Русская Википедия:Слава Господня
Слава Господня (Слава Божия) — христианский термин библейского происхождения, восходящий к иудейскому понятию Шхина и в большинстве случаев означающий форму полного присутствия Божества. Именно в этом значении использует это слово апостол Иоанн, когда говорит:
Для Иоанна Богослова важно то, что слава видима и сравнимаШаблон:Нет АИ с излучением солнца и луны, но превосходит их (Шаблон:Библия). Также и апостол Павел пишет: Шаблон:НЗ
Однако не каждое присутствие Божества является славой Господней, хотя иногда два эти термина отождествляются[1]. В христианской традиции существует отдельный термин для обозначения божественного присутствия — парусия или адвент.
Иисус Христос использует понятие славы в молитве Отче наш, где упоминает его вместе с силой и царством в числе свойств Бога:
Употребление славы совместно с силой (Шаблон:Библия; Шаблон:Библия), напоминает аристотелевскую парную категорию потенциальное/актуальное. Второе значение слова сила (δύναμις) — возможность, тогда как его противоположностью будет являться действительность или «реальность Божественного присутствия»[2]. Таким образом, слава оказывается полнотой присутствия или энтелехией Божества. В этом смысле Иисус Христос заявляет, что ему ещё только предстоит воссесть на «престоле славы» (Шаблон:Библия).
В немалой степени прояснить понятие славы Господней позволяет евангельский фрагмент об искушении Иисуса Христа, где дьявол в обмен на поклонение себе предлагает власть и славу, то есть соответствующие почести, привилегии, а также статус и положение:
Отсюда проясняется различие между простым присутствием Бога и присутствием Его во славе. В первом случае может идти речь об умалении и сокрытии, тогда как во втором случае явление Бога уже будет не символическим, но совершенным и адекватным его божественному статусу. Если присутствие Бога относится к священной истории, то его слава к эсхатологии.
В православном христианстве есть ряд слов, имеющих основу слава — тщеславие и православие. Тщеславие означает стремление мирскому, кажущемуся совершенству, а православие — верный образ действий в составе общения с Церковью Христа.
В лютеранской теологии слава Господня означает состояние блаженства, в которое будут введены праведники после Второго Пришествия и воскресения мертвых[3]: Шаблон:Quote
В видениях Иезекииля слава Господня предстает как Меркава — транспортное средство, небесная колесница Бога.
Примечания
Ссылки
См. также
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Мюллер Д. Т. Христианская догматика/ пер. с англ. — Минск, Лютеранское наследие, 1998. — С.754-755
