Русская Википедия:Преполовение
Преполове́ниеШаблон:Sfn (Преполове́ние Пятидеся́тницы, Преполовение Господне, Шаблон:Lang-el)[1] — христианский праздник, отмечаемый на 25-й день по Пасхе. Отмечается всеми Православными, а также Восточнокатолическими церквями византийского обряда.
Этимологически Шаблон:Lang-ru, Шаблон:Lang-el, Шаблон:Lang-en и т. п. указывают на время празднования: «полпути», середина между Пасхой и Пятидесятницей (днём Святой Троицы).
История
Преполовение Святой Пятидесятницы — один из древнейших христианских праздников. Отмечая, что ни в Апостольских правилах (правило № 37), ни в деяниях Антиохийского собора (правило № 20) праздник Преполовения ещё не упоминается, С. В. Булгаков относит его установление ко временам Иоанна Златоуста (конец IV века)[2]. Наиболее раннее на сегодня упоминание о нём в богослужебной литературе зафиксировано в грузинском переводе иерусалимского Лекционария VII—VIII веков.[1][3].
Гимнографические произведения, посвящённые Преполовению, датируются начиная с V века (Анатолий Константинопольский)[2]. Впоследствии песнопения к этому празднику пишут Андрей Критский (VII век), Иоанн Дамаскин (VIII век) и Феофан Исповедник (IX век) — их произведения используются в богослужении и в настоящее время[2]. Православная энциклопедия упоминает в списке гимнографов Преполовения Иоанна Дамаскина и Козьму Маюмского (Иерусалимского)[1].
Вплоть до занятия Константинополя турками в 1453 году праздник Преполовения Пятидесятницы был одним из праздников Собора святой Софии — бывшего патриаршего православного собора Константинополя, некогда самого большого христианского храма в мире.
Литургика
Преполовение Пятидесятницы празднуется 8 дней, начиная от 4-й среды по Пасхе и заканчивая средой 5-й седмицы. Богослужение пятого пасхального воскресенья — неделя о самаритянке — совмещается со службой попразднества Преполовения Пятидесятницы. Предпразднства этот праздник не имеет[2].
Располагаясь в литургическом календаре между праздниками Пасхи и Сошествия Святого Духа, праздник Преполовения Пятидесятницы служит некоей связью между этими двумя великими христианскими торжествами. Продолжая чествовать Пасху, в Преполовение Пятидесятницы Церковь напоминает и о приближении праздника Вознесения Господня и Сошествия Святого Духа: Шаблон:Начало цитатыПросветившеся братие воскресением Спаса Христа, и достигше преполовения праздника Владычня, преискренно сохраним заповеди Божия, да достойни будем и Вознесение праздновати, и пришествие Святого Духа…
Божественных праздников преполовения достигше, совершенною Божественною добродетелию обучитися потщимся, Богомудрии[2].Шаблон:Конец цитаты
В ознаменование «благодати Святого Духа, которую Спаситель уподобил воде, подающей жизнь жаждущим спасения», Православная церковь установила в этот день традицию крестного хода на водные источники, для малого освящения воды. Молясь в день Преполовения Пятидесятницы «о напоении всех жаждущих спасения водами благочестия», церковь совершает водосвятие — освящение воды на реках, озёрах, в колодцах. В дореволюционной России жители деревень шли на поля, засеянные хлебом, где священник окроплял нивы освящённой водой, а крестьяне молились о ниспослании обильного урожая.
Богослужебные особенности
Накануне Преполовения Пятидесятницы великая вечерня совершается отдельно от утрени. Хотя на ней и стихословится рядовая кафизма (а не «Блажен муж», как обычно на великой вечерне), но положены:
- вечерний вход с кадилом
- три паремии, подчёркивающие главную литургическую тему праздника — призвание всех людей к воскресшему Христу:
- Шаблон:Библия (обращение всех народов к Богу: «И будет Он судить многие народы, и обличит многие племена в отдаленных странах; и перекуют они мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать»), Шаблон:Библия (пророчество о рождении Христа в Вифлееме: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных», неточно цитируемое в Шаблон:Библия) — одна из 8 паремий навечерия Рождества Христова.
- Шаблон:Библия (призыв идти к живым водам: «Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко») — одна из 13 паремий навечерия Богоявления.
- Шаблон:Библия (призыв обратиться к Премудрости «И скудоумному она сказала: „идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное; оставьте неразумие, и живите, и ходите путём разума“») — одна из 3 паремий Богородичных праздников.
и так далее, как на великой вечерне. Однако стихиры Пасхи не поются[2].
Шаблон:Начало цитатыПразднику законному преполовляющуся, всех Творче и Владыко, к предстоящим глаголал еси Христе Боже: приидите и почерпите воду безсмертия; тем же Тебе припадаем, и верно вопием: щедроты Твоя даруй нам, Ты бо еси источник жизни нашея[2].Шаблон:Конец цитаты
Хотя совершается великая вечерня, на утрене нет полиелея, но только великое славословие. На Преполовение Пятидесятницы поются два праздничных канона — Феофана Исповедника (с воскресными ирмосами 4 гласа) и Андрея Критского. Перед девятой песней канона «Честнейшая» не поётся. Катавасия составлена из ирмосов второго канона.
На литургии совершается рядовое чтение из Деяний Апостольских (Шаблон:Библия), а евангельское чтение посвящено теме праздника — проповеди Христа в Храме в преполовение праздника кущей (Шаблон:Библия). В сам день Преполовения задостойником является ирмос девятой песни второго праздничного канона: «Чужде матерем девство», в последующие дни (вплоть до отдания) — ирмос девятой песни пасхального канона «Светися»[2].
Иконография
В иконографии подчёркивается тема Преполовения как праздника Христа-Учителя. Иконописцы отражают содержание праздничного Евангельского чтения Шаблон:Библия, которое в седальне на утрени пересказывается следующим образом: Шаблон:Начало цитатыВладыка всех во храме стоя, празднику преполовившуся Пятдесятницы честныя, евреем беседуя, обличаше яве в дерзновении мнозе, яко Царь сый и Бог, мучительство тех дерзостное: нам же всем дарует за благоутробие, велию милость[4].Шаблон:Конец цитаты
При этом изображение может также трактоваться как более ранний эпизод из детства Иисуса: Шаблон:НЗ В таких изводах появляется изображение Богородицы и Иосифа.
Иисус изображается отроком или юношей, сидящим посреди внимающих Ему старцев. Ерминия Дионисия Фурноаграфиота указывает «В храме Христос сидит на возвышенном седалище и в одной руке держит неразвернутый свиток, а другую протянул. По обе стороны его сидят книжники и фарисеи и, смотря друг на друга, недоумевают. За седалищем стоят Иосиф и Богородица. Она указывает ему на Христа»[5]. При этом фигура Христа традиционно увеличена по сравнению с ними, подчёркивая его духовное превосходство.
Храмы
Шаблон:См. также категорию В Пскове есть построенная в XV-XVI веках церковь Преполовения Пятидесятницы на Спасском подворье, переданном в настоящее время Спасо-Елеазаровскому монастырю[6].
У славян
Названия дня
Шаблон:Lang-ruШаблон:Sfn, ю.-рус. Правая средаШаблон:Sfn; Шаблон:Lang-beШаблон:Sfn, Шаблон:Lang-be2Шаблон:Sfn; Шаблон:Lang-ukШаблон:Sfn; Шаблон:Lang-bgШаблон:Sfn.
Традиции
Этнографы неоднократно отмечали, что праздник Преполовения принадлежит к числу тех, «истинное значение которых почти совершенно непонятно для народа». Крестьяне по-своему интерпретировали символизм и церковные положения, приурочили к празднику те действия, которые, как считалось, должны были способствовать росту трав и хлебов, здоровью людей и скотаШаблон:Sfn.
В этот день освящали реки и озёра[7]. «Эту воду пили, когда плохо, кто заболеет. Скотина с глаз съедеть, тогда идут за женщиной. Она ситу переворачивает и святой водой поливаеть, и он (скотина) весь встрепыхнётся и уставае (встаёт)»Шаблон:Sfn. Считалось что сакральная сила воды повышалась, если при её набирании и перенесении в дом соблюдались особые условия и запреты. Первейшим из таких требований было хождение по воду ранним утром до восхода солнца. Высоко ценилась вода, которую удавалось набрать раньше всех, её называли непочатой (Шаблон:Lang-uk, Шаблон:Lang-ru). При набирании запрещалось отливать воду из ведра или зачерпывать вторично, следовало соблюдать полное молчание при перенесении её в дом (Шаблон:Lang-ru). Дома такой водой умывались, поили больных, кропили скот, ульи, хозяйственные постройки, использовали для гаданий; сосуд с водой закапывали в поле, в винограднике, клали в основание строящегося дома и т. п.Шаблон:Sfn
При водосвятии в этот день обливали друг друга водойШаблон:Sfn. На Подолье считали, что если в этот день облить водой ведьму, то она не сможет задерживать дожди и лето будет урожайнымШаблон:Sfn. Обычно на Преполовение во время засухи служили молебенШаблон:Sfn.
Ходили в лес за травой. Делали в лесу яичницу (см. Кумление).
В селе Ростошь Воронежской области на «Праплавенье» «молили курку». Женщины собирались и наряжались в кокошники. Еду готовила одна женщина. Мужчины сохой делали круг в земле, а в нём крест. В нём девушки «опахивались», танцевали, пели. Это делали на «планте» (площади, широкой улице). Ходили по планту с гармоникойШаблон:Sfn.
В Сибири об этом дне говорили: «Богоматерь приплыла на камню» или «Богородица приплыла на святой льдинке»[7].
В Белоруссии народ давал своё объяснение дню: «В этот день Иисус Христос купался и переплыл через море. С этого дня разрешается купаться до Ильи (20 июля)». На Преполовение советовали сажать лук, чтобы он не был слишком горьким. Говорили, что дикие птицы стерегут в этот день свои гнёзда, и поэтому их легко можно поймать. Существовало поверье, что если просушить одежду в «Перапалаўную сераду», которая также называлась сухою, исчезнет мольШаблон:Sfn.
В Болгарии существует поверье, что в среду Преполовения (25 день после Пасхи), которая называется в народе «Русальная среда», русалки «собираются в дорогу», поэтому и женщины не пряли, не ткали, не шили и тому подобные занятия не практиковали ради здоровья. Согласно поверью, русалки приходят на «Спасовдень» (Вознесение). В болгарском селе Валя-Пержей (Молдавия) верили, что в этот день — здесь его называют ещё «Черната сряда» — приходят «русали» (или «русалки»); в церкви освящали полынь; женщины собираются их «встречать» за трапезой с постными блюдами и вином, в которое кладут полыньШаблон:Sfn.
Поговорки и приметы
- Если на преполовение мелководье, то разлива не будет (пермск.)Шаблон:Sfn.
- В преполовение Богородица Волгу переплыла (Поволжье)Шаблон:Sfn.
- Преполовение, правая среда — рохманьский великдень (укр.)Шаблон:Sfn.
Примечания
Литература
- Шаблон:Статья
- Шаблон:СДЭС
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:СтатьяШаблон:Ref-be
- Шаблон:КнигаШаблон:Ref-be
- Шаблон:Книга Шаблон:WaybackШаблон:Ref-uk
Ссылки
- Текст Богослужения на Преполовение Пятидесятницы Шаблон:Wayback
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Глинские чтения Шаблон:Недоступная ссылка: «Отдание праздника Преполовения Пятидесятницы»
- Светлое Христово Воскресение: «Преполовение Пятидесятницы» Шаблон:Wayback
- Отдание праздника Преполовения Пятидесятницы
- Православный календарь на pravoslavie.ru Шаблон:Wayback
- Церковные праздники Шаблон:Wayback
- Преполовение Шаблон:Wayback // Российский Этнографический Музей
- From Pascha to Pentecost: The Penticostarion period / Greek Orthodox Metropolis of Toronto Шаблон:Недоступная ссылка
Шаблон:Переходящие праздники Шаблон:Славянские праздники
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Преполовение — Шаблон:Lang-el; Шаблон:Lang-en, тж. meso-pentecost) — малый господский праздник. Шаблон:Cite web
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга, ibid. [Pt. 2.] P. 128
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Отдание праздника Преполовения Пятидесятницы
- ↑ 7,0 7,1 Преполовение Шаблон:Wayback // РЭМ
- Русская Википедия
- Страницы с неработающими файловыми ссылками
- Весенние праздники
- Народный календарь восточных славян
- Православные праздники
- Пасхальный цикл в славянской традиции
- Переходящие праздники в христианстве
- Преполовение
- Страницы, где используется шаблон "Навигационная таблица/Телепорт"
- Страницы с телепортом
- Википедия
- Статья из Википедии
- Статья из Русской Википедии