Русская Википедия:Фалангизм
Фалангизм (Шаблон:Lang-es) — политическая идеология испанской консервативной националистической партии, которая была известна как Фаланга (Шаблон:Lang-es)Шаблон:Sfn. Фалангизм часто связывают с фашизмом, поскольку некоторые историки считают Фалангу фашистским движением, указывая на её фашистские взгляды в первые годыШаблон:Sfn, в то время как другие сосредотачиваются на её трансформации в авторитарное консервативное политическое движение во франкистской ИспанииШаблон:Sfn[1].
История
Первоначальная партия фалангистов, Испанская фаланга (Шаблон:Lang-es), была создана в 1933 году на базе Шаблон:Нп5 Хосе Антонио Примо де Ривера, сыном испанского диктатора Мигеля Примо де Ривера. Уже в следующем 1934 году она объединилась с фашистской партией Союзы национал-синдикалистского наступления, образовав Испанскую фалангу комитетов национал-синдикалистского наступления (Шаблон:Lang-es), которая, в свою очередь, в 1937 году после Декрета об объединении, изданном каудильо Франсиско Франко, объединилась с карлистской партией Традиционалистское сообщество (Шаблон:Lang-es), положив начало Испанской фаланге традиционалистов и комитетов национал-синдикалистского наступления (Шаблон:Lang-es). По замыслу Франко новая Фаланга должна была объединить все политические силы, составлявшие националистический лагерь во время гражданской войны и стать правящей и единственной политической партией франкистской ИспанииШаблон:Sfn. Против слияния выступили некоторые из первых фалангистов, такие как Шаблон:Нп5.
Идеи
Фалангизм уделяет большое внимание национальной католической идентичности Испании[2]. Однако при этом фалангисты придерживаются некоторых светских взглядов на прямое влияние католической церкви на испанское общество[2], поскольку один из принципов фалангистской идеологии гласит, что государство должно иметь высшую власть над нацией[3]. Фалангизм подчёркивает необходимость тотальной власти, иерархии и порядка в обществе[3]. Как и фашизм, фалангизм является антикоммунистическим, антидемократическим и антилиберальнымШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Первоначальный манифест фалангистов, «Programa de Veintiséis Puntos de la Falange» (Шаблон:Tr-es)[4], провозглашал, что фалангизм поддерживает единство Испании и ликвидацию регионального сепаратизма, установление диктатуры во главе с Фалангой, используя политическое насилие как средство возрождения Испании, а также содействие возрождению и развитию Испанской империи — всё это было общим с фашизмом. Манифест также призывал к национально-синдикалистской экономике и защищал аграрные реформы, индустриализацию и частную собственность, за исключением национализации кредитных учреждений для предотвращения ростовщичества[5].
Испанская Фаланга и родственные организации в испаноязычных государствах по всему миру продвигали форму паниспанизма, известную как «испанидад», которая выступала за культурный и экономический союз испаноязычных обществ по всему миру[6].
Фалангисты атаковали как левых, так и правых как своих «врагов», заявляя, что они не левые и не правые, а занимают синкретическую третью позицию. Некоторые также заявляют, что они больше склоняются к авторитарному консерватизмуШаблон:Sfn. Научные источники, рассматривающие фалангизм, помещают его в крайне правую часть политического спектраШаблон:Sfn.
Будучи ярыми антикоммунистамиШаблон:SfnШаблон:Sfn, Испанская Фаланга поддержала нацистскую Германию в её борьбе против Советского Союза, в результате чего Испания присоединилась к Антикоминтерновскому пакту и отправила на Восточный фронт добровольцев воевать против СССРШаблон:Sfn.
Национализм и расизм
С самого начала Фаланга выступала за включение Португалии и Гибралтара в состав Испании, в частности, выпускала карты Испании, на которых Португалия фигурировала в качестве её провинции[7]. Их союзники карлисты также заявляли, что карлистская Испания вернёт себе Гибралтар и Португалию[8]. Новая Фаланга, возникшая в результате их объединения в 1937 году, продолжала это делать. Уже после гражданской войны некоторые радикальные члены Фаланги призывали к воссоединению с Португалией и аннексии бывших испанских территорий во французских ПиренеяхШаблон:Sfn. Во время Второй мировой войны Франко в коммюнике с Германией от 26 мая 1942 года заявил, что Португалия должна стать частью Испании[9].
Некоторые испанские фалангисты поддерживали расизм и расистскую политику, считая, что расы имеют сильные и слабые стороны, как и сопутствующии им культуры, неразрывно связанные с расами. Однако, в отличие от других расистов, таких как немецкие нацисты, фалангизм не заботился о расовой чистоте и не осуждал другие расы за их неполноценность, заявляя, что «каждая раса имеет особое культурное значение» и утверждая, что смешение испанской и других рас породило «испанскую суперкасту», которая «этически улучшена, морально устойчива, духовно энергична»Шаблон:Sfn. Фалангистов меньше беспокоило биологическое испанское расовое возрождение, чем отстаивание необходимости духовного возрождения испанских католиковШаблон:Sfn. Некоторые фалангисты также продвигали евгенику, призванную устранить физический и психологический ущерб, причинённый патогенными агентами. Фалангизм поддерживал и до сих пор поддерживает политику стимулирования повышения рождаемости среди идеально физически и морально здоровых гражданШаблон:Sfn. Секция Фаланги в Испанской Гвинее позволила «эмансипадос», африканцам перенявшим обычаи, ценности и модели поведения белого общества европейского происхождения, а также католическую религию, вступить в свои ряды. В 1938 году в Санта-Исабель (Фернандо-По, ныне Малабо, Экваториальная Гвинея) действовали четыре европейских отрядов фалангистов и два африканских. В 1959 году Женская секция Фаланги распространила своё обучение на гвинейских женщин, чтобы подготовить их к независимости[10].
Франко высоко оценил вестготское наследие Испании, заявив, что германское племя вестготов передало испанцам «национальную любовь к закону и порядку»[11]. В первые годы режима Франко фалангисты восхищались нацистской Германией и стремились продемонстрировать, что испанцы часть арийской расы, в том числе, благодаря вестготскому наследию[12].
Основатель Испанской фаланги Хосе Антонио Примо де Ривера мало интересовался решением «еврейской проблемы» за пределами политических вопросов[13]. На позицию Фаланги повлиял, в том числе, факт малочисленности еврейской общины в Испании в то время, что не способствовало развитию сильного антисемитизма[14]. Примо де Ривера видел решение «еврейской проблемы» в Испании простым: обращение евреев в католицизмШаблон:Sfn. Однако по вопросу предполагаемых политических тенденций среди евреев он предупреждал о еврейско-марксистском влиянии на рабочий класс[13]. Ежедневная фалангистская газета «Арриба» утверждала, что «Иудео-Масонский Интернационал является создателем двух великих зол, поразивших человечество: капитализма и марксизма»[13]. В 1935 году Примо де Ривера одобрил нападения фалангистов на принадлежавшие евреям универмаги SEPU[13].
Испанская Фаланга и ее филиалы в испаноязычных странах выступали за культурное, экономическое и расовое единство испаноязычных народов во всём мире[6], стремились объединить испаноязычные народы, создав содружество или федерацию испаноязычных государств во главе с ИспаниейШаблон:Sfn.
Экономика
Фалангизм выступает против классовой борьбы, поддерживая национальное, трансклассовое общество (то есть состоящее из представителей различных классов и слоев), против индивидуально-классовых обществ, таких как буржуазные или пролетарские. Хосе Антонио Примо де Ривера заявил, что «государство основано на двух принципах — служении единой нации и сотрудничестве классов»Шаблон:Sfn.
Первоначально испанский фалангизм, пропагандируемый Примо де Риверой, выступал за «национал-синдикалистскую» экономику, отвергающую как капитализм, так и коммунизмШаблон:Sfn. Примо де Ривера осуждал и капитализм как индивидуалистическую экономику в руках буржуазии, которая превратила рабочих «в дегуманизированный винтик в машине буржуазного производства», и государственную социалистическую экономику за «порабощение личности путём передачи контроля над производством государству»Шаблон:Sfn.
Первоначальный манифест Фаланги, «Двадцать семь пунктов», призывал к социальной революции с целью создания национал-синдикалистской экономики, которая создаёт национальные синдикаты как работников, так и работодателей для взаимной организации и контроля экономической деятельности. Фалангисты также выступали за аграрную реформу, индустриализацию и уважение к частной собственности, за исключением национализации кредитных учреждений для предотвращения капиталистического ростовщичества[5]. В своём Манифесте они также поддержали криминализацию забастовок работников и локаутов работодателей как незаконные действия[15], одновременно выступив за право государства устанавливать размеры заработной платы[15].
Новая Фаланга провозглашала поддержку «экономического среднего пути, равноудалённого от либерального капитализма и марксистского материализма»Шаблон:Sfn. Частная инициатива и собственность были признаны наиболее эффективными средствами производства, но владельцы и менеджеры должны были нести социальную ответственность и служить общему благуШаблон:Sfn. В то же время было ясно, что экономика будет продолжать опираться на частную собственность, защита которой была гарантирована, а государству предполагалось проявлять экономические инициативы только в тех случаях, когда частное предпринимательство терпит неудачу или «этого требуют интересы нации»Шаблон:Sfn. В октябре 1937 года новый глава Фаланги Раймундо Фернандес-Куэста заявил, что национал-синдикализм полностью совместим с капитализмом, вызвав одобрение со стороны нефалангистских правыхШаблон:Sfn.
Фаланга франкистской эпохи поддерживала развитие кооперативного движения, таких как Мондрагонская кооперативная корпорация, потому что это подкрепляло утверждение франкистов об отсутствии классовой борьбы в Испании во время правления Франко[16].
Гендерные роли
Испанская Фаланга придерживалась консервативных взглядов на роль и место женщин в обществе и поддерживала жёсткие гендерные роли, которые предусматривали, что главными жизненными обязанностями женщин должны быть роли любящих матерей и покорных жёнШаблон:Sfn, в отличие от Второй Испанской республики, которая предоставила женщинам больше прав и свобод, в частности, избирательное правоШаблон:Sfn. Фалангистская «Женская секция» (Шаблон:Lang-es) приучала женщин быть хорошими жёнами и матерями, обучая их домашнему хозяйству и культивируя народные танцы Испании в своих труппах «Хоры и танцы» (Шаблон:Lang-es). В тоже время, лидеры Женской секции, такие женщины, как Шаблон:Нп5, сестра основателя Фаланги, которая никогда не была замужем, добились видного положения в обществе[17].
Фалангисты—интеллектуалы
- Хосе Антонио Примо де Ривера
- Альваро Кункейро Мора
- Рамиро Ледесма Рамос
- Леопольдо Лугонес
- Эухенио Д’Орс
- Леопольдо Панеро
- Дионисио Ридруэхо
- Луис Росалес
- Рафаэль Санчес Масас
- Гонсало Торренте Бальестер
- Антонио Товар
- Башир Пьер Жмайель
- Пьер Жмайель
- Сами Жмайель
Фалангистские партии
- Испанская фаланга (1937—1975)
- Испанская фаланга (1977)
- Национально-радикальный лагерь фаланга
- Боливийская социалистическая фаланга
- Ливанская фалангистская партия «Катаиб»
- Филиппинская фаланга
- Национальный фашистский союз
- Новая сила
См. также
Примечания
Литература
- ↑ Martin Blinkhorn. Fascists and Conservatives: The Radical Right and the Establishment in Twentieth-Century Europe. Reprinted edition. Oxon, England: Routledge, 1990, 2001. p. 10
- ↑ 2,0 2,1 Шаблон:Cite journal
- ↑ 3,0 3,1 Stanley Payne. A History of Fascism, 1914–1945. Шаблон:Abbr: University of Wisconsin Press, 1995. p. 261.
- ↑ Шаблон:Citation
- ↑ 5,0 5,1 Hans Rogger, Eugen Weber. The European Right. Шаблон:Abbr and Шаблон:L. A.: University of California Press; Шаблон:L.: Cambridge University Press, 1965. p. 195.
- ↑ 6,0 6,1 Stein Ugelvik Larsen (ed.). Fascism Outside of Europe. Шаблон:N. Y.: Columbia University Press, 2001. pp. 120–121.
- ↑ Wayne H. Bowen. Spain during World War II. Columbia: University of Missouri Press, 2006. p. 26.
- ↑ M. K. Flynn. Ideology, mobilization, and the nation: the rise of Irish, Basque, and Carlist national movements in the Nineteenth and early twentieth centuries. Palgrave Macmillan, 1999. p. 178.
- ↑ Paul Preston. Franco: a biography. BasicBooks, a division of HarperCollins, 1994. p. 857.
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Roger Collins. Visigothic Spain 409–711. Blackwell Publishing, 2004. p. 3.
- ↑ Philip L. Kohl, Clare Fawcett. Nationalism, Politics and the Practice of Archaeology. Шаблон:Cambr.: Press Syndicate of Cambridge University Press, 1995. p. 46.
- ↑ 13,0 13,1 13,2 13,3 Paul Preston (2012). The Spanish Holocaust: Inquisition and Extermination in Twentieth-Century Spain. Шаблон:L.: HarperCollins. Шаблон:ISBN
- ↑ Walter Laqueur, Judith Tydor Baumel. The Holocaust Encyclopedia. Yale University Press, p. 183.
- ↑ 15,0 15,1 Benjamin Welles. Spain: the gentle anarchy. Praeger, 1965. p. 124.
- ↑ Sharryn Kasmir. The Myth of Mondragón: Cooperatives, Politics, and Working-class Life in a Basque Town. SUNY, 1996. p. 75.
- ↑ Шаблон:Cite journal
_-_Fondo_Mar%C3%ADn-Kutxa_Fototeka.jpg){kind=link}