей, якобы занимающих высокие посты в Иерархии и в будущей наступающей цивилизации, все были личными друзьями г-на Ледбитера. Я знала некоторых из этих людей — почтенные, дружелюбные и посредственные люди, никто из них не был интеллектуальным гигантом, а большинство из них было совершенно незначительными людьми. Я совершила обширные путешествия и встретила немало людей, о которых я знала, что они более результативно служили миру, более разумно служили Христу и были более подлинными представителями братства, так что я прозрела и увидела тщетность и бесполезность такого рода литературы.Шаблон:Конец цитаты
Русский перевод
Полностью книга никогда не переводилась. Из фрагментарных переводов наиболее известен выполненный и опубликованный в «Вестнике Теософии» К. А. ЗайцевымШаблон:Ref+. Этот перевод опубликован также под названием «Очерки доисторических цивилизаций» (главы X, XI, XII, XIII — Атлантида, Перу, Халдея) в качестве приложения в книге «Человек: фрагменты забытой истории»Шаблон:Sfn.
Интересно
- Вначале схема реинкарнаций составлялась так, чтобы использовать названия планет только для тех, кто стал махатмой, за единственным исключением: псевдонимы Vulcan и Venus были даны Блаватской и Олкотту соответственно. Но в конце 1909 года Ледбитер изменил псевдоним Блаватской на Vajra и Олкотта на Ulysses, отдав их прежние псевдонимы двум махатмамШаблон:Sfn.
- О периоде увлечения исследованием реинкарнаций в Теософском обществе Тиллетт писал, что, «в то время как многие верили, а некоторые сомневались, меньшинство высмеивало, развлекаясь цитатами из длиннейшей поэмы», которая начиналась так:
Шаблон:Начало цитаты<poem>
В этих жизнях, в этих жизнях,
Был я когда мужем, а когда — женой,
Меня убивали, и я рождался заново,
Много тел я износил,
Но моё высшее не пострадало.
В этих жизнях, в этих жизнях,
Мы трудились, как пчёлкиШаблон:Ref+ в ульях, —
А, может, как арабы или турки,
Мы просто изнемогали от работы,
В этих жизнях, в этих жизнях.Шаблон:Sfn
</poem>Шаблон:Конец цитаты
См. также
Комментарии
Примечания
Литература
Энциклопедии
Работы религиоведов и индологов
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Cite web
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
Книги теософов и оккультистов
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
Публикации критиков
Ссылки
- Man: Whence, How and Whither
- Man: whence, how and whither
- «Der Mensch — woher, wie und wohin: Aufzeichnungen hellseherischer Untersuchungen»
- «Человек: откуда и как (фрагменты)»
- «Человек: куда (фрагменты)» Шаблон:Wayback
