Русская Википедия:Онуллахи, Сеидага Миронович
Шаблон:Учёный Сеидага Миронович Онуллахи (26 августа 1925, Астара, Иранский Азербайджан — 2004, Баку, Азербайджан) — азербайджанский Шаблон:Историк. Доктор исторических наук, профессор. Знал персидский, арабский, французский, русский и турецкий язык.
Жизнь и творчество
Cеидага Миронович Онуллахи родился 26 августа 1925 года в городе Астара (Иранского Азербайджана). Там же окончил среднюю школу на персидском языке.
Он участвовал в национально-освободительной движение в Южном Азербайджане в 1945—1946 годах и был награждён медалью «21 Азер». После распада Национального правительство был вынужден эмигрировать в Советский Азербайджан. Работал в должности начальника политического отдела города Астара.
В 1952 году окончил исторический факультет Гянджинского педагогического института имени Зардаби. Работал директором школы в Агстафе 6 лет. В 1958 году поступил в аспирантуры факультета востоковедения БГУ.
С 1962 г. работал младшим, старшим и ведущим научным сотрудником в отделе «история средних веков» Института истории АН Азербайджанской ССР. В 2001—2004 годы — заведующий кафедрой древней и средневековой истории Азербайджана (для естественных наук).
Научная деятельность
В 1963 году защитил кандидатскую, в 1983 — докторскую диссертацию. Профессор (1985).
Являлся автором нескольких монографий и более 100 научных статей: «История города Тебриз» (1982)[2], «Забастовочное движение рабочих Ирана: в 1951—1953 годах» (1968)[3], «Эвлия Челеби»[4], «История Гянджи», «История Азербайджана»[5], а также был одним из авторов многотомного издания «История Азербайджана».
Его книга «Армянские националисты и Иран»[6] была издана в Лондоне и в Баку. Он знал персидский, арабский, французский, русский и турецкий языки. Опубликовал источники средних веков по истории Азербайджана. С. М. Онуллахи впервые анализировал ценный источник по истории Азербайджана — «Мухтасар-и Муфид» труд Мухаммад Муфид ал-Мустауфи ал-Йазди[7]. Автор Мухтасар-и Муфид Мухаммад Муфид ал-Мустауфи ал-Йазди в предисловии сообщает, что сочинение было начато в 1087/1676-77 г. В конце сочинения (то есть в заключении, или в авторском колофоне) указывается, что оно было завершено в 1091/1680 г. Среди рассматриваемых нами космографических и географических сочинений на персидском языке X—XVIII вв. Мухтасар-и Муфид — едbнственное сочинение, в тексте которого приводятся даты его начала и окончания. Кроме этого источника. С. М. Онуллахи опубликовал статьи о Бакинской версии трудf Мирхонда — «Намейи-Нами»[8], труд Абулькасима Кашани об илханидах — «Тарих-и Олджайту»[9], Махмуд Натанзи и его труд «Нагават ал-асар фи зикр ал-ахйар»[10], труд Фазли Исфахани «Афзал ат-таварих»[11] и т. д. С. М. Онуллахи опубликовал статьи о некоторых письмах периода Сефевидов.
Тебриз
Автор в работе «Тебриз в XIII—XVII веках. (Социально-экономическая история города)»[12] попытался показать уровень развития ремесленного производства и торговли в Тебризе, составлявших основу экономики города, определить этапы и причины экономического расцвета и упадка города, дать оценку роли Тебриза в общей системе феодальных городов области и сопредельных стран. Автор старался раскрыть внутренние противоречия феодального общества, показать социальный состав городского населения, роль его различных социальных слоев в общественно-экономической жизни Тебриза в изучаемый период. Политическая история города затрагивается в работе лишь в той мере, в какой она имеет отношение к вопросам социально-экономической жизни города. Тебриз в исследуемый период часто становился средоточием политических событий, происходивших в Иране, которые получили отражение в целом ряде работ, в том числе и в трудах азербайджанских советских ученых, на которые мы сочли целесообразным ссылаться по мере надобности. C. М. Онуллахи автор ряда статей о городе Тебриз. В своих статьях он исследовал культуры, стихийные бедствия города, историю и значение квартала Раби-Рашиди, связанность Хагани Ширвани с Тебризом, Тебризские памятники, историю голубой мечети, построенной в 1465 по приказу шаха Джахана, правителя Кара-Коюнлу в Тебризе и т. д.[13]
Карабах
В статьях «Азербайджанский Карабах», «Арранский Карабах», «Карабах в XV—XVII вв.», ссылаясь на персоязычные источники периода, дал информацию об истории Карабаха[13].
Личность Онуллахи
С. М. Онуллахи имел очень странную манеру говорить. Был терпеливым человеком. Не любил спешить. Он был экспертом в своей области. Он был более ответственным человеком по отношению к истории, культуре и государственности Азербайджана. Он видел цель и смысл своего творчества в любви к Азербайджану[13].
Примечания
- ↑ Шаблон:Публикация
- ↑ Oнуллaхи С. M. Тебриз в XIII—XVII веках. (Социально-экономическая история города). — Баку: Элм, 1982. — 280 с.Шаблон:Ref-az
- ↑ Oнуллaхи С. M. Забастовочное движение рабочих Ирана: в 1951—1953 годах. — Баку, 1968. — 145+3 с.
- ↑ Эвлия Челеби. Сейяхатнаме (Книга путешествий). — Баку: Азернешр, 1997. — 92 с.Шаблон:Ref-az
- ↑ Мамедов И. История Азербайджана: учебник для вузов / Науч. ред. С.Мамедов; ред. С. M. Онуллахи. — Баку: Адилоглу, 2005. — 486 с.Шаблон:Ref-az
- ↑ Онуллахи С. M. Армянские националисты и Иран. — Баку: Маариф, 2002. — 88 с.Шаблон:Ref-az
- ↑ Онуллахи С. М. Новый источник по истории Азербайджана // Доклады Академии наук Азербайджанской ССР. — 1975. — № 4. — С. 69-72.Шаблон:Ref-az
- ↑ Онуллахи С. М. Бакинская версия «Намейи-Наме» // Из архива сокровищницы рукописей. — Баку, 1976. — Т. 4. — С. 61-69.Шаблон:Ref-az
- ↑ Онуллахи С. М. Неиспользованный источник для период Илханидов // Доклады Академии наук Азербайджанской ССР. — 1976. — Т. XXXII cild, № 5. — С. 58-61.Шаблон:Ref-az
- ↑ Онуллахи С. М. Махмуд Натанзи и о его работе // Доклады АН Азерб. ССР. — 1978. — № 7. — С. 72-76.Шаблон:Ref-az
- ↑ Онуллахи С. М. «Афзал ат-таварих» как источник по истории Азербайджана // Известия АН Азерб. ССР. Серия ИФЮ. — 1978. — № 2. — С. 39-45.Шаблон:Ref-az
- ↑ Онуллахи С. М. Тебриз в XIII—XVII веках. (Социально-экономическая история города) : дис. … д-ра ист. наук : 07.00.02. — Баку, 1982. — 370 c.
- ↑ 13,0 13,1 13,2 Шаблон:Cite web
