Русская Википедия:Джук-джойнт
Джук-джойнт[1] (juke joint, jook joint, Шаблон:МФА2) — американские дешёвые бары, дансинги, придорожные забегаловки с музыкальными автоматами; часть блюзовой культуры южных штатовШаблон:Sfn. В основном владельцами и посетителями джук-джойнтов были негры проживающие на юго-востоке США. ДжукШаблон:Sfn. Джук-джойнт обычно располагался в арендованном здании, а не построенном специально для негоШаблон:Sfn.
Классические джук-джойнты можно было встретить на провинциальных перекрёстках после победы аболиционистовШаблон:Sfn[2].
Рабочим с плантаций и испольникам требовалось место для общения и отдыха после тяжёлой работы, так как они не могли развлекаться вместе с белыми по законам Джима Кроу. В джук-джойнтах, зачастую расположенных в ветхих домах или жилых зданиях, негры могли перекусывать, курить, пить алкогольные напитки, танцевать и играть в азартные игры[3]. Владельцы джук-джойнтов также иногда продавали самогон и продукты питания или предоставляли дешёвый ночлег.
История
Джук-джойнты, вероятно, появились из комнат для встреч, которые иногда строили на плантациях для увеселения рабов. Данная практика распространилась на лесопилки и другие рабочие лагеря в начале XX века, там строили таверны, где работники пили и играли в азартные игры. Зачастую джук-джойнт считали способом привлечь работников в отсутствие баров и других увеселительных заведений. В джук-джойнтах, которыми владели компании, управляющие присматривали за посетителями, кроме того, так часть денег возвращалась в компанию. Во время действия сухого закона стали появляться независимые джук-джойнты, которые обычно не называли этим словосочетанием; они носили названия типа «Lone Star» или «Colored Cafe». Зачастую они работали только в выходные[4]. Джук-джойнты, возможно, были первыми местами с частным пространством чёрных[5]. Пол Оливер считает, что джук-джойнты — это «последнее пристанище, крайний бастион для чёрных, которые хотели уйти от белых и от ежедневных проблем»[4].
На дансингах танцевали в основном жанры от джиги и рила (в то время этими словами называли любые «дикие», то есть быстрые танцы) до «хиллбилли» и Шаблон:Нп5. В первые годы XX века самым популярным инструментом южных музыкантов была скрипка, на втором по популярности месте стояло банджо, которое сменила гитара, получив широкую распространённость в 1890-х годах[6].
Первой музыкой в джук-джойнтах был чёрный рэгтайм (всю старую негритянскую музыку называли рэгтаймом[7]), буги-вуги конца 1880-х и 1890-х, а затем — блюз, джазовые импровизации, музыка сельского юга (вплоть до Чикаго после Шаблон:Нп5). Музыку обычно характеризовали как «шумную» и «похабную»[8]. Танцы эволюционировали от массовых до парных и индивидуальных. Некоторые чёрные, желавшие получить одобрение белых, ругали «аморальность толпы в джуках»[8].
Вплоть до появления викторолы и музыкальных автоматов в джук-джойнтах находилось от одного до трёх музыкантов[9]. В больших городах типа Нового Орлеана в джук-джойнты нанимали струнные трио и квартеты[10].
На границе XIX и XX века жанры ещё не были оформлены, поэтому у исполнителей были невиданные возможности по их смешению и наложению[6].
Шаблон:Нп5, описывая свой визит в один из джук-джойнтов близ Шаблон:Нп5, где он был единственным белым, говорит о джук-джойнтах как о «непривлекательных, ветхих, разрушающихся лачугах», зачастую настолько маленьких, что там могло танцевать лишь несколько человек. Внешний дворик был полон мусора. Внутри джук-джойнт был пыльным и грязным, например, на стенах грязь доходила посетителям до плеча[4].
В 1934 году антрополог Зора Хёрстон предприняла первую попытку описать культурную роль джук-джойнтов и их сами; джук-джойнты занимают важную роль в её исследованиях афроамериканского фольклора[11]: Шаблон:Начало цитаты Негритянские джуки (…) — это примитивные сельские эквиваленты ночных клубов, в которых рабочие с лесопилок отдыхали вечером, глубоко в лесах. Шаблон:OqШаблон:Конец цитаты
Первые исполнители блюза, в том числе Роберт Джонсон, Сон Хаус, Чарли Пэттон и многие другие, путешествовали от одного джук-джойнта к другому, живя на бесплатные обеды и чаевые.
Многие из первых джук-джойнтов закрылись в XX веке по социоэкономическим причинам. Один из немногих существующих и поныне в дельте Миссисипи — Шаблон:Нп5: это обновлённая лачуга испольщика, построенная, вероятно, в 1920-е, которая была переоборудована в джук-джойнт[12]. В Po' Monkey’s играет живой блюз, а по четвергам проходит семейный вечер[12]. Об этом джук-джойнте часто пишут в статьях о Дельте.
Шаблон:Нп5 — другой исторический джук-джойнт, построенный из бетонита в Шаблон:Нп5. Он сыграл важную роль в становлении блюза в регионе. В 2006 году он ещё работал[13].
В 2008 году также работал джук-джойнт «Smitty’s Red Top Lounge» в Кларксдейле[14].
Городские джук-джойнты
Шаблон:Нп5 пишет, что многие чикагские джук-джойнты не имели собственного названия, называясь по адресу. Музыканты и певцы выступали без объявления, а публика почти не хлопала им. Гаралник пишет о том, как побывал в джук-джойнте «Florence» в 1977 году. Там было темно и накурено, посетители занимались своими делами, а музыка играла фоном. В заведении после недавней стрельбы имелись некоторые меры безопасности, в частности, у двери находилась сирена. В тот день во «Florence» играл Шаблон:Нп5 с группой the Teardrops, еле помещаясь на эстраде[15].
Катрина Хаззард-Гордон писала, что «хонки-тонк» были первой городской разновидностью джук-джойнтов, а само слово «хонки-тонк» стало обозначать стиль музыки[16].
Наследие
Атмосфера джук-джойнтов вдохновила множество крупных коммерческих заведений, включая сеть Шаблон:Нп5, клуб и кафе «308» в Индианола[17], а также Шаблон:Нп5 в Кларксдейле. Традиционные джук-джойнты вытесняют новые виды развлечений, в частности, казино. В Кларксдейле с 2004 года проводят фестиваль джук-джойнтов.
Примечания
Литература
- Cobb, Charles E., Jr., «Traveling the Blues Highway», National Geographic, апрель 1999, том 195, номер 4
- Hamilton, Marybeth: In Search of the Blues.
- Шаблон:Нп5 — Give My Poor Heart Ease: Voices of the Mississippi Blues — The University of North Carolina Press; (2009) ISBN 0-8078-3325-8 ISBN 978-0-8078-3325-4 (with CD and DVD)
- Феррис, Уильям; Glenn Hinson The New Encyclopedia of Southern Culture: Volume 14: Folklife The University of North Carolina Press (2009) ISBN 0-8078-3346-0 ISBN 978-0-8078-3346-9 (Cover: phfoto of James Son Thomas)
- Феррис, Уильям; Blues From The Delta Da Capo Press; Revised edition (1988) ISBN 0-306-80327-5 ISBN 978-0-306-80327-7
- Шаблон:Нп5 Delta Blues: The Life and Times of the Mississippi Masters Who Revolutionized American Music — W. W. Norton & Company (2009) ISBN 0-393-33750-2 ISBN 978-0-393-33750-1
- Шаблон:Нп5; Blues Who’s Who Da Capo Press 1979
- Robert Nicholson; Mississippi Blues Today ! Da Capo Press (1999) ISBN 0-306-80883-8 ISBN 978-0-306-80883-8
- Роберт Палмер; Deep Blues: A Musical and Cultural History of the Mississippi Delta — Penguin Reprint edition (1982) ISBN 0-14-006223-8; ISBN 978-0-14-006223-6
- Frederic Ramsey Jr.; Been Here And Gone — 1st edition (1960) Rutgers University Press — London Cassell (UK) andNew Brunswick, NJ
- idem — 2nd printing (1969) Rutgers University Press New Brunswick, NJ
- idem — (2000) University Of Georgia Press
- Charles Reagan Wilson — Феррис, Уильям — Ann J. Adadie; Encyclopedia of Southern Culture (1656 pagine) The University of North Carolina Press; 2nd Edition (1989) — ISBN 0-8078-1823-2 — ISBN 978-0-8078-1823-7
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
Ссылки
- A collection of Juke Joint Blues musicians and playlists
- Junior’s Juke Joint. Accessed 2006-02-01.
- Juke Joint Festival. Accessed 2006-02-02.
- Jukin' It Out: Contested Visions of Florida in New Deal Narratives
- Juke Joint video
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 4,0 4,1 4,2 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 6,0 6,1 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ 8,0 8,1 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокwjjне указан текст - ↑ 12,0 12,1 Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
