Русская Википедия:Азатот
Азатот (Шаблон:Lang-en) — вымышленное божество в произведениях американского писателя Говарда Филлипса Лавкрафта и последователей «Мифов Ктулху». Является символом первозданного хаоса[1], связан со временем и пространством. Среди его эпитетов присутствуют такие как «слепой безумный бог», «вечно жующий султан демонов» и «ядерный хаос». Впервые Азатот упоминается в незавершенном рассказе «Азатот», что должен был стать романом, похожим на сказку «Тысяча и одна ночь».
Вдохновение
Лавкрафт впервые использует имя Азатот записке в 1919 году, что гласит просто: «Азатот — отвратительное имя». Роберт Прайс предполагает, что автор мог объединить библейское название города Анатот (Шаблон:Lang-en) — родной город Иеремии; и имя Азазель (Шаблон:Lang-en), что упоминается в «Ужас Данвича»[2]. Прайс указывает на алхимический термин «Азот» (Шаблон:Lang-en), что встречается в книге Артура Эдварда Уэйта, — модели колдуна Эфраима Уэйта из рассказа «Тварь на пороге»[3].
Следующую заметку Лавкрафт написал чуть позже, в 1919 году, которая относится к идее нового рассказа: «Ужасное паломничество в поисках далёкого сумрачного трона султана демонов Азатота»[4]. В письме Фрэнку Белнэпу Лонгу он связывает этот сюжет с идеями романа «Ватек» Уильяма Бекфорда о сверхъестественном и злом халифе[5]. Попытки Лавкрафта воплотить эти идеи в роман потерпели неудачу (сохранился лишь фрагмент из 500 слов, который впервые был опубликован как рассказ под названием «Азатот» в журнале «Leaves» 1938 года[6]). Уилл Мюррей, предполагает, что позже автор переработал эти идеи в повести «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» (1926)[7].
Роберт Прайс видит ещё один источник вдохновения для Азатота в произведении лорда Дансени «Мана-Йуд-Сушай» (Шаблон:Lang-en) из сборника «Боги Пеганы», где описано божество-создатель «сотворивший богов и впоследствии бездействующий». По концепции Дансани, он спит вечно, убаюкиваемый музыкой меньшего божества, которое должно вечно барабанить, «потому что, если он умолкнет на мгновение, то Мана-Йуд-Сушай проснётся, и тогда не будет ни миров, ни богов». Прайс отмечает, что этот невнимательный бог-создатель в сопровождении сверхъестественных музыкантов является явным прототипом Азатота[8].
Образ божества в бездне часто описывается в мифологии. Имя Азатот похоже на таких божеств, как Тот, Астарот, Астарта, Атарот. Мифология Древнего Египта часто служит фоном для «Лавкрафтовских ужасов», а также её использовал Эдгар По, последователем которого является сам Лавкрафт. Космогония Древнего Египта описывает бездну как мировой океан в пространстве, где обитает Изначальный Хаос, сотворивший мир, представляемый как Предвечный бог Атум, который распался на остальных богов (Огдоада), а вместе они являются его частями. В бездне обитают Нун — сотворивший себя «отец богов», и его жена — Нуанет. Древнеегипетская религия обязывала играть ритуальные мелодии для умиротворению богов в их гневной форме. В повести «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» Азатот описан, как «Демон, обитающий в бездне, где звучит бой барабанов и вой флейт» — музыкальные инструменты в Древнем Египте часто изображали при описании египетских богов. Азатот описывается как «Султан-Демон» (правитель), — что указывает на Восточный фольклор.
Азатот в творчестве Лавкрафта
Лавкрафт ставит в центр космоса самого могущественного из богов — Азатота. Азатот создает и уничтожает миры. Лавкрафт не использует точные слова, которые описывают вид и упоминает Азатота лишь несколько раз. В произведениях повторяются общие сведения: это божество обитает в бездне космоса и представляет Хаос. Персонажи Мифов Ктулху описывают страх межзвездных расстояний, когда упоминается Азатот, — что указывает на то, что это космическая сущность.
В рассказе «Азатот» (1922) сновидец отправился в Иные миры, через запредельные сферы, бездонную пропасть и звезды.
В повести «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» (1927) впервые появляется описание Азатота:
Шаблон:Начало цитаты…тот последний бесформенный кошмар в средоточии хаоса, который богомерзко клубится и бурлит в самом центре бесконечности — безграничный султан демонов Азатот, имя которого не осмелятся произнести ничьи губы, кто жадно жуёт в непостижимых, тёмных покоях вне времени под глухую, сводящую с ума жуткую дробь барабанов и тихие монотонные всхлипы проклятых флейт, под чей мерзкий грохот и протяжное дудение медленно, неуклюже и причудливо пляшут гигантские Абсолютные боги, безглазые, безгласные, мрачные, безумные Иные боги, чей дух и посланник — ползучий хаос Ньярлатотеп. Минуя запредельные бездны, оставляя позади звезды и материальные пространства и метеором несясь сквозь кромешный хаос к непостижимым темным покоям вне времени, где под приглушенный умопомрачительный бой богомерзких барабанов и тонкое монотонное завывание сатанинских флейт растекся бесформенной массой вечно жующий и вечно ненасытный Азатот.Шаблон:Oq Шаблон:Конец цитаты
В этой же повести Ньярлатхотеп упоминает сновидца, чей «череп впаян в кольцо на мизинце того, кого нет нужды называть по имени (вероятно, Азатота)».
В повести «Шепчущий во тьме» (1931) фольклорист сообщает, что «познал чудовищный ядерный хаос по ту сторону искривленного пространства, которое в «Некрономиконе» было скрыто под именем Азатот»[9]. Здесь «ядерный», скорее всего, относится к центральному положению Азатота в ядре космоса, а не к ядерной энергии, поскольку по-настоящему она стала широко известна только после смерти Лавкрафта.
В рассказе «Грёзы в ведьмовском доме» (1933) ведьма и Черный человек ведут судента к «трону Азатота», где звучит мелодия флейт, и там он должен расписаться кровью в «Книге Азатота» и получить тайное имя[10].
В рассказе «Ужас в музее» (1932) смотритель музея говорит: «Глупец! Сын псов, воющих в водовороте Азатота!».
В рассказе «Тварь на пороге» (1933) писатель Эдвард Пикман Дерби издал сборник «кошмарных текстов» под названием «Азатот и другие ужасы»[11].
В рассказе «Обитающий во Тьме» (1936) писатель вспоминает «древние мифы об Абсолютном Хаосе, где обитает слепой и безумный бог Азатот, Вседержитель Всего, окруженный верной ордой безумных безликих танцоров, убаюканный тонким монотонным писком демонической флейты, пляшущей в лапах безымянного существа»[12].
Азатот описан в 22 сонете «Грибы с Юггота» (1929):
Я вторгся с вездесущим бесом в паре...
Из мира измерений - за Предел,
Туда, где нет ни времени, ни твари,
Но только Хаос, бледен и дебел.
Непризнанный ваятель мирозданья,
Он жадно и бессвязно бормотал
Какие-то смешные предсказания
И сонм крылатых бестий заклинал.
В его когтях надрывно голосила
Бесформенная флейта в три дыры -
Не верилось, что в звуках этих сила
Которой покоряются миры.
<Я есмь Его Глашатай,> - Дух съязвил
И Божеству затрещину влепил.
Азатот в произведениях других писателей
Кларк Эштон Смит
Кларк Эштон Смит, писатель и друг Лавкрафта, в шутку написал в письме о своем происхождении с Юпитера. В ответ на это в 1933 году Лавкрафт отправил письмо к Смиту («Избранные письма Лавкрафта» 4.617), в котором изображено «Родовое древо Азатота» (англ. Family tree of Azathoth), согласно которому, они оба происходят от Азатота. Эта шуточная идея никогда не появлялась в произведениях Лавкрафта.
Генеалогическое древо отображает родственные связи между Древними богами, среди которых: Наг и Йеб, Йиг, Йог-Сотот, Ктулху, Шуб-Ниггурат, Ньярлатотеп, Тсатхоггуа, а также многие из божеств Смита. Согласно схеме, изначальный Азатот был сделан предком своих детей: Ньярлатхотепа, «Безымянного тумана» и «Тьмы», Йог-Сотота, Шуб-Ниггурат, Нуг и Йеб, Ктулху, Тсатхоггуа, и несколько божеств Кларка Эштона Смита, среди которых также есть уникальные чудовища, не упомянутые за пределами этого письма. Далее схема ведет к вымышленным существам (низшим кастам) и пересекается с историческими личностями из Древнего Египта, Древнего Рима, Англии, а затем ведет к предкам Лавкрафта и Смита. Вероятно, «Родовое древо Азатота» готовилось для совместного произведения, которое бы объединило мифы Лавкрафта и Смита[13].
В 1934 году Кларк Эштон Смит в письме Роберту Барлоу («Избранные письма Кларка Эштона Смита» 189) описывает полностью другое древо: «Генеалогическая Карта Старших Богов» (англ. Genealogical Chart of the Elder Gods), где упоминаются только выдуманные Смитом божества — «Внешние боги» (Шаблон:Lang-en). Позже последователи «Мифов Ктулху» создавали свои схемы с другими божествами, а некоторые из них также опирались на божеств Смита.
Август Дерлет
Август Дерлет в повести «Затаившийся у порога» (1945) описывает космический пантеон божеств «Мифов Ктулху» и делает их лидером Азатота. В произведениях Дерлета Великие Древние ведут войну между относительно добрыми и злыми Древними богами — чего нет у Лавкрафта.
Осмелившиеся противостоять Древним Богам (Шаблон:Lang-en), правившим из Бетельгезе, Великие Древние (Шаблон:Lang-en), сражались против Старших Богов (Шаблон:Lang-en)... они были наставлены Азатотом, слепым богом идиотом и Йог-Сототом...
В другом отрывке Дерлет цитирует пророчество:
Йе! Слепой идиот, ядовитый Азатот, восседает в центре Мира, где есть лишь Хаос и Разрушение, он пузырится и богохульствует в центре себя, что принадлежит Всему сущему, то есть Бесконечности...
Рэмси Кэмпбелл
Рэмси Кэмпбелл в рассказе «Насекомые Шаггая» описывает инопланетных существ, которые поклоняются «отвратительному богу Азатоту», в честь которого они исполняют «нечестивые обряды» и «зверства над еще живыми жертвами» в коническом храме Азатота. Шаггаи упоминается в рассказе «Обитающий во Тьме» Лавкрафта. Спасаясь от разрушения своей родной планеты Шаггаи, насекомые телепортировали свое сознание в иную Вселенную и в итоге оказались на Земле, в лесу, недалеко от вымышленного города Гоутсвуд[14]. Рональд Ши, герой рассказа, входит в храм Азатота и обнаруживает его двадцатифутовый идол, который «представлял бога Азатота — Азатота, каким он был до изгнания Извне»:
Он состоял из двустворчатой оболочки, поддерживаемой множеством пар гибких ножек. Из полуоткрытой оболочки поднималось несколько сочлененных цилиндров с полипозными отростками; и в темноте внутри раковины мне показалось, что я увидел ужасное животное без рта, с глубоко запавшими глазами и покрытым блестящими черными волосами[15].
В рассказе «Шахта на Югготе» говориться, что якобы Эдвард Тейлор обнаружил другое имя Азатота ("N__") в вымышленном труде «Откровения Глааки».
Другие
Гарри Майерс часто упоминает Азатота в своих рассказах, как в лавкрафтовской Стране снов, так и в мире бодрствования. В рассказе «Морда в алькове» (1977) сновидец узнает, что «мир будет затянут по черному спиральному вихрю в центральную пустоту, где султан демонов Азатот жадно грызет в темноте...»[16]. В рассказе «Последняя ночь Земли» (1995) колдун из Страны грез Хан говорит, что Азатот породил звезды в начале времен и поглотит их в конце[17]. В рассказе «Сеть» (2003) два герои читают отрывок из интернет-версии «Некрономикона», в котором говорится, что «Азатот — Величайший Бог, правящий всей бесконечностью со своего трона в центре хаоса, его тело состоит из ярких звезд, а лицо покрыто тьмой»[18].
Томас Лиготти в рассказе «Секта идиота» (1988) описывает сектантов, коими являются сморщенные отвратительные существа. Также в рассказе приводится «цитата» из «Некрономикона»: «Первобытный хаос, Господь всего ... слепой идиотский бог — Азатот»[19]. Лиготти заявил, что во многих его рассказах есть ссылки на Азатота Лавкрафта, хотя и редко под этим именем. Примером этого является история «Nethescurial», в которой изображено вездесущее, злобное божество-создатель, которому когда-то поклонялись жители небольшого острова.
Ник Маматас в романе «Движение под землёй» (2004) описывает события в мире, где Ктулху захватил власть, и только повстанцы противостоят ему. Герой упоминает «красные звезды Азатота», а позже становится избранным Азатотом, и получает огромные силы, которые будет использовать против Ктулху.
«Цикл Азатота»
В 1995 году издательство «Chaosium» опубликовало сборник «Цикл Азатота», антологию «Мифы Ктулху», в котором основное внимание уделяется произведениям, относящихся к сущности Азатота. Роберт Прайс в книге описывает источник появления и развития Слепого Идиотского Бога в его сборнике:
|
|
Оценки
Американский теолог и религиовед Роберт Прайс указывает на гностические корни в образе Азатота[20] и истолковывает «Тень над Иннсмутом» как ритуал посвящения.[21]
В культуре
Азатот под именем «Азаг-Тот» фигурирует в книгах российского фантаста Александра Рудазова. Азаг-Тот занимает в его романах роль повелителя Лэнга — царства тьмы и огня, измерения, куда удалились Древние после изгнания с Земли (имя Лэнг взято из рассказа «Полярная звезда»)Шаблон:Нет АИ.
Так же «Азаг-Тот» фигурирует в книгах российского фантаста Вадима Панова. В книге "Наложницы ненависти" из серии "Тайный город", Азаг-Тот фигурирует как последний из правителей давно вымершей Гипербореи, в планы которого входит триумфальное возвращение былого величия, однажды сгинувшей, "Империи ненависти". В последний раз Азаг-Тот был представлен под именем Владимира Ленина и похоронен в Мавзолее, чтобы не касаться земли, иначе он поглотит частицы Золотого Корня (источника силы гиперборейцев) и возродится.
Примечания
См. также
Источники
Harms, Daniel (1998). The Encyclopedia Cthulhiana (2nd ed.). Oakland, CA: Chaosium. ISBN 1-56882-119-0.
Petersen, Sandy. Call of Cthulhu (5th ed.). Oakland, CA: Chaosium. ISBN 1-56882-148-4.
Price, Robert M. (ed.) (1995). The Azathoth Cycle (1st ed.). Oakland, CA: Chaosium. ISBN 1-56882-040-2.
Дугин А.Г.. Слепые флейтисты Азатота / Консервативная революция. М., 1994.
Шаблон:Мифы Ктулху Шаблон:Цикл Снов
- ↑ Bilstad, T. Allan (2009). The Lovecraft Necronomicon Primer: A Guide to the Cthulhu Mythos. Llewellyn Publications. pp. 53–55. ISBN 978-0738713793. Retrieved 6 March 2020.
- ↑ H. P. Lovecraft, "The Dunwich Horror", The Dunwich Horror and Others, p. 158.
- ↑ Robert M. Price, The Azathoth Cycle, pp. v-vi
- ↑ cited in Price, The Azathoth Cycle, p. vi.
- ↑ Letter to Frank Belknap Long, June 9, 1922; cited in Price, The Azathoth Cycle, p. vi.
- ↑ "Publication History for H. P. Lovecraft's 'Azathoth'", The H. P. Lovecraft Archive.
- ↑ Price, The Azathoth Cycle, p. vii.
- ↑ Price, The Azathoth Cycle, pp. viii-ix.
- ↑ Harman, Graham (2012). Weird Realism: Lovecraft and Philosophy. Zero Books. p. 235. ISBN 978-1780992525. Retrieved 6 March 2020.
- ↑ H. P. Lovecraft, "The Dreams in the Witch House", At the Mountains of Madness, pp. 272–273.
- ↑ H. P. Lovecraft, "The Thing on the Doorstep", The Dunwich Horror and Others, p. 277.
- ↑ H. P. Lovecraft, "The Haunter of the Dark", The Dunwich Horror and Others, p. 110.
- ↑ Lovecraft, H. P. (1967). Selected Letters of H. P. Lovecraft IV (1932–1934). Sauk City, Wisconsin: Arkham House. Letter 617. ISBN 0-87054-035-1.
- ↑ Ramsey Campbell, "The Insects from Shaggai", The Azathoth Cycle, pp. 86-87.
- ↑ Campbell, "The Insects from Shaggai", pp. 89, 91.
- ↑ Gary Myers, "The Snout in the Alcove", The Year's Best Fantasy Stories 3, pp. 205-206.
- ↑ Myers, "The Last Night of Earth", The Azathoth Cycle, p. 132.
- ↑ Myers, "The Web", The Disciples of Cthulhu II, p. 54.
- ↑ Thomas Ligotti, "The Sect of the Idiot" (1988), The Azathoth Cycle, 93–102.
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ «Equally importantly and convincingly, Price analyses the tale as a vision-quest, a coming-of-age ordeal ritual, which I have to say is pretty dead-on.» — Шаблон:Книга
