Русская Википедия:Ординация женщин в христианстве

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Main Ординация женщин — возведение женщин в духовный сан с правом предстоять при богослужении и таинствах. Особо дискутируется в протестантских церквях, разделяя их приверженцев на «либералов» и «консерваторов». Острота вопроса связана с тем, что, в отличие от исторических церквей, протестанты не считают себя связанными «традицией» и отстаивают право на самостоятельное толкование Священного Писания. Кроме того, ординация женщин рассматривается некоторыми как следствие протестантского учения о священстве всех верующих.

Этимология термина «ординация»

Слово «ординация» (Шаблон:Lang-la) — это латинский эквивалент греческого термина «хиротония». Однако этимология этих слов различна. Хиротония (греч. χειροτονία) дословно означает возложение рук, а ординация — приведение в порядок, назначение. Оба термина имеют дохристианские корни. Слово χειροτονία происходит от χείρ (рука) и τείνω (вытягивать, простирать). То есть, дословно χειροτονία — это действие, производимое вытянутой рукой. В Древней Греции слово хиротония означало не только возложение рук, но и голосование путём поднятия руки (то есть избрание). Потому в первые века христианства этот термин имел двоякое значение: он означал как избрание, так и само поставление в священный сан (возложение рук)[1]. Известный византийский канонник Иоанн Зонара в своем разъяснении 1-го апостольского правила ясно говорит об этих двух значениях термина «хиротония»[2]. Тем не менее, в последующие столетия слово «хиротония» употреблялось почти исключительно для обозначения собственно посвящения в священнослужители (то есть возложения рук)[3].

Аргументы за и против

Сторонники ординации женщин часто приводят слова апостола Павла, который утверждал, что во Христе половые различия упраздняются (Шаблон:Библия); кроме того, в Ветхом Завете есть упоминание о пророчице Мириам, а в древней церкви существовали служения пресвитерид[4], диаконисс[5], вдовиц церковных и девиц-пророчиц (Шаблон:Библия).

Противники говорят, что упразднение половых различий носит сотериологический, а не функциональный характер, и приводят в качестве контраргумента другие слова апостола Павла, в которых тот запрещает женщинам говорить в церквях (Шаблон:Библия), а также учить и властвовать над мужчинами (Шаблон:Библия) — со ссылкой на порядок творения и преимущественную вину Евы в грехопадении. Отмечается[6] также тот факт, что, говоря о степенях служения в Церкви, апостол упоминает о епископах/пресвитерах и диаконах исключительно в мужском роде (Шаблон:Библия; Шаблон:Библия), и что, согласно первоначальному Божьему замыслу, женщина была сотворена как помощница мужчины (Шаблон:Библия). То есть если женщина (по ряду мнений) и может быть посвящена в священный сан, то только в диакониссы.

Практика

Первой женщиной, рукоположенной в священнический сан в Англиканской церкви (для прихода в Макао), была китаянка Флоренс Ли (1944). При этом в самой Великобритании англиканские женщины-пасторы появились лишь в 1994 году[7]. Первая ординация женщин в лютеранские пасторы была произведена в Церкви Дании в 1948 году[8]. Церковь Швеции впервые рукоположила трех женщин (Маргит Сахлин, Элисабет Дьюрле и Ингрид Перссон) на пасторское служение в 1960 году[9] (решение о допустимости женских ординаций было принято в 1958 году[10]). В 1962 году её примеру последовала Церковь Норвегии. В в 1974 году Эйдур Эйр Вильхьяльмсдоттир стала первой женщиной-пастором в Церкви Исландии (приход Сюдюрейри)[11]. В 1988 году первые женщины были ординированы в Лютеранской церкви Финляндии[12].

Сегодня практика ординации женщин в епископы принята в некоторых лютеранских, реформатских, англиканских и других церквях, например:

Также практика ординации женщин принята в некоторых баптистских[13][14], методистских, пресвитерианских, старокатолических[15][16], пятидесятнических и харизматических деноминациях, в том числе и в России[17].

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

  • Шаблон:Статья
  • Шаблон:Статья
  • Постернак А., свящ. Отношение к женскому священству Православной и Католической Церкви в ХХ — начале XXI в. // Прикосновение к вечности. Сб. статей. — М., 2017. — С. 148—161.
  • Прозоров А. Женское служение в Церкви в Восточном и Западном христианстве // Рязанский богословский вестник. — 2020. — № 2 (22). — С. 88-96.
  • Шаблон:Статья
  • Спиненко М. В. Женское священство в практике Поместных православных церквей и в других христианских деноминациях // Труды Барнаульской духовной семинарии. — 2022. — № 10. — С. 52-64.

Ссылки

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Проблема «женского священства» в современном протестантизме : Портал Богослов.Ru
  2. ↑ Шаблон:Cite web
  3. ↑ Шаблон:Cite web
  4. ↑ Шаблон:Cite web
  5. ↑ Шаблон:Cite web
  6. ↑ Девельт Д. Церковь в Библии. — М., 1994, с. 153
  7. ↑ Шаблон:Cite web
  8. ↑ Позняк О. С. Первая женщина-пастор в Исландии: путь к ординации (по материалам исландской прессы) // Аспирант. — 2015. — № 6-1 (11). — С. 7.
  9. ↑ Шаблон:Cite web
  10. ↑ Шаблон:Cite web
  11. ↑ Позняк О. С. Первая женщина-пастор в Исландии: путь к ординации (по материалам исландской прессы) // Аспирант. — 2015. — № 6-1 (11). — С. 7—8.
  12. ↑ Шаблон:Cite web
  13. ↑ Шаблон:Cite web
  14. ↑ Шаблон:Cite web
  15. ↑ Шаблон:Cite web
  16. ↑ Шаблон:Cite web
  17. ↑ Шаблон:Cite web
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Ординация_женщин_в_христианстве&oldid=10521896