Русская Википедия:Почвенничество
По́чвенничество (от Шаблон:Lang-ru) — литературное течение и направление общественной и философской мысли в России 1860-х годов. Основы мировоззрения восходят к идеям и концепциям так называемой «молодой редакции» журнала «Москвитянин» (1850—1856)[1] во главе с Аполлоном Григорьевым[2]. Приверженцы называются почвенниками. Литературовед В. Н. Захаров указывает, что термин «почвенничество» является поздним — Достоевский и его единомышленники не называли себя почвенникамиШаблон:Sfn.
Принципы
Основные принципы почвенничества были сформулированы на страницах ряда толстых литературных журналов, но главным образом сотрудниками журналов «Время» и «Эпоха» Аполлоном Григорьевым, братьями Михаилом и Фёдором Достоевскими, Николаем Страховым, проводившими острую полемику с рупором нигилизма — «Русским словом» Д. И. Писарева и оплотом революционных демократов журналом «Современник», когда его редактором был Н. Г. Чернышевский[1].
Несмотря на то, что почвенничество представляло собой разновидность европейского философского романтизма и примыкало к позднему славянофильству, полное его отождествление с последним не вполне корректно[1]. В непримиримом противоборстве славянофильства и западничества, когда «редкий современник представлял себе иное решение проблемы „Россия—Запад“, нежели альтернативное»Шаблон:Sfn, представители почвенничества признавали положительные начала этих течений, но претендовали на собственную независимую «нейтральную» позицию[1]. Об этой собственной позиции Ф. М. Достоевский декларировал в сентябре 1860 года в «Объявлении о подписке на журнал „Время“ на 1861 год»[3], которое стало кратким манифестом почвенничества[4]. Независимая позиция почвенников относительно западников и славянофилов утверждалась в различных публикациях сотрудников журнала, в частности в статье Ф. М. Достоевского «Два лагеря теоретиков (по поводу „Дня“ и кой-чего другого)» (1862, № 2 (февраль))[5].
А. Л. Осповат писал, что Достоевский и Григорьев «равно отвергали славянофильство и западничество как замкнутые идеологические системы, предполагавшие четкое разделение людей на „наших“ и „не наших“ и канонизировавшие свои опорные постулаты, по отношению к которым (внутри соответствующей структуры) не допускалось ни сомнения, ни иронии»Шаблон:Sfn. Прежде всего, Достоевского и Григорьева сближало общее представление о «русской идее»Шаблон:Sfn. Устойчивым и неизменным «ядром» понятия Ф. М. Достоевского «русская идея» была «вера в нашу русскую самобытность»[6].
Почвенники признавали особой миссией русского народа спасение всего человечества, проповедовали идею сближения «образованного общества» с народом, на народной или национальной «почве» с религиозно-этической основой.
Почвенники высказывались за развитие промышленности, торговли, за свободу личности и печати. Принимая «европейскую культуру», они одновременно обличали «гнилой Запад» — его буржуазность и бездуховность, отвергали революционные, социалистические идеи и материализм, противопоставляя им христианские идеалы.
В 1870-е годы черты почвенничества проявились в философских сочинениях Николая Данилевского и «Дневнике писателя» Фёдора Достоевского. Наиболее обстоятельно почвенничество рассматривается в монографиях польского политолога Анджея де ЛазариШаблон:Sfn, канадского историка Уэйна Доулера (Wayne Dowler)Шаблон:Sfn, публициста Александра Буздалова.
В последующее время
Во второй половине XX века почвенничество возродилось в «деревенской прозе» и публикациях на историко-патриотические темы, против которых заведующий отделом пропаганды ЦК КПСС А. Н. Яковлев в 1972 году направил статью с сокрушительной критикой с позиций ортодоксального марксизма-ленинизма.
Представители XIX века
- Братья Фёдор и Михаил Достоевские
- Аполлон Григорьев
- Николай Страхов и др.
Представители XX века
- Акулов, Иван Иванович
- Белов, Василий Иванович
- Иванов, Анатолий Степанович
- Иванов, Валентин Дмитриевич
- Лобанов, Михаил Петрович
- Распутин, Валентин Григорьевич
- Солоухин, Владимир Алексеевич
- Шукшин, Василий Макарович
Согласно В. Н. Захарову в круг почвенников входят А. И. Солженицын, В. Г. Распутин, В. П. Астафьев, В. И. Белов и В. М. ШукшинШаблон:Sfn.
Представители XXI века
См. также
Примечания
Литература
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Буздалов А. В. Гностицизм почвенничества и его последствия для отечественной богословской мысли // Буздалов А. В. От «нового религиозного» к новому богословскому сознанию. — М., 2018. — С. 50—56.
- Шаблон:Из КЛЭ
- Шаблон:Публикация
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- Шаблон:Публикация
- Шаблон:Публикация
- Шаблон:БРЭ
- Шаблон:Книга
Ссылки
- Русская Википедия
- Страницы с неработающими файловыми ссылками
- Антикатолицизм
- Русская философия
- Идеологии Российской империи
- Философия России
- Славянофильство
- Русский национализм
- Общество Российской империи
- Политические теории
- Страницы, где используется шаблон "Навигационная таблица/Телепорт"
- Страницы с телепортом
- Википедия
- Статья из Википедии
- Статья из Русской Википедии