Русская Википедия:Дербеты
Шаблон:Этническая общность Дербе́ты (Шаблон:Lang-mn, Шаблон:Lang-xal; транслит. ISO 9 dörvöd[1]) — этногруппа ойратов, проживающая в основном на западе Монголии (аймаки Увс, Ховд и Баян-Улгий[2]) часть дербетов проживает в России в Республике Калмыкия.
Являются потомками средневековых дурбэнов[3]. Рашид ад-Дин в «Сборнике летописей», сообщает, что Худуха-беки, стоявший в начале XIII века во главе ойратов был из монгольского племени дорбен (дурбэн)[4], что входит в противоречие с данными других источников, согласно которым он является предком хойтских нойонов.
В ойратской исторической летописи «Илэтхэл шастир» о происхождении дербетов гораздо более позднего периода говорится следующее:
«Предок дэрбэтов Боро Нахал и предок джунгаров Эсмэт-Дархан-нойон являются братьями».
В начале XVII века дербеты были объединены с другими ойратскими группами под именем «зүүн гар» (от письменного jagun gar; Шаблон:Lang-xal; зюнгар, джунгар — искаженные написания в русской литературе) под руководством потомка тайшей Тогона и Эсэна — Гумэчи, носившего титул Хара-Хула-тайши.
В первой четверти XVII века часть дербетов во главе с Далай-Батыром откочевала в Россию и вошла в состав калмыков.
История
Первые упоминания
Кон. IX — нач. X века — к этому периоду летопись Лубсан Данзана[5] «Алтан тобчи»[6] и «Сокровенное сказание монголов» относят образование племени дорбен — «дорбен-иргэн»[7]. Упоминания в «Сокровенном сказании монголов» являются самыми первыми упоминаниями об ойратах и собственно дорбенах (дербетах), которые в будущем стали крупным ойратским племенем.[8]
- Согласно «Сокровенному сказанию монголов», в этот период жил основатель рода дорбенов — Дува-Сохор, он происходил по мужской линии в 11 поколении (промежуток около 400 лет) от легендарного прапредка всех монголов — Бортэ-Чино (Серый волк). В переводе с калмыцкого (ойратского) языка «Бор Чон» и поныне означает дословно «серый волк». Отцом Дува-Сохора был Тороколджин Баян, имевший двух боевых коней Дайр и Боро, матерью — Борокчин Гоа. Женой его младшего брата — Добун-Мэргэна была Алан-гоа, «прародительница монголов» и «золотого рода» Чингисхана.
- После смерти Дува-Сохор четыре его сына, не признавая своего дядю по отцу Добун-Мэргэна, откочевали от него и образовали «дорбен-иргэн» — племя дорбен. («Сокровенное сказание монголов»)[7] В переводе с монгольского и калмыцкого (ойратского) языков, слово «Дорбен», «Дөрвөн» означает «четыре». Четырёх сыновей Дува-Сохора звали Донай, Докшин, Эмнек и Эркэг. Позднее, после распада Монгольской империи на отдельные улусы, в Могулистане (государстве образовавщимся в результате распада Чагатайского улуса) в XIV—XVII веках дербеты в окружении ираноязычных и тюркских народов получают название «чорас» — от персидско-таджикского слова «чоро» — «четыре», то есть то же самое, что и «дөрвөн» у монголов.
XII век — предположительно, дорбены кочевали в районе реки Халхин Гол и входили в состав дарлекин-монгол[9]. В случае если это монгольское племя (дорбен) стало ойратами, неизвестно когда и как это произошло.
Империя Чингисхана
Кон. XII — нач. XIII века — В этот период племена дорбенов вначале в составе коалиции Джамухи противостояли, а затем добровольно в качестве «ойроо, ойрат» — в переводе с монгольского — союзников, были присоединены к монгольской империи Чингисхана[9][10].
- Чингисхан нападает на тайджиутов, к нему присоединяются люди из разных племен, среди которых упоминался Мочи-Бидугун от дорбенов[10][9].
- 1201 год — дорбены (во главе с Каджиун-беки) теперь противостоят Чингисхану входя в коалицию Джадаранского Джамуки (состав: кадакины, салджиуты, ункираты, тайчиуды, найманы, дорбены и другие)[11].
- 1204 год[12] — часть коалиции Джамухи разгромлена, многие племена присоединяются к Чингисхану, в том числе и дорбены[13].
- 1204 год — дорбены присоединяются к Чингисхану. В «Сокровенном сказании» говорится: «За то, что Ойратский Хутуга-бэки ранее всех привёл к покорности Тумен Ойратов, Чингисхан за Иналчи, сына Хутуга-бэки, выдал замуж свою дочь Чэчэйгэн, а за Торолчи, другого сына Хутуга-бэки, Чингисхан выдал замуж свою внучку Холуйхан, дочь своего старшего сына Джучи». Рашид ад-Дин в «Сборнике летописей» /132, т.1, кн.1, с.138/ сообщает, что Худуха-беки (Хутуга-бэки), стоявший в начале XIII века во главе ойратов, был из племени древнего аристократического рода дорбенов (дурбэнов).
- 1217 год — восстание тумэтского племени против власти Чингисхана, на его усмирение был послан дорбенский (дурбэнский) военачальник Дорбо-Докшин[9][14].
- Упоминание Дорбо-Докшина уже в период экспансии монголов в Средней Азии: «Ещё <…> Чингисхан направил дербетского Дорбо-Догшина на город Абту народа Арумату-мадасари, находившегося между народами Хиндус и Багдад»[9][15]. Как видно из этого отрывка, к этому времени этноним дорбен (дурбэн) уже сменился на дербет.
Дальнейшая история дербетов связана с историей Монгольской империи, с её становлением и завоеваниями.
Потомки Дува Сохора из племени дурбэн (дербет) занимали при дворе и войске Великих ханов ответственные посты. Дуисукэ был нойоном тысячи нукеров монгольского войска. Его сыном был Уркэту-нойон, а внуком — Есу Бука-гургэн, то есть зять Великого хана. Юраки был не только стольником при дворе Чингисхана, но и возглавлял сотню из его «личной тысячи». Сын Болад и внук Юраки служили у ханов династии Хулагидов — отмечает Рашид ад-Дин.
Само же племя играло значительную роль в дальнейшей политической истории и этногенезе народов Ирана и Средней Азии. В XVII веке при дворе узбекских кочевых ханов старейшины дербетов занимали главенствующие места в дворцовых церемониалах. Возможно, что в Могулистане в XIV—XVII веках дербеты в окружении ираноязычных и тюркских народов получают название «чорас» — от персидско-таджикского слова «чоро» — «четыре», то есть то же самое, что и «дорбен-дурбэн-дербен-дербет» у монголов. До завоевания Чингисханом Средней Азии о племени чорас или чорос в исторических хрониках упоминаний нет. Из этого племени вышло много влиятельных политических и военных деятелей Могулистана и историк Шах-Махмуд Чурас. Чоросы долго сопротивлялись принятию ислама. В XV веке дербеты, возглавляемые тайшами из рода чорос (цорос), приобрели большое влияние в Джунгарии.
Ойратский период
Язык
Семья — алтайская.
Группа — монгольская (западномонгольская подгруппа языков).
Язык — ойрат-калмыцкий[16].
Диалектная система:
- Язык поволжских (приволжских) калмыков
- Дербетский диалект
- Бага-дербетский (малодербетский) говор
- Ики-дербетский (большедербетский) говор
- Дербетский диалект
- Кобдо-ойратский язык
- Дербетский диалект
В Монголии дербеты в большинстве говорят на халха-монгольском языке, но также сохраняется и исконный дербетский говор, ныне подвергшийся значительному халхаскому влиянию.
Фольклор
У дербетов развито песенное творчество. Различаются «духовные» (шаштыр), «протяжные» (ут дун) и «шаловливые» (шаваш) песни[17][18]. У российских дербетов, в отличие от монгольских дербетов, помимо песенного творчества развито искусство танца, в частности широко известен дербетский танец «Товшур».
Религия
С XVII века у дербетов распространяется буддизм. В 1615 году сын тайши Далая отправился в Тибет для получения буддийского образования. Он стал первым дербетским ламой. Феодалы играли ключевую роль в жизни буддийской церкви как у российских дербетов, так и у дербетов Халхи. У последних князья своей властью сменяли и назначали руководство монастырей, избирали хамбо-лам (настоятелей)[19]. В 1860-е годы у дербетов Внутренней Монголии получил развитие институт хубилганов[19][20]. В начале XX века дербетское буддийское духовенство в России и за рубежом отличалось высокой дисциплиной. В отличие от лам халха-монголов, оно соблюдало целибат и не обзаводилось самостоятельным хозяйством, постоянно проживая в монастырях[21].
Хозяйство
Монгольские дербеты занимаются скотоводством и земледелием, причём последнее играет у них сравнительно большую роль, чем у других монголов. Из ремёсел развиты кузнечное, плотницкое и сапожное. У монгольских и российских дербетов сохраняется специфика в одежде, свадебной обрядности и др. В Республике Калмыкия Российской Федерации дербеты составляют значительную прослойку научной и технической интеллигенции (учёных, врачей, учителей, юристов, инженеров и пр.) Многие служат в силовых структурах и армии, так как военное дело у российских и монгольских дербетов по-прежнему остаётся в приоритете.
См. также
- Дурбет — деревня в Называевском районе Омской области
- Дурбэн
- Дурбэты
Примечания
Литература
- История Калмыкии с древнейших времен до наших дней в 3 томах., том 2, том 3. Коллективная монография. — Элиста: Герел, 2009. — 752 с.
- Эрдниев У. Э. Калмыки. Историко-этнографические очерки. 3-е изд., перераб. и доп. — Элиста: Калм. кн. изд-во. 1985. — 282 с.
- Авляев Г. О. ПРОИСХОЖДЕНИЕ КАЛМЫЦКОГО НАРОДА. — 2-е изд., перераб. и исправл, Элиста: Калм. кн. изд-во, 2002. 325 с.
- Рашид ад — Дин «Сборник летописей». М.; Л., 1952. Т. 1. Кн. 1., 2.
- «Сокровенное сказание монголов»
- «Илэтхэл шастир». Москва, «НАУКА», Главная редакция восточной литературы, 1990 г.
- «Сказание о Дербен — ойратах» (Ойратская летопись XVIII века в редакции торгудского эмчи Габан Шараба, а также в более поздней редакции хошудо-хойтского нойона Батур Убаши Тюменя сделанной в XIX веке).
- «Алтан Тобчи» — Монгольская историческая летопись XVII века.
- Источник: http://bumbinorn.ru/history_articles/1138963005-duva_sokhor.html Шаблон:Wayback
- Митиров А. Г. «Ойраты — Калмыки: Века и поколения», Элиста, Калмыцкое книжное издательство, 1988 г.
- Пальмов Н. Н. «Материалы по истории калмыцкого народа за период пребывания в пределах России», Элиста, Калмыцкое книжное издательство, 2007 г.
- Владимирцов Б. Я. Отчёт о командировке к дэрбэтам Кобдинского округа летом 1908 г. // Работы по истории и этнографии монгольских народов. — М., 2002. — С. 51—61.
- Владимирцов Б. Я. Поездка к кобдоским дэрбэтам летом 1908 г. // Работы по истории и этнографии монгольских народов. — М., 2002. — С. 68—91.
- Дарбакова В. П. Некоторые традиции в сфере семейной обрядности дербетов МНР // Этнографический сборник. Вып. 1. — Элиста, 1976.
- Хойт С. К. Белые пятна в этногенезе дэрбэт // Молодёжь и наука: третье тысячелетие. Материалы II республиканской научно-практической конференции (Элиста, 30 ноября 2005 г.). — Элиста: Джангар, 2006. — С. 104—122.
- Ovtchinnikova O., Druzina E., Galushkin S., Spitsyn V., Ovtchinnikov I. An Azian-specific 9-bp deletion in region V of mitochondrial DNA is found in Europe // Medizinische Genetic. 9 Tahrestagung der Gesellschaft für Humangenetik, 1997, p. 85.
- Galushkin S.K., Spitsyn V.A., Crawford M.H. Genetic Structure of Mongolic-speaking Kalmyks // Human Biology, December 2001, v.73, no. 6, pp. 823—834.
- Хойт С. К. Генетическая структура европейских ойратских групп по локусам ABO, RH, HP, TF, GC, ACP1, PGM1, ESD, GLO1, SOD-A // Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов. Сборник научных трудов. Вып. I. Элиста: КИГИ РАН, 2009. с. 146—183. — in Russian
- [hamagmongol.narod.ru/library/khoyt_2008_r.htm Хойт С. К. Антропологические характеристики калмыков по данным исследователей XVIII—XIX вв. // Вестник Прикаспия: археология, история, этнография. № 1. Элиста: Изд-во КГУ, 2008. с. 220—243.]
- [hamagmongol.narod.ru/library/khoyt_2012_r.htm Хойт С. К. Калмыки в работах антропологов первой половины XX вв. // Вестник Прикаспия: археология, история, этнография. № 3, 2012. с. 215—245.]
- Boris Malyarchuk, Miroslava Derenko, Galina Denisova, Sanj Khoyt, Marcin Wozniak, Tomasz Grzybowski and Ilya Zakharov Y-chromosome diversity in the Kalmyks at theethnical and tribal levels // Journal of Human Genetics (2013), 1-8.
- Рашид ад-дин. Сборник летописей. М.; Л., 1952. Т. 1. Кн. 1. С. 257.
- Хойт С. К. Этническая история ойратских групп. Элиста, 2015. 199 с.
- Хойт С. К. Данные фольклора для изучения путей этногенеза ойратских групп // Международная научная конференция «Сетевое востоковедение: образование, наука, культура», 7-10 декабря 2017 г.: материалы. Элиста: Изд-во Калм. ун-та, 2017. с. 286—289.
- ↑ Использована система транслитерации монгольского алфавита посредством символов латинского алфавита по международному стандарту ISO 9.
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Монгольский лама китайского происхождения, работал над летописью в 50-х гг. XVII в. (БЭКМ, статья «Алтан тобчи» Шаблон:Wayback)
- ↑ Монгольская летопись XVII в., исторический и литературный памятник, воспроизводит данные более древних летописей, не дошедших до нас. Во многом совпадает с «Сокровенным сказанием монголов». ([bse.sci-lib.com/article022017.html БСЭ, статья «Алтан тобчи»])
- ↑ 7,0 7,1 «Сокровенное сказание монголов»; Изд. 1990, с. 10.
- ↑ Горохова Г. С. «Алтан Тобчи» Лубсан Данзана как источник по средневековой истории ойратов // Калмыцкий научно-исследовательский институт истории, филологии и экономики при Совете министров Калмыцкой АССР. Проблемы этногенеза калмыков — сб., Элиста, Республиканская типография Государственного комитета Калмыцкой АССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли, 1984.
- ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 9,4 Хойт С. К. Белые пятна в этногенезе дэрбэт Шаблон:Wayback // Молодёжь и наука: третье тысячелетие. Материалы II республиканской научно-практической конференции (Элиста, 30 ноября 2005 г.). — Элиста: Джангар, 2006. — С. 104—122.
- ↑ 10,0 10,1 Сокровенное сказание монголов; Изд. 1990, с. 64-66.
- ↑ Сокровенное сказание монголов; Изд. 1990, с. 84-85.
- ↑ «В год Мыши шестнадцатого числа первого летнего месяца …» (Сокровенное сказание монголов; Изд. 1990, с. 160).
- ↑ Сокровенное сказание монголов; Изд. 1990, с. 160.
- ↑ Сокровенное сказание монголов; Изд. 1990, с. 211.
- ↑ Сокровенное сказание монголов; Изд. 1990, с. 245—246.
- ↑ name="Ойрат-калмыцкий язык"
- ↑ Мелетинский Е. М., Неклюдов С. Ю., Новик Е. С. Статус слова и понятие жанра в фольклоре Шаблон:Wayback // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. — М.: Наследие, 1994. — С. 39—104.
- ↑ Владимирцов Б. Я. Поездка к кобдоским дэрбэтам летом 1908 г. // Работы по истории и этнографии монгольских народов. — М.: Вост. лит., 2002. — С. 88—89.
- ↑ 19,0 19,1 Владимирцов Б. Я. Поездка к кобдоским дэрбэтам… — С. 81—83.
- ↑ Позднеев А. М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии в связи с отношениями сего последнего к народу. — СПб.: ИАН, 1887. — С. 235—238.
- ↑ Владимирцов Б. Я. Поездка к кобдоским дэрбэтам… — С. 79—80.
