Русская Википедия:Обжинки

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:О Шаблон:Праздник

Файл:Nativity and adoration of the Magi.jpg
Уральская икона «Житие и успение пресвятой Богородицы»
Файл:Wierusz-Kowalski Dożynki 1910.jpg
А. Ковальский-Веруш. Дожинки. 1910
Файл:Stachowicz, Dożynki (Muzeum Narodowe).jpg
М. Стахович. Дожинки. 1821
Файл:Matka Boska Zielna.jpg
Шаблон:Нп5. Богородица травная (Шаблон:Lang-pl)
Файл:Side road effigy during Dożynki festival near Wroclaw.jpg
Обжинки. Нижняя Силезия, Польша. 2016

Обжи́нкиШаблон:Sfn (Дожи́нки[1]Шаблон:Sfn, Успе́ние[2]) — день народного календаря славян и обряд завершения жатвы хлебов, который отмечается как правило: восточными славянами — Шаблон:СС, славянами-католиками — 15 августа, болгарами и сербами — в конце сентября. Обжинки характерны прежде всего для восточно- и западно-славянской традиции; у южных славян праздник окончания уборки хлебов смещён на период обмолота зернаШаблон:Sfn.

Праздник включал в себя ритуалы, связанные с дожиночным снопом, ритуал «завивания бороды», обливания жницШаблон:Sfn и праздничную трапезу.

Другие названия

Шаблон:Lang-ruШаблон:Sfn, Шаблон:Lang-ru2, Шаблон:Lang-ru2, Шаблон:Lang-ru2, Шаблон:Lang-ru2Шаблон:Sfn; Шаблон:Lang-be; Шаблон:Lang-uk; Шаблон:Lang-bgШаблон:Sfn; Шаблон:Lang-pl[3], Шаблон:Lang-pl2; Шаблон:Lang-cs, Шаблон:Lang2Шаблон:Sfn.

Время проведения

В XIX — начале XX веков Обжинки справлялись в разное время в зависимости от климата и местности. У восточных славян Обжинки часто приурочивались к Успению, в Сибири совпадали с праздником Воздвижения (Здвиженья). В польском Поморье — в день св. Лаврентия (10 августа), у лужичан и кашубов — в день св. Варфоломея (24 августа)Шаблон:Sfn. Болгары и сербы, приурочивая к молотьбе, отмечали часто в конце сентября. У западных славян-католиков день часто был связан с праздником Вознесения Девы Марии (Шаблон:Lang-pl, 15 августа).

У поляков Обжинки отмечали после завершения уборки каждой из зерновых культур и в конце всей жатвы; последние нередко назывались «окренжна» — (Шаблон:Lang-pl)Шаблон:Sfn. В ряде мест Обжинки устраивались дважды: праздник по случаю уборки ржи в Вармии и Мазурии назывался plon (более старая форма), а после сбора с поля всех злаков — okrężyie и dożynki. В некоторых регионах Украины и Белоруссии Обжинки (Дожинки) справляли только в конце жатвы озимых, в других — только в конце жатвы яровыхШаблон:Sfn.

В Заонежье в некоторых деревнях молодёжь отмечала завершения жатвы Шаблон:СС, выезжая на острова для проведения праздникаШаблон:Sfn.

Выжанка

Шаблон:Много цитат На исходе лета в хозяйстве, где осталось ещё не убранное поле, его дожинают толокой (то есть с добровольными помощниками).

Последний сноп жнут молчаШаблон:Sfn, чтобы не беспокоить «дух поля», который переселяется в негоШаблон:Sfn. По завершении работ жнеи катались по ниве со словамиШаблон:Sfn: Шаблон:Начало цитаты<poem>Жнивка, жнивка, Отдай мою силку: На пест, На колотило, На молотило, На кривое веретено!</poem>Шаблон:Конец цитаты

По старинному обычаю на сжатом поле оставляли небольшую часть не срезанных колосьев, связывая их лентой — завивают «бороду»Шаблон:Sfn — волотам, Волосу, Николе, Илье-пророку, «Божью бороду», «козу», «деда», «перепёлку»Шаблон:Sfn: Шаблон:Начало цитаты<poem>Уж мы вьём, вьём бороду У Гаврилы на поле, Завиваем бороду У Васильевича да на широком, У Васильевича да на широком. На нивы великой, На полосы широкой, Да на горы на высокой, На земле чернопахотной, На землице на пахотнойШаблон:Sfn</poem>Шаблон:Конец цитаты

В Полесье в последние колоски клали хлеб-сольШаблон:Sfn. Обряд «завивания бороды» основан на представлении о духе поля, скрывающемся в последнем несжатом снопеШаблон:Sfn.

В некоторых местах последний сноп связывали специальным небольшим свитком, хозяйка присаживается на сноп и приговаривает: «Ржица-матушка, народи на лето получше этой, а если такой, то не надо никакой»Шаблон:Sfn.

Последний сноп — «именинник», он пользовался особым почётом: его наряжали в сарафан или обвивали ситцевыми платкамиШаблон:Sfn. После из колосьев сплетали венок для самой пригожей девушки из толокиШаблон:Sfn и с песнями несли на «пир честной», называемый «складчинами» «братчинами», «пировать Успенщину»Шаблон:Sfn.

Шаблон:Нет АИ 2:

Шаблон:Начало цитаты<poem> Как на нашей нивке Сегодня дожинки. Диво-диво!

Наш хозяин тетерев За горилкой полетел, Диво-диво!

А хозяйка тетера, У те готова вечеря? Встречайте со жнива, Ой, диво-диво!Шаблон:Sfn </poem>Шаблон:Конец цитаты

Наиболее рельефно товарищеское начало проявлялось в таких «толоках» или «выжанках», во взаимопомощи при окончании жатвы. Единственным вознаграждением лиц, явившихся на «выжанку», служило угощение. Заранее оповещалось, что у такого-то будет «выжанка». Женщины охотно шли на «выжанку», имея в виду возможность несколько повеселиться в разгар полевых работ, обеспечить себе подобную же помощь. Работали с песнями и шутками, один другого подбодряя. Успех работы при этом бывал настолько велик, что иные оставляли к «выжанке» добрую половину всей своей жатвы. Ф. М. Истоминым в 1893-м году в Костромской губернии записана довольно любопытная в бытовом отношении «помочанская» песня:

Шаблон:Начало цитаты<poem> Ты хозяин наш, ты хозяин, Всему дому господин! Наварил, сударь, хозяин, Пива пья-пьянова про нас! Накурил, сударь, хозяин, Зелёнова, братцы, вина! Нам не дóрого, хозяин, Твоё пиво и вино! Дорогá, сударь да хозяин, Пир-беседа со гостьми! Во беседушке, хозяин, Люди добрые сидят, Басни ба-бают, рассуждают, Речь хорошу говорят…Шаблон:Sfn </poem>Шаблон:Конец цитаты

В Ярославской губернии последний сноп «дожина» являлся всегда снопом ярового хлеба. Жницы с поля несли его в свой дом и клали в передний угол или на передний «попавошник», или на лавку. Часто это сноп стоял в переднем углу под «божницей». В иных местах последним выступал овсяный сноп. Снопом этим на Покров день, хозяин дома «закармливал скот». Для этого он утром в Покров день шёл во двор и прежде всякого другого корма раздавал каждой скотине часть последнего снопа. Сноп этот раздавал в рукавицах — «чтобы скот зимою не зазяб»Шаблон:Sfn.

В степных губерниях России начинали сеять озимые за три дня до Обжинок и заканчивали в течение трёх дней дня после этого дня. Сроки обычно корректировались в зависимости от погоды и уборки яровых. Иногда успевали отсеяться к Яблочному СпасуШаблон:Sfn.

Утром, пред выходом на посев озимых, вся семья усердно молилась, хозяйка вручала мужу хлеб с солью. Сеяльщик клал на телегу три снопа ржи с прошлого урожая, а на них в мешках укладывал семена ржи. На поле засевальщика встречали дети с пирогом и грешневой кашей. После засева пирог и каша съедались там же всей семьёйШаблон:Sfn.

Иные обряды

Перед иконой «Прибавление ума» молятся об успешном обучении, о просвещении разума в ученииШаблон:Sfn.

В этот день святили жито и всё что растёт на поле, а также цветыШаблон:Sfn. Поляки в этот день святили в костёлах зерновые культуры, горох, лён, овощи, фрукты, а также лекарственные растения, или травы, которые могли защитить от чародействаШаблон:Sfn.

Большим событием в жизни крестьянской молодежи Тамбовской и Рязанской губерний было одевание на Успение первой понёвы девушкам 14—16-летнего возраста. Для этого ритуала было всего три праздника в году: Пасха, Семик-Троица и Успение. Одевание первой понёвы на Пасху и Троицу давало возможность понёвницам участвовать в весенних и летних девичьих хороводах, одевание понёвы на Успение — в молодёжных осенних посиделкахШаблон:SfnШаблон:Sfn.

На Украине с этого дня и до Покрова начинали засылать сватовШаблон:Sfn: «Пришла Пречистая — принесла сватов нечистая» (Шаблон:Lang-uk)Шаблон:Sfn.

В Полесье «на дожынки подают четверть водки и петуха; или петуха, яичницу, рыбу и поросёнка; петух должен быть подан обязательно»Шаблон:Sfn. В священном городе балтийских славян Арконе на дожинки делался огромный пирог, и перед застольем жрец прятался за него и спрашивал у собравшихся — видят ли его и, услышав, что не видят, желал всем, чтобы на следующий год они также не смогли его видеть за урожаем хлеба[4].

В Обжинки же, как в весенние вечера, собирались парни и девушки под открытым небом. Тут забавы и игры, пение песен и пляска под музыку. На Обжинки нередко собирались пожилые, чтобы «полюбоваться юной резвостию»; молодые женщины приходили украдкой, чтобы повеселиться и погоревать о своей неволеШаблон:Sfn.

В Словении считается последним днём лета или первым днём осени, с которого охлаждается вода и уже не купаютсяШаблон:Sfn.

У болгар это был один из праздников урожая. В некоторых районах устраивались общесельские трапезы с поеданием жертвенных животных. Во время празднования танцевали общесельский хоровод (Шаблон:Lang-bg), на который полагалось выйти в новой одежде. В хороводе участвовали не зависимо от возраста, начинал его наиболее удачливый в прошедшем сезоне хозяинШаблон:Sfn.

Рябиновые ночи

Шаблон:Details С этого дня бывают «рябиновые ночи». Интересную запись, сделанную в Полесье о рябиновых ночах, приводит Чеслав Петкевич. «Рябиновая ночь бывает меж Пречистыми (15.08—8.09 по ст. стилю) и не дай Боже, штоб она у леси застигла хришчёного человека. Перуны бьють один за одним, страшенный ливень льёт и сховаться некуда, а блискавица блись, да блись, здаётся, что весь свет горит. У эту ночь рябки (рябчики) як поразлетаются по всему лесу, то уже так и живуть по одиночки. За этим-то эта ночь зовётся рябиновая»Шаблон:Sfn.

Фестивали «Дожинки»

В Польше с 1927 по 1938 годы в Спале ежегодно проходил фестиваль Шаблон:Нп5[5], проводившийся в том числе и на территории Западной Белоруссии. В 2000 году были возрождены как «Дожинки президентские»[5].

В Белоруссии с 1996 года ежегодно проводится Республиканский фестиваль-ярмарка тружеников села «Дожинки» (Шаблон:Lang-be[6]).

Поговорки и приметы

См. также

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Ссылки

Шаблон:Славянские праздники Шаблон:Спам-ссылки

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Шаблон:БСЭ3 "Дожинки".
  2. ↑ Б. Рыбаков объединяет этот праздник с Рождеством Богородицы, Осенними пожинками Шаблон:СС. См. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. — М.: Наука, 1981; В то же время полещуки считали, что жатва заканчивается до Яблочного Спаса. См. Толстая С. М. Полесский народный календарь — М.: Индрик, 2005
  3. ↑ Matka Boża „Owocowa”
  4. ↑ Хроника Саксона Грамматика, XII в.
  5. ↑ 5,0 5,1 Президентские "Дожинки" в Спале // Polskie Radio
  6. ↑ [www.calend.ru/holidays/0/0/1812/7/ Дожинки].
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Обжинки&oldid=10496454