Русская Википедия:Ага-хан III
Шаблон:Значения Шаблон:Государственный деятель Султа́н Муха́ммад-ша́х, Ага́-ха́н III (Шаблон:ВД-Преамбула) — 48-й наследственный имам общины исмаилитов-низаритов[1]. Всю жизнь боролся за независимость Индии, отстаивал также национальные интересы Пакистана. Председатель Лиги Наций (1938—1939).
Биография
Происхождение
Прямой потомок пророка Мухаммеда через его двоюродного брата и зятя Али ибн Абу Талиба и его жену Фатиму. Отец — Ага-хан II. Мать — Алия Шамсуль-Мулюк, внучка Фетх Али-шаха, каджарского шахиншаха Персии.
Карьера
В 1885 году стал 48-м имамом мусульман шиитов-исмаилитов-низаритов[2][3].
В 1906 году стал одним из основателей и первым президентом Индийской Мусульманской лиги, которая позже сыграла важную роль в создании независимого государства Пакистан. Вышел из состава лиги в 1913 году.
Ага-хан путешествовал по отдалённым уголкам мира, чтобы получить почтение своих последователей, а также с целью либо урегулирования разногласий, либо повышения их благосостояния с помощью финансовой помощи и личных советов и наставлений. Звание рыцаря-командора Индийской империи (РКИИ) было присвоено ему королевой Викторией в 1897 году; и он был произведён в рыцари-гранд-командоры (GCIE) в списке Шаблон:Iw[4][5] и наделён этим званием королем Эдуардом VII в Букингемском дворце в 24 октября 1902 года[6]. Георг V (1912) произвёл его в рыцари Великого командора ордена Звезды Индии (ВКЗИ), а в 1923 году назначил членом ВКГВ. Он получил аналогичное признание за свои общественные заслуги от германского императора, турецкого султана, персидского шаха и других властителей[7].
В 1906 году Ага-хан был одним из основателей и первым президентом Всеиндийской мусульманской лиги, политической партии, которая выступала за создание независимого мусульманского государства в северо-западных регионах Индии, находившихся тогда под британским колониальным правлением, а затем основала страну Пакистан в 1947 году.
Во время трех Шаблон:Iw в Лондоне с 1930 по 1932 год он сыграл важную роль в проведении конституционных реформ в Индии[2].
В 1934 году он был избран членом Тайного совета и служил членом Лиги Наций, став президентом Лиги Наций в 1937 году[3].
Имамат
Под руководством сэра султана Мухаммад-шаха Ага-хана III первая половина XX века была периодом значительного развития исмаилитской общины. На Индийском субконтиненте и в Восточной Африке были созданы многочисленные институты социального и экономического развитияШаблон:Sfn. Исмаилиты отметили юбилеи своих имамов публичными торжествами, которые являются символическим подтверждением уз, связывающих исмаилитского имама и его последователей. Хотя Юбилеи не имеют религиозного значения, они служат подтверждением приверженности имамата во всем мире улучшению качества человеческой жизни, особенно в развивающихся странахШаблон:Sfn.
В Индии, а затем и в Пакистане были созданы институты социального развития, по словам Ага-хана III, «для облегчения положения человечества». Они включали такие учреждения, как Diamond Jubilee Trust и Platinum Jubilee Investments Limited, которые, в свою очередь, способствовали росту различных типов кооперативных обществ. Средняя школа для девочек «Бриллиантовый юбилей» была открыта в отдалённых северных районах нынешнего Пакистана. Кроме того, стипендиальные программы, учрежденные во время Золотого юбилея для оказания помощи нуждающимся студентам, постепенно расширялись. В Восточной Африке были созданы крупные институты социального обеспечения и экономического развития. Меры, связанные с социальным обеспечением, включали ускоренное развитие школ и общественных центров, а также современную, полностью оборудованную Шаблон:Iw в Найроби. Среди институтов экономического развития, созданных в Восточной Африке, были такие компании, как Diamond Jubilee Investment Trust (ныне Diamond Trust of Kenya) и Jubilee Insurance Company, которые котируются на Найробийской фондовой бирже и стали крупными игроками в национальном развитии.
Реформы
Сэр Султан Мухаммад-шах также провёл организационные реформы, которые дали исмаилитским общинам средства для структурирования и регулирования своих собственных делШаблон:Sfn. Они были построены на мусульманской традиции общинной этики, с одной стороны, и ответственной индивидуальной совести со свободой обсуждать свои собственные моральные обязательства и судьбу — с другой. В 1905 году он издал первую исмаилитскую Конституцию для социального управления сообществом в Восточной Африке. Новая администрация по делам Сообщества была организована в иерархию советов на местном, национальном и региональном уровнях. Конституция также устанавливает правила в таких вопросах, как брак, развод и наследование, руководящие принципы взаимного сотрудничества и поддержки среди исмаилитов и их взаимодействия с другими общинами. Аналогичные конституции были промульгированы в Индии, и все они периодически пересматривались с учетом возникающих потребностей и обстоятельств в различных условияхШаблон:Sfn.
Религиозные и социальные взгляды
Ага-хан находился под глубоким влиянием взглядов сэра Саида Ахмад-хана[8]. Наряду с сэром Саидом Ага-хан был одним из спонсоров и основателей Шаблон:Iw, для которого он неустанно собирал средства и которому пожертвовал большие суммы своих собственных денег[9]. Самого Ага-хана можно считать Шаблон:Iw и интеллектуалом движения Шаблон:IwШаблон:Sfn.
С религиозной точки зрения Ага-хан придерживался модернистского подхода к исламуШаблон:Sfn. Он верил, что между религией и современностью нет противоречия, и призывал мусульман принять современность[10]. Хотя Ага-хан выступал против массового копирования мусульманами западного общества, он верил, что расширение контактов с Западом в целом пойдёт на пользу мусульманскому обществуШаблон:Sfn. Он был интеллектуально открыт для западной философии и идей и верил, что взаимодействие с ними может привести к возрождению исламской мыслиШаблон:Sfn.
Как и многие другие исламские модернисты, Ага-хан был невысокого мнения о традиционном религиозном истеблишменте (улемах), а также о том, что он считал их жёстким формализмом, законничеством и буквализмом[11]. Вместо этого он выступал за возобновление иджтихада (независимого рассуждения) и иджма (консенсуса), последнее из которых он понимал в модернистском ключе как достижение консенсусаШаблон:Sfn. По его словам, мусульмане должны вернуться к первоисточникам, особенно к Корану, чтобы открыть для себя истинную сущность и дух исламаШаблон:Sfn. Как только принципы веры будут открыты, они будут рассматриваться как универсальные и современныеШаблон:Sfn. Ислам, по его мнению, обладал основополагающим либеральным и демократическим духомШаблон:Sfn. Он также призвал к полным гражданским и религиозным свободамШаблон:Sfn, миру и разоружению, а также прекращению всех войнШаблон:Sfn.
Ага-хан выступал против сектантства, которое, по его мнению, подрывало силу и единство мусульманской общиныШаблон:Sfn. В частности, он призвал к сближению суннизма и шиизмаШаблон:Sfn. Это не означало, что он думал, что религиозные различия исчезнут, и он сам наставлял своих последователей-исмаилитов быть преданными своему собственному учениюШаблон:Sfn. Однако он верил в единство через принятие разнообразия и уважение различий во мненияхШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Ага-хан призвал к социальным реформам в мусульманском обществе, и он смог осуществить их в своей собственной исмаилитской общине[12]. Поскольку он считал ислам по сути гуманитарной религией, Ага-хан призвал к сокращению и искоренению бедностиШаблон:Sfn. Как и сэр Саид, Ага-хан был обеспокоен тем, что мусульмане отстали от индуистской общины в плане образованияШаблон:Sfn. По его словам, образование было путём к прогрессуШаблон:Sfn. Он был неутомимым сторонником обязательного и всеобщего начального образованияШаблон:Sfn, а также создания высших учебных заведенийШаблон:Sfn.
Что касается прав женщин, Ага-хан был более прогрессивен в своих взглядах, чем сэр Саид и многие другие исламские модернисты своего времениШаблон:Sfn. Ага-хан сформулировал своё стремление к правам женщин не просто в контексте того, что женщины являются лучшими матерями или жёнами, а скорее для собственного блага женщинШаблон:Sfn. Он поддержал духовное равенство мужчин и женщин в исламе, а также призвал к полному политическому равенству. Это включало право голосаШаблон:SfnШаблон:Sfn и право на образованиеШаблон:Sfn. Что касается последнего вопроса, то он одобрил обязательное начальное образование для девочекШаблон:Sfn. Он также поощрял женщин получать высшее университетское образованиеШаблон:Sfn и не видел ничего плохого в совместных учебных заведенияхШаблон:Sfn. В то время как сэр Саид отдавал приоритет образованию мальчиков, а не девочек, Ага-хан наставлял своих последователей, что если у них есть сын и дочь, и если они могут позволить себе отправить в школу только одного из них, они должны отправить дочь, а не мальчикаШаблон:Sfn.
Ага-хан проводил кампанию против институтов пурда и Шаблон:Iw, которые, по его мнению, были репрессивными и неисламскими институтамиШаблон:Sfn. Он полностью запретил пурду и покрывало для лица своим последователям-исмаилитамШаблон:Sfn. Ага-хан также ограничил многожёнство, поощрял браки с вдовами и запретил детские бракиШаблон:Sfn. Он также сделал законы о браке и разводе более справедливыми по отношению к женщинамШаблон:Sfn. В целом, он призвал женщин принимать участие во всех национальных мероприятиях и агитировать за их полные религиозные, социальные и политические праваШаблон:Sfn.
Сегодня, во многом благодаря реформам Ага-хана, исмаилитская община является одной из самых прогрессивных, мирных и процветающих ветвей ислама[13].
Семья
- 2 ноября 1896 года в Пуне (Индия) женился на Шахзади Бегум, своей двоюродной сестре, внучке Ага-хана I.
- 1908 — женился на Клеопе Терезе Маджильано (1888—1926), танцовщице Театра оперы и балета Монте Карло.
У них двое сыновей:
- Принц Джузеппе Махди-хан (1911)
- Принц Али Салман Ага-хан (1911—1960), был женат на знаменитой актрисе Рите Хейворт
Тереза приняла ислам, именовалась принцессой Ага-хан. Умерла после операции, проведённой 1 декабря 1926 года.
- 7 декабря 1929 года во Франции женился на бывшей продавщице Андрэ Жозефине Каррон (1898—1976). Религиозный обряд бракосочетания состоялся в Бомбее 13 декабря 1929 года. Брак расторгнут в 1943 году.
Их сын — Принц Садруддин Ага-хан.
- 9 октября 1944 года, в Женеве (Швейцария) сочетался браком с Ивонной Бланш Лабрусс (1906—2000). Являлась «Мисс Лион 1929» и «Мисс Франция 1930».
Труды
Он написал ряд книг и статей, две из которых имеют огромное значение, а именно:
- «Индия в переходный период» (Шаблон:Lang-en), о политике подготовки Индии
- «Мемуары Ага-хана: Мир достаточно и время» (Шаблон:Lang-en), его автобиография.
Ага-хан III предложил «Южноазиатскую федерацию» в «Индии в переходный период», чтобы Индия могла быть реорганизована в несколько штатов, и эти штаты должны иметь собственные автономии. Он был первым человеком, который разработал подробный план такой федерации Индии.
Смерть и наследование
Ага-хана III сменил на посту Ага-хана его внук Карим Ага-хан, который в настоящее время является имамом мусульман-исмаилитов. На момент его смерти 11 июля 1957 года члены его семьи находились в Версуа. Адвокат привёз завещание Ага-хана III из Лондона в Женеву и зачитал его перед семьей:
Ага-хан III скончался 11 июля 1957 года в своём доме в Версуа (Швейцария). В 1959 году захоронен в Шаблон:Iw в Асуане (Египет).
Мавзолей построен в стиле гробницы Фатимидов в Каире. В мавзолее с перекрытым куполом внутренним помещением и открытой лестницей из асуанского гранита установлен белый, украшенный изречениями из Корана мраморный саркофаг. У изголовья — изящная вазочка с единственной розой. Розу меняют каждое утро.
Память
Pakistan Post выпустила специальную почтовую марку «Столетие со дня рождения Ага-хана III» в его честь в 1977 году[14]. Pakistan Post снова выпустила почтовую марку в его честь в своей серии «Пионеры свободы» в 1990 году[3].
Награды
- Великий командор ордена Звезды Индии
- Первая степень Королевского прусского ордена Короны
- Кавалер Большого креста ордена Святого Михаила и Святого Георгия
- Великий командор ордена Индийской империи
- Кавалер Большого креста Королевского Викторианского ордена
Примечания
Литература
Ссылки
Шаблон:ВС Шаблон:Библиоинформация
