Русская Википедия:Движение Гюлена

Материал из Онлайн справочника
Версия от 19:02, 14 августа 2023; EducationBot (обсуждение | вклад) (Новая страница: «{{Русская Википедия/Панель перехода}} {{Партия | название на языке оригинала = {{lang-tr|Gülen hareketi}} | аббревиатура = Хизмет ({{lang-tr|Hizmet}}), FËTO | основатель = Фетхуллах Гюлен | дата основания = 1969—1970 | штаб-квартира = Измир, Турция (1969—1999)<br>Пенсильвания, С...»)
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:ПартияХизме́т (тур. Hizmet — «Служение»; другие названия: Движе́ние Гюле́на (тур. Gülen hareketi), Гюлени́зм (тур. Fethullahçılık, Общи́на Гюле́на (тур. Gülen cemaati) или просто «Общи́на» (тур. Cemaat), После́дователи Фетхулла́ха, Гюлени́сты (тур. Fethullahçılar))[1] — международное общественное движение, зародившееся в Турции в начале 70-х годов и возникшее вокруг идей турецкого писателя Фетхуллаха Гюлена[2]. Особенно активна деятельность движения в сфере образования (в более чем 140 странах функционируют примерно 1400 школ, открытых сторонниками движения) и в развитии межконфессионального диалога. Помимо этого, существуют близкие к движению СМИ; отмечается стремление к развитию финансовой отрасли и открытие коммерческих медицинских клиник[3][4]. The Economist отмечает, что Хизмет характеризуют как «движение за мир, основывающееся на идеях пацифизма и предлагающего новый современный взгляд на ислам; концепция движения противостоит экстремистской направленности салафизма»[5].

Структура и особенности

Точное количество последователей Гюлена неизвестно. Это объясняется отсутствием членства как такового. [2] Однако, согласно подсчетам разных источников, количество последователей варьируется от одного до восьми миллионов[6][7]. В основном, представителями движения являются студенты, учителя, бизнесмены, журналисты, а также профессионалы различных отраслей[4].

Согласно проведенным исследованиям, движение представляет собой достаточно гибкую организационную систему[8]. Благодаря активной деятельности движения были открыты школы, университеты, ассоциации работодателей, теле- и радиостанции, консалтинговые трасты по вопросам недвижимости, службы по вопросам благотворительности, студенческие организации, редакции новых газет[7]. Журнал Forbes акцентирует внимание на том обстоятельстве, что движение Гюлена не стремится к подрыву секулярного строя современного государства, а наоборот, призывает своих соотечественников-мусульман, соблюдающих все предписания религии, пользоваться всеми благами, которые предлагает им современное общество[9]. Журналист газеты New York Times Шаблон:Нп3 характеризует представителей движения как сторонников «умеренного ислама»[10][11]. Согласно некоторым обозревателям, в Турции движение Гюлена дистанцируется от сотрудничества с исламистскими политическими партиями[12]. Журнал The Economist характеризует «Хизмет» как протурецкое движение, которое значительно выделяется среди организаций подобного рода и стремится занять лидирующую позицию в мире среди представительств мусульманской общественности[13].

Гюлен пользуется поддержкой за рубежом благодаря своему положительному отношению к науке, инициированию межрелигиозного диалога, его усилиям по демократизации общества и пропаганде политического плюрализма. Нилюфер Гёле, профессор социологии в Практической школе высших исследований (École des Hautes Études) в Париже, известная исследованиями по вопросам модернизации и консерватизма, в своих работах описывает движение Гюлена, как одно из самых глобальных движений на мировой арене[14]. Согласно исследованиям Лестера Куртца (Техасский университет в Остине), школы сторонников Гюлена (см. раздел Образование) являются своеобразной формой служения человечеству, поскольку они дают образование в более широкой перспективе, с тем, чтобы каждый ученик в дальнейшем сделал самостоятельный выбор в отношении исповедания той или иной религии. Таким образом, в школах царит атмосфера терпимости и добрососедства, а не исламистская пропаганда[15].

Согласно исследователю Хакану Явузу, в движение входят три основные группы — бизнесмены, журналисты и преподаватели. Первая группа представлена так называемой «анатолийской буржуазией», представителями среднего и малого бизнеса-мусульманами, которые оказывают финансовую поддержку, в частности, финансируют открытие частных школ, университетов, колледжей, общежитий, летних лагерей и других образовательных центров по всему миру. Вторая, журналистскя ветвь, представляет ведущую в Турции ежедневную газету Zaman, а также её англоязычную версию Today’s Zaman. Кроме того, успешно функционирует телевизионная станция Samanyolu TV, информационное агентство Cihan, регулярно выходят аналитические и академические журналы и ведут трансляцию другие ТВ каналы; а в Интернете можно найти целый ряд новостных веб-сайтов. И последняя группа — учителя и преподаватели — занимаются образовательной деятельностью и развитием инфраструктуры школ и учебных заведений[16].

Критики обвиняют движение в проведении миссионерской линии и в стремлении завоевать политическое влияние. По поводу обвинений в «следовании конспиративным целям» представители движения говорят следующее: «мы искренне приглашаем всех, кто сомневается в нашей деятельности, присоединится к нам и воочию проследить, чем мы занимаемся. Нам нечего скрывать.»[17][18][19] Гюлен, который подозревался кемалистами в совершении преступлений против государства, был полностью оправдан за отсутствием состава преступления в 2008 году[20]. В 2012 году российский суд обязал «Независимую газету» опубликовать опровержение статьи «Просроченное „лекарство от русского коммунизма“»[21] внештатного автора издания Н. А. Ивановой и указать, что «не соответствуют действительности сведения о том, что Фетхуллаха Гюлена изгнали из Турции за радикальные религиозные взгляды. На самом деле власти Турции не изгоняли Фетхуллаха Гюлена из страны, и более того, решением кассационного суда Турецкой Республики, вступившим в законную силу 12 сентября 2008 года, было признано, что г-н Фетхуллах Гюлен не создавал опасности для существования Турецкой Республики, не содействовал изменению существующего строя, не наносил вреда авторитету государства, не предпринимал никаких деструктивных действий по отношению к государству, не захватывал власть в стране, не создавал террористические организации и не руководил какими-либо группами, которые действовали с применением методов насилия, давления, устрашения, запугивания, подавления или угрозы»[22].

Членами движения являются также женщины светских взглядов, представительницы консервативных правоцентристских сил, а также женщины, не носящие исламских головных уборов[23], однако эти женщины не поднимают вопрос о разделениях в движении согласно гендерной принадлежности, а также в основном носят достаточно закрытую одежду, не оголяющую руки и ноги[24]. Разделение мужчин и женщин «в самом джемаате сохраняется больше на практике, оно не описано в теоретических постулатах движения». При этом, в виду того обстоятельства, что последователи Гюлена активно принимают участие в разнообразных проявлениях общественной жизни, в своем поведении они, как правило, более либеральны по сравнению с теоретическим обоснованием своей деятельности[25]. С другой стороны, много женщин в Турции, да и по всему миру, считают, что требования, предъявляемые к женщинам-членам общества в отношении скромности одежды и поведения, несколько завышены.

Деятельность движения

Образование

Наиболее активно движение Гюлена работает в сфере образования. В 2009 году журнал Newsweek написал, что в «школах, открытых представителями движения, обучается свыше двух миллионов учащихся, большинство из которых получают стипендии»[26]. Согласно подсчетам, число школ и других учебных заведений составляет в Турции более 300, а по всему миру — более тысячи[27][28].

Американские профессора из Лютеранской Богословской Семинарии и Университета Темпл (Temple University) написали, что «эти школы активно работают, придерживаясь высоких стандартов образования, а в своих учениках воспитывают чувство высокого гражданского долга. Движение „Хизмет“ — это общественная организация, которая свою цель видит в выстраивании мостов между различными межконфессиональными и религиозными группами и самоотверженно работает для достижения общего блага»[29] Представители движения активно работают над открытием университетов.[30].

Большинство учителей в школах разделяют идеи сторонников движения Гюлена, однако многие сотрудники не являются участниками движения. На личном примере учителя стремятся привить учениках высокие моральные ценности[31][10]. В некоторых мусульманских странах, в соответствии с местной традицией и законами, в школах присутствуют (факультативные) уроки по изучению религии. В одной из статей газеты New York Times за 2008 год было написано, что в Пакистане «своим примером они пробуждали интерес к исламу»[10], и акцентировано внимание на то обстоятельство, что в школах культивируется идея толерантности, рассматриваются принципы умеренного ислама, что помогает сглаживанию экстремистских проявлений[10]. Вышеупомянутые школы рассчитаны не только на учеников-мусульман. В Турции «согласно учебному плану в школах выделено по часу в неделю на преподавание основ религии, в других странах — учебный план отличается в этом отношении, и не требует проведения подобных уроков. Нет оснований считать эти учебные заведения школами исламского профиля, за исключением нескольких специализированных школ профиля „имам-хатиб“, готовящих имамов и находящихся за границей»[25].

В ряде стран школы движения «Хизмет» являются частью общественной системы образования. В июне 2011 года газета The New York Times опубликовала статью, описывающую систему школ движения «Хизмет» в США. В статье речь шла о том, что последователи Гюлена занимаются открытием государственных автономных школ по всей стране. В общей сложности таких школ 120, они размещены в основном в урбанизированных центрах 25-и штатов[32]. Госпредставитель Алма Аллен Д-Хьюстон: «в моем округе проживает достаточно обширная турецкая община, а также находится несколько школ системы „Гармония“. И я не побоюсь признаться, что работают они превосходно. В этих школах религия не преподается»[33]. На период 2011 года, в техасских школах Harmony School of Innovation, открытых последователями идей Гюлена, 292 человека из 1500 сотрудников работали по рабочим визам.

ФБР провело расследование в отношении школ, известных под именем Concept Schools, которые оперируют 16 школами Horizon Science Academies в штате Огайо. Подозрения ФБР по поводу незаконного использования денег налогоплательщиков с целью оплаты расходов на получение визы лицам, не работающим в системе школ, были подтверждены в результате работы государственной аудитслужбы. Центральный офис «Concept Schools» выплатил штрафы за школы в Толедо и Кливленде[16].

Доказательств по факту исламистской пропаганды в американских школах Гюлена не выявлено, наоборот ученики и их родители одобряют уровень преподавания и, в целом, довольны школами этой системы. Это хорошие школы, в которых уровень образования соответствует американским стандартам. Подтверждением служит высокий процент поступления выпускников в вузы, включая ведущие вузы страны[16]. Эта ситуация характерна для подавляющего большинства стран, где есть подобные школы.

Некоторые комментаторы утверждают, что школы — это механизм для привлечения денег для сообщества. В Казахстане, в США и других странах они эффективно привлекают частное и государственное финансирование (включая в дополнение оплату за стоимость обучения)[16].

Некоторые исследователи утверждают, что вышеупомянутые школы, примкнувшие к движению, превратились в доступные мишени для «исламофобски» настроенных группировок (в частности, неоконсерваторов в США). Например, в докладе CAP под названием «Fear Inc» речь шла о том, что разнообразные варианты проявлений исламофобии представляют угрозу для этих школ[34].

Международная олимпиада по турецкому языку

Международная олимпиада по турецкому языку (прежнее название «Конкурс на знание турецкого языка для иностранцев») впервые состоялась в 2003 году. Целевой аудиторией олимпиады стали ученики со всего мира, изучающие турецкий язык как иностранный. Уровень владения языком определял категорию и номинацию для участия. С каждым годом количество участников возрастает. Так, в 2003 году для участия в І Международной Олимпиаде за победу соревновалось 62 человека из 17 стран, а в 2012 году на X Олимпиаде — уже 1500 учеников из 135 стран[35].

В 2014 году из-за конфликтов с правительством Турции, олимпиада была проведена в 3-х странах: Германии, Эфиопии и Румынии.

Общественная деятельность

Встречи с представителями различных конфессий

Представители движения Гюлена основали ряд институций по всему миру для проведения межконфессионального и межкультурного диалога. К примеру, в 2006 году в Гётеборге, Швеция, представители движения основали организацию Dialogslussen, целью которой было популяризировать межконфессиональный диалог в Швеции.[36] Ф.Гюлен встретился с лидерами разных религий, в частности с Папой Римским Иоанном Павлом ІІ , Вселенским патриархом Варфоломеем, и главным сефардским раввином Израиля Элияху Дороном.[37] Ф.Гюлен говорит о необходимости диалога между представителями разных религий, в том числе и разных течений в исламе (таких как суннизм и алевизм). Джилл Кэрролл из Университета Райс в Хьюстоне, автор книги «Диалог цивилизаций»[38], в независимой радиопрограмме «Межконфессиональные голоса» сообщила, что «Гюлен оказал сильное влияние на три поколения в Турции.» Также она сказала: «эти школы инвестируют в будущее, они нацелены на создание общества, в котором будут равные условия и возможности для каждого.»[39]

Институты диалога

Последователи движения также учредили в различных городах мира институты и форумы, разрабатывающие и реализующие идеи диалога: Институт межконфессионального диалога (Interfaith Dialogue Institute), Руми Форум (Rumi Forum)[40], Диалог Евразия, Платформа Парижа и др. Дискуссии, публикации, заседания турецкой Abant Platformu и другие подобные мероприятия[41][42][43] по вопросам диалога между представителями разных убеждений имеют как своих сторонников, так и критиков, в основном, секулярных националистов (ulusalcı). Последние рассматривают подобную деятельность как попытку развития концепции «умеренного ислама (Ilımlı İslam)»[44].

Критика диалога

Существует ряд лиц, которые критикуют деятельность по налаживанию диалога. В качестве аргументов часто используются недостоверные сведения. Например, женитьба принявшего ислам американского профессора на турчанке-мусульманке, освещавшаяся в газете Zaman, преподносится ими как брак мусульманки с христианином, организованный самим Гюленом[45].

Медиа

Представители движения открыли ряд медиаструктур, включая ТВ-станции, осуществляющие вещание на турецком языке: телевещательная группа Samanyolu, включающая в себя более 10 каналов, в том числе на английском языке. Помимо этого, начали издаваться газета Zaman на турецком языке, на английском — Today’s Zaman, журналы: на турецком — Aksiyon, Sızıntı, Yeni Ümit; на английском — The Fountain Magazine, на арабском — Hira. Также была создана международная медиагруппа Cihan и радиостанция Burç FM. В 1998 году была открыта некоммерческая организация Фонда журналистов и писателей, миссией которой была заявлена идея «организации мероприятий, нацеленных на развитие толерантности, диалога, взаимопонимания и любви.»[46] Благотворительная организация Kimse Yok Mu? (в пер. с тур. — "Есть ли кто-нибудь?) была основана в марте 2004 года для продолжения развития миссии и идей одноименной программы на телеканале Samanyolu TV, транслировавшейся на протяжении нескольких лет[47].

Финансы

Bank Asya, ранее известный под именем Asya Finans, был основан в 1994 году, в том числе, симпатизантами движения «Хизмет», страховая компания Işık Sigorta, как заявляют представители компании, — это партнер Bank Asya.

Участие в политической жизни страны

Дело Эргенекон

Возникают вопросы по поводу возможного отношения движения Гюлена к процессу расследования дела «Эргенекон» (Ergenekon investigation)[48]. Эргенекон — это антиправительственная группировка ультранационалистического характера, в которую входят преимущественно представители военных. Исследователи, занимающиеся вышеупомянутой проблематикой, охарактеризовали этот процесс, как подготовка правительства к ликвидации инакомыслящих в Турции[49]. В марте 2011 года, семь турецких журналистов были арестованы, среди них был и Ахмет Шик, автор книги «Армия Имама» (The Imam’s Army)[50], в которой утверждается, что представители движения Гюлена пытаются внедриться в ряды вооружённых сил страны. При задержании полицией Ахмет Шик прокричал: «Кто посмеет притронуться, будет сожжён!»[51].

Преследования в декабре 2014 года

14 декабря 2014 г. турецкая полиция арестовала 23 сотрудника газеты Zaman и телекомпании Samanyolu TV, якобы поддерживающих тесные связи с движением «Хизмет». Им, в том числе сценаристам телесериала Tek Türkiye, были предъявлены обвинения в создании нелегальной организации и попытке захвата власти в стране. После этого верховный представитель ЕС по иностранным делам Федерика Могерини и комиссар, отвечающий за переговоры по расширению Евросоюза, Йоханнес Хан опубликовали заявление, в котором говорится, что подобные аресты несовместимы со свободой средств массовой информации[52].

19 декабря 2014 года стамбульский суд выдал ордер на арест Гюлена. Прокурор Хасан Йылмаз ходатайствовал также перед Минюстом Турции о подготовке документов на включение Гюлена в «Красный бюллетень» Интерпола (ордер на арест преступников, объявленных в международный розыск)[53] Адвокат Гюлена Нуруллах Албайрак назвал спекуляции СМИ по поводу экстрадиции Гюлена не верными.[54].

«Террористическая организация фетхуллахистов»

После попытки военного переворота в Турции в 2016 году турецкие власти обвинили Фетхуллаха Гюлена и его сторонников в организации путча. Власти назвали существующую, по их мнению, организацию радикальной части гюленистов «Террористической организацией фетхуллахистов»[55] (тур. Fethullahçı Terör Örgütü (FETÖ)) и параллельным государством «Параллельное государственное образование»[56] (тур. Paralel Devlet Yapılanması (PDY))[57]. 19 октября 2016 года Организация Исламского сотрудничества признала организацию террористической[58].

См. также

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

на русском языке
на других языках
  • Akar M. Gül Adam Шаблон:Нп3, İstanbul, 2001 ISBN 975362591X
  • Шаблон:Нп3 Asya’daki Türkiye, Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı Yayınları 2004 ISBN 9756714271
  • Шаблон:Нп3 Gülen’in Katkısı, Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı Yayınları, İstanbul, 2004 ISBN 9756714298
  • Шаблон:Нп3 Шаблон:Нп3. Angora, 2010. 608 p. ISBN 9752870758
  • Шаблон:Нп3, Diyalog Adımları, Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı Yayınları 2003 ISBN 9756714212
  • Balcı B. Orta Asya’da İslam misyonerleri: Fethullah Gülen okulları, Шаблон:Нп3, İstanbul, 2005, ISBN 9750503120
  • Barış F. Maskeli Balon Medyatik Bir İnfazın Anatomisi, Timaş Yayınları, 1999 ISBN 975-362-506-5
  • Шаблон:Нп3, Din — Kent ve Cemaat Fethullah Gülen Örneği, Ufuk Kitapları, 2008 ISBN 978-975-606-558-7
  • Шаблон:Нп3 Fethullah Gülen Hoca Efendinin Fıkıhını Anlamak
  • Camcı S., Ünal K. Fethullah Gülen’in Konuşma ve Yazılarında Hoşgörü ve Diyalog İklimi, Merkür Yayıncılık, 1999 ISBN 975-690-601-4
  • Camcı S., Ünal K. Hoşgörü Ve Diyalog İklimi / F. Gülen’in Konuşmalarında Ve Yazılarında, Merkür Yayınları, İzmir, 1999 ISBN 975-6906-01-4
  • Шаблон:Книга
  • Шаблон:Нп3 Fethullah Gülen’in Sünnet Anlayışı, Ufuk Yayınları, 2007 ISBN 9756065488
  • Шаблон:Нп3 Din Baronunun kazları, Günizi yayıncılık, ISBN 9-758731-66-1
  • Шаблон:Нп3 Fethullah Gülen’in 40 yıllık serüveni, Günizi yayıncılık, ISBN 9-758731-29-7
  • Cevizoğlu H. Fethullah Gülen Hareketinin Perde Arkası 35 Yıllık Yol Arkadaşı Nurettin Veren Anlatıyor.
  • Değer M. E. Bir Cumhuriyet Düşmanının Portesi ya da Fethullah Gülen Hocaefendinin derin misyonu, ISBN 975-6747-31-5
  • Ebaugh H. R. Gülen Hareketi, Doğan Kitap, İstanbul, 2002 ISBN 9786051118857
  • Шаблон:Нп3 100 Soruda Fethullah Gülen ve Hareketi’’, Timaş Yayınları, İstanbul, 2010
  • Esposito J. L., Yavuz M. H. Turkish Islam and the Secular State: The Gülen Movement Syracuse University Press, Syracuse, New York, 2003 ISBN 0-8156-3015-8
  • Шаблон:Нп3 Yerli ve Özgün: Nobellik Bir Öykü, Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı Yayınları, İstanbul, 2004 ISBN 9756714255
  • Шаблон:Нп3 İslam 'ın Gülen Yüzü, Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı Yayınları, İstanbul, 2004 ISBN 9756714247
  • Шаблон:Нп3 Gurbet Lahikası, Samanyolu Yayıncılık, İstanbul, 2008 ISBN 9789758894758
  • Шаблон:Нп3 Шаблон:Нп3, Toplumsal Dönüşüm Yayınları, 975677494-0
  • Hendrick J. D. Gülen: The Ambiguous Politics of Market Islam in Turkey and the World, NYU Press, Ağustos 2013, 978-0814770986
  • Hunt R. A. Muslim citizens of the globalized world: contributions of the Gülen movement, The Light Inc, New Jersey, 2007 ISBN 978-1-59784-073-6
  • Mercan F. Fethullah Gülen’in Sıradışı Hayatı: ABD’de Geçirdiği Dokuz Yılın Hikayesi, Doğan Kitapçılık, İstanbul, 2008 ISBN 9789759919221
  • Ortaylı İ., Шаблон:Нп3, Karakaş E. Barış Köprüleri Dünya’ya Açılan Türk Okulları 1, Ufuk Kitapları, 2005 ISBN 978-975-606-506-8
  • Sönmez İ. A.Fethullah Gülen Gerçeği: Hukuki Gerçekler Işığında Hoşgörü ve Uzlaşma Aksiyonu Hakkında Bir İnceleme Kaynak Yayınları, 1998 ISBN 975-738-854-8
  • Шаблон:Нп3, Bir Gönül İnsanı, Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı Yayınları, İstanbul, 2004 ISBN 9756714263
  • Шаблон:Книга
  • Ünal İ. Fethullah Gülen’le Amerika’da Bir Ay, Nil Yayınları, 2001 ISBN 9757402842
  • Yanardağ M. Türkiye Nasıl Kuşatıldı?/Fethullah Gülen Hareketinin Perde Arkası, ISBN 9944490008
  • Editör: Шаблон:Нп3 Diyaloğa Adanmış Hayat: Aydınların Kaleminden Fethullah Gülen (Kozadan Kelebeğe 2),Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı Yayınları, İstanbul, 2002 ISBN 9756714107
  • Editör: Шаблон:Нп3 Medya Aynasında Fethullah Gülen (Kozadan Kelebeğe) Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı Yayınları, İstanbul, 1999 ISBN 9759432609
  • Yıldırım M. Meczup Yaratmak, ISBN 9-756047-05-4
  • Шаблон:Нп3 Kuşatma / ABD’nin Truva Atı Fethullah Gülen Harekatı, ISBN 9944-490-13-9
  • Шаблон:Нп3 Fethullah Müslüman mı, İleri Yayınları, ISBN 9756288566
  • Шаблон:Нп3 İrtica ve Bölücülüğe Karşı Militan Demokrasi, ISBN 9-754948-93-3

Аффилированная

Ссылки

Шаблон:ВС

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Шаблон:Cite web
  2. ↑ Шаблон:Нп3 Milli Görüş vs. Gülen Hareketi (II). Шаблон:Wayback Газета Hürriyet, 16.06.2010
  3. ↑ Coffey M. The Gülen movement’s mysterious role in modern Turkey Шаблон:Wayback Australian Broadcasting Corporation, 04.09.2013
  4. ↑ 4,0 4,1 Jenny Barbara White Islamist Mobilization in Turkey: a study in vernacular politics Шаблон:Wayback, Шаблон:Нп3 (2002), p. 112
  5. ↑ Turkey’s political imams: The Gulenists fight back. Шаблон:Wayback // The Economist
  6. ↑ Bulent Aras and Omer Caha, Fethullah Gulen and his Liberal «Turkish Islam» Movement Шаблон:Webarchive
  7. ↑ 7,0 7,1 Шаблон:Cite news
  8. ↑ Шаблон:Cite web
  9. ↑ Шаблон:Cite web
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 Шаблон:Cite news
  11. ↑ Interview with Sabrina Tavernise, World View Podcasts Шаблон:Wayback, New York Times, 4 мая 2008 года
  12. ↑ Clement M. Henry, Rodney Wilson The politics of Islamic Finance Шаблон:Архивировано, Edinburgh University Press (2004), p 236
  13. ↑ Economist: Global Muslim networks, How far they have traveled Шаблон:Wayback // The Economist
  14. ↑ Turkish schools world’s most global movement, says sociologist Шаблон:Webarchive
  15. ↑ Лестер Куртц,Парадокс Гюлена: сочетание приверженности с толерантностью. Шаблон:Wayback // Журнал «The Muslim World», номер 3 (95) от июля 2005 года
  16. ↑ 16,0 16,1 16,2 16,3 Claire Berlinski «Who Is Fethullah Gülen?» Шаблон:WaybackCity Journal, Autumn 2012, Vol. 22, Issue 4
  17. ↑ Шаблон:Cite web
  18. ↑ Today’s Zaman: response to criticism of Fethullah Gulen Шаблон:Webarchive
  19. ↑ Шаблон:Cite web
  20. ↑ Ф.Гюлен полностью оправдан. Ему разрешили вернуться в Турцию. Шаблон:Wayback Газета «Наш Мир» от 12 марта 2008 года
  21. ↑ Иванова Н. А. Просроченное „лекарство от русского коммунизма“ Шаблон:Wayback // НГ-Религии, 06.04.2011
  22. ↑ Опровержение Шаблон:Wayback // НГ-Религии, 18.01.2012
  23. ↑ Berna Turam Between Islam and the State: The Politics of Engagement Шаблон:Wayback. Stanford University Press, 2006 p. 130
  24. ↑ Berna Turam, Between Islam and the State: The Politics of Engagement Шаблон:Wayback. Stanford University Press, 2006. p. 125
  25. ↑ 25,0 25,1 Robert W. Hefner, Muhammad Qasim Zaman, Schooling Islam: the culture and politics of modern Muslim education Шаблон:Webarchive. Princeton University Press, 2007. p. 163.
  26. ↑ Шаблон:Cite web
  27. ↑ Шаблон:Cite web
  28. ↑ Шаблон:Cite web
  29. ↑ Шаблон:Cite web
  30. ↑ Шаблон:Cite web
  31. ↑ Turkish Islamic preacher — threat or benefactor?
  32. ↑ Шаблон:Cite web
  33. ↑ Eagle Forum takes on Harmony charter schools. Шаблон:Wayback Газета Houston Chronicle от 20 февраля 2012 года.
  34. ↑ Шаблон:Cite web
  35. ↑ Шаблон:Cite web
  36. ↑ Шаблон:Cite web
  37. ↑ Шаблон:Cite web
  38. ↑ Шаблон:Cite web
  39. ↑ Шаблон:Cite web
  40. ↑ Шаблон:Cite web
  41. ↑ Fethullah Gülen ve Ehl-i Kitap: Dinler Arası Diyalog Adına Türkiye’den Bir Ses Шаблон:Webarchive
  42. ↑ Abant Toplantıları, korkuları bitirdi Шаблон:Webarchive
  43. ↑ Abant Toplantıları ABD’ye Taşınıyor, 19 Mart 2004 Шаблон:Webarchive
  44. ↑ Abant Platformu Web sitesi Шаблон:Wayback
  45. ↑ Шаблон:Cite web
  46. ↑ О Фонде журналистов и писателей, официальный сайт Шаблон:Webarchive
  47. ↑ О благотворительной организации Kimse Yok Mu?, официальный сайт. Шаблон:Wayback
  48. ↑ Шаблон:Cite web
  49. ↑ Soner Cagaptay Behind Turkey’s Witch Hunt Шаблон:Webarchive Newsweek, May 16, 2009
  50. ↑ Turkish authorities launch raids to censor book before publication Шаблон:Wayback // Guardian, 05.04.2011
  51. ↑ Шаблон:Cite news
  52. ↑ Шаблон:Cite web
  53. ↑ Шаблон:Cite web
  54. ↑ Шаблон:Cite web
  55. ↑ Шаблон:Cite web
  56. ↑ Шаблон:Cite web
  57. ↑ Шаблон:Cite web
  58. ↑ Шаблон:Cite web
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Движение_Гюлена&oldid=9686489