Русская Википедия:Антисемитизм во Франции
Антисемитизм во Франции — это выражение идеологии ненависти к евреям через слова или действия на территории Франции.
Общий обзор
Евреи жили ещё в Римской Галлии, но информация об этом до IV века н.э. отрывочна. После христианизации в Римской империи были введены ограничения для евреев, и многие переселились на окраины, в том числе в Галлию, где с V века возникли варварские королевства. В средние века Франция была центром еврейской учености, но преследования евреев со временем усиливались. Имели место неоднократные массовые изгнания евреев.
Во время Французской революции в конце XVIII века Франция стала первой страной в Европе, эмансипировавшей свое еврейское население под влиянием идей Просвещения. Но антисемитизм оставался, достигнув высокого уровня к 1890-х гг., как показало дело Дрейфуса, а кульминации в 1940-х гг., во время немецкой оккупации и режима Виши.
Во время 2-й мировой войны правительство Виши сотрудничало с нацистскими оккупантами, депортировав большое количество как французских евреев, так и иностранных еврейских беженцев в концентрационные лагеря. К концу войны, около 72,5 тыс. евреев, находившихся во Франции (порядка 25%), погибло в результате Холокоста, что считается более низкой долей, чем в большинстве других стран, находившихся под нацистской оккупацией[1].
Французское еврейское население резко увеличилось в 1950-х - 1960-х гг., когда преимущественно франкоговорящие евреи из Алжира, из Марокко и Туниса в больших количествах эмигрировали во Францию из-за роста антисемитизма в арабском мире. На сегодня Франция занимает третье место в мире по численности еврейского населения после Израиля и США (400 000 евреев по состоянию на 2020г.).[2]
При этом в послевоенной Франции антисемитизм сохранился и усилился, в том числе в связи с Шестидневной войной и ростом доли мусульманского населения, французской антисионистской кампанией 1970-х и 1980-х гг.[3][4], влиянием как правоконсервативных, так и левых антисионистских политиков, распространением отрицания Холокоста. С 1990-х гг. опросы показали увеличение стереотипных антисемитских убеждений среди населения Франции.[5][6][7]
С 2000 г. значительно увеличилось количество нападений на евреев и еврейские объекты, что вызвало дебаты о «новом антисемитизме», при котором многие евреи больше не чувствуют себя в безопасности во Франции. В XXI веке всё больше французских евреев переезжает в Израиль в ответ на рост антисемитизма во Франции[8][9]. За 10 лет с 2006 г. по 2016 г. почти 40 тыс. французских евреев репатриировались в Израиль[10] - около 10% от общего числа всей французской еврейской диаспоры.
Римская Галлия
Дата начала еврейского присутствия в Римской Галлии (южной части современной Франции) неизвестна. Галлия находилась под властью Римской империи с 122 г. до н.э. Евреи расселялись, мигрируя к окраинам империи, после разрушения Второго Храма в 70 г. н.э., и еще больше после восстания Бар-Кохбы и разрушения Иерусалима. Галлия была местом изгнания изгнанных римских политиков, и, поскольку некоторые евреи были изгнаны из своей земли, вероятно, некоторые из них тоже оказались там.
Однако только в IV веке появились надежные документы о присутствии евреев в Галлии. Не все они были родом из Иудеи, часть была обращена евреями, живущими в изгнании. По мере христианизации Римской империи, с 313г., началось введение ограничений для евреев, что усилило эмиграцию, особенно в Галлию, которая была наименее христианизирована. Численность еврейских поселений была небольшой; в основном они располагалась вдоль побережья, например, в Нарбоне и Марселе, а также в долинах рек и близлежащих населенных пунктах, простираясь до Клермон-Феррана и Пуатье.
Евреи в Галлии имели определенные права, вытекающие из Эдикта Каракаллы, изданного в 212 г. римским императором Каракаллой для всех жителей Империи, и включали в себя свободу вероисповедания, возможность занимать государственные должности и служить в армии. Евреи занимались всеми видами торговли и ничем не отличались от других римских граждан, одевались и говорили на том же языке, что и окружающие граждане. Даже в синагоге, где использовался не только иврит. Отношения с романизованными галлами были относительно хорошими[11].
Средневековье
При Меровингах
После Падения Западной Римской империи с V по VIII век регионом правила франкская династия Меровингов; первое время при этом формально сохранялась преторианская префектура Галлии. Императоры Восточной Римской империи Феодосий II и Валентиниан III направили Аматию, префекту Галлии, указ от 9 июля 425 г., запрещавший евреям и язычникам заниматься юриспруденцией или занимать государственные должности. Это было сделано для того, чтобы христиане не подчинялись иноверцам и, возможно, не склонялись к тому, чтобы оставить свою веру.
Франкский король Хлодвиг I крестился в 496 г. вместе с большинством населения, что породило давление и на евреев с требованием их крещения. Известно, что ряд епископов предложили евреям в своих диоцезах выбор между крещением и изгнанием. В VI веке еврейское присутствие задокументировано в Марселе, Арле, Юзесе, Нарбонне, Клермон-Ферране, Орлеане, Париже и Бордо.
Обращение вестготов и франков в христианство усложнило положение евреев. Череда вселенских соборов последовательно уменьшала их права. На Эльвирском соборе (305 г.), Ванском соборе (465 г.), трёх Орлеанских соборах (533 г., 538 г., 541 г.), и Клермонском соборе (535 г.), церковь запретила евреям есть вместе с христианами и заключать смешанные браки, а также запретила празднование Шаббата; целью всех этих мер считается уменьшение влияния иудаизма на население. Наконец, в 633 г. Дагоберт I потребовал от евреев креститься или покинуть Францию[11].
При Капетингах
Начиная с 1007 г., во Франции были широко распространены гонения на евреев. Эти преследования, спровоцированные Робертом II (972–1031), королем Франции (987–1031), прозванным «Благочестивым», описаны в дошедшем до нас памфлете на иврите, где также говорится, что король Франции сговорился со своими вассалами уничтожить на их землях всех иудеев, не принявших крещения, и многие были преданы смерти или совершили самоубийство[12]. Роберту приписывают пропаганду насильственного крещения евреев, находившихся под его властью, и массовые избиения отказавшихся. Роберт Благочестивый широко известен своей нетерпимостью к религии и ненавистью, которую он питал к тем, кого считал еретиками; именно Роберт восстановил римский имперский обычай сжигать еретиков на костре. В Нормандии при Ричарде II, герцоге Нормандском, еврейство Руана подвергалось преследованиям, которые были настолько ужасны, что многие женщины, чтобы спастись от ярости толпы, прыгали в реку и тонули. Известный еврей города Шаблон:Iw, знаток Талмуда, смог добраться до Рима и ходатайствовать перед папой римским Иоанном XVIII, чтобы остановить преследования в Лотарингии (1007 г.). Папа отправил специального посланника к королю Роберту, приказав ему прекратить преследования[13].
Когда в Иерусалиме мусульманами в 1009 г. был разрушен Храм Гроба Господня, и новости об этом достигли Европы, клюнийский монах Рауль Глабер обвинил в разрушении евреев. В том же году Алдуин, епископ Лиможский, предложил евреям своей епархии выбор между крещением и изгнанием. В течение месяца богословы вели диспуты с евреями, но без особого успеха: только трое или четверо евреев отреклись от своей веры; другие покончили с собой; остальные либо бежали, либо были изгнаны из Лиможа. Подобные изгнания имели место и в других французских городах. Рауль Глабер утверждал в 1030 г., что орлеанские евреи отправили на восток через нищего письмо, которое спровоцировало приказ халифа о разрушении Храма Гроба Господня. Глабер добавляет, что после "раскрытия преступления" повсюду было объявлено об изгнании евреев: одних изгоняли из городов, других предали смерти, а некоторые покончили с собой. Со слов Глабера, лишь немногие евреи остались в «римском мире», что, очевидно, является преувеличением, но отражает сам факт гонений[14], о которых упоминает и Адемар Шабанский[15].
Известно о всплеске ненависти к евреям около 1063-1065 гг. Папа Александр II в письме 1063-1064 гг. вступался за евреев Испании, которых часть христиан хотела истребить во время Реконкисты[16]. Он написал Беренгеру, виконту Нарбонны, и Гифреду, архиепископу Нарбонны, хваля за то, что они предотвратили резню евреев в их округе, и напоминая им, что Бог не одобряют пролития крови. В том же году папа увещевал Ландульфа VI, князя Беневенто, «что обращение евреев не может быть достигнуто силой»[17].
Крестовые походы
Евреи Франции пострадали во время Первого крестового похода (1096 г.), когда, как утверждается, крестоносцы, например, заперли евреев Руана в церкви и перебили[18] их без различия возраста и пола, щадя лишь тех, кто принял крещение. Согласно источнику на иврите, евреи по всей Франции в то время были в большом страхе и писали своим братьям в Рейнской области, сообщая им о своем ужасе и прося их поститься и молиться.
В Рейнской области крестоносцы перебили тысячи евреев, устроив масштабные погромы[19]. Эта резня, также известная как Германский крестовый поход 1096 г., представляла собой серию массовых убийств евреев, совершенных толпами христиан Германии и Восточной Франции. При этом были уничтожены еврейские общины в Шпайере, Вормсе и Майнце. Эти массовые убийства считаются первыми в череде массовых антисемитских нападений в Европе, кульминацией которых стал Холокост. Среди видных лидеров крестоносцев, участвовавших в массовых убийствах, были Петр Пустынник и особенно граф Шаблон:Iw.
В графстве Тулуза отношение к евреям до альбигойского крестового похода было сравнительно хорошим. Терпимость и благосклонность, проявляемые к евреям, были одной из главных претензий Римской церкви к графам Тулузским. После успешных войн крестоносцев против Раймонда VI и Раймонда VII графы были обязаны дискриминировать евреев, как и другие христианские правители. В 1209 г., раздетый до пояса и босой, Раймунд VI был вынужден поклясться, что больше не позволит евреям занимать государственные должности. В 1229 г. его сын Раймонд VII прошел аналогичную церемонию, на которой он был обязан запретить работу евреев на общественных должностях, на этот раз в соборе Нотр-Дам в Париже. Четкие положения по этому поводу были включены в Парижский договор (1229 г.). К следующему поколению, новый правитель, проявляя католическое рвение, уже арестовывал и заключал евреев в тюрьму без всякого преступления, совершал набеги на их дома, отбирал их деньги и изымал религиозные книги. Затем евреев отпускали только в том случае, если они платили новый «налог». Историк Майкл Костон пришёл к выводу, что организованное и официальное преследование евреев стало нормальной чертой жизни на юге Франции только после Альбигойского крестового похода, потому что только тогда церковь стала достаточно могущественной, чтобы настаивать на применении мер дискриминации[20].
Французская инквизиция, изначально созданная для подавления ереси катаров, постепенно занялась крещёными евреями Южной Франции. В марте 1273 г. папа Григорий X сформулировал следующие правила: крещёные евреи, вернувшиеся к иудаизму, а также христиане, отрекшиеся от своей веры в пользу «еврейского суеверия», должны были рассматриваться инквизиторами как еретики. Около 1276 г. несколько евреев, вернувшихся к вере отцов, были сожжены по приказу папы Николая III. В 1288 г. 13 евреев было сожжено в Труа как еретики. В 1310 г. зафиксировано сожжение еврея, вернувшегося в иудаизм, на аутодафе в Париже[21].
Изгнания и возвращения
Практика изгнания евреев с конфискацией их имущества и последующим временным возвращением за выкуп использовалась в средние века для обогащения короны, в том числе при следующих изгнаниях:
- из Парижа Филиппом II Августом в 1182 г.
- из Вьенны по приказу папы Иннокентия III в 1253 г.
- из Бретани в 1240 г.
- из Пуату в 1249 г.
- из всей Франции Людовиком IX в 1254 г.
- Эдуардом I Английским из Гаскони в 1288 г.
- из Анжу и Мэна в 1289 г.
- из Невера в 1294 г.
- из Ньора в 1296 г.
- из королевских земель Филиппом IV в 1306 г.
- Карлом IV в 1322 г.
- Карлом V в 1359 г.
- Карлом VI в 1394 г.
В 1182 г. Филипп II Август изгнал евреев из Франции и снова вернул их в 1198 г. В 1306 г. казна была почти пуста, и король Филипп IV приговорил евреев к изгнанию, насильно завладев их имуществом, недвижимым и личным (что через год проделал и с Орденом Тамплиеров). Дома, земли и движимое имущество евреев были проданы с аукционов; любые ценности, найденные зарытыми в жилищах, принадлежавших евреям, также считались собственностью короля. Людовик X (1314–1316) указом от 28 июля 1315 г. разрешил евреям вернуться на двенадцать лет, позволив поселиться в городах, в которых они жили до изгнания.
17 сентября 1394 г. Карл VI неожиданно издал ордонанс, в котором объявил, что впредь ни один еврей не должен проживать в его владениях. Согласно Мишелю Пинтуану, король подписал этот указ по настоянию королевы. Перед исполнением ордонанса евреям была предоставлена отсрочка, чтобы они могли продать свое имущество и заплатить свои долги. Должникам предписывалось погасить свои обязательства в установленный срок; в противном случае евреи должны были продать свои залоги. Прево должен был сопровождать евреев к границе королевства. Впоследствии король разрешил христианам не возвращать долги евреям.[22]
Чёрная смерть
Чума, называвшаяся "Чёрная смерть", опустошила Европу в середине XIV века, уничтожив более половины населения. Вина за это часто возлагалась на евреев. Распространялись слухи, что евреи вызвали болезнь, преднамеренно отравив колодцы. Сотни еврейских общин были физически уничтожены в ходе погромов во время чумы, в частности, на Пиренейском полуострове и в Германской империи. «Несмотря на то, что сами евреи также не имели иммунитета от губительного действия чумы, их пытали до тех пор, пока они не признавались в преступлениях, которые никак не могли совершить». В одном из таких случаев человека по имени Агимет заставили «признаться», что раввин Пейре из Шамбери приказал ему отравить колодцы в Венеции, Тулузе и других местах.[23]
Первое массовое убийство евреев, непосредственно связанное с чумой, произошло в апреле 1348 г. в Провансе, в Тулоне, где был разграблен еврейский квартал, а 40 евреев были убиты. Вскоре после этого в Барселоне и других каталонских городах вспыхнуло аналогичное насилие[24]. В 1349 году массовые убийства и преследования распространились по Европе, включая резню в Эрфурте, резню в Базеле, погромы в Арагоне и Фландрии[25]. Хотя Папа Климент VI и пытался защитить евреев папской буллой от 6 июля 1348 г., а затем еще одной буллой в том же году, 14 февраля 1349 г., в День святого Валентина, в ходе резни в Страсбурге, ещё не поражённом чумой, сотни евреев были сожжены заживо, за исключением согласившихся креститься[26]. Уцелевшие евреи были изгнаны, их имущество поделено горожанами Страсбурга[27]. Климент VI осудил расправу и сказал, что обвинители евреев (в том числе флагелланты), были «соблазнены этим лжецом, Дьяволом».[28]
В этот период были уничтожены многие сотни еврейских общин. В 510 еврейских общинах, уничтоженных за этот период, некоторые члены покончили с собой, чтобы избежать издевательств[29]. Весной 1349 г. была уничтожена еврейская община Франкфурта-на-Майне. За этим последовало уничтожение еврейских общин в Майнце и Кёльне[30].
Старый режим (с XVI в. до Революции)
Старый режим - политическая и социальная система Французского королевства с позднего средневековья до Французской революции 1789 года. В преддверии революции еврейское население Франции составляло от 40 000 до 50 000 человек, в основном в Бордо, Меце и нескольких других городах. У них были очень ограниченные права и возможности, кроме ростовщического бизнеса, хотя их статус был легальным[31].
Евреи жили в основном на периферии страны: на юго-западе, юго-востоке и северо-востоке в условиях, унаследованных от средневековья; в Париже проживало лишь около 400 евреев. Одной из главных проблем общины было сохранение права на жительство. Это требовало значительных выплат различным правителям, что осложнялось разделением власти между королем и местными сеньорами. Взамен евреям разрешалось жить в определенных местах и заниматься определенным ограниченным кругом занятий, в первую очередь ростовщичеством и продажей подержанных товаров. Евреев терпели как чужеродную группу, имевшую собственное самоуправление, параллельное окружающему общественному порядку, но не совсем интегрированное в него. Община управлялась в рамках традиционного еврейского права - Галахи. Евреи имели право исповедовать свою религию, сталкиваясь, однако, при этом с неприязнью. Евреи Эльзаса и Лотарингии были наиболее бесправными при Старом режиме. Венессенские евреи занимали промежуточное положение по своему статусу. Марраны юго-запада (переселившиеся из Испании и Португалии), в основном из Бордо, считались короной наиболее экономически полезными и имели право свободно перемещаться и торговать. Однако они долгое время не имели права называться евреями и именовались новохристианами; лишь после королевской патентной грамоты 1723 г. они получили право называться евреями, и многие из них стали открыто исповедовать иудаизм[32][33].
Революционная Франция
Накануне Революции
Среди французских просветителей Вольтер широко известен нападками на евреев в целом ряде работ[34]. Самая длинная статья в его «Философском словаре» (1745) называется «Еврей», насчитывает 30 страниц и содержит, в числе прочих оскорблений, следующее обращение к евреям: «Вы – животные, которые умеют считать, постарайтесь стать животными, умеющими думать»[35].
В 1770-х гг. большинство авторов Энциклопедии и других ведущих мыслителей Франции (за редкими исключениями), занимаясь защитой прав чернокожих жителей Антильских островов, гуронов Северной Америки и других народов, не стали ходатайствовать об освобождении своих непосредственных соседей, евреев Франции, вместо этого обвиняя и высмеивая их[36][37].
Против евреев Эльзаса (около 20 000 человек) были приняты суровые меры по патентным грамотам от 10 июля 1784 г.: ограничение числа евреев и их браков, экономические ограничения и другие меры[38][39].
Революция и эмансипация
Во годы Великой Французской Революции решением Учредительного собрания от 27 сентября 1791 г. евреи получили равные права на гражданство во Франции. Позже была добавлена поправка, отменившая элементы автономного самоуправления еврейских общин, чтобы строго уравнять права евреев с правами всех остальных граждан Франции[40].
При Наполеоне
В начале XIX века благодаря своим завоеваниям в Европе Наполеон Бонапарт распространял модернистские идеи революционной Франции: равенство граждан и верховенство закона. Личное отношение Наполеона к евреям по-разному интерпретировалось разными историками, поскольку в разное время он делал заявления как в поддержку, так и против евреев. Ортодоксальный раввин Берл Вайн высказал предположение, что Наполеон был заинтересован в первую очередь в том, чтобы евреи ассимилировались, а не процветали как отдельная община: «Внешняя терпимость и справедливость Наполеона по отношению к евреям на самом деле основывались на его грандиозном плане добиться их полного исчезновения посредством тотальной ассимиляции, смешанных браков и крещения»[41].
С одной стороны, Наполеон выражал свою поддержку эмансипации евреев, призывал «отказаться от ростовщичества» и «сделать их хорошими гражданами». С другой стороны, в 1808 г. он писал своему брату Жерому: «Я взялся реформировать евреев, но я не пытался дополнительно привлекать их в свои владения. Наоборот, я избегал делать что-либо, что могло бы выказать любое уважение к презреннейшим из всего человечества»[42].
При Третьей Республике (1870-1940)
Антисемитская пресса
Три антисемитских издания возникли в период 1882-1885 гг., но просуществовали недолго: L'Anti-Juif («Анти-еврей»), L'Anti-Sémitique («Антисемит») и Le Péril sociale («Общественная угроза»)[11].
Французский политик и публицист Эдуар Дрюмон опубликовал в 1886 г. 1200-страничный антисемитский трактат «Еврейская Франция». Бестселлер своего времени, он был чрезвычайно популярен[43] и выдержал 140 изданий за первые два года после первоначальной публикации. Книга была настолько популярна, что породила собственный литературный жанр: по её образцу в 1887 г. были изданы «Еврейская Россия» Каликста де Вольски (псевдоним П.И. Рачковского) и «Еврейский Алжир» Жоржа Мейни, в 1900 г. «Еврейская Австрия» Франсуа Троказа, а в 1913 г. «Еврейская Англия» Дедала[43]. Книга Дрюмона переиздавалась в 1938, 1986 и 2012 гг., а также в электронном виде в 2018 г.
Вдохновленные успехом книги, Дрюмон и Жак де Бье основали в 1889 г. «Антисемитскую лигу Франции». Лига организовывала демонстрации и беспорядки, активно участвовала в деле Дрейфуса. Одним из её лидеров был Жюль Герен, редактировавший антидрейфусарскую еженедельную газету «Антиеврей», официальный печатный орган Антисемитской лиги, с 1898 по 1899 гг.[44]
Количество подписчиков «Международного обзора тайных обществ», которым руководил сначала Эрнест Жуэн, а затем Канон Шефер, лидер «Свободной католической лиги», выросло с 200 в 1912 г. до 2000 в 1932 г. В издании участвовал католический журналист Леон де Понсен, пропагандист теорий заговора и корреспондент многих газет (в том числе Le Figaro Франсуа Коти и «Друзей народа» с подзаголовком «Еженедельный журнал расистских действий против оккультных сил»). В последнем издании участвовал также оккультист Пьер Вирион, который после 2-й мировой войны основал ассоциацию вместе с генералом Вейганом, министром обороны правительства Виши, а позже внедрял расистские законы в Северной Африке[45].
Le Grand Occident («Великий Запад»), которым руководили антидрейфусары Люсьен Пемжан, Жан Дро и Альбер Моннио, издавался в 1934 г. тиражом в 6000 экземпляров. Le Réveil du peuple («Пробуждение народа»), орган «Свободного фронта» Жана Буасселя, с которым сотрудничали Жан Дро и Урбен Гойе, распространил в 1939 г. 3000 экземпляров. Основанная Эдуаром Дрюмоном La Libre Parole («Свободная речь»), прекратившая публиковаться в 1924 г., снова была запущена в 1928-1929 гг., но без коммерческого успеха, затем возобновлена с 1930 г. Анри Костоном (псевдоним - «Жорж Виребо»), который руководил ею до войны. Для газеты писали многие известные антисемиты, в том числе Жак Плонкар, Жан Дро, Анри-Робер Пети, Альбер Моннио, Матье Дегей, Луи Турнейр и Жак Дитте. Ежемесячный журнал с тем же названием распространялся среди 2000 подписчиков[45].
Другие антисемитские издания были менее регулярными, например, La France Réelle, близкое к «Французскому действию»; L'Ordre National, близкое к антикоммунистической и антисемитской террористической группе «Кагуляры», финансируемой Эженом Шуэллером, основателем L'Oréal; профашистская L'Insurge.
Панамский скандал
Панамский скандал — коррупционный скандал, разразившийся во Франции 1892 г. и связанный с неудачной попыткой французской компании построить канал через Панаму; считается крупнейшим коррупционным скандалом XIX века. Было потеряно около полумиллиарда франков. Члены французского правительства брали взятки, чтобы молчать о финансовых проблемах компании Панамского канала[46].
Ханна Арендт писала в своей работе «Истоки тоталитаризма», что это дело имело огромное значение в развитии французского антисемитизма из-за участия двух евреев немецкого происхождения, барона Жака де Райнаха и Корнелиуса Герца. Хотя они не были среди подкупленных членов парламента или в правлении компании, по словам Арендт, они отвечали за раздачу взяток. Шантаж Герца в конечном итоге довел Райнаха до самоубийства. Но перед смертью Райнах передал антисемитской газете Эдуарда Дрюмона «Свободная речь», в обмен на сокрытие своей роли в деле, список подкупленных членов парламента. За одну ночь эта история превратила «Свободную речь» из мелкой газеты в одно из самых влиятельных изданий страны. Список виновных публиковался каждое утро небольшими порциями, так что сотням политиков приходилось месяцами жить в напряжении. Как пишет Арендт, этот громкий скандал, поскольку виновными оказались евреи, помог проложить путь к делу Дрейфуса.
Дело Дрейфуса
Дело Дрейфуса было политическим скандалом, разделявшим французское общество с 1894 г. до его разрешения в 1906 г. Оно стало символом несправедливости во франкоязычном мире и остается одним из наиболее ярких примеров комплексной судебной ошибки и антисемитизма. Роль прессы и общественного мнения в конфликте оказалась весьма значительной.
Скандал начался в декабре 1894 г., когда капитан Альфред Дрейфус эльзасского еврейского происхождения был осужден за государственную измену. Он был приговорен к пожизненному заключению за то, что якобы сообщил немцам французские военные секреты, и был заключен в тюрьму на острове Дьявола во Французской Гвиане, где провел почти пять лет.
На протяжении всего дела, антисемитизм оставался его важным фактором. Ещё до дела Дрейфуса, он проявился во время дела о буланжизме и Панамского скандала, но был ограничен интеллектуальной элитой. Дело Дрейфуса распространило ненависть к евреям во всех слоях общества, основы для чего заложил успех антисемитского трактата «Еврейская Франция» Эдуарда Дрюмона в 1886 г. Антисемитизм всё больше усиливался в связи с рядом юридических эпизодов и кампаний в прессе на протяжении почти 15-ти лет. Так антисемитизм был нормализован и приобрёл официальный статус во всех слоях общества. Кандидаты на выборах в законодательные органы пользовались антисемитизмом как предвыборным лозунгом. Этот антисемитизм был усилен кризисом отделения церкви от государства в 1905 г., что, вероятно, привело к его пику во Франции.
Антисемитские беспорядки
13 января 1898 г. в газете «Орор» появилась знаменитая статья Эмиля Золя «Я обвиняю». Считается, что спонтанной реакцией на эту публикацию и последующий суд над Золя, стали массовые антисемитские выступления, вспыхивавшие «почти каждый день». Антисемитские беспорядки случались на востоке Франции и раньше, но выступления против евреев, вспыхнувшие в 1898 г. во время дела Дрейфуса, были гораздо более масштабными. В течение января и февраля в 55 населенных пунктах было три волны насилия: первая длилась неделю, до 23 января; вторая волна прошла на следующей неделе; и третья волна, после перерыва, прокатилась с 23 по 28 февраля; эти волны и другие эпизоды составили всего 69 случаев антисемитских выступлений. Кроме того, с 18 по 25 января беспорядки происходили и во французском Алжире. Участники этих беспорядков бросали камни, скандировали лозунги, нападали на еврейскую собственность, а иногда и на евреев, и сопротивлялись попыткам полиции остановить их. Мэры призвали к спокойствию, и к подавлению беспорядков привлекались войска, включая кавалерию[47].
Французский антисемитизм пустил прочные корни среди французской диаспоры в Алжире, где каждый муниципальный совет контролировался антисемитами, а газеты изобиловали ксенофобскими нападками на местные еврейские общины[48]. В Алжире, когда Эмиль Золя предстал в 1898 г. перед судом за свою защиту Альфреда Дрейфуса в открытом письме «Я обвиняю», более 158 принадлежащих евреям магазинов были разграблены и сожжены, двое евреев были убиты, в то время как армия стояла рядом и отказалась вмешиваться.[49]
Префекты или полиция в различных городах отмечали демонстрации в своих местах и связывали их с «кампанией, предпринятой в пользу экс-капитана Дрейфуса», или с «вмешательством месье Золя», или с самим судом над Золя, который, «похоже, вызвал антисемитские выступления». В Париже демонстрации в связи с судом над Золя были частыми и иногда сопряжёнными с насилием. Мартен дю Гар сообщал, что «людей с еврейскими чертами лица хватали, окружали и избивали обезумевшие юноши, которые танцевали вокруг них, размахивая пылающими факелами, сделанными из свернутых копий «Орор».[47]
Однако бурная реакция на дело Дрейфуса и особенно на суд над Золя была спонтанной лишь отчасти. В дюжине городов, включая Нант, Лилль и Гавр, на улицах появились антисемитские плакаты, и вскоре за этим последовали беспорядки. В Сент-Этьене плакаты гласили: «Подражайте своим братьям из Парижа, Лиона, Марселя, Нанта, Тулузы ... присоединяйтесь к ним в демонстрации против закулисных нападений на нацию». В Кане, Марселе и других городах беспорядки последовали за антисемитскими речами или собраниями, такими как собрание, организованное «Комитетом защиты религии и общества» в Кане.[47]
Режим Виши
Во время Второй мировой войны правительство Виши сотрудничало с нацистской Германией для ареста и депортации большого количества как французских евреев, так и иностранных еврейских беженцев в концентрационные лагеря. К концу войны около 25% еврейского населения Франции погибло в Холокосте.
Ариизация
Ариизация была политикой насильственного изгнания евреев из общественной и деловой жизни в нацистской Германии и государствах Оси, а также на оккупированных ими территориях. Это подразумевало переход еврейского имущества в «арийские» руки. Процесс начался в 1933 г. в нацистской Германии с изъятия еврейской собственности и закончился Холокостом.
Этот термин также используется историками для обозначения ограбления французских евреев, осуществляемого совместно и одновременно немецкими оккупантами и режимом Виши. Ограбление последовало за законом от 22 июля 1941 г. правительства Виши, которое само последовало за ариизацией, проводимой немцами с осени 1940 г. в оккупированной зоне. С 1990-х гг. редко вспоминавшаяся тема грабежа еврейской собственности во Франции стала темой подробных исследований.
Ограбление евреев с самого начала была включено в миссию Генерального комиссариата по еврейским вопросам, созданного 29 марта 1941 г. и возглавляемого сначала Ксавье Валла, а затем Луи Даркье де Пельпуа. С лета 1940 г. разграблением еврейского имущества активно занимались и различные немецкие ведомства. Посол Отто Абец воспользовался массовым бегством населения в 1940 г. на юг Франции для кражи коллекций произведений искусства отсутствующих еврейских владельцев. В конце 1941 г. немцы наложили на французскую еврейскую общину непомерный штраф в размере одного миллиарда франков, который должен был быть выплачен, среди прочего, при продаже еврейской собственности и управлялся Фондом депозитов и консигнаций.
Историк Анри Руссо оценил количество ариизированных компаний в 10 000. Во время оккупации было назначено 50 000 управляющих еврейской собственностью. К 1940 г. 50% еврейской общины были лишены привычных средств к существованию в соответствии с законами Виши, запрещающими им многие занятия, а также в соответствии с немецкими постановлениями.
Пропаганда
«Евреи и Франция» — антисемитская пропагандистская выставка, проходившая в Париже с 5 сентября 1941 г. по 15 января 1942 г. во время немецкой оккупации Франции. Киноверсия выставки вышла во французских кинотеатрах в октябре 1941 г.
Выставка была организована и финансировалась пропагандистским подразделением немецкой военной администрации во Франции через Институт изучения еврейских вопросов (IEQJ), управлявшийся Гестапо, и привлекла около полумиллиона посетителей. Эта выставка была основана на работе профессора Джорджа Монтандона из Школы антропологии в Париже, автора книги «Как узнать еврея?», вышедшей в ноябре 1940 г. и претендовавшей на «научность».
Антиеврейские законы
Антиеврейские законы, принятые правительством Виши в 1940-1941 гг., затронули как континентальную Францию, так и ее заморские территории во время Второй мировой войны. Фактически эти законы были указами главы государства маршала Филиппа Петена, поскольку с 11 июля 1940 г. парламент больше не работал. Мотивация принятия закона была спонтанной и не была санкционирована Германией[50].
В июле 1940 года Виши учредил специальную комиссию, которой было поручено пересмотреть все случаи натурализации после реформы закона о французском гражданстве 1927 года. С июня 1940 г. по август 1944 г. денатурализовано 15 000 человек, в основном евреев. Это бюрократическое решение сыграло важную роль в их последующем интернировании в рамках облавы «Зелёный билет».
Петен издал закон от 3 октября 1940 г., который «воспринял определение еврея, установленное в Нюрнбергских законах», лишил евреев гражданских прав и уволил их со многих должностей. Закон также запрещал евреям работать по определенным профессиям (учителям, журналистам, юристам и т.д.), в то время как закон от 4 октября 1940 г. разрешал заключать иностранных евреев в концлагеря на юге Франции, такие как Гюрс. Закон Виши от 7 октября 1940 г. отменил Шаблон:Iw и денатурализировал еврейское население Алжира.
Целью этих законов было лишение евреев права занимать государственные должности, причисление их к низшему разряду людей и лишение гражданства. Впоследствии многие евреи были собраны в концлагере Дранси, а затем депортированы для уничтожения в нацистских концентрационных лагерях.
Облавы
Французская полиция провела многочисленные облавы на евреев во время Второй мировой войны, в том числе Облаву «Зеленый билет» в 1941 г., Облаву «Вель д’Ив» в 1942 г., в ходе которых было арестовано более 13 000 евреев, и Шаблон:Iw. Почти все арестованные были депортированы в Освенцим или другие лагеря смерти.
Взрывы синагог в Париже
В ночь со 2 на 3 октября 1941 г. шесть синагог в Париже подверглись нападению и были повреждены взрывными устройствами. Приказ об этом отдал Гельмут Кнохен, главный комендант Полиции безопасности нацистской Германии во Франции[51]. К терактам причастна и французская ультраправая политическая партия Шаблон:Iw.[52]
Холокост
Между 1940 и 1944 гг. евреи в континентальной Франции и во французской Северной Африке, контролируемой Виши, подвергались преследованиям, арестам и депортации в нацистские лагеря смерти. Правительство вишистской Франции и французская полиция организовывали и проводили облавы на евреев. Преследование началось в 1940 г. и завершилось депортацией евреев из Франции в нацистские концентрационные лагеря в нацистской Германии и оккупированной нацистами Польше. Депортации начались в 1942 г. и продолжались до июля 1944 г. Из 330-340 тыс. евреев, преимущественно ашкеназов, находившихся в континентальной Франции в 1940 г., более 75 000 были депортированы в лагеря смерти, где было убито около 72 500 человек.
Вторая половина XX века
В 1950-х и 1960-х гг. многие франкоговорящие евреи-сефарды эмигрировали во Францию из таких стран, как Алжир, Марокко и Тунис, получивших независимость в антиколониальных войнах против Франции[53]. В Алжире обретение независимости сопровождалось массовыми гонениями на евреев; кроме того, новые законы Алжира не давали немусульманам права на гражданство. В Марокко, Тунисе и окружающих арабских странах также возрос антисемитизм, усилившийся после Шестидневной войны 1967 г. между Израилем и рядом арабских стран. Почти все евреи в итоге покинули Северную Африку.[53]
При этом, начиная с конца XX века, возрос и приток иммигрантов - мусульман, в том числе арабов из североафриканских стран, эмигрировавших во Францию по экономическим причинам, а также бегущих от гражданских войн в своих странах. Франция изо всех сил пыталась помочь мусульманской и арабской молодёжи найти работу, однако уровень их безработицы остаётся высоким. В арабо-мусульманской среде, особенно в замкнутых общинах за пределами Парижа, стали преобладать антисемитские настроения.[53][54]
Взрыв синагоги в Париже в 1980 г.
3 октября 1980 года в синагоге на улице Коперник в Париже, Франция, Шаблон:Iw. В результате этого теракта четыре человека погибли и 46 получили ранения. Взрыв произошел вечером незадолго до начала Шаббата, во время еврейского праздника Симхат-Тора. Это было первое смертельное нападение на евреев во Франции после окончания Второй мировой войны. Ответственность за это взяла на себя Федерация национального и европейского действия (FANE), но позже полицейское расследование пришло к выводу, что ответственность, вероятно, лежит на палестинских националистах.[55]
Теракт в еврейском ресторане в Париже в 1982 г.
9 августа 1982 г. Организация Абу Нидаля совершила Шаблон:Iw. Двое нападавших бросили в ресторан гранату, затем ворвались внутрь и открыли огонь из автоматов[56]. Они убили шесть человек, в том числе двух граждан США[57], и ранили еще 22 человека. Позже журнал Business Week заявил, что это были «самые тяжелые потери, понесенные евреями во Франции со времен Второй мировой войны»[58].
Хотя Организация Абу Нидаля подозревалась в теракте уже долгое время[59][60], подозреваемые из этой группы были окончательно идентифицированы только через 32 года после нападений в показаниях, данных двумя бывшими членами группы Абу Нидаля, которым французские судьи предоставили анонимность.[61]
В декабре 2020 года один из подозреваемых, Валид Абдулрахман Абу Заид, был передан французской полиции в норвежском аэропорту и доставлен во Францию[62]. Позже в декабре он содержался в тюрьме Ла-Санте в Париже. По состоянию на март 2021 г. он находится в тюрьме.[63]
Осквернение еврейского кладбища в Карпантре в 1990 г.
10 мая 1990 г. было осквернено еврейское кладбище в Карпантре. Это вызвало общественный резонанс и демонстрацию протеста в Париже, в которой приняли участие 200 000 человек, в том числе президент Франции Франсуа Миттеран. После нескольких лет расследования 2 августа 1996 г., пять человек, в том числе трое бывших членов ультраправой экстремистской Шаблон:Iw, признались в совершении преступления. 5 июня 1990 г. французские власти запретили журнал этой партии Tribune nationaliste.[64]
Начало XXI века
Краткий обзор ситуации во Франции XXI века
В начале XXI века антисемитизм во Франции, как и в других европейских странах, усилился во время Второй интифады и приобрёл тесную связь с антисионизмом[65]. Значительная часть мусульманского иммигрантского населения второго поколения во Франции начала отождествлять себя с палестинской стороной конфликта, а некоторые даже с радикальным исламизмом[53][66][67]. В 2015 г. Париж пострадал от крупных исламистских терактов.
Среди антирасистских групп Франции существует ряд разногласий, т.к. многие французские левые - сторонники антисионизма[65][68][69], что является антисемитизмом, согласно Шаблон:Iw Международного альянса в память о Холокосте, одобренному на 13 июля 2023 г. 1192-мя учреждениями, включая ЕС, Госдеп США и 32 из 50 штатов США[70] [71]. Президент Франции Макрон также приравнял антисионизм к антисемитизму.[72]
Встревоженные физическим насилием, вандализмом и пропагандой ненависти, многие французские евреи начали эмигрировать, в том числе в Израиль. К началу 2014 г. число французских евреев, эмигрировавших в Израиль, превысило число евреев, эмигрировавших в США. При этом 70% французских евреев сообщили в опросах, что они обеспокоены оскорблениями или преследованиями, а 60% - физической агрессией из-за их этнической принадлежности; обе цифры намного выше, чем средние по европейским странам.[73]
2000 - 2014 гг.
В январе 2002 г., после серии нападений на евреев, министр иностранных дел Франции, социалист Юбер Ведрин заявил: «Не обязательно надо быть шокированным тем, что молодые французы эмигрантского происхождения испытывают сострадание к палестинцам и взволнованы тем, что происходит [на Ближнем Востоке]».[74]
30 марта 2002 г. совершено нападение на синагогу в Лионе с использованием двух автомобилей.[75][76]
В 2003 г. и 2004 г. были зафиксированы массовые преследования еврейских детей в школах Франции со стороны детей мусульман при нежелании персонала школ признавать проблему антисемитизма и вмешиваться[77][78].
В октябре - ноябре 2005 г. во время массовых беспорядков во Франции две синагоги были атакованы с помощью коктейлей Молотова.[74]
21 января 2006 г. Илан Халими, молодой французский еврей марокканского происхождения, был похищен группой мусульман под названием «Варвары» и подвергался пыткам в течение 3-х недель, что привело к его смерти.[79]
С 11 по 19 марта 2012 г. Мохаммед Мера, французский гражданин алжирского происхождения, родившийся в Тулузе, совершил два нападения на французских военных в Тулузе и Монтобане (убив трёх из них) и затем нападение на еврейскую школу в Тулузе. В еврейской школе он убил учителя и троих детей, а также ранил подростка[80]. Во время 30-часовой полицейской осады его квартиры 22 марта Мера ранил трёх полицейских перед тем, как его застрелил полицейский снайпер.
2015 - 2023 гг.
Есть мнение, что усиление насильственных нападений на евреев во Франции с 2015 года ставит под сомнение «само существование еврейских общин» во Франции.[81][82]
В январе 2015 г. террорист Амеди Кулебали, также ответственный за теракт в редакции Charlie Hebdo, захватил заложников в кошерном супермаркете и убил четверых из них. После этого французское правительство заявило, что увеличило присутствие солдат за пределами известных еврейских зданий.[83]
В феврале 2015 г. солдат, охранявший еврейский общинный центр в Ницце, подвергся нападению и ножевому ранению со стороны исламистского сторонника ИГИЛ Мусы Кулибали.[84][85]
24 октября 2015 г. трое евреев возле синагоги в Марселе получили многочисленные ножевые ранения от террориста, кричащего антисемитские лозунги. Нападавший был задержан.[86]
18 ноября 2015 г. еврейский учитель в Марселе, идущий по улице, был ранен нападавшими, кричавшими антиеврейские лозунги; один из них был в футболке с надписью ISIS. Трое мужчин на двух скутерах, приблизились к учителю и воткнули ему ножи в руку и в ногу. Они убежали, когда к месту происшествия приблизилась машина.[87][88][89]
12 января 2016 г. еврейская учительница Бенджамина Амселлема у еврейской школы в Марселе была атакована подростком с мачете, утверждавшим, что действует от лица ИГ[90]. Она пыталась заслоняться от ударов мачете большой Библией, которую имела при себе.[54] Нападавший оказался мусульманином-курдом, чья семья эмигрировала во Францию из Турции. Отличник из стабильной, благополучной семьи, он, по словам французских властей, саморадикализовался, тратя долгие часы на чтение исламистских сайтов.[54]
В целях безопасности евреям Марселя было рекомендовано не носить кипу вне дома[91][92].
18 августа 2016 г. «подтвержденный антисемит»[93][94] выкрикнул «Аллаху Акбар»[95], напав на 62-летнего еврея в кипе на проспекте Вогезов в Страсбурге. Нападавший ранее нанёс удар другому еврею в 2010 г. на площади Клебера. У атакующего, по данным полиции, были психические проблемы.[96][97] На следующий день ему было предъявлено обвинение в "покушении на убийство, основанном на внешности жертвы, принадлежащей к расе или религии.[98]
4 апреля 2017 г. 65-летняя еврейка Сара Халими была убита и впоследствии выброшена со своего парижского балкона Кобили Траоре, родившимся в Мали, который кричал «Аллаху Акбар», избивая её[99][100][101]. Это убийство вызвало публичный резонанс во Франции из-за того, что пресса в основном умалчивала о нём, а правительство не признавало его антисемитским.[99][100]
В сентябре 2017 г. сообщалось, что «бывший директор подготовительной школы для подростков ... сказал, что он регулярно советовал евреям не посещать его учреждение из-за боязни преследования со стороны других учеников» и что только треть евреев посещает государственные школы.[102]
23 марта 2018 г. 85-летняя еврейка Мирей Кнолль была убита в своей парижской квартире Ясином Михубом, французским гражданином алжирского происхождения, с криком «Аллаху Акбар»[103].
В 2023 г. во время массовых беспорядков во Франции был осквернён мемориал жертвам Холокоста в парижском пригороде Нантере. На стенах мемориала краской из баллончиков участники беспорядков написали лозунги, в том числе фразу «мы вам устроим Холокост»[104].
Опросы общественного мнения
Был проведен ряд исследований отношения французов к евреям с начала XXI века.
Согласно сборнику из двух опросов общественного мнения антидиффамационной лиги (ADL), проведенных в 5 европейских странах (включая Францию, Великобританию, Германию, Данию и Бельгию) в июне 2002 года и еще в 5 европейских странах в октябре 2002 года, 42% респондентов во Франции считают, что евреи более лояльны к Израилю, чем к их собственной стране, 42% сказали, что у евреев слишком много власти в деловом мире, а 46% считают, что евреи слишком много говорят о Холокосте. Абрахам Х. Фоксман, национальный директор ADL, сказал: «Эти результаты особенно тревожат, потому что они показывают, что старая классическая форма антисемитизма, которая, как мы надеялись, давно исчезла в Европе, продолжает существовать».[105]
В 2004 году ADL провела такой же опрос общественного мнения в десяти европейских странах, включая Францию. В докладе говорится, что 25% жителей десяти стран придерживаются антисемитских настроений, по сравнению с 35% в пяти странах в 2002 году. Заявление «евреи более лояльны к Израилю, чем к своей стране» 28% оценили как «вероятно, верное», по сравнению с 42% в 2002 года. Заявление «евреи не заботятся ни о ком кроме самих себя», 15% оценили как «вероятно, верное» - меньше, чем в опросе двумя годами ранее, когда так считали 20%.[106]
В мае 2005 году ADL опубликовала опрос общественного мнения, проведённый в 12 европейских странах относительно общественного отношения к евреям. Опрос 2005 года показал, что с 2004 года и опроса 10 стран было некоторое снижение в принятии некоторых традиционно антисемитских стереотипов. 25% ответили «вероятно, верно» на заявление: «У евреев слишком много власти в деловом мире», по сравнению с 33% в 2004 году, а 24% ответили «вероятно, верно» на заявление «У евреев слишком много полномочий в международных финансовых рынках», по сравнению с 29% в 2004 году.[107]
Два года спустя, в мае 2007 года, ADL опубликовала еще один опрос общественного мнения, проведенный в пяти европейских странах. Он обнаружил, что 22% респондентов ответили «вероятно, верно» на по меньшей мере 3 из 4 антисемитских стереотипов: «евреи более лояльны к Израилю, чем к этой стране», «у евреев слишком много власти в деловом мире», «у евреев слишком много власти на международных финансовых рынках», «евреи до сих пор слишком много говорят о Холокосте». Согласно опросу, респонденты полагали, что насилие, направленное против французских евреев, основывалось скорее на антиеврейских, чем на антиизраильских настроениях.[108]
Фонд имени Фридриха Эберта (FES), ассоциируемый с СДПГ, опубликовал в 2011 году доклад «Нетерпимость, предубеждение и дискриминация: европейский доклад». Он пришёл к выводу, что антисемитские настроения во Франции в том же году в целом были менее распространены, чем в среднем по Европе. Согласно опросу, проведённому FES, 27,7% согласились с заявлением «У евреев слишком много влияния во Франции», а 25,8% согласились с заявлением «евреи не заботятся ни о ком, кроме себя».[109]
В 2012 году ADL провела ещё один опрос общественного мнения об антисемитских взглядах в 10 европейских странах. Он сообщил, что общий уровень антисемитизма во Франции увеличился до 24% населения, по сравнению с 20% в 2009 году. Что касается конкретных заявлений, то 45% ответили «вероятно, верно», что «евреи более лояльны к Израилю», чем к их собственной стране, по сравнению с 38% в 2009 году. На заявление «У евреев слишком много власти в деловом мире» 35% ответили «вероятно, верно», по сравнению с 33% в 2009 году. На заявление «У евреев слишком много власти на международных финансовых рынках» 29% ответили «вероятно, верно», по сравнению с 27% в 2009 году.[110] Фоксман, национальный директор ADL, сказал в отношении этих выводов:
У вас во Франции гремучая смесь. Во Франции наблюдается рост уровня антисемитизма. При этом, по мнению большинства, насилие, направленное против европейских евреев, подпитывается антиеврейскими, а не антиизраильскими настроениями. Этот рост особенно тревожит в свете расстрела в 2012 году в еврейской школе в Тулузе.[110]
Опрос, проведенный в 2022 г. Французским институтом общественного мнения, показал, что 85% французских евреев считают, что антисемитизм широко распространен и растет в стране[111].
Отрицание и приуменьшение антисемитизма
В середине 1990-х гг. ряд историков предприняли исследование национал-социализма, сотрудничества и ответственности режима Виши за депортацию евреев во время Холокоста. Они оспаривали книгу «Вишистская Франция: старая гвардия и новый порядок, 1940-1944» (1972) американского историка Роберта Пэкстона, обвинившего режим Виши в сотрудничестве с немецкими нацистами.[112]
Британский историк Мод Мандель опубликовала исследование о евреях и мусульманах во Франции «История конфликта» (2014). Она относит корни мусульманского антисемитизма среди иммигрантов второго поколения во Франции к более ранним межобщинным отношениям между народами в Алжире, Тунисе и Марокко, ходу деколонизации в Северной Африке и арабо-израильскому конфликту. Мандель делает акцент на «привилегированности» евреев. Социологи, такие как Нонна Майер, Лоран Мукчиэлли и другие, заявили, что антисемитизм во Франции связан с политикой Израиля и что другие формы расизма более распространены, чем антисемитизм[113][114]. Члены французской еврейской общины критиковали этот вывод.[115]
Борьба с антисемитизмом во Франции в XXI веке
В борьбе с антисемитизмом французские еврейские организации традиционно сотрудничают с правительством и общественными группами в правовом и образовательном поле. Шаблон:Iw, зонтичная организация французских еврейских общин, использует информационную деятельность и образование для ослабления межэтнических трений и борьбы с антисемитизмом.[116]
Правоохранительная система Франции привлекает к ответственности как за насильственные действия, так и за нарушение законов, связанных с отрицанием Холокоста и антисемитизмом. В нескольких случаях национальные или местные органы власти увеличили защиту полиции вокруг еврейских объектов или еврейских кварталов, чтобы предотвратить нападения.
Одним из ответов на насилие стало образование Шаблон:Iw, зарегистрированной в 2001 г.[116] Она описывалась некоторыми исследователями как ответвление американской лиги защиты евреев[117], основанной в 1968 г. ультранационалистическим раввином Меиром Кахане, и признанной в США «внутренней террористической группой»[116]. LDJ, насчитывавшая в 2013 г. около 300 членов, была осуждена руководством французских еврейских организаций. Её отношения с CRIF описывались как напряжённые.[116]
С регистрации группы в 2001 г. до июня 2013 г., критики приписали LDJ 115 насильственных инцидентов.[116] В 2009 г. два члена LDJ напали на Libraire Resistance, книжный магазин в Париже, принадлежащий пропалестинскому активисту. Они разгромили магазин; двоим пострадавшим при этом потребовалась госпитализация. Один член LDJ был приговорён к шести месяцам лишения свободы; другой - к четырём.[116]
В другом случае, в августе 2012 г., члены LDJ атаковали и избили группу арабских мужчин в Париже, которых они подозревали в антисемитской атаке накануне. LDJ стала агрессивнее после антисемитской атаки в Тулузе на еврейскую школу, в которой погибли четыре человека.[116] В декабре 2013 г. французская полиция арестовала шесть членов французской Лиги защиты евреев за физические нападения на подозреваемых в антисемитизме в Лионе и Виллербане.[118]
Некоторые другие действия по борьбе с Шаблон:Iw:
- В декабре 2014 г. Организация еврейских европейцев (OJE) начала использовать юмор против французского антисемитизма. Она распространила коробки «Антисемитокс»: первое обращение против антисемитизма. Они содержат три сладости, несколько патчей для детоксикации и текст закона, в котором указаны наказания, с которыми сталкиваются те, кто выражает антисемитские взгляды.[119]
- В октябре 2013 г. французская ассоциация адвокатов отстранила Алексиса Дубрюэля, адвоката из восточной Франции, после того, как он подал ходатайство о дисквалификации судьи Альберта Леви от председательства в деле о задержании, из-за его еврейского происхождения . В другом случае в тот же период суд Парижа приговорил блогера, осуждённого за публикацию материала, разжигающего дискриминацию и насилие в отношении евреев, к восьми месяцам лишения свободы и штрафу в размере 670 долларов, а также 2000 долларов в пользу тех, на кого было направлено подстрекательство.[120]
- В ноябре 2007 г. учитель Винсент Рейнуар, который уже был уволен и осуждён, был приговорён к одному году тюремного заключения и штрафу в размере 10 000 евро за отрицание Холокоста.[121]
- 26 октября 2007 г. Кеми Себа, основатель запрещённой группы «Трибу Ка», был приговорён в Париже к пяти месяцам тюремного заключения, штрафу в размере 10 000 евро и конфискации его гражданских прав на пять лет за разжигание расовой ненависти и отрицания преступлений против человечества.[121]
- 21 марта 2006 г. национальная консультативная комиссия по правам человека (CNCDH) рекомендовала правительству предпринять дополнительные меры для борьбы с антисемитизмом.[122]
- 10 марта 2006 г. парижский суд оштрафовал комика Дьедонне Мбала Мбала на 5000 евро за антисемитские комментарии.[122]
- В ноябре 2006 г. суд Лиона оштрафовал Бруно Голниша, второго в списке Национального фронта, на 10 000 евро за выражения сомнений в существовании Холокоста.[122]
- 15 января 2006 г. французский суд оштрафовал Yahoo на 15 миллионов долларов за продажу нацистских памятных вещей.[122]
- В ноябре 2005 г. Фонд «Шоа Памяти» распространил копии DVD-диска о Холокосте 28 000 школьникам, преподавателям и библиотекам в Париже.[123]
- 13 июня 2005 г. судья Эммануэль Бинош постановил, что поставщики интернет-услуг должны фильтровать доступ к АААРХ (Ассоциация поклонников ветеранов истории войны и Холокоста), которая распространяет отрицание Холокоста.[123]
- 10 февраля 2005 г. французский орган радиовещания приказал французскому спутниковому провайдеру Eutelsat прекратить передачу передач с иранского спутникового телевизионного канала Sahar 1 после скрининга антисемитского контента.[123]
- 13 декабря 2004 г. Государственный совет запретил телеканал «Аль-Манар» Хезболлы на том основании, что некоторые из ее программ были антисемитскими.[124]
- В июле 2004 г. министр по социальным вопросам попросил генерального секретаря Высшего совета по интеграции провести оценку государственной политики в области борьбы с антисемитизмом и представить предложения.[125]
- В июне 2003 г. апелляционный суд в Лионе поддержал шестимесячный тюремный срок редактора Жана Плантина, поскольку тот выражал сомнения в масштабах Холокоста.[125]
- В марте 2003 г. в Париже состоялась конференция католиков и евреев для обсуждения антисемитизма в Европе и места религии в предлагаемой конституции ЕС.[125]
- В 2003 г. 19 человек были арестованы и 5 ордеров на обыск были выданы против неустановленных лиц в связи с антисемитскими преступлениями.[125]
- 12 апреля 2003 г. трое студентов, один французский, один голландский и один тунисский, были арестованы за подстрекательство к расовой ненависти и антисемитизму.[126]
- В августе 2002 г. правительство объявило вне закона правую группу «Радикальное единство».[126]
- В феврале 2002 г. министр образования Франции Жак Ланг создал комиссию по изучению отрицания Холокоста в Лионском университете III.[126]
- В 2001 г. французская группа по борьбе с расизмом «Международная деятельность за справедливость» (AIPJ, другое название J'Accuse) запросила судебное постановление для блокирования нацистского веб-портала «Front 14», который объединяет около 400 расистских сайтов.[117]
- В 2000 г. раскол в Национальном фронте привел к снижению активности основных антифашистских организаций.[127]
- В 2000 г. Международная лига против расизма и антисемитизма (LICRA) сосредоточилась в основном на борьбе с ненавистью в Интернете и создала филиалы за рубежом.[127]
См. также
Ссылки
Внешние ссылки
- The Lure of Anti-Semitism - Hatred of Jews in Present-Day France
- Country Reports, The Stephen Ruth Institute for The Study of Contemporary Antisemitism and Racism
- Antisemitism - Summary overview of the situation in the European Union 2001–2011, FRA
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Emmanuel Navon, "France, Israel, and the Jews: The End of an Era?" Шаблон:Wayback, Israel Journal of Foreign Affairs, 2015, https://dx.doi.org/10.1080/23739770.2015.1042277 Шаблон:Wayback
- ↑ "Le Surmoi antisémite de la Télévision Française" Шаблон:Wayback, Times of Israel
- ↑ [1] Шаблон:Wayback, US Holocaust Museum
- ↑ "Holocaust denial/legal concepts in Europe" Шаблон:Wayback, Democratic Union
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ 11,0 11,1 11,2 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ 43,0 43,1 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ 45,0 45,1 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 47,0 47,1 47,2 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 53,0 53,1 53,2 53,3 Шаблон:Cite news
- ↑ 54,0 54,1 54,2 Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 65,0 65,1 Шаблон:Cite web
- ↑ "A Frenchman Or a Jew?" By Fernanda Eberstadt Шаблон:Wayback, New York Times Magazine, February 29, 2004
- ↑ Daniella Peled, "French hatred of Jews goes far beyond Muslim antisemitism, says U.K. author" Шаблон:Wayback, Haaretz, 18 February 2014
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ "Alarmed by antisemitism, French Jews consider flight" Шаблон:Wayback, Deutsche Welt, 17 March 2014
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 74,0 74,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Tale of Torture and Murder Horrifies the Whole of France Шаблон:Wayback, Michel Gurfinkiel, The New York Sun, February 22, 2006.
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ 99,0 99,1 Шаблон:Cite news
- ↑ 100,0 100,1 Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 110,0 110,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 116,0 116,1 116,2 116,3 116,4 116,5 116,6 Шаблон:Cite web
- ↑ 117,0 117,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 121,0 121,1 Шаблон:Cite webШаблон:Dead link
- ↑ 122,0 122,1 122,2 122,3 Шаблон:Cite web
- ↑ 123,0 123,1 123,2 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 125,0 125,1 125,2 125,3 Шаблон:Cite web
- ↑ 126,0 126,1 126,2 Шаблон:Cite web
- ↑ 127,0 127,1 Шаблон:Cite web