Русская Википедия:Егорий Вешний
Шаблон:О Шаблон:О Шаблон:Праздник Его́рий Ве́шний (Юрьев день) — день в народном календаре славян, приходящийся на Шаблон:СС. Название происходит от имени святого Георгия Победоносца, который в народной традиции обычно назывался Егорием или Юрием. В этот день у русских на большинстве территорий проводили обряд первого выгона скотаШаблон:Sfn, купались в «егорьевской росе»Шаблон:SfnШаблон:Sfn, собирали лечебные травыШаблон:Sfn, устраивали ритуальные трапезыШаблон:Sfn, совершали аграрные обряды и жгли кострыШаблон:Sfn. По Далю «Юрий — праздник пастухов: их дарят и кормят в поле мирскою яичницей. На Егория пастуха окачивают, чтобы во всё лето не дремал»Шаблон:SfnШаблон:Sfn.
У южных славян Гергиев день — основной календарный рубеж первой половины года. Вместе с Дмитриевым днём Юрьев день делит год на два полугодия — «дмитровское» и «юрьевское»Шаблон:Sfn.
Другие названия
Шаблон:Lang-ruШаблон:Sfn, Шаблон:Lang-ru2Шаблон:Sfn, Шаблон:Lang-ru2Шаблон:Sfn, Шаблон:Lang-ru2Шаблон:Sfn, Шаблон:Lang-ru2Шаблон:Sfn, Шаблон:Lang-ru2Шаблон:Sfn, Шаблон:Lang-ru2Шаблон:Sfn, Отмыкание Земли, Егорий — резвая соха, рус. вят. Лошадушки менильники (именинники)Шаблон:Sfn, рус. бирюч. Конский праздникШаблон:Sfn, рус. воронеж. Скотский деньШаблон:Sfn, рус. тамб. Егорьев день. ЕгорийШаблон:Sfn; Шаблон:Lang-beШаблон:SfnШаблон:Sfn; Шаблон:Lang-polШаблон:Sfn; Шаблон:Lang-ukШаблон:Sfn; Шаблон:Lang-bgШаблон:SfnШаблон:Sfn; Шаблон:Lang-mkШаблон:Sfn; Шаблон:Lang-srШаблон:Sfn; Шаблон:Lang-hrШаблон:Sfn; Шаблон:Lang-slШаблон:Sfn; Шаблон:Lang-plШаблон:Sfn; Шаблон:Lang-csШаблон:Sfn, Шаблон:Lang-skШаблон:Sfn.
У восточных славян
Юрьев день у восточных славян — основной скотоводческий праздник года, день первого выгона скота на пастбище, у южных славян и на Карпатах — день ритуального доения овец, первого замера молока и др. В Юрьев день совершались многочисленные обряды и магические (прежде всего апотропеические) действия, направленные на то, чтобы обеспечить благополучие скота во время летнего выпаса, способствовать его плодовитости, защитить скот от ведьм и нечистой силы, от волков, от укусов змей. В ряде мест в Юрьев день чествовали пастухов. На востоке Балкан одним из основных эпизодов праздника Юрьева дня было принесение в жертву ягнёнкаШаблон:Sfn.
В этот день вспахивалась первая борозда[1] («На Егорья выезжает ленивая соха»Шаблон:Sfn).
На Украине и в Белоруссии, а также на востоке Балкан (особенно в Болгарии) в Юрьев день имели место обрядовые выходы в поле с целью осмотра посевов. Во время этих выходов иногда совершались молебны с водосвятием, однако часто выход происходил без участия священнослужителей. Сами хозяева обходили с утра все принадлежащие семье и засеянные злаковыми культурами участки земли, устраивали на поле трапезы, по окончании которых закапывали в землю остатки пищи (скорлупу яиц, кости поросёнка). Чтобы увеличить урожайность посевов, уберечь их от града или засухи, хозяева катались (кувыркались) по посевам. Иногда выгон скота и обход посевов соединялись в один обряд: скот ненадолго выгоняли на зеленеющие посевы злаковых культур: считалось, что у коров будет больше молока и в то же время это благоприятно повлияет на рост хлебов. Во время обходов предпринимались разнообразные действия для защиты посевов от града, непогоды. В поля втыкали ветки, освящённые в церкви в Вербное воскресенье, специально изготовленные из этих веток крестики, освящённые свечи, вертел от юрьевского ягнёнка; на поле молились, кропили посевы святой водой, целовали землюШаблон:Sfn.
В Чёрной Руси в этот день происходили конские ристалища, сопровождаемые песнями и пиршествамиШаблон:Sfn.
У русских в Егорьев день (или один из пасхальных дней) молодёжные группы обходили дома тех, кто поженился менее года назад, и «окликали» их по имени-отчеству, исполняя величальные песни в их честь; за такое «окликание» они получали подарки и угощение (см. Вьюнишник)Шаблон:Sfn.
На русско-белорусском пограничье, на востоке Белоруссии и на западно-русских территориях в Егорьев день жгут большие общесельские кострыШаблон:Sfn.
У белорусов (на Гродненщине) бытовала легенда как святой Юрий стал опекуном коней. Пастухи считают большим грехом не побывать на святого Юрия в церкви, а крестьяне не сварить в этот день овсяного киселя. Крестьяне старались выгнать скот пастись в Юрьев день, хлеща его тихонько освященной перед пасхой вербой. Но «юрьева роса» в народе считалась целебной, помогающей не только скоту, но и людям. Целебной роса была потому, что Юрий отпирал взятыми у Господа ключами землю, выпускал в мир жизнетворные соки. Росой мазали больные места, особенно глаза. В Витебском уезде росой омывали коров.
Русские Прикамья в Егорьев день «гоняли волков», чтобы они не подходили к скоту и деревне, для чего с шумом и трещотками обходили лесные опушки на окраинах деревни. Марийцы Пермского края проводили аналогичный обряд изгнания шайтана из деревни — сӱрем ужо[2].
На Русском Севере и у коми-пермяков в Егорьев день проводился водосвятный молебен с окроплением и купанием лошадей. Коми-пермяки, помимо этого, омывали в реке иконы и устраивали «стояние» в воде для избавления от мыжи — болезни, насылаемой умершими или святыми[3].
У южных славян
Весенний Юрьев день считался началом полугодия, называемого у сербов «джурджевско» (юрьевское) и продолжающегося до Дмитриева дня Шаблон:СС, который открывал второе, «митровско» (дмитриевское), полугодиеШаблон:Sfn.
У южных славян немало магических действий в Юрьев день было связано с овцой, предназначенной для первого доения: её украшали венком из трав и цветов, отдельный венок вешали на котёл, в который её доили.
В Словении, на северо-западе Хорватии, а также в Славонии известен обряд «Зелёный Юрий». В Юрьев день по селу ходила процессия, во главе которой вели человека, с ног до головы покрытого зеленью. У сербов Славонии в ночь накануне Юрьева дня мужчины плели огромную корзину из зелени, покрывали её сплошь зеленью, венками и, перевернув днищем вверх, надевали на голову и плечи человека, который в таком виде носил корзину по селу. Процессия состояла из пеших и конных мужчин, украшенных цветами, причём некоторые из них трубили в трубы и играли на других музыкальных инструментах. Они останавливались перед каждым домом, где исполняли юрьевские песни, в которых сообщалось о прибытии «Зелёного Юрия», а хозяева в ответ награждали их и обливали водой из подойника. У хорватов ряженый в зелень персонаж назывался обычно «Юрий» или «Зелёный Юрий». У словенцев парни вели «Зелёного Юрия» к реке и бросали его в воду; по другим данным, в воду бросали маску-корзину или же обливали водой и ряженогоШаблон:Sfn.
В Юрьев день (Шаблон:Lang-sr; Шаблон:Lang-bg) отменялись многочисленные пищевые табу. До этого дня можно было есть только старые овощи, а всю молодую зелень запрещалось даже вносить в дом. В Юрьев день также теряли свою силу запреты на молодое мясо и молочные продуктыШаблон:Sfn (которые не ели с начала Великого поста или с 1 марта): в этот день первый раз ели домашнюю птицу и ягнятину, пили молоко, готовили сыр и угощали им гостей и т. д. Особенно строгими были ограничения, касающиеся молока. Если у какой-либо овцы погибали ягнята, её молоко всё равно не пили, а выливали в реку, после чего обязательно мыли руки, чтобы не оскверниться молоком, которое ещё не было освящено. Первое надоенное молоко, как и любые другие первые продукты, было предназначено предкам (молоко раздавали соседям на помин души, лили в воду и др.). Считалось что нарушение этого правила грозило гибелью приплода и болезнью всего стада. Наиболее последовательно запрет пить молоко до Юрьева дня соблюдался женщинами, у которых умерли грудные дети. По южнославянским поверьям, на «том свете» такие дети сидят на молочном дереве и пьют молоко. Если мать умершего ребёнка нарушит запрет, он отлучается от дерева, остаётся голодным и проклинает еёШаблон:Sfn.
Во многих славянских традициях Юрьев день связан с защитой от града: болгары и словаки в этот день воздерживались от работ, ассоциирующихся с «битьём» и иным производством шума: не били бельё вальками, не пользовались ручными мельничками, не ткали, а также не выносили за пределы дома молоко и не употребляли в пищу на улице молочные продукты. У сербов и болгар группа парней обходила ночью село или поле, неся с собой кожу закланного в Юрьев день ягнёнка, задвижку от мельничной запруды, лопату, живую курицу, а по окончании обхода закапывала всё это в землю в том месте, откуда обход начался, тем самым символически запирая круг и предохраняя село или поле от градаШаблон:Sfn.
У сербов в некоторых районах до недавнего времени в этот день ритуальная процессия девушек («кралица») обходила дома с пожеланиями здоровья и счастья всем домочадцам[4].
У православных гагаузов, перенявших много славянских традиций, 6 мая отмечается «Хедерлез» в день святого Георгия Победоносца — праздник, который своими истоками уходит далеко в язычествоШаблон:SfnШаблон:Уточнить страницу.
Образ Георгия у славян
Георгий Победоносец является одним из самых почитаемых у славян святых, считается покровителем Москвы и Русского государстваШаблон:Sfn. Обычно назывался Егорием или Юрием. В народном представлении выступает как защитник скота, «волчий пастырь»Шаблон:Sfn, а по весне отмыкает Землю и выпускает росуШаблон:Sfn. У южных славян Юрьев день — основной календарный рубеж первой половины года, вместе с Дмитриевым днём он делит год на два полугодия — «дмитровское» и «юрьевское»Шаблон:Sfn.
В народном сознании сосуществуют два образа святого: один из них приближен к церковному культу святого Георгия — змееборца и христолюбивого воина, другой, весьма отличный от первого, к культу скотовода и землепашца, хозяина земли, покровителя скота, открывающего весенние полевые работыШаблон:Sfn. Так, в народных легендах и духовных стихах воспеваются подвиги святого воина Егория (Георгия), устоявшего перед пытками и посулами «царища Демьянища (Диоклетианища)» и поразившего «люту змию, люту огненну». Мотив победы святого Георгия известен в устной поэзии восточных и западных славян. У поляков св. Ежи сражается с «вавельским смоком» (змеем из краковского замка). Русский духовный стих, также следуя иконописному канону, причисляет к змееборцам и Феодора Тирона (см. Сказание о подвигах Фёдора Тиринина), которого восточно- и южнославянские традиции тоже представляют всадником и защитником скотаШаблон:Sfn.
Другой народный образ святого связан с началом весны, земледелием и скотоводством, с первым выгоном скота, который у восточных и части южных славян, а также в восточной Польше часто бывает на Юрьев день. В русских (костром., твер.) обходных юрьевских песнях обращаются к св. Егорию и св. Макарию:
Шаблон:Начало цитаты<poem> Егорий ты наш храбрый, Макарий преподобный! Ты спаси нашу скотину В поле и за полем, В лесу и за лесом, Под светлым месяцем, Под красным солнышком, От волка хищного, От медведя лютого, От зверя лукавого </poem>Шаблон:Конец цитаты
В хорватских песнях того же дня и назначения св. Георгий приезжает на «зелёном», то есть сером в яблоках, коне:
<poem>
Dobro jutro dobri gospodari! Evo zelenog Djure Na zelenom konju, Zelen ko travica, Roaan ko rosica. Nosi zitni klas I od Boga dobar glas </poem> |
<poem>:Перевод
Доброе утро, дорогие хозяева! Вот к вам приехал зелёный Юрий На зелёном коне, Зелёный, как травушка, Росистый, как роса. Привёз жита колос И от Бога добрую весть </poem> |
Некоторые хорватские юрьевские тексты близки к текстам вучаров:
<poem>
Dajte Juri slanine, Da vam tjera vuka s planine! </poem> |
<poem>:Перевод
Дайте Юрию сала, Чтобы он вам прогнал волка с гор!</poem> |
У хорватов и словенцев в обходе дворов с юрьевскими песнями главная фигура — «Зелёный Юрий» (Zeleni Juraj) — мальчик, покрытый с головы до ног зелёными ветками, изображающий св. Георгия (ср. полес. куст). В тех же хорватских песнях в Юрьев день иногда присутствует мотив змееборчества и похищения змеем девицы. Словенцы в Помурье водили «Зелёного Юрия» или «Весника» (Zeleni Jurij, Vésnik — от словенского диалектного vésna «весна») и пели:
<poem>
Zelenega Jurja vodimo, Maslo in jajca prosimo, Ježi-babo zganjamo, Mladoletje trosimo! </poem> |
<poem>:Перевод
Зелёного Юрия водим, Масло и яйца просим, Бабу Ягу прогоняем, Весну рассыпаем! </poem> |
В Штирии ребята пели: Шаблон:Начало цитаты
<poem>
Sveti Jurij, to mas kljuc, Odpri nam nebesko luč! </poem> |
<poem>:Перевод
Святой Юрий, у тебя есть ключ, Отвори нам небесный свет! </poem> |
и при этом деревянным ключом ковыряли землю. В центральной Белоруссии юрьевские обходчики «будили» св. Юрия:
| <poem>
Юры, ўставай рана, Адмыкай зямлю, Выпускай расу На цеплае лета, На буйнае жыта, На ядраністае, На калаcістае! </poem> |
а пасхальные волочебники обращались к святому: Шаблон:Начало цитаты
| <poem>
Святы Юрый, з неба ідучы, 3 неба ідучы, вазьмі ключы, Адамкні зямлю сырусеньку, Пусці расу цяплюсеньку, Пусці расу на ўсю вясну, На ўсю вясну, на ціхае лета, На ціхае лета, ядранае жыта, На гэты свет, на ўсякі цвет. </poem> |
В восточной Моравии в Смертное воскресенье (предпоследнее перед Пасхой) молодежь распевала: Шаблон:Начало цитаты
<poem>
Smrtna nedele, Kdes klič poděla? Dala sem ho, dala Svatěmu Juři, Aby nam otevřel do raja dveři, Aby Juři vstal Pole odmykal, Aby tráva rustla, Tráva zelená. </poem> |
<poem>:Перевод
Смертное воскресенье, Куда ты дело ключ? — Я дало его, дало Святому Юрию, Чтобы он нам открыл Двери рая, Чтобы Юрий Отомкнул поле, Чтобы росла трава, Трава зелёная. </poem> |
Для болгарских и восточносербских юрьевских песен характерен мотив подковывания коня и объезда полей: «Свети Гиоргия коня кове се от сребро и от злато…» (Святой Георгий подковывает коня серебром и золотом…), Шаблон:Начало цитаты
<poem>
Тръгнал ми е свети Георги Сутром рано на Герговден Да обижда зелени нивя, Зелени нивя, росни ливади. </poem> |
<poem>:Перевод
Направился святой Георгий Рано утром на Юрьев день Объезжать зеленые поля, Зелёные поля, росистые луга. </poem> |
В Приангарье Егория Храброго чтили как покровителя лошадей, в его день на лошадях не работали. В Пиринской Македонии (Петрич) полагали, что св. Георгий — повелитель весеннего дождя и грома: вместе с пророком Ильёй он разъезжал на коне по небу, и от этого слышался гром. В сёлах около Пловдива воспринимали святого как хозяина и «держателя» всех вод: он убил змея, чтобы дать людям водуШаблон:Sfn.
Поговорки и приметы
- Два Егорья: один холодный, другой голодныйШаблон:Sfn.
- В этот день сходит весна на землю (Шаблон:Lang-uk)Шаблон:Sfn.
- Св. Георгий красную весну на красную горку начинает, пророк Илья лето кончает, жито зажинаетШаблон:Sfn.
- Юрьева роса от семи недуговШаблон:Sfn.
- Сегодня лошадушки менильники (именинники)[5].
- С Юрия — хороводы, с Дмитрия — вечёрницы (Шаблон:Lang-uk)Шаблон:Sfn.
См. также
- Юр’я в Белоруссии
- Зелёный Юрий
- Вождение стрелы
- Хедерлез
- Виналии
- Дионис
- Егорий Осенний
Примечания
Литература
- Шаблон:СДЭС
- Шаблон:СДЭС
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- Шаблон:СДЭС
- Шаблон:СДЭС
- Шаблон:Даль
- Шаблон:ВТ-Даль-пословицы
- Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:ВТ-Коринфский
- Шаблон:ВТ-Максимов
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:СДЭС
- Шаблон:Статья
- Шаблон:СДЭС
- Шаблон:БРЭ
- Шаблон:Cite web
- Шаблон:Cite web
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга Шаблон:Ref-uk
- Шаблон:Книга Шаблон:Ref-be
- Шаблон:КнигаШаблон:Ref-bg
- Шаблон:Книга Шаблон:Ref-sh
- Шаблон:Книга Шаблон:Ref-uk
Ссылки
- Михеев Г. А. Вот и Юрьев день!
- Дубинина А. А. Егорьевская обрядность в фольклорно-этнографическом наследии Тверской области (cyberleninka.ru)
- Костромской егорьевский обряд и его музыка (culture.ru)
- Пастушеская обрядность в Муромском районе Владимирской области (culture.ru)
- Костромской пастуший барабан (culture.ru)
- Егорьевская песня «Макарий» в исполнения Сергея Старостина (youtube.com)
- Гарбуз А. В., Сараева Л. П. Содержательные особенности интерпретации Егорьевских песен
- ↑ Некрасова М. А. Шаблон:Cite web // Журнал «Труды Санкт-Петербургского государственного института культуры», 2009
- ↑ Черных А. В., Вайман Д. И. Сурем ужо в календарной обрядности пермских марийцев // Традиционная культура. 2012. № 1. С. 58-62.
- ↑ Голева Т. Г. Егорьев день в локальных традициях коми-пермяков // Традиционная культура. 2012. № 1. С. 37-46.
- ↑ Шаблон:Cite web (Шаблон:Cite web)
- ↑ Шаблон:Cite web // РЭМ
Шаблон:Выбор языка Шаблон:Славянские праздники
- Русская Википедия
- Страницы с неработающими файловыми ссылками
- Весенние праздники
- Народный календарь восточных славян
- Болгарские народные праздники
- Георгий Победоносец
- Праздники 23 апреля
- Праздники 6 мая
- Страницы, где используется шаблон "Навигационная таблица/Телепорт"
- Страницы с телепортом
- Википедия
- Статья из Википедии
- Статья из Русской Википедии
_crop.jpg){kind=link}