Русская Википедия:Армянская литература
Шаблон:Культура Армении Армя́нская литерату́ра — литература, созданная на армянском языке. Армянская литература посвящена национальной тематике, со временем в ней сложились собственные традиции стиля, образности и формыШаблон:Sfn.
До формирования армянской письменности развивалась богатая устная литература, отрывки которой были записаны ещё в V—VIII веках. В середине V века, после создания национального алфавита в 405—406 годы, были написаны первые оригинальные памятники армянской литературы. В ранний период своего развития армянская литература стала многожанровой, а V столетие считается ее «золотым веком».
Большое значение для литературной жизни имело восстановление армянского государства (царство Багратидов) в 885 году. После его падения в 1045 году начало формироваться армянское государство в Киликии, которое стало новым центром развития словесности. С XII века литература, помимо классического армянского, создавалась и на среднеармянском литературном языке. С Высокого Средневековья литература развивалась также в диаспоре. XVII—XVIII века — время нового подъема всех жанров литературного творчества.
Сообщения о домаштоцевской литературе
Ряд античных и древнеармянских источников прямо либо косвенно сообщают о существовании армянской письменности и литературы до V века. К числу таких авторов относятся Филон Александрийский (I век)Шаблон:Sfn, Филострат Старший (II—III века)Шаблон:Sfn, Ипполит Римский (II—III века)Шаблон:Sfn, и другие. В связи с этим уже в 30-е годы XIX века была выдвинута научная концепция домаштоцевской армянской письменностиШаблон:Sfn. Подобная дискуссия существовала и в средневековой армянской среде. В конце XIII века о дохристианской письменности прямо указывал Вардан Аревелци: «Существование армянских письмен, (оставшихся) от древности, было доказано во время царя Левона, когда в Киликии нашли монету, на которой армянскими буквами было изображено имя языческого царя Хайкида»Шаблон:Sfn.
М. Дьяконов и О. Кудрявцев высказывали мнение, что ещё в III—I веках до н. э. у армян существовали особые тайнописи, которыми писались храмовые книги и летописиШаблон:Sfn. Известно, например, имя жреца Олюмпа, храмовые истории которого во II—III веках Вардесан перевёл на сирийский языкШаблон:Sfn. Концепцию письменности на армянском языке за несколько веков до н. э. поддерживал Н. МаррШаблон:Sfn. В. Брюсов писал о письменности у армян в первые четыре века нашей эрыШаблон:Sfn. Концепция была раскритикована Р. АчаряномШаблон:Sfn.
Фольклор
До формирования армянской письменности развивалась богатая устная литератураШаблон:Sfn. Уже первые армянские писатели опирались на развитиую традицию устной литературыШаблон:Sfn. Некоторые образцы раннего фольклора были записаны и уцелели в трудах историков V—VIII вековШаблон:Sfn. Древнейшие армянские легенды и мифы — сказания и песни об Айке, Араме, Аре Прекрасном, Торк Ангехе, Артавазде, Ваагне, Шаблон:Нп5, Ерванде и ЕрвазеШаблон:Sfn. В Тигране и Аждааке, повествующем о временах II—I веков до н. э., появилась первый женский персонажШаблон:Sfn. Наиболее ранние мифологизированные исторические сюжеты восходят к VII—II веках до н. э.Шаблон:Sfn. В некоторых фольклорных сюжетах можно обнаружить праиндоевропейский культурно-исторический слой (например в песне «Шаблон:Нп5»)Шаблон:Sfn, другие имеют отношение к урартскому прошлому (например существовавший в средневековых армянских песнях культ древа жизни)Шаблон:Sfn. На протяжении средневековья, однако, церковь выступала против традиции народных певцов-сказителей — гусанов-менестрелейШаблон:Sfn. Как писала Шаблон:Нп5, церковь всяческий препятствовало распространению устной дохристианской традиции видя в этом угрозу для своей идеологииШаблон:Sfn.
До нас дошло несколько армянских эпосов возникших в христианскую эпоху. Древнейший из них — «Шаблон:Нп5», сложилась между III—V веками. В нём рассказывается о борьбе с Сасанидским ИраномШаблон:Sfn. Части его записаны ещё в V векеШаблон:Sfn. Эпос «Шаблон:Нп5» впервые была записана в VII—VIII веках и повествует о событиях V векаШаблон:Sfn. Стихотворный эпос «Давид Сасунский» сложился в VII—X веках и является выражением социального и религиозного протеста против арабского гнётаШаблон:Sfn. Он сохранил в себе некоторые отголоски дохристианского прошлогоШаблон:Sfn. К XIII—XIV векам восходят фольклорные творения более сентиментального характераШаблон:Sfn. Первый сборник народных песен был составлен в 1620 годуШаблон:Sfn.
Древний период
Древний период истории армянской литературы охватывает время с V по XVIII века включительноШаблон:Sfn. Шаблон:Нп5 делил историю древнеармянской литературы на четыре этапа: V—IX века, X—XII века, XIII—XVI века, XVII—XVIII векаШаблон:Sfn.
Возникновение армянского письма
Шаблон:Основная статья Шаблон:См. также Армянский язык относится к индоевропейской семье языков и выделяется в ней в особую ветвь.
В течение примерно столетия после принятия христианства армяне использовали греческий и сирийский текст Библии и других религиозных книгШаблон:Sfn. Первоначально с целью перевода Библии и богослужебных книг около 406 года Месроп Маштоц создал армянский алфавитШаблон:Sfn. Маштоц стал основоположником армянской литературы. Как отмечала энциклопедия «Ираника», «таким образом, идентичность и индивидуальность Армении были сохранены, и поглощение её византийской или иранской цивилизацией было исключено»Шаблон:Sfn. На протяжении более 1600 лет армянский алфавит существует почти без измененийШаблон:Sfn.
Литература V—IX веков
Одной из примечательных особенностей истории армянской письменной литературы является то, что его начало достаточно точно датируетсяШаблон:Sfn. После создания письменности в Армении развернулось массовое переводческое движение, а в середине V столетия появились первые оригинальные трудыШаблон:Sfn. Как писал А. Новосельцев, армянская литература довольно быстро стала развиваться как оригинальная и многожанроваяШаблон:Sfn. V век традиционно считается её золотым векомШаблон:Sfn. А. Муравьёв ограничивал этот период приблизительно 460 годомШаблон:Sfn. Бурное развитие литературы было обусловлено как знакомством армян с культурой поздней античности, так поддержкой со стороны политической и религиозной властиШаблон:Sfn. По мнению О. Кудрявцева, немаловажное значение имело и общедоступность армянского письма. V—VII века стали эпохой расцвета армянской культурыШаблон:Sfn.
Историография
Историография являлась доминирующим жанром древнеармянской литературыШаблон:Sfn. Уже в V веке формировалось сознание единства национальной историографии, когда историки начинали повествование с периода либо даты, на котором остановились их предшественникиШаблон:Sfn. Согласно Шаблон:Нп5, средневековые армянские авторы создали собственные высокие религиозные и национальные идеалыШаблон:Sfn.
Первым оригинальным историческом трудом было «Житие Маштоца» КорюнаШаблон:Sfn. Она написана между 443 и 450 годами и посвящена жизни и деятельности МаштоцаШаблон:Sfn. Корюн первый армянский историк, выдвинувший концепцию нового богоизбранного народа в лице армян-христианШаблон:Sfn. Согласно Жан-Пьеру Маэ, для него история армян имеет ту же ценность, что и Священное ПисаниеШаблон:Sfn. В последней трети V века написана «История Армении» АгатангелосаШаблон:Sfn. В нём дано изложение событий примерно столетнего периода с 224 года до смерти Григория ПросветитетляШаблон:Sfn. В средние века армяне воспринимали описуемое Агатангелосом время как золотой век своей истории, которая вдохновляла их идеи восстановления независимости АрменииШаблон:Sfn. Другим ключевым автором эпохи был ЕгишеШаблон:Sfn. Его «О Вардане и войне армянской» посвящена армяно-персидским отношениям в V веке. Подобно Корюну он считал армян новым народом БожьимШаблон:Sfn, проводил параллели между историей армян и евреевШаблон:Sfn. Защита армянских традиций, согласно Шаблон:Нп5, был одним из основ его моральных идеаловШаблон:Sfn. В 470-е годыШаблон:Sfn, в период подготовки восстания против Сасанидов, написана «Бузандаран патмутюнк» Фавстоса Бузанда. Он повествует о периоде между 330—387 годамиШаблон:Sfn. Именно с этой книги возникает традиция единого исторического повествования. Фавстос начинал историю с даты, где прерывается рассказ АгатангелосаШаблон:Sfn. Как продолжение Фавстоса была задумана «История Армении» Лазаря ПарпециШаблон:Sfn, написанное около 500 годаШаблон:Sfn. Парпеци заявлял о своей цели упорядочивания разнообразных событий прошлого АрменииШаблон:Sfn. Крупнейшим из историков раннего классического периода был Мовсес Хоренаци (ряд исследователей считают, что он жил между VII—IX столетиямиШаблон:Sfn). Его книга стало первой всеобщей историей АрменииШаблон:Sfn. Главной целью историописания последний считал запись великих дел для грядущих поколенийШаблон:Sfn. Подобно Фавстосу Бузанду, он также записал и сохранил некоторые фрагменты армянской дохристианской устной литературыШаблон:SfnШаблон:Sfn. Хоренаци считался самым влиятельным из армянских историковШаблон:Sfn, а созданная им концепция, его принципы и методологические установки, стали основой почти для всех последующих средневековых армянских историковШаблон:SfnШаблон:Sfn. Три крупнейшие историки, определившие армянскую средневековую историческую философию являлись Агатангелос, Егише и Мовсес ХоренациШаблон:Sfn. Шаблон:Нп5 из Оксфордского университета отмечал, что идея преданности родине и вере этих ранних историков стало частью армянского исторического мышленияШаблон:Sfn.
В VI веке наблюдается некоторый спад в развитие исторической прозыШаблон:Sfn. В VI веке наиболее примечательным историческим трудом является «Хронография» Атанаса Таронаци. В 552 году было введено армянское летоисчислениеШаблон:Sfn.
Арабское завоевание Армении и падение Сасанидской империи в середине VII века кардинально изменили геополитическую обстановкуШаблон:Sfn. Арабское завоевание, однако, не привело к каким-либо резким изменениям в армянской историософииШаблон:Sfn. Древнеармянская историография в значительной степени стало универсальной как в хронологическом, так и в географическом отношенииШаблон:Sfn. К этому же времени относится возникновение хроникального жанра и исторической географииШаблон:Sfn. Первым крупным историком нового периода стал СебеосШаблон:Sfn. В «Истории императора Иракла», написанного в 650—660 годыШаблон:Sfn, автор акцентировал на роли Армении на международной аренеШаблон:Sfn. Он также был первый армянский историк обративший внимание на судьбу диаспорыШаблон:Sfn. Писавший примерно в это же время Мовсес Каганкатваци видел целью историописания в сохранении памяти об иерархическом порядке местных дворянских семейШаблон:Sfn. К концу столетия относится Шаблон:Нп5Шаблон:Sfn — церковная история, написанная с халкидонской позиции и сохранившаяся в греческом переводеШаблон:SfnШаблон:Sfn. «Narratio...» важный текст для лучшего понимания армянской идентичности в Средние векаШаблон:Sfn. До нас дошёл также «Анонимная хроника» состоящая из двух частейШаблон:Sfn. Вскоре после 790 года «Историю Халифов» писал ГевондШаблон:Sfn. Мусульманское господство он считал волей Бога, который сохранится до тех пор, пока арабы сдерживают обещание о защите и уважении подданных армянШаблон:Sfn. В VIII столетии была написана «История Тарона»Шаблон:Sfn. В небольшом сочинении «О монастырях в святом городе Иерусалиме» Анастас Вардапет дал перечень армянских монастырей ИерусалимаШаблон:Sfn. Шаблон:Нп5 подчёркивала важную роль историографии в описании и сохранении армянской идентичностиШаблон:Sfn.
Поэзия
Первоначально древнеармянская поэзия носила религиозный характерШаблон:Sfn. Ранняя поэзия развивалась по модели древнееврейской библейской лирики, на неё имела значительное влияние и греческая поэзияШаблон:Sfn. Раннесредневековым жанром армянской духовной поэзии был шараканШаблон:Sfn. Он являлась важной частью идеологии национальной церквиШаблон:Sfn, имела также дидактическо-нравоучительные целиШаблон:Sfn. Первый период истории шаракана охватывает V—X векаШаблон:Sfn. Древнейшие образцы приписываются жившим в V столетии Сааку Партеву, Месропу Маштоцу, Иоанну МандакуниШаблон:Sfn и Степаносу Сюнеци IШаблон:Sfn. Изначально, помимо общехристианских идей, шараканы затрагивали сугубо армянские исторические и культурные сюжетыШаблон:Sfn. Большинство ранних духовных гимнов написаны белым стихомШаблон:Sfn.
В VII—VIII века стали временем качественного подъема духовной поэзииШаблон:SfnШаблон:Sfn. В VII веке Барсег Тчон составил один из первых сборников оригинальных духовных стихотворенийШаблон:Sfn. Князь Ашот Багратуни, действовавший в конце VII столетия, стал первым мирянином чей стих был официально включён в Шаблон:Нп5Шаблон:Sfn. Новую эру в армянской духовной литературе открыло творчество Комитаса АхцециШаблон:Sfn. Ахцеци автор старейшей армянской поэмы «Души, посвятившие себя»Шаблон:Sfn, написанного около 628 годаШаблон:Sfn. Поэма написана в форме акростиха, каждая строфа которой начинается очередной буквой армянского алфавитаШаблон:Sfn. Тематика взята из истории Армении конца III векаШаблон:SfnШаблон:Sfn. Большой вклад в развитие жанра в VIII столетии внёс Степанос СюнециШаблон:Sfn. Среди крупных гимнографов этого времени были Саак Дзоропореци и Ованес Одзнеци. В VIII веке жили также первые армянские поэты-женщины — Хосровидухт и СаакдухтШаблон:SfnШаблон:Sfn. В конце IX века написал акростих Амам АревелциШаблон:Sfn.
В VII веке зародилась светская поэзияШаблон:Sfn. Лишь маленькая часть раннесредневековой армянской светской поэзии сохранилась до наших днейШаблон:Sfn. Первый армянский христианский светский поэт имя которого известно Давтак Кертог, автор «Плачи на смерть великого князя Джеваншира»Шаблон:Sfn. Плач, как и поэма Комитаса Ахцеци, написан в форме акростиха в которой начальные буквы строф воспроизводят армянский алфавитШаблон:Sfn. В творчестве Давтака заметно влияние предшествующей дохристианской традиции гусанов. Этим он иллюстрирует процесс христианизации и трансформации армянской старой культурыШаблон:Sfn. Следует отметить, однако, что из памятников светской поэзии сохранилась ещё один стихотворный отрывок, датируемый более ранним временемШаблон:Sfn. Это три строки, цитируемые анонимным толкователем «Грамматики» Дионисия Фракийского и посвящённые царю Тиграну и его сестре ТигрануиШаблон:Sfn.
Другие жанры
Одной из ведущих направлений в древнеармянской литературе было богословие. Если первоначально его центральными темами являлись язычество и гностические секты, то после VI века это положение изменилась. Впредь наиболее острыми проблемами стали защита христианских армянских традиций от притязаний византийской церкви, а чуть позднее и риск исламизацииШаблон:Sfn. Окончательный доктринальный раскол с имперской церковью и официально признанной церковью в сасанидском Иране породили новые жанры литературной деятельностиШаблон:Sfn. После раскола с греками, как писал Шаблон:Нп5, Армянская церковь развивалась как совершенно отдельная ветвь христианского мира со своими собственными литературными и религиозными традициями. Ряд раннесредневековых текстов свидетельствуют, что к VIII веку армяне осознавали себя как народ с длинной историей сугубо армянских обычаевШаблон:Sfn.
Наиболее ранние части Шаблон:Нп5 относятся к Сааку Партеву. Маштоцу приписывается сборник Шаблон:Нп5Шаблон:Sfn. Это первый сборник проповедей в древнеармянской литературеШаблон:Sfn. Его ученику Езнику Кохбаци относится «Опровержение лжеучений»Шаблон:Sfn — один из шедевров древнеармянской литературыШаблон:Sfn. Причиной происхождения зла тот считал извращение человеком свободы воли, данной ему БогомШаблон:Sfn. В сборнике «Книга писем» объединены труды Ованнеса Габеленаци, Шаблон:Нп5, Григора Кертога и других. Под именем жившего в конце V века Иоанна Мандакуни сохранились 25 различных проповедей. Некоторые специалисты их подлинным автором считают Ованеса Цахнатци, писателя VII столетияШаблон:Sfn. Мандакуни приписывается первый трактат посвященный техническим догматическим вопросамШаблон:Sfn. Иконоборчеству посвящён трактат Вртанес Кертога. Мамбре Верцаноху приписываются 3 гомилии. Значительное литературное наследие оставил живший на рубеже VII—VIII столетий Ованес Одзнеци. Он написал трактат против «фантасиастов» и павликиан, ему приписываются также составление сборника «Армянская книга канонов» и одно похвальное слово. Плодотворным писателем был и его современник Степанос СюнециШаблон:Sfn. Он автор первых оригинальных комментариев к религиозным текстамШаблон:Sfn. В VII столетий составлен первоеШаблон:Sfn оригинальное собрание церковно-полемических сочинений «Печать веры». В эту эпоху жил видный богослов, убеждённый антихалкидонит Ованес Майриванеци. Сохранились ряд сочинений богословов Теодороса Кртенавора, Григориса Аршаруни и Шаблон:Нп5. Последний в 701 годуШаблон:Sfn создал первый сборник гомилий на праздники — «Тонакан». В IX веке католикос Закария I Дзагеци писал произведения экзегетического характераШаблон:Sfn.
В V веке берёт начало история армянской житейской литературы. В эту эпоху были созданы армянские версии «Сказаний об апостолах Фаддее и Варфоломее», «Житие св. Григория Просветителя», «Мученичество Рипсимянских дев» а также «Мученичество св. Шушаник». Характерными художественными качествами этих литературных памятников являются монументальные и цельные образы героев, легендарно-эпический дух, обилие рассказов о чудесах. В этом отношении особо выделяются Мученичества Рипсимянских дев и св. Шушаник. Жанр в классическом виде формировался в VI—IX веках. Присутствует тенденция к абстрактному и риторическому повествовательному стилю. К числу таких произведений относятся Мученичества Йездибузида, Давида Двинеци, Амазаспа и Саака. Один из лучших образцов жанра — написанный в VIII веке «Мученичество Ваана Гохтнеци». В VIII—IX веках создаются целые сборники житейской литературыШаблон:Sfn.
В VI столетии действовал крупнейший армянский философ Давид Анахт. В VII веке в разных областях науки и философии творил выдающийся учёный Анания ШиракациШаблон:Sfn.
Переводная литература
Шаблон:Основные статьи Шаблон:См. также
Согласно периодизации истории древнеармянской переводной литературы, эпоха до конца V века называется классической, с конца V до начала VIII веков — грекофильскойШаблон:Sfn. Как писала Рубин Дарлинг Янг, в течение V века армяне частично или полностью перевели сочинения Кирилла Александрийского, Иоанна Златоуста, Василия Кесарийского, Евсевия Эмесского, Иринея Лионского, Евагрия Понтийского, Севериана Гавальского, Григория Назианзина, Евсевия Кесарийского, Ефремa Сирина, Афраата и другихШаблон:Sfn. Переводы догрекофильской эпохи делятся на следующие группы: литургические тексты, патристические, мартирология и агиография, церковные каноны, исторические трудыШаблон:Sfn.
Следующий этап в истории армянской переводной литературы именуется грекофильской школой. Это т.н. «серебряный век» армянской литературыШаблон:Sfn. Рубин Дарлинг Янг относила его начало к VI векуШаблон:Sfn. Согласно Эдварду Мэттьюз, этот период охватывает приблизительно с 570 до 730 годаШаблон:Sfn. Термин «грекофильский» подразумевает не грекофильство, а грецизмы в языкеШаблон:Sfn. Новые историко-общественные условия, сложившиеся в Армении, требовали перевести преимущественно научную и светскую литературу. Эти тексты встали на вооружение армянских интеллектуалов в их борьбе с разными философскими течениями и сектами. В отличие от предыдущего периода, начали преобладать более дидактические и философские сочиненияШаблон:Sfn. По словам Шаблон:Нп5, новые переводы, особенно воторой половины VI века, показывают большой интерес к философииШаблон:Sfn. Техника переводов verbum e verbo — дословный переводШаблон:Sfn. Общее количество наименований переведённых сочинений около 60Шаблон:Sfn. Сюда входят труды Аристотеля, Филона Александрийского, Порфирия, Дионисия ФракийскогоШаблон:Sfn, ПлатонаШаблон:Sfn, Сократа СхоластикаШаблон:Sfn, ЭзопаШаблон:Sfn, Галена, Гиппократа, и других.
Многие древнеармянские переводы имеют важную ценность для изучения мировой науки и литературы, так как оригиналы их утрачены и тексты сохранились только на армянском языкеШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. В их числе произведения Евсевия Кесарийского, Филона Александрийского, Гермеса Трисмегиста, Галена, Паппа Александрийского, Ефрема Сирина, Аристида Афинского, Евсевия Эмесского, Иринея Лионского, Иоанна Златоуста, и многих других. Древнеармянские переводы используются для критических изданий таких авторов, как Аристотель, Платон, Евклид, и др. Переводные труды играли ощутимую роль в развитии собственной литературы, обогащении языка, расширении кругозора, эстетического вкуса и художественного мышления армянского читателя.
Литература X—XII веков
885 году, спустя более четыре столетия, армянская монархия была восстановлена. На протяжении этого времени армяне сохранили свою уникальную идентичность между Востоком и ЗападомШаблон:Sfn. Известно, что армянские цари покровительствовали развитию письменной культурыШаблон:Sfn. Армянская культура, как писала «Британская энциклопедия», развивалась более беспрепятственно чем когда-либо после V векаШаблон:Sfn. Во многих случаях всё ещё имея религиозную сущность, литература проявляло светские тенденцииШаблон:Sfn. Последующими историческими событиями, имевшими решающее значение, стали падение Армянского царства в 1045 году и дальнейшее сельджукское завоеваниеШаблон:SfnШаблон:Sfn. В результате этих событий, в XI веке начинается процесс массового исхода армян из Армении в Каппадокию, Сирию, Киликию и т. д.Шаблон:SfnШаблон:Sfn Иным центром литературной активности отныне стало КиликияШаблон:Sfn где в 1198 году было создано армянское государствоШаблон:Sfn. Учреждение институтов церковной организации — епископств и католикосата, за пределами Армении, в конце Х середине XI века также усилили национальные чувстваШаблон:Sfn. Начиная с XII века помимо древнеармянского литературного языка, произведения писались и на среднеармянскомШаблон:Sfn.
Историография
К X веку уже существовали все главные идееобразующие армянские исторические сочиненияШаблон:Sfn. Хотя историософская модель летописей начала X века всё ещё опиралась на авторов V века, сложившаяся геополитическая обстановка, как писал Тим Гринвуд, вызвало необходимость нового подхода к прошломуШаблон:Sfn. До того, как перейти к основному описанию, историки давали краткое изложение ранней истории АрменииШаблон:Sfn. Появились труды как регионального, так и общенационального охватаШаблон:Sfn. Многие армянские историки приводили списки своих предшественников, что указывает на осознание ими принадлежности единому литературному процессуШаблон:Sfn.
К концу IX века относится история Анонимного повствователя, состоящая в основном из полулегендарных рассказовШаблон:Sfn. Между 903—908 годами «Историю дома Арцруни» написал представитель одноименной династии Товма Арцруни. Книга посвящена главным образом истории южной АрменииШаблон:Sfn. Литературными моделями Арцруни были Егише и Мовсес ХоренациШаблон:Sfn. Его современник Ованес Драсханакертци закончил «Историю Армении» около 925 годаШаблон:Sfn. Будучи католикосом, Драсханакертци был участником многих описанных им событий, тем самым он стал первым армянским историком имевшим собственный политический опытШаблон:Sfn. Драсханакертци являлся решительным сторонником независимости Армении от ВизантииШаблон:Sfn. В конце X столетия историю Армении авторствовал УхтанесШаблон:Sfn. Он был ярый защитник христологической доктрины Армянской церкви. Это ценный литературный памятник о переосмыслении своего христианского прошлого, одной из важных тем национальной историографииШаблон:Sfn. К 1004 или к началу 1005 года относится «Всеобщая история» Степаноса ТаронециШаблон:Sfn. Таронеци представил список предыдущих армянских историков, на которых основывался его книга из трех частейШаблон:Sfn. Как отмечал Тим Гринвуд, Таронеци стремился показать суверенность и равноправность Армении в её многовековых отношениях с великими державами. Он также демонстрировал непрерывность армянской историографической традиции на собственном языке и письменности, которые были устойчивыми маркерами национальной идентичностиШаблон:Sfn.
Крупные геополитические изменения середины—второй половины XI века, однако, не смогли приостановить культурное развитие в том числе и развитие историописанияШаблон:SfnШаблон:Sfn. С тех пор задачей историков стало осмысление утраты государственности в контексте национальной историографииШаблон:Sfn. Первым крупным историком новой эпохи был Аристакес Ластиверци, чей «Повествование о бедствиях армянского народа» написано в 1072—1079 годахШаблон:Sfn. Постигшие беды Аристакес объяснял «греховностью» армянШаблон:Sfn, он пытался извлечь уроки из Ветхого Завета и армянской историиШаблон:Sfn. В отличие Аристакеса, Матеоса Урхаеци придерживался додетерминистическим и более традиционным для армян моделям исторической философииШаблон:Sfn. Его «Хроника» написана между 1130 и 1137 годамиШаблон:Sfn, позже Григор Ерец продолжил текст доводя до 1162 годаШаблон:Sfn. Это первая армянская история написанная в диаспореШаблон:Sfn. «Хронология» Самуела Анеци состоит из двух частей, и повествует о времени до 1182 года. Принимая сравнительный метод, Анеци пытался достичь согласованности между расходящимися датами в источникахШаблон:Sfn. Приблизительно в 1193 году написал «Историю» Мхитар АнециШаблон:Sfn. Столетие спустя Степанос Орбелян назвал эту работу «прекрасной»Шаблон:Sfn.
Поэзия
X—XII века — время беспрецедентного подъёма поэзииШаблон:Sfn. В XII столетии, как отмечал М. Абегян, армянская поэзия «спустилась с небес на землю»Шаблон:Sfn. Поэты касались вопросов реальной жизни, воспевали патриотические идеи. Более не встречаются манерные формы и архаизмы, происходит отказ от напыщенного стиля. Начали доминировать естественность мышления и простотаШаблон:Sfn. Новая тенденция больше обусловливалась влиянием арабской и персидской поэзии, нежели греческойШаблон:Sfn. Возрождается дохристианская традиция создания поэзии в повествовательной, дидактической и других формахШаблон:Sfn.
Григора Нарекаци «Британская энциклопедия» называет главной литературной фигурой Армении X векаШаблон:Sfn. Его основное сочинение это поэма «Книга скорбных песнопений» из девяносто пяти главШаблон:Sfn. Она написана около 1002 годаШаблон:Sfn. По своей структуре это внутренний монолог с БогомШаблон:Sfn. Нарекаци, хотя и иносказательно, затрагивал темы человеческой и природной красотыШаблон:Sfn. М. Абегян считал «Книгу скорбных песнопений» первым крупным поэтическим произведением армянской литературыШаблон:Sfn. После Нарекаци в литературе происходят серьезные трансформацииШаблон:Sfn. Главной поэтической заслугой жившего несколько десятилетий спустя Григора Магистроса являлась усовершенствование метрической техники. Его крупнейшее поэтическое произведение это написанная в 1045 году «Тысяча строк к Мануче» — краткое стихотворное переложение Библии. Под влиянием Григора Нарекаци написана поэма «Панегирик божественной колеснице» Вардана АнециШаблон:Sfn.
В самом начале следующего века — около 1105 года, масштабным произведением «Заупокойная элегия о кончине блаженного и святого Католикоса армян Григория Мартирофила» Вардан Айказн основал жанр биографической поэмыШаблон:Sfn. Важное место в истории армянской поэзии XII столетия занимает Ованес Имастасер. Имастасер автор поэмы «Мудрая беседа, которую вёл в час прогулки философ Ованес Саркаваг с птицей, именуемой пересмешник». Как по форме, так и по содержанию она стало новым и значительным явлением. Тема произведения — проблема возникновения искусства, главным образом музыки и поэзииШаблон:Sfn. Имастасер стал одним из первых в армянской действительности, который возвестил свой «ars poetica»Шаблон:Sfn. Шаблон:Нп5 считал «Мудрую беседу…» одним из первых примеров армянской дидактической поэзииШаблон:Sfn. По мнению М. Абегяна, подлинный лиризм в армянской поэзии впервые звучит в «Элегии» Нерсеса ШноралиШаблон:Sfn. Поэма написана в 1145 или 1146 годуШаблон:Sfn, и рассказывает о разорении Эдессы сельджуксими войсками Имад ад-Дина ЗангиШаблон:Sfn. Принято считать, что Шнорали имел значительный вклад в обогащении армянского стихосложенияШаблон:Sfn. Его жизни и деятельности была посвящена поэма Нерсеса Ламбронаци «Панегирическое повествование жития великого патриарха владыки Нерсеса Клаеци, католикоса армянского». В 1149 году Григор Марашеци написал поэму «Вайгирк». Идею независимости Киликийской Армении выражал 3000-строчный эпико-лирический «Плач по Иерусалиму» Григора Тга написанный в 1189 годуШаблон:Sfn.
Другие жанры
К началу X века относятся богословские сочинения Амама Аревелци. Богатое литературно-богословское наследие оставил дествоваший в середине X столетия католикос Анания Мокаци. Большим авторитетом пользовались литургические изъяснения его современника Хосрова Андзеваци. В экзегетическом жанре творил его сын, поэт Григор Нарекаци. Учитель последнего Анания Нарекаци автор трактата «Корень веры» и сочинений против секты тондракийцев. В X веке Шаблон:Нп5 совершил переработку «Айсмавурка»Шаблон:Sfn. Разнообразные тексты богословского характера относятся Самуэлу КамрджадзорециШаблон:Sfn. Богословским писателем был католикос Шаблон:Нп5. Вардан Анеци писал поэтическое толкование на видение пророка Иезекииля. Значительное богословско-литературное наследие сохранилась от Нерсеса Шнорали. Григор Тга автор нескольких посланий. Нерсес Ламбронаци, ученик Шнорали, написал ряд экзегетических и богословских сочинений. Сохранилась также его вероучительная речь, произнесенная на Соборе в Тарсе в 1197 годуШаблон:Sfn.
Развивается житийная литература. К IX веку относится «История святого патриарха Саака и вардапета Маштоца». Месропом Вайоцдзореци в 967 году написана «История святого Нерсеса Партева, армянского патриарха». Последующие XI—XII века были временем расцвета этого жанра. Большую роль в его развитии сыграли Шаблон:Нп5, Григор Пахлавуни, Нерсес Шнорали и Нерсес ЛамбронациШаблон:Sfn.
Большое и разнообразное литературное наследие оставил творивший в XI веке Григор Магистрос. Помимо поэтических произведений его перу принадлежат письма и комментарий к «Грамматике» Дионисия ФракийскогоШаблон:Sfn.
В начале XII века написан «Судебник» Шаблон:Нп5Шаблон:Sfn, структурно близкий к фундаментальному каноническому собранию — Судебнику Мхитара Гоша, написанному в 1184 годуШаблон:SfnШаблон:Sfn. Мхитар Гош, в свою очередь, был автором 190 баснейШаблон:Sfn.
Переводная литература
Время с VIII по XI века считается эпохой упадка переводной литературы. Среди наиболее примечательных текстов были относящиеся к X веку «Сказание о Медном городе»Шаблон:Sfn и «Повесть о юноше и девушке», которые позднее вошли в сборник «Тысяча и одна ночь». Многочисленные переводы сделал Нерсес ЛамбронациШаблон:Sfn, среди которых переведённые с латыни «Диалоги о жизни и чудесах италийских отцов и о бессмертии души» св. Григория I ВеликогоШаблон:Sfn. Григор Магистрос перевёл несколько диалогов ПлатонаШаблон:Sfn, а также «Геометрию» ЕвклидаШаблон:SfnШаблон:Sfn. Агиографические тексты переводил его сын Григорий МартирофилШаблон:Sfn.
Литература XIII—XVI веков
Завоевание Армении монголами в 1236 годуШаблон:Sfn кардинально изменило политический фон в регионеШаблон:Sfn. В XIII—XVI веках, несмотря на сложную политическую ситуацию, удалось сохранить и развить накопленное интеллектуальное наследиеШаблон:Sfn. Наиболее неблагоприятной для развития литературы стала первая половина XVI века, когда происходили османо-сефевидские войныШаблон:Sfn. Согласно Шаблон:Нп5, в это время продолжался процесс перехода от классической эпохи армянской цивилизации к современнойШаблон:Sfn. Важным культурным достижением времени стало зарождение армянского книгопечатания в 1512 годуШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Историография
XIII век ознаменовался расцветом историографии. По словам Баярсайхана Дашдондога, некоторые из этих сочинений «представляют собой отличные образцы мировой средневековой историографии»Шаблон:Sfn. По словам Шаблон:Нп5, причинно-следственную связь новых событий армяне интерпретировали в рамках давно существующей у них исторической философииШаблон:Sfn.
Среди видных историков был Киракос Гандзакеци. Состоящая из предисловия и 65 глав, его книга написана в 1241—1265 годах. Следуя литературной модели Мовсеса Хоренаци, Киракос начинал свой рассказ с истоков армянского прошлогоШаблон:Sfn. «Всеобщая История» его однокашника Вардана Аревелци написана примерно в это же времяШаблон:Sfn. Вардан стремился сочетать разные оценки истории армянШаблон:Sfn. «Хроника» Смбата Спарапета включает период с 951 по 1272 годы, однако аноним его продолжил до 1331 годаШаблон:Sfn. «История народа стрелков» Григора Акнерци повествует о положении Армении с эпохи Чингисхана до 1273 годаШаблон:Sfn. Степанос Епископ в своей «Хронике» ограничиваля столетней эпохой до 1290 годаШаблон:Sfn. Известны примеры региональной армянской историографииШаблон:Sfn. В «Истории области Сисакан», завершенной около 1299 года, Степанос Орбелян заявлял о желании спасти историю родной провинции Сюник от забвенияШаблон:Sfn. Частично сохранилась «Летопись» Себастаци, в котором повествование доходит до 1300 годаШаблон:Sfn. По поручению папы Клемента V в 1307 году Хетум написал «Цветник историй стран Востока». В истории армянской историографии труд уникален тем, что написан не на армянском, а на французском языкеШаблон:Sfn. Мхитар Айриванеци написал краткую «Хронографию» от сотворения мира до 1328 года. В XIV веке в армянской историографии начинается период около трехсотлетнего упадкаШаблон:Sfn. Последним крупным историком жившим до XVII века был Товма МецопециШаблон:Sfn.
Известны многочисленные исторические сочинения, относимые ныне к категории т.н. мелких хроник. Как по части хронологического диапазона, так и географического охвата они, в основном, более локальныШаблон:Sfn. К ним относится текст Анонима первой половины XIII векаШаблон:Sfn. «Хроника» Ованеса Авагереца включает в себе более тысячелетний промежуток времени до 1032 годаШаблон:Sfn. Ещё одну «Хронику» некоторые исследователи приписывют Гетуму II, королю Киликийской АрменииШаблон:Sfn. Среди авторов мелких хроник XIV—XVI веков были также Саргис Пицак СсециШаблон:Sfn, АнонимШаблон:Sfn, Нерсес Палианенц, Киракос Банасер, Абраам Анкюраци, Давид Мердинци, анонимы XV—XVI веков, писавшие первые части хроники Акопа ИисусиШаблон:Sfn, Мовсес Арцкеци, Ованнисик Цареци, Барсег Арджишеци, Ованес Арджишеци, АнонимШаблон:Sfn, Аноним СебастациШаблон:Sfn, Аноним из ВалахииШаблон:Sfn, Андреас Евдокаци, и др.
Поэзия
XIII—XVI века — время расцвета любовной лирикиШаблон:Sfn, поэты нередко писали и про героические эпизоды истории АрменииШаблон:Sfn. В этот период под влиянием ближневосточных газелей возникла тенденция к созданию более коротких стихотворенийШаблон:Sfn. В целом удельный вес поэтического творчества в армянской литературе увеличилсяШаблон:Sfn. В XV—XVI столетия сформировалась также ашугская поэзияШаблон:Sfn. Для армянской литературы XVI века было характерно стилистическое многообразиеШаблон:Sfn. В противовес распространенному мнению о культурном упадке специалист по армянскому языку и литературе К. Бардакджян считал это столетие переходной эпохойШаблон:Sfn. В 1513 году в Венеции вышел первый печатный сборник произведений армянских поэтовШаблон:Sfn.
Первым светским любовным произведением в армянской литературе востоковед Н. Кебранян считала поэму «Ованес и Аша» писателя XIII века Ованеса Плуза ЕрзнкациШаблон:Sfn. Он также являлся первым из поэтов затронувший тему эмиграцииШаблон:Sfn. В числе основателей любовной лирики был и Костандин ЕрзнкациШаблон:Sfn. В 80-е годы XIII столетия он, вероятно, уже был признанным поэтомШаблон:Sfn. Обыденную жизнь в монгольской Армении отражало творчество Фрика. Главной причиной национальных бедствий он видел в многонациональности мираШаблон:Sfn. Фрик много писал об экономическом и правовом неравенстве в обществеШаблон:Sfn, моральные пороки нередко критиковал в сатирической формеШаблон:Sfn. Историко-лирическая поэма его современника Анонима Сюнеци дошло до нас лишь частично. Высоким выражением патриотических идей является «Плач у врат св. Катогикэ» Степаноса Орбеляна, написанная около 1300 года. В нём автор жаждал воссоздания античного государства Великая АрменияШаблон:SfnШаблон:Sfn. Хачатур Кечареци автор более 100 Шаблон:Нп5 — восьмистрочных светских лирических стиховШаблон:Sfn. Уроженец Еревана Тертер Ереванци в первой половине XIV столетия в своём «Споре винограда, вина и мудреца» говорил об ограниченности человеческой мыслиШаблон:Sfn. Поэт рубежа XIV—XV веков Ованес Тлкуранци воспевал любовь без иносказаний, синтезировал тематику любви и природыШаблон:Sfn. Патриотический стих «Песнь о храбром Липарите» последний посвятил герою борьбы с мамлюками 1369 годаШаблон:Sfn. В религиозной поэме Шаблон:Нп5, написанном в 1401—1403 годах, Аракел Сюнеци затрагивал тему утраты счастья всего человечества. Аракел Багишеци автор стихотворной обработки романа «Варлаам и Иоасаф» и других произведенийШаблон:Sfn. Его односельчанин Мкртич Нагаш иногда синтезировал христианские идеи и народную мудростьШаблон:Sfn. В надгробной плачи Керовбе подчёрквал важность смысла жизниШаблон:Sfn. Богатством сравнений и эпитетов, пышным восточным слогом отличается творчество поэта первой половины XVI века Григориса АхтамарциШаблон:Sfn. В XVI веке творили также Закария Гнунеци, Овасап Себастаци, Саркаваг Бердакаци, Вртанес Срнкеци, Ованес Варагеци, Мартирос Харбердци, Мартирос Харасарци, Тадеос Тохатци, Аствацатур, и др.Шаблон:Sfn
Своеобразным жанром средневековой армянской светской поэзии являлись айрены. Г. Бахчинян насчитывал более 500 айренов, большая часть которых были анонимныШаблон:Sfn. Согласно разным исследователям, они созданы в XIII—XIVШаблон:Sfn или XIII—XVI векахШаблон:Sfn. Традиционно авторство айренов приписывалось поэту Наапету Кучаку, однако эта точка зрения ныне опровергнутаШаблон:Sfn. Айрены это четверостишия по большой части любовного характераШаблон:Sfn. Разновидностью айренов считается Шаблон:Нп5 — песни о скитальцахШаблон:Sfn.
Иным распространенным жанром были плачи. Плачи XIV—XVII веков в арменистике приятно делить на четыре группы: плачи-колофоны, исторические плачи, плачи-хроники и лирические плачиШаблон:Sfn. В них рассматривались жизнь и события как в самой Армении, так и в диаспоре (Польша, Крым, Молдова, и т. д.)Шаблон:Sfn. Среди авторов писавших в этом жанре были Григор Хлатеци, Абраам Анкюраци, Аракел Багишеци, Нерсес, Карапет Багишеци, Тадеос Себастаци, Минас Тохатци, Ованес Мшеци, Симеон Апаранци, и др.Шаблон:Sfn
Другие жанры
Художественная проза развивалась в творчестве Вардана Айгекци, басни которого собраны в сборнике «Лисья книга»Шаблон:Sfn. Айгекци, как и Мхитар Гош, адаптировал повествовательные формы для передачи этических и духовных предписаний. Оба автора также составили сборники духовных наставленийШаблон:Sfn. Согласно Шаблон:Нп5, в соответствии с особенностями армянских национальных религиозных воззрений они не настаивали на единообразии веры и практики, а подчеркивали необходимость конфессиональной терпимости и межэтнического согласияШаблон:Sfn.
Важным деятелем армянской письменности XIII столетия является Ованнес Тавушеци, автор эротематического энциклопедического сборника, повествующего об истории армянской культуры до XIII века. В 1240-е годы его ученик Вардан Аревелци написал энциклопедический труд «Жгланк» («Беседы»)Шаблон:Sfn. В 1265 году был составлен Шаблон:Нп5 Смбата СпарапетаШаблон:Sfn, а с «Истории страны франков» Мартироса Ерзнкаци начинается формирование жанра путевых заметок в армянской прозеШаблон:Sfn.
Крупным богословом второй половины XIV века являлся Ованес Воротнеци. Он был представителем т. н. антиуниатского направления в древнеармянской литературе. Его ученик, философ и богослов Григор Татеваци, стал автором большого труда «Книга вопрошений» и др. сочинений. Другой его ученик — поэт и музыкант Аракел Сюнеци — написал «Комментарии на Определения Давида Анахта» и «Истолкование грамматики»Шаблон:Sfn. Под влиянием западноевропейской литературы новые, более аналитические формы обретает дискурсивный жанр. Один из подобных сборников составлен Ованесом Цорцореци. Жанр важен для понимания общественных нравов того времениШаблон:Sfn.
Переводная литература
В Высоком Средневековье армянская переводная литература переживала особый период расцвета в КиликииШаблон:Sfn. Наибольшее внимание уделялось литературе в сферах юриспруденции, медицины и агрономииШаблон:Sfn. Переводы делались не только с традиционных для армянской словесности греческого и сирийского языков, но и со старофранцузского и арабского. Сохранились отрывки «Канона врачебной науки» Авиценны (Ибн Сины)Шаблон:Sfn, работы Абу-Саида, пособие о земледелии «Геопоника» и т. д. К юриспруденции относятся памятники сирийского и византийского права, Шаблон:Нп5 и др.Шаблон:Sfn Сохранялся интерес к историографии других народов. Так, в XIII столетии были переведены «Хроника» Михаила Сирийца и сборник средневековых грузинских летописей «Картлис цховреба»Шаблон:Sfn, а в середине XIV века Нерсес Палианенц в Франции перевёл «Хронику пап и императоров» Мартина Опавского. В значительной степени, однако, это были вольные переводы, и переводчики вставляли в них материалы, имеющие прямое отношение к АрменииШаблон:Sfn.
В истории армянской переводной литературы XIV век ознаменовался большим количеством переводов литературы Западной Европы. Сюда входят труды Альбертa Великого, Николая де Лира, Бенедиктa Нурсийского, Григория Великого, Фомы Аквинского, и др.Шаблон:Sfn. Переводы делались совместно латинскими миссионерами и обращёнными в католицизм армянскими монахамиШаблон:Sfn.
Литература XVII—XVIII века
В XVII веке возникают зачатки светской интеллигенцииШаблон:Sfn, намечаются признаки преодоления культурного упадка, наблюдающегося с конца XIV века. XVIII век «Британская энциклопедия» называет временем интеллектуального возрожденияШаблон:Sfn. По мнению Шаблон:Нп5, оно характеризуется постепенным появлением местной интеллигенции европейского типа и созданием определенных социальных и культурных инфраструктурШаблон:Sfn. Важную роль в этом имели церковно-образовательные центры. «Обновление книг и возрождение их из праха, из тления предпочтительнее сооружения церквей», — писал Вардан БагишециШаблон:Sfn. В литературе этого периода преобладали светские темы и тематическое разнообразиеШаблон:Sfn. Писатели Нового времени по большей части являлись представителями народных слоёв, что значительно определило идеологию и мировоззренческие приоритеты их творчестваШаблон:Sfn. Как отмечала П. Коштялова, подъём литературы охватило и центры диаспоры XVII столетия, в том числе Венецию, Львов, Исфахан, и т. д.Шаблон:Sfn
Историография
В ситуации рассеянности армян по всему миру и силового превосходства противника, историки Раннего Нового времени отмечали важность верного реагирования на вызовы нового времениШаблон:Sfn. После почти трехсот лет, историография вновь переживает расцвет начиная с 30—40-х годов XVII века. По словам П. Коштяловой, в хрониках этой эпохи особо акцентировано тяжёлое политическое и социальное положение армянШаблон:Sfn.
В 1634—1640 годах написана «Хронография» Григора ДаранагециШаблон:Sfn — первого крупного историка XVII столетия. В труде ощущается сильная национальная идентичность автораШаблон:Sfn. Идеалы и устремления Даранагеци ещё сильнее проявились в творчестве Аракела Даврижеци. Даврижеци считается крупнейшим историком этого периода. Его «Книга историй» завершена в 1662 году, и посвящена событиям периода с 1602 по 1662 годыШаблон:Sfn. В своих взглядах он проявлял бескомпромиссную верность к Армянской церквиШаблон:Sfn. Рассказ Давида Багишеци также доходит до событий 1662 годаШаблон:Sfn. Ярким стилем и живостью отличатеся Акоп КарнециШаблон:Sfn. В «Хронологии» тот писал о событиях в Армении в 1482—1672 годахШаблон:Sfn. Под определённым влиянием Даврижеци был иной историк — Закария КанакерциШаблон:Sfn. В самом начале XVIII века Аветик Багдасарян авторствовал «Ахюсакапатмагир». Истории Нагорного Карабаха посвящена «Краткая история страны Агванк» Есаи Гасан-Джалаляна. О событиях 20—30-х годов XVIII века, в том числе о героическом сопротивлении жителей Еревана османским захватчикам в 1724 году, повествует Абраам ЕреванциШаблон:Sfn. Уроженец Крита, католикос Абраам Кретаци автор двух исторических сочиненийШаблон:Sfn. Важным источником политической и церковной истории эпохи Эриванского ханства является «Джамбр» ереванца, католикоса Симеона ЕреванциШаблон:Sfn. Изданная в Венеции в трёх томах «История Армении» (1784—1786) Микаэла Чамчяна завершает средневековый период армянской историографииШаблон:Sfn.
В диаспоре жили и творили Ованес Авагерец, его сын Григор и внуки Акоп и Авксент, авторы «Каменецкой летописи»; Ованес Каменаци, писавший на классическом армянском «Историю Хотинской войны»Шаблон:Sfn. Уроженцами Крыма были Хачгруз Кафаеци, творивший на крымском диалекте армянского языкаШаблон:Sfn, и Мартирос Крымеци, автор «Порядка и даты армянских царей». Последний заявлял о морально-психологических задачах своего трудаШаблон:Sfn. Плодотворным автором был Шаблон:Нп5, написавший несколько исторических сочиненийШаблон:Sfn. В. Ошаган считал его самой выдающейся фигурой в истории армянской литературы Раннего Нового времени, а Лео — первым светским интеллектуаломШаблон:Sfn. В конце XVIII века Шаблон:Нп5 посвятил свой «Ангитагирк» истории армянской общины Ирана.
Сохранились множество мелких хроник XVII—XVIII столетий, в числе которых работы Анонима ЛиворнациШаблон:Sfn, Анонима ВанециШаблон:Sfn, трёх других анонимов XVII векаШаблон:Sfn, Григора Варагеци, Вардана Багишеци, Шаблон:Нп5, хроника редакции Григора КамахециШаблон:Sfn, хроники Анонима ВанециШаблон:Sfn, Исаака ВардапетаШаблон:Sfn, Багдасара ДпираШаблон:Sfn, Шаблон:Нп5Шаблон:Sfn, Акопа ТиврикциШаблон:Sfn, Мартироса ХалифаШаблон:Sfn, Аствацатура, Ована и Аракела АкнерциШаблон:Sfn, Григора и Ураха КаринциШаблон:Sfn, Барсега Грича и Мелика КеамалаШаблон:Sfn, Анонима ВанециШаблон:Sfn, АнонимаШаблон:Sfn и др.
Поэзия
По мнению Л. Мкртчяна, культурные веяния Нового времени слабо проникали в находящегося тогда под турецко-персидским игом Армению. Своим идейным содержанием, стилем, тематикой и образами, поэзия конца XVII и XVIII веков ещё продолжало и завершало средневековую эруШаблон:Sfn. Это также время завершения формирования армянской национально-освободительной идеологии и национальной буржуазииШаблон:SfnШаблон:Sfn. Шаблон:Нп5 делил поэзию данного периода на три доминирующих направления: религиозно-патриотический стих (внутри которого можно выделить собственно религиозную, национально-церковную и историко-политическую поэзию), светское стихотворство и народные-гусанские песни (внутри которого можно выделить народную, народно-гусанскую и ашугскую). Вместе с этим они не всегда чётко дифференцируются, и в творчестве одного автора можно встретить разные поэтические тенденцииШаблон:Sfn. То же отмечал и С. ла ПортаШаблон:Sfn.
В области религиозно-патриотической поэзии, на разном художественном уровне и идеологической ориентации, в XVII веке творили Нерсес Мокаци, Степанос, Акоп и Хачатур Тохатци, Вардан и Ованнес Кафаци, Давид Гегамеци, Ованес Маквеци, Шаблон:Нп5, в XVIII веке — Симеон Ереванци, Багдасар Дпир, Петрос Капанци, Ованес Бериаци, Шаблон:Нп5, Шаблон:Нп5, Шаблон:Нп5 и др. Все они в основном высокопоставленные монахи. Г. Бахчинян считал Еремия Кеомурчяна, Багдасара Дпира и Петроса Капанци самыми влиятельными авторами этого теченияШаблон:Sfn. В целом только в первой половине XVIII века жило не менее двадцати поэтовШаблон:Sfn.
Восходя своими корнями к средневековой традиции, на новый уровень поднимается светская лирика. Библейские, религиозные догмы в нём окончательно побеждены, ощущается заметное влияние народного-гусанского искусства. Создатели этой литературы, в отличие от предыдущего поэтического направления, главным образом выходцы из низших слоёв общества. Их адресант также простой народ, язык — среднеармянский, редко древнеармянский или диалекты. Предмет поэзии — любовь, природа, пиршества, и пр.Шаблон:Sfn.
Получают новое развитие и Шаблон:Нп5 — стихотворения о тоске по родине. Развиваются сатирическая, назидательно-рассудительная и социальная поэзия. В числе поэтов эпохи — Хаспек Хачатур, Лазарь Себастаци, Степанос Варагеци, Коса Ерец, Степанос Даштеци, Давид Саладзорци, Нагаш Овнатан, Лукианос Карнеци, и др. Г. Бахчинян особо выделяет из них Нагаша Овнатана. Достойны упоминания также сатирик Мартирос Крымеци, Багдасар Дпир, и поэты его школыШаблон:Sfn.
Искусство древних гусанов развивается и обретает новые формы выражения в творчестве ашугов. Этот вид музыкально-поэтического творчества являлась наиболее популярной в народе в течение XVII—XVIII столетийШаблон:Sfn. Большая часть ашугских стихов написаны диалектами. Первоначально в них преобладали исторические темы, однако со временем ведущее место заняли любовные песниШаблон:Sfn. Самые купные армянские ашугские школы, согласно Т. ван Линту, функционировали в Новой-Джульфе, Константинополе и ТифлисеШаблон:Sfn. Наиболее значимыми ашугами были Гул Егаз, Мкртич, Артин, Румани, Крчик-Нова, Шаблон:Нп5, и др. Вершиной армянской ашугской поэзии считается произведение Саят-НовыШаблон:Sfn. Согласно К. Бардакчяну, Саят-Нова последний крупный поэт средневековой эпохи армянской литературыШаблон:Sfn. Он оставил любовные и некоторое количество философских стиховШаблон:Sfn.
Другие жанры
В рукописях XVII—XVIII веков сохранились некоторые драматические произведения, древнейшая из которых первая армянская драма «Гибель святой Рипсимэ», который был поставлен в армянской католической школе Львова в 1668 годуШаблон:Sfn.
Большое развитие получают такие исторические жанры как путевой рассказ и мемуары. Своё двенадцатилетнее путешествие на Восток в начале XVII века описал Симеон Лехаци. В «Путешествии по Европе» Августин Беджеци оставил ценные сведения о Германии, Италии и ПольшеШаблон:Sfn. Примечательны аналогичные тексты Хачатура Етовпаци, Акопа Ссеци и Акопа Григоренца — автора «Хвалы Британии»Шаблон:Sfn. Авторами первых дневников, как отдельного вида мемуара, были Закария Агулеци, Шаблон:Нп5, Габриел Тохатеци, Минас Амдеци, и др.Шаблон:SfnШаблон:Sfn.
В трудах передовой интеллигенции XVIII века оформилась идеология национально-освободительного движения. В 1773 году в книге Шаблон:Нп5 Мовсес Баграмян призывал к вооружённой борьбе и выражал прозападные идеи. По мнению Лео «Новая тетрадь...» — главнейший памятник армянской политической литературы. Шаамир Шаамирян оставил две важных сочинений этого же направления — Шаблон:Нп5 (1775) и «Книга, называемая наставлением» (1783). Будущую независимую Армению Шаамирян представлял как республику с избранным путём всеобщего голосования парламентом и конституциейШаблон:Sfn.
Переводная литература
В XVII—XVIII веках значительно активировалась переводческое дело. Армяне приобщились к новейшим достижением европейской науки, а книгопечатание позволило распространить эти знания среди народных массШаблон:Sfn. По мнению Шаблон:Нп5, большая часть переводной прозы XVII—XVIII столетий имеет нравственно-поучительную направленностьШаблон:Sfn. Это период углубления армяно-западноевропейских литературных связейШаблон:Sfn.
В XVII веке были переведены «Космография» Петера Апиана, «Искусство счисления» Христофора Клавия, один из книг Джамбаттиста делла ПортыШаблон:Sfn, краткая версия «Грамматики» Томмазо Кампанеллы, и др. Делались переводы и античной литературы, в том числе «Географии» ПтолемеяШаблон:Sfn, «Иудейских войн» Иосифа Флавия и «Метафизики» АристотеляШаблон:Sfn. Из переводов (вероятно с польского языка) художественной литературы известен «История семи мудрецов», сделанный Акопом ТохатециШаблон:SfnШаблон:Sfn. Польский армянин Степанос Лехаци перевёл средневековую энциклопедию «Великое зерцало»Шаблон:Sfn. Он же автор первого полноценного перевода Корана на армянский язык. Из переводной богословской литературы до нас дошло «О подражании Христу» немецкого мистика Фомы КемпийскогоШаблон:Sfn.
Среди центров развития армянской переводной литературы XVIII столетия были Венеция, Константинополь, Триест, Мадрас, Санкт-Петербург и Новый-НахичеваньШаблон:SfnШаблон:Sfn. Производились переводы не только средневековой европейской литературы, таких как «Беседы о чудесах» Цезария ГейстербахскогоШаблон:Sfn или итальянское ФацецияШаблон:Sfn, но и современной литературы. Наиболее изветен из них «Приключения Телемака» французского писателя Франсуа ФенелонаШаблон:Sfn. Из античной европейской и средневековой восточной литературы сохранились переводы на армянский язык «Илиады» Гомера, басней Эзопа, отрывки произведений Фирдоуси, Омара Хайяма, Саади, Хафиза и РудакиШаблон:Sfn. Константинопольский патриарх Шаблон:Нп5 поручил перевод около двадцати томов латинских и итальянских религиозных книгШаблон:Sfn.
Переводы раннего Нового времени стали источником обогащения армянской прозы и языкаШаблон:Sfn. Они имели важное значение для формирования у армян таких новых жанров, как новелла и рассказШаблон:Sfn.
Новый и новейший период
Время примерно с 1800 по 1850 годы Шаблон:Нп5 считал вторым этапом армянского интеллектуального возрождения. Его главнейшими признаками были расширение зарубежных связей, активация культурной жизни в крупных городах и усиление социальных противостоянийШаблон:Sfn. Из-за наличия обширной диаспоры, армянская культура сложилась в тесном соприкосновении с английской, французской, итальянской, немецкой и русской культурами. Определённый космополитический характер, таким образом, является одной из её отличительных чертШаблон:Sfn. Расовый антагонизм между турками и армянами обусловили стремление жизни закрытой общиной, к единству и изоляции. В связи с этим константой стало идеология абсолютного приоритета интересов группы над интересами индивида. Этому императиву были подчинены в том числе художественные требования и эксперименты эпохиШаблон:Sfn.
Классицизм стал главным направлением армянской литературы конца XVIII—начала XIX веков. Его основные представители — Шаблон:Нп5, Шаблон:Нп5, С. Ванандеци, А. Багратуни, Шаблон:Нп5, Шаблон:Нп5, и др. Почти исключительно все они были мхитаристами. Крупнейшей фигурой классицизма начала XIX века был А. Багратуни, автор эпической поэмы «Айк дюцазн» состоящей из более 22 тыс. строк. Две основные темы армянского классицизма — борьба за национальное освобождение, прославление прошлого Армении и т. п., и эстетическое осмысление жанраШаблон:Sfn.
Грабар — древнеармянский язык, к тому времени уже не был доступен для широких кругов читателей, литературу на современном народу языке представляла в основном ашугская поэзия. Она получила особую популярность в первой половине XIX столетия. С 1860-х по 1880 годы в армянской интеллектуальной среде происходит борьба между сторонниками использования древнеармянского и новоармянскогоШаблон:SfnШаблон:Sfn в качестве языка литературы — так называемый Шаблон:Нп5. Среди главных идеологов новоармянского литературного языка были Шаблон:Нп5, Шаблон:Нп5, С. Назарян, и др.Шаблон:Sfn
К середине XIX века начинает возникать новое поколение высокомотивированной вестернизированной интеллигенции, среди которых — Н. Русинян, Шаблон:Нп5, Шаблон:Нп5 и. др.Шаблон:Sfn. Были заложены основы современной литературыШаблон:Sfn, в поисках литературной модели и идеалов писатели смотрели в сторону ЕвропыШаблон:Sfn. Стиль романов Шаблон:Нп5, например, находился под сильным влиянием европейского предромантизма и английской литературыШаблон:Sfn. Важным событием являлось издание сборника стихотворений М. Хримяна в 1850 годуШаблон:Sfn. Подобно последнему, Шаблон:Нп5 писал под влиянием Вергилия. Впервые в армянской действительности в 1839 году он предпринял попытку теоретического исследования эстетики классицизмаШаблон:Sfn. В литературной жизни середины века важное место занимал мхитарист Г. Алишан, представитель западноармянского романтизма, выразитель сильных, но сдержанных эмоций. На мхитаристов оказало влияние революция 1848 года во Франции и французский романтизм, они активно ретранслировали дух политических и литературных преобразований Европы армянам Османской империиШаблон:Sfn. Первым крупным западноармянским поэтом-романтиком был М. Бешигташлян. Поэзии Бешигташляна близка творчество П. Дуряна. Пьесы Дуряна вдохновлены историей Армении, а главные темы поэзии — любовь, природа, и пр. — написаны в духе Ламартина. Эпоха романтизма длился не долго, принято считать, что после смерти Дуряна не было каких-либо крупных авторов в этом жанреШаблон:Sfn. В 1870 годах в западноармянской литературе развивались жанры романа, рассказа, сатиры и т. д.Шаблон:Sfn
Самые ранние романы в западноармянской прозе принадлежали перу Шаблон:Нп5 и Шаблон:Нп5 и были опубликованы в 1850—1860 годы. Это были экзотические и сентиментальные произведения написанные под сильным влиянием французской и английской литературы. Такая тенденция продолжалась до 1870 годовШаблон:Sfn. Первым крупным западноармянским романистом был Шаблон:Нп5, книги которого нацелены на усиление национально-освободительных устремленийШаблон:Sfn. В 1880 годы творила романистка С. Тюсаб, писательница феминистических взглядов. Всё большую популярность обретает жанр рассказа, для развития которого немалую роль играла пресса (в целом около три четверти всех западноармянских литературных текстов впервые появились на страницах периодики). Первые мастера жанра рассказа, однако, появились лишь к концу века. Благодаря творчеству А. Пароняна в 1870—1880 годы получает развитие сатира․ Большой популярностью пользуются его «Дядя Багдасар», «Высокочтимые попрошайки» и другие произведения. Вместе с Шаблон:Нп5 он заложил основы реалистической школыШаблон:Sfn. Продуктивным писателем-реалистом был А. Арпиарян, значительно способствовавший развитию этого нового теченияШаблон:Sfn. Многие из авторов этой волны впоследствии были убиты во время геноцида 1915 года. Среди них был Г. Зохраб, автор превосходных рассказов о домашних драмахШаблон:Sfn. В 1888 году роман «Дочь учителя» Шаблон:Нп5 «ознаменовал торжество нового духа реализма». Последним значимым реалистическим романом XIX века среди западных армян Ошаган считал «Дочь амиры» ЕруханаШаблон:Sfn. Реализм особо развивается в рассказе, постепенно формируется самобытная эстетикаШаблон:Sfn. Крупной фигурой литературной жизни времени был Шаблон:Нп5, основатель и редактор литературного журнала Шаблон:Нп5․ Плодотоврный писатель-сатирик Е. Отян наиболее известен эпистолярным романом «Товарищ Панджуни»․ В 1910 году выходит в свет сборник рассказов и народных сказаний «Рассвет» Шаблон:Нп5. Работами Тлкатинци и других активируется литературная жизнь в провинциях. Последние противопоставляли себя константинопольской интеллигенции и позиционировали себя как вохвращающиеся к родовым истокамШаблон:Sfn. В самом начале XX века в ситуации репрессии османского режима формируется новая плеяда поэтов, создателей т. н. «литературы художников»Шаблон:Sfn.
В 1898 году османскими властями была введена цензура, а погромы 1894—1896 годов заставили многих литературных деятелей эмигрировать в Европу, где они продолжили свою идеологическую деятельностьШаблон:Sfn. Первым крупным поэтом западноармянской поэзии начала XX столетия стал В. Текеян, представитель поэзии рассудительного характера. В 1901 году издается первая пьеса Л. Шанта. Поэзия Сиаманто отличается свободой воображения. Согласно В. Ошагану, изданные между 1901—1909 годами его сборники свидетельствовали о мятежности и героизмеШаблон:Sfn. В 1906 году на литературную арену выходит М. Мецаренц, автор совершенно индивидуального и лирического темперамента. В том же году выходит первый сборник Д. Варужана. Он был одним из сторонников литературного движения за возрождения армянской языческой культуры, которые в 1914 году основали авангардный журнал «Мехьян». Их поддерживали писатели А. Ошакан и К. Зарян. Тогда же начали свою литературную карьеру Шаблон:Нп5 и З. ЕсаянШаблон:Sfn. В промежутке времени от младотурецкой революции 1908 до 1915 года в Османской империи удавалось развивать художественную деятельность. Серьезным ударом по всему культурному процессу стал геноцид 1915 года унесший жизни примерно 200 интеллектуалов. Некоторые признаки реанимации литературной жизни у западных армян начинается лишь с начала 1920 годов, однако с приходом к власти Мустафы Кемаля она сводится на нет. Западноармянский мир с тех пор превратился в диаспоруШаблон:Sfn.
Новая восточноармянская поэзия зародилась творчеством Х. АбовянаШаблон:Sfn. «Британская энциклопедия» называет его отцом современной армянской литературыШаблон:Sfn. В значительной степени будучи писателем-новатором, Абовян начал карьеру любовной лирикой, проявлял талант также в жанрах рассказа, очерка, романа и др. Писал стихи род влиянием немецкого романтизма. Посвятив себя просветительской деятельности, Абовян начал писать на простонародном языке. По словам В. Ошагана, после него: «армянская литература приобрела социальное призвание, то есть пыталась апеллировать к народу, будоражить его чувства, направлять его волю». Его шедевр, написанный в 1840 году роман «Раны Армении», открыл новую эпоху в армянской литературе. Она рассказывает о тяжелом положении армян в области Еревана в период персидского гнёта. Главный герой книги Агаси стал прототипом борца за свободу для ряда последующих писателей-романистов. Современник Абовяна Р. Патканян внёс свою лепту в развитии современного литературного языкаШаблон:Sfn. В 1854 году он основал литературное общество «Гамар Катипа» для продвижения простонародного языка как средства выражения этнической культурыШаблон:Sfn. Важным литературным событием середины XIX века стало издание журнала Шаблон:Нп5 С. Назаряном и М. Налбандяном. Вокруг журнала вскоре группировалась прогрессивная армянская интеллигенция. М. Налбандян был автором первого этнографического романа в армянской литературе (1857 год). Он являлся первым литературным критиком, сформулировавшим около 1865 года понятие «национальная литература»Шаблон:Sfn. С журналом «Юсисапайл» тесно связана литературная карьера поэта С. Шахазиза. В 1865 году Шахазиз опубликовал своё главное творение «Скорбь Леона» — первую крупную поэму в армянской литературе вдохновленной жизнью простолюдина. Роматизм, патриотизм и народный стиль продолжают своё развитие в восточноармянской литературе на протяжении 1860—1890 годовШаблон:Sfn.
Согласно «Британской энциклопедии», жанр романа стало средством выражения социальных, моральных и политических устремлений восточных армянШаблон:Sfn. Не без влияния русской литературы, в произведениях романистов нового поколения ещё лучше проявились описательные и дидактические навыки. По мнению В. Ошагана, имея общую патриотическую направленность, эта литература представляла собой смесь романтизма и народного реализмаШаблон:Sfn. Самым известнымШаблон:Sfn армянским романистом XIX века был Раффи, автор многочисленных исторических и этнографических романов, рассказов и очерков посвященных городской жизни. Главной целю писателя было описание тяжёлого положения западноармянского крестьянства, своими произведениями он старался внушить гордость за прошлое Армении и пробудить революционные настроения. Эти романы занимают главенствующее место в восточноармянской прозе. Указывая на роман Шаблон:Нп5, В. Ошаган называет Раффи «идейным отцом» формировавшихся в середине 1880 годов армянских революционных движений. Критика пороков общества, в рамках легкого реализма и сентиментализма, стала иной тематикой жанра. В числе таких работ — Шаблон:Нп5 П. ПрошянаШаблон:Sfn. Пользовались большой популярностью романы Г. АгаянаШаблон:Sfn. Примерно в 1870—1880 годы Г. Сундукян открыл эпоху реалистической драматургии в восточноармянской литературе, хотя его зачатки восходят на несколько десятилетии раньше. В таких пьесах как «Пепо» (1871 год) он подвергал критике пороки формирующегося капитализма на КавказеШаблон:Sfn. В 1880—1890 годах развитию восточноармянской литературы способствовали такие журналы как Шаблон:Нп5, Шаблон:Нп5, Шаблон:Нп5, Шаблон:Нп5, Шаблон:Нп5 и др.Шаблон:Sfn После ранее доминирующего романтизма, начиная с 1890 годов у роматистов и в прозе в целом начала формироваться более реалистическая эстетика. Один из крупных представителей этого течения был А. Ширванзаде, среди двадцати шести романов которого самый известный Шаблон:Нп5 (1896 год)Шаблон:Sfn. Убеждённым консерватором являлся Мурацан, чьё лучшее произведение исторический роман «Геворг Марзпетуни»Шаблон:Sfn. К консерваивному кругу армянской интеллигенции принадлежал и Нар-Дос. В своих рассказах и романах, таких как роман «Смерть», последний стремился раскрыть психологическую характеристику героевШаблон:Sfn. Плодотворным писателем был мастер стиля А. Агаронян. В конце XIX века О. Ованисян открыл новую эру в восточноармянсой поэзии. На рубеже нового века среди критиков начинается активный дискурс о природе и цели литературыШаблон:Sfn. Основанный на народной мудрости и фолклоре новый стиль и дыхание в литературу привнёс О. ТуманянШаблон:Sfn. «Британская энциклопедия» считает его шедевром эпическую поэму Шаблон:Нп5Шаблон:Sfn. Подобно ему А. Исаакян также находился под влиянием народного творчестваШаблон:Sfn, его стиль близка к искусству армянских ашуговШаблон:Sfn. Социальный мотив, помимо любовного, патриотического и пр., нашло своё отражение в поэзии А. ЦатурянаШаблон:Sfn. В 1908 году вышла в свет сборник Шаблон:Нп5 «поэта меланхолии» В. ТерьянаШаблон:Sfn, положившего начало новому подходу к поэзииШаблон:Sfn.
Литература Советской Армении
В конце 1920 года в Армении была установлена советская власть По призыву специального Шаблон:Нп5 многие представители диаспоровой интеллигенции вернулись на родину. Немалое количество писателей стали жертвой сталинского большого террора и лишь на рубеже 1940—1950 годов наметились признаки относительной свободы в интеллектуальной и культурной сфереШаблон:Sfn. Несмотря на сложность периода было многое сделано для развития армянской культуры: при советской власти формировалась культурная инфраструктура, была ликвидирована безграмотность, введена обязательное начальное образование, и т. д.Шаблон:Sfn. Несравнимо увеличился тираж книг, были учреждены литературные премииШаблон:Sfn.
В конце 1920 года в Армении была установлена советская власть, что привело с собой новый этап в истории армянской литературы, когда его развитие происходило в обстановке острой идейно-политической борьбы. В 1920—1930-е годы жил крупнейший поэт армянской литературы эпохи Е. Чаренц, творческий путь которого начался ещё в 1910-х. Его лучшие поэмы («Неистовые толпы», 1919, и т. д.) и сборники («Книга пути», 1933, и т. д.) создали традиции, которые нашли своё продолжение в произведениях последующих поколений армянских поэтов.
См. также
- Список армянских авторов V—XVIII веков
- Список армянских авторов XIX—XX веков
- Культура Армении
- Армянский язык
Примечания
Литература
- на армянском языке
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- на русском языке
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- на английском языке
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
Шаблон:Библиоинформация Шаблон:^v Шаблон:Армянская литература и письменность Шаблон:Армянские историки Шаблон:Армянские богословы Шаблон:Армянская поэзия Шаблон:Древнеармянская мифология Шаблон:Армения в темах Шаблон:Азия по темам Шаблон:Европа по темам
.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}