Русская Википедия:Августин Кентерберийский

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Значения Шаблон:Архиепископ Кентерберийский

Августи́н Кентербери́йский (Шаблон:Lang-la, Шаблон:Lang-en; ок. 1-й трети VI века, Шаблон:МестоРождения — 26 мая 604, Кентербери) — бенедиктинский монах, первый архиепископ Кентерберийский. Вошёл в историю как «апостол англичан» и основатель Церкви Англии[1].

Был приором монастыря святого Андрея в Риме, в 595 году папа римский Григорий I назначил его руководителем миссии в Британию, известной как Григорианская миссия, в королевство Кент, с целью обращения в христианство языческого короля Этельберта. После получения разрешения поселиться в Кентербери Августину удалось крестить короля и тысячи его подданных. Августин основал монастырь за городскими стенами и в 601 году был назначен архиепископом. В 604 году другие христианские епископы обосновались в Лондоне и Рочестере, и была создана школа, где обучались англосаксонские священники и миссионеры.

В конце жизни он занимался укреплением римской иерархии в Англии, однако не смог убедить кельтских епископов подчиниться своей власти, несмотря на постоянную поддержку папы. Также подготовил посвящение своего преемника — Лаврентия Кентерберийского. Вскоре после смерти в 604 году Августин Кентерберийский был причислен к лику святых.

Так как последователи Августина не оставили письменных свидетельств, единственными прижизненными источниками являются письма папы Григория. Сто лет спустя после его смерти бенедиктинский монах Беда Достопочтенный собрал остальные сведения о первом архиепископе и включил их в свою «Церковную историю народа англов»[2].

Предыстория

К 300 году некоторые британцы уже были христианами, и даже один из ересиархов, Пелагий, был британцем[3][4]. В 314 году Британия послала трёх епископов на Арльский собор, а в 396 году галльский епископ ездил на остров, чтобы помочь решить «дисциплинарные вопросы»[5]. Найденные археологами артефакты свидетельствуют о растущем присутствии христиан в Британии ещё до 360 года[6]. Доказательствами сохранения христианства в восточной Англии являются также культ святого Альбана и сохранение слова «eccles» (от латинского слова ecclesia, церковь) в географических названиях[7].

После вывода римских легионов из Британии в 410 году жители острова были вынуждены защищаться от нападений саксов, и в южной части острова поселились язычники. В то же время западная часть Британии вне англосаксонских королевств оставалась христианской, хотя и развивалась в отрыве от Рима под влиянием миссионеров из Ирландии[3][4] и была сосредоточена вокруг монастырей, а не вокруг епархий. Кельтская церковь также отличалась от римской церкви в методе расчёта даты Пасхи и в форме тонзуры у священнослужителей[4][8].

До сих пор неизвестно, пытались ли местные священнослужители проповедовать христианство англосаксам[9][10], но во время набегов саксы и родственные им племена уничтожали остатки римской цивилизации, в том числе и церкви[11].

Во всяком случае, ещё до прибытия Августина в Кенте проживали малочисленные потомки христиан из Римской империи[10], почти не оставившие литературных следов[12].

Миссия

Мотивы

На этом фоне в 595 году папа Григорий I послал миссию в Кент, часто называемую «Григорианской», с целью обращения англосаксов в христианство[13][14].

Возможно, что выбор пал на королевство Кент и его короля Этельберта I из-за нейтрального отношения последнего к христианству. Этельберт ещё до 588 года[15] (по другим свидетельствам[16] до 560 года) женился на христианской принцессе Берте, дочери Хариберта I, одного из меровингских королей франков. Берта привезла с собой в Кент капеллана Людхарда[17], с которым они восстановили разрушенную римскую церковь[18] (возможно, что это современная Церковь Святого Мартина) в Кентербери. Этельберт был язычником, но позволял жене исповедовать другую веру и, скорее всего, под её влиянием, как пишет биограф Берты, попросил папу Григория прислать миссионеров[17].

Историк Иан Вуд считает, что инициатива проведения миссии исходила от кентского двора[19], а другие историки — что её инициировал сам папа. Так, Беда Достопочтенный повествует, что папа Григорий увидел светловолосых рабов из Британии на римском рынке и решил обратить этот народ в христианство[примечание 1][21].

Файл:England green top-ru.svg
Карта Британии около 600 года

Другой возможной причиной была растущая власть королевства Кент и его короля. После смерти короля Уэссекса Кевлина в 592 году Этельберт стал бретвальдом — верховным англосаксонским правителем. Беда пишет, что Этельберт господствовал над землями к югу от реки Хамбер, на границе с франками. Оба государства успешно торговали друг с другом, и разница в языке, судя по всему, была незначительна — для перевода проповедей саксам миссионеры нанимали франков. Наконец, Кент был близок к христианским областям франков на континенте[22]. Существует несколько свидетельств, включая и письма папы Григория франкским королям, что некоторые из франков торговали с королевствами в южной Британии. О культурном влиянии франков свидетельствуют и некоторые археологические находки на территории Англии[23].

Но, скорее всего, причиной миссии послужили возможность приобретения новых провинций, признающих власть папства, и желание повлиять на молодую Кентскую державу[18]. Возможно также, что идея начать миссию появилась после успешных попыток обращения в католичество лангобардов[24].

Организация

В 595 году папа Григорий назначил Августина, который был приором монастыря Святого Андрея в Риме, главой миссии в Кент[2]. Папа выбрал сопровождающих монахов и отправил письма с просьбой о поддержке к франкским епископам и королям: Теодориху II, королю Бургундии, Теодеберту II, королю Австразии, а также их бабке Брунгильде. В одном из писем папа благодарил также короля Нейстрии Хлотаря II за помощь. Некоторые из этих писем сохранились и находятся в данный момент в Риме. Франкские епископы ответили на просьбу практической поддержкой и, надеясь усилить влияние на короля Этельберта и завоевать его доверие[25], добавили к группе переводчиков и франкских священников[26]. Таким образом, папа подстраховал группу миссионеров, надеясь, что Этельберт не прогонит франков — народ своей жены[22].

Почему именно Августин был назначен главой миссии, остаётся неясным. Известно лишь, что Августин был начитан: в одном из писем Этельберту папа Григорий хвалит его за знание Библии. Другим его качеством были хорошие организаторские способности: будучи приором в Риме, Августин управлял повседневной деятельностью аббатства[27].

Путешествие

В пути Августина сопровождали Лаврентий, его будущий преемник, и ещё около сорока спутников, в большинстве монахи[15]. Вскоре после отъезда миссионеры решили вернуться и послали Августина обратно в Рим за позволением папы. Григорий отказал в просьбе и, написав ободряющие письма миссионерам, отправил Августина назад[28], и в 597 году Августин и его спутники высадились на острове Тэнет в королевстве Кент, а потом пошли в Кентербери[15].

Первые успехи

Массовые крещения

Вскоре после прибытия король Этельберт позволил миссионерам селиться и проповедовать в столице, Кентербери, и использовать для служб церковь Святого Мартина[24][27][29]. Став таким образом английским епископом, во время массового крещения на Рождество 597 года Августин обратил в христианство большинство подданных Этельберта.

В письме 598 года Патриарху Александрийскому папа Григорий писал, что Августин окрестил более десяти тысяч язычников. И хотя количество новообращённых может быть преувеличено, ясно, что массовое крещение произошло[15][27].

Файл:A Chronicle of England - Page 025 - Augustine Preaching Before King Ethelbert.jpg
Августин проповедует перед королём Этельбертом (иллюстрация Джеймса Дойла, 1864)

Крещение короля Этельберта

Ни историк Беда, ни папа Григорий не упоминают дату крещения Этельберта[30], которое, вероятно, произошло в 597 году[29][примечание 2]. В средневековье массовые обращения в христианство требовали предварительного крещения правителя, а Августин в течение первого года обратил в христианство множество подданных короля[29]. Кроме того, уже в 601 году папа Григорий в письме называл Этельберта своим сыном и упоминал его крещение[примечание 3]. Более поздний источник, летописец XV века Томас Эльмгем, считает датой крещения короля 2 июня 597 года (Троицын день), и хотя других доказательств этому утверждению нет[29], дата, скорее всего, верна. Так, в письме от июня 598 года Августин упоминает о ряде крещений, но имя короля не называется. Во всяком случае, в 601 году король уже был крещён[31], и, как следствие, влияние франков на южные королевства Британии ослабело[33].

Восстановление церкви

Беда рассказывает, что Августин при поддержке короля Этельберта «восстановил» церковь, построенную римскими христианами в Кентербери[34][примечание 4]. Подразумевал ли Беда, что Августин действительно восстановил церковь или просто вновь освятил здание, остаётся неизвестным. Археологические свидетельства поддерживают последнюю версию: в 1973 году к югу от нынешнего Кентерберийского собора были обнаружены остатки здания с боковыми пристройками римско-британского периода[34].

Вскоре после прибытия с разрешения короля Августин основал монастырь Святых Петра и Павла, ставший впоследствии Аббатством Святого Августина[24][37]. Утверждают, что монастырь следовал уставу святого Бенедикта и был первым бенедиктинским аббатством за пределами Италии, хотя доказательств это утверждение не имеет[38].

Также Августин основал в Кентербери новую епархию[24], хотя, когда он принял сан епископа, остаётся неясным. Беда пишет, что Августин принял сан от франкского архиепископа Этерии в Арле сразу после крещения Этельберта. Однако в письме от сентября 597 года папа называет Августина епископом, а в другом, десять месяцев спустя, пишет, что Августин принял сан по его приказу от германских епископов[39].

Дальнейшие успехи

Распространение веры

После массовых крещений Августин направил Лаврентия в Рим с докладом о своих успехах. Беда пишет, что в письме Августин также просил у Григория совета[40] по организации церкви, наказаниям за грабёж, правилам брака, освящению епископов и, кроме того, отношениям между церквями Британии и Галлии, крещению новорождённых и времени причастия и мессы[41]. В 601 году из Рима были посланы новые миссионеры, доставившие паллий для Августина, который был символом сана архиепископа, и дары: священные сосуды, церковные облачения, мощи и книги[примечание 5], содержание которых неизвестно. Возможно, книги касались литургии и были написаны в это же время. Какой именно литургии придерживался Августин в Англии, неясно, но несомненно это одна из латинских литургических форм, распространённых в те годы в Риме[44].

Файл:Augustine of Canterbury sculpture on Canterbury Cathedral.jpg
Статуя святого Августина в соборе Кентербери

В письме Августину Григорий также велел новому архиепископу посвятить в сан двенадцать викариев и направить епископа в Йорк. Григорий планировал основать в Англии две епархии: в Йорке и Лондоне, с двенадцатью викариями при каждом епископе. По его плану, Августин должен был перенести свою кафедру из Кентербери в Лондон, но по неясным причинам этот переезд так и не состоялся[45]. В то время Лондон входил в состав королевства Эссекс, и правил там племянник Этельберта Сэберт. Сэберт был крещён лишь в 604 году и, вполне возможно, до этого препятствовал переносу кафедры Августина в Лондон[18][46]. Историк Бректер предположил, что кафедра всё же была перенесена, а после смерти Августина возвращена в Кентербери. Однако эта теория противоречит рассказу Беды[47].

В 604 году Августин в дополнение к епархии в Йорке основал в Британии ещё две епархии: в Лондоне епископом стал Меллит, а в Рочестере Юст[18][48][49]. Оба прибыли в Британию в 601 году из Рима.

Попытка объединения британских церквей

Папа Григорий желал также подчинить Августину церкви в Уэльсе и Думнонии[50], рассчитывая, видимо, что в Британии сохранились со времён Римской империи правительственные и церковные организационные структуры[51]. Но как пишет Беда, британцы не доверяли Августину[52], и, не зная истории и не понимая традиций британской церкви, Августин ненамеренно испортил с ними отношения[53]. В 603 году Августин и Этельберт собрали британских епископов в Кентербери и обсудили возможность объединения церкви под началом Августина. Беда пишет, что после заседания епископы «посоветовались с народом», который решил оказать Августину столько же уважения, сколько он оказал им[54]. По словам Беды, приветствуя британских епископов, Августин не встал со своего места[55]. Некоторые историки полагают, что Августин не знал историю и не понимал традиции британской церкви, что повредило его взаимоотношениям с британскими епископами[56]. Таким образом, план папы по объединению британских церквей не был осуществлён[53][54].

Однако существовали и более глубокие разногласия между Августином и британской церковью: форма тонзуры, время празднования Пасхи, а также подход к аскетизму, миссионерской деятельности и общей организации церкви[52]. Кроме того, не последнюю роль сыграла и политика: деятельность Августина поддерживал кентский король, а Уэссекс и Мерсия расширялись на запад, в районы, находящиеся под управлением британцев[57].

Миссионерская деятельность

Хотя объединение церкви и не удалось, Августин добился заметных успехов в миссионерской деятельности. Он освятил множество языческих храмов[58] и совместил большинство языческих праздников с христианскими. Например, в одном из храмов чтили местного святого Сикста, детали жизни и смерти которого не были известны. Вполне возможно, что последователи были христианами, хотя Августин так не считал. По указанию папы Григория Августин основал в храме церковь римского святого Сикста[59].

Папа Григорий не оставлял своим вниманием британские церкви и издал несколько предписаний для мирян и духовенства, например, о том, что церковь в Кенте подчиняется непосредственно папе, и ни английские, ни франкские епископы не имеют власти друг над другом. Другое предписание касалось подготовки местного духовенства и поведения миссионеров[60]. По его совету Августин основал миссионерскую школу, и вскоре после его смерти Кентербери отправил несколько учителей в поддержку христианской миссии в восточную Англию[61]. В школе короля (Шаблон:Lang-en) утверждают, что она основана Августином и является, таким образом, старейшей школой мира. Эту теорию не подтверждают исторические документы школы, первые из которых относятся лишь к XVI веку[62]. Однако он основал какую-то школу, поскольку после его смерти Кентербери посылало учителей в восточную Англию[61].

Смерть и наследие

Файл:AgCant-tomb.jpg
Могила Святого Августина в Кентербери

Перед смертью Августин назначил Лаврентия Кентерберийского своим преемником, вероятно, с целью обеспечить упорядоченную передачу полномочий архиепископа[63]. Хотя на момент смерти влияние Августина едва распространилось за пределы Кента, именно он принёс в Британию активный миссионерский стиль. До его прибытия, несмотря на присутствие христиан в Ирландии и Уэльсе, никаких попыток обратить саксов в христианство не предпринималось. Августин же оказал решающее влияние не только на христианство в Британии в целом[52][64], но и на англосаксонскую церковь в частности, усилившую свою миссионерскую деятельность среди язычников[65][66]. Нельзя забывать, что своим успехом Августин частично обязан Этельберту, который дал архиепископу возможность проявить себя[67] и не препятствовал распространению христианства на своих землях. Пример Августина оказал влияние и на последующую интенсивную миссионерскую деятельность англосаксонской церкви[65][66].

Августин умер 26 мая 604 года[24] и вскоре был причислен к лику святых. Первоначально он был похоронен в портике сегодняшней Церкви Святого Августина в Кентербери[37], но позднее тело было перенесено в церковь аббатства, названного его именем. После нормандского завоевания церковь активно поддерживала культ Святого Августина[24], и его могила стала местом паломничества. Его рака занимала центральное положение в одной из часовен, а справа и слева были расположены раки Лоренса и Мелитуса[68] . Король Генрих I разрешил Аббатству Св. Августина проведение с 8 по 13 сентября шестидневной ярмарки во время переноса его останков в новый реликварий[69]. Во время реформации храм Августина был разрушен, а мощи утрачены[70].

Кроме Беды, жизнь Августина описывали и другие средневековые писатели. Примерно в 1090 году Шаблон:Не переведено 3 написал биографию Августина, приблизив его образ к образу святого. В описании мало новых исторических фактов, и основное содержание — описание чудес, совершённых Августином[71]. Опираясь на это описание, более поздние авторы продолжали добавлять в жизнь Августина рассказы о совершённых им чудесах, всё дальше уходя от действительных событий[72]. Среди таких авторов были, например, Вильям Мальмсберийский, утверждавший, что Августин основал Шаблон:Не переведено 3, автор (скорее всего, Джон Бромптон) средневековой летописи, содержащей выдуманные письма от Августина[73], и некоторые другие авторы, включавшие Августина в свои рыцарские романы[74]. В произведениях изобразительного искусства Августин предстаёт сидящим на престоле c епископскими знаками[75].

Основанный Августином монастырь продолжал расти. В 978 году аббат Дунстан переименовал его в честь святых Петра, Павла и Августина, и с тех пор он обычно известен как Аббатство Святого Августина. После Тюдоровской секуляризации Генрих VIII использовал аббатство как королевский дворец, но с тех пор большинство зданий превратилось в руины. В 1988 году руины аббатства вместе с Кентерберийским собором и Церковью Святого Мартина стали объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО[76][77].

Августин был первым в ряду 104 архиепископов Кентерберийских. Архиепископ Кентерберийский является архиереем епархии Кентербери, ведущим епископом Церкви Англии и символическим главой всемирного Англиканского сообщества. Таким образом, сегодняшний Архиепископ Кентерберийский руководит третьей по величине группой христиан в мире. В Кентерберийском соборе каменная кафедра, использованная при интронизации архиепископа, называется «креслом святого Августина», хотя кресло было построено, вероятно, в XIII веке[78].

В восточном Кенте, в Шаблон:Не переведено 3, кельтский крест отмечает предполагаемое место высадки Августина на берег Англии[79][80], хотя в 2005 году историк Алан Кей в интервью Би-би-си сообщил, что в действительности Августин высадился между Стонаром и Сандвичем. По словам Кея, в VI веке Эббсфлит не располагался на побережье, и легенда выдумана в 1884 году викторианским аристократом, желавшим привлечь посетителей в открытое им неподалёку кафе[81].

См. также

Примечания

Шаблон:Примечания

Источники

Шаблон:Примечания

Литература

на русском языке
на других языках

Шаблон:Избранная статья

Внешние ссылки

  1. ↑ Delaney Dictionary of Saints P. 67—68
  2. ↑ 2,0 2,1 Stenton Anglo-Saxon England P. 104
  3. ↑ 3,0 3,1 Hindley, Brief History of the Anglo-Saxons, P. 3—9.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 Mayr-Harting, The Coming of Christianity, P. 78—93
  5. ↑ Frend «Roman Britain» Cross Goes North P. 80—81
  6. ↑ Frend «Roman Britain» Cross Goes North P. 82—86
  7. ↑ Yorke Conversion of Britain P. 121
  8. ↑ См. Yorke Conversion of Britain P. 115—118 для обсуждения вопроса «кельстской церкви».
  9. ↑ Stenton Anglo-Saxon England P. 102
  10. ↑ 10,0 10,1 Mayr-Harting The Coming of Christianity P. 32—33
  11. ↑ Kirby Earliest English Kings P. 23
  12. ↑ Frend «Roman Britain» Cross Goes North P. 79
  13. ↑ Stenton Anglo-Saxon England P. 104—105
  14. ↑ Jones «Gregorian Mission» Speculum
  15. ↑ 15,0 15,1 15,2 15,3 Stenton Anglo-Saxon England P. 105—106
  16. ↑ 16,0 16,1 Kirby Earliest English Kings P. 24—25
  17. ↑ 17,0 17,1 Nelson «Bertha (b. c.565, d. in or after 601)» Oxford Dictionary of National Biography
  18. ↑ 18,0 18,1 18,2 18,3 Hindley Brief History of the Anglo-Saxons P. 33—36
  19. ↑ Wood «Mission of Augustine of Canterbury» Speculum P. 9—10
  20. ↑ Беда «Церковная история народов англов» 2:1 Шаблон:Wayback
  21. ↑ Mayr-Harting The Coming of Christianity P. 57—59
  22. ↑ 22,0 22,1 Brooks Early History of the Church of Canterbury P. 6—7
  23. ↑ Kirby Earliest English Kings P. 27
  24. ↑ 24,0 24,1 24,2 24,3 24,4 24,5 Mayr-Harting «Augustine [St Augustine] (d. 604)» Oxford Dictionary of National Biography
  25. ↑ Wood «Mission of Augustine of Canterbury» Speculum P. 9
  26. ↑ Brooks Early History of the Church of Canterbury P. 4—5
  27. ↑ 27,0 27,1 27,2 Fletcher The Barbarian Conversion P. 116—117
  28. ↑ Blair An Introduction to Anglo-Saxon England P. 116—117
  29. ↑ 29,0 29,1 29,2 29,3 Brooks Early History of the Church of Canterbury P. 8—9
  30. ↑ Wood «Mission of Augustine of Canterbury» Speculum P. 11
  31. ↑ 31,0 31,1 Kirby Earliest English Kings P. 28
  32. ↑ Brooks Early History of the Church of Canterbury, P. 8
  33. ↑ Kirby Earliest English Kings P. 29
  34. ↑ 34,0 34,1 Brooks Early History of the Church of Canterbury P. 50
  35. ↑ Шаблон:Cite web
  36. ↑ Беда «Церковная история народов англов» 1:33 Шаблон:Wayback
  37. ↑ 37,0 37,1 Blair Church in Anglo-Saxon Society P. 61—62
  38. ↑ Lawrence Medieval Monasticism P. 55
  39. ↑ Brooks Early History of the Church of Canterbury P. 5
  40. ↑ Stenton Anglo-Saxon England P. 106
  41. ↑ Беда «Церковная история народов англов» 1:27 Шаблон:Wayback
  42. ↑ Dodwell Anglo-Saxon Art P. 10
  43. ↑ Dodwell Anglo-Saxon Art P. 96
  44. ↑ Mayr-Harting Coming of Christianity P. 173—174
  45. ↑ Brooks Early History of the Church of Canterbury P. 9—11
  46. ↑ Fletcher The Barbarian Conversion P. 453
  47. ↑ Brooks Early History of the Church of Canterbury P. 11—14
  48. ↑ Hayward «St Justus» Blackwell Encyclopaedia of Anglo-Saxon England P. 267—268
  49. ↑ Lapidge «St Mellitus» Blackwell Encyclopaedia of Anglo-Saxon England P. 305—306
  50. ↑ Mayr-Harting Coming of Christianity P. 70—72
  51. ↑ Yorke Conversion of Britain P. 118
  52. ↑ 52,0 52,1 52,2 Stenton Anglo-Saxon England P. 110—111
  53. ↑ 53,0 53,1 Mayr-Harting Coming of Christianity P. 72—73
  54. ↑ 54,0 54,1 Hindley Brief History of the Anglo-Saxons P. 8—9
  55. ↑ Беда «Церковная история народов англов» 2:2 Шаблон:Wayback
  56. ↑ Mayr-Harting Coming of Christianity pp. 72—73
  57. ↑ Yorke, Conversion of Britain P. 119
  58. ↑ Thomson Western Church P. 8
  59. ↑ Blair Church in Anglo-Saxon Society P. 24
  60. ↑ Stenton Anglo-Saxon England P. 107—108
  61. ↑ 61,0 61,1 Brooks Early History of the Church of Canterbury P. 94—95
  62. ↑ Шаблон:Cite web
  63. ↑ Hindley Brief History of the Anglo-Saxons P. 43
  64. ↑ Collins Early Medieval Europe P. 185
  65. ↑ 65,0 65,1 Mayr-Harting Coming of Christianity P. 265—266
  66. ↑ 66,0 66,1 Wood «Mission of Augustine of Canterbury» Speculum P. 8
  67. ↑ Mayr-Harting Coming of Christianity P. 249
  68. ↑ Nilson Cathedral Shrines p. 67
  69. ↑ Nilson Cathedral Shrines p. 93
  70. ↑ Smith «St Augustine in History and Tradition» Folklore P. 23—28
  71. ↑ Gameson and Gameson «From Augustine to Parker» Anglo-Saxons P. 17—20
  72. ↑ Gameson and Gameson «From Augustine to Parker» Anglo-Saxons P. 19
  73. ↑ Gameson and Gameson «From Augustine to Parker» Anglo-Saxons P. 24
  74. ↑ Gameson and Gameson «From Augustine to Parker» Anglo-Saxons P. 22—31
  75. ↑ Lanzi and Lanzi Saints and Their Symbols P. 132
  76. ↑ Alston «Abbey of Saint Augustine»
  77. ↑ Шаблон:Cite web
  78. ↑ Howorth Saint Augustine of Canterbury P. 97)
  79. ↑ Шаблон:Cite web
  80. ↑ Green, Michael A. St. Augustine of Canterbury. Janus Publishing Company, 1997, P. 38.
  81. ↑ «The mystery of history» Шаблон:Wayback, BBC, 7 февраля 2005 г.

Шаблон:Выбор языка Шаблон:Архиепископы Кентерберийские

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное


Ошибка цитирования Для существующих тегов <ref> группы «примечание» не найдено соответствующего тега <references group="примечание"/>

Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Августин_Кентерберийский&oldid=8893064