Русская Википедия:Число десять в иудаизме
Число́ де́сять в иудаи́зме (10; десяток) — в Библии, Талмуде, Мидраше и числовой мистике (каббале) имеет большое значение, уступая лишь числам семь, три и четыре[1].
Уже у древних евреев преобладала десятеричная система, как видно из того, что в еврейском языке имеются отдельные названия для чисел от одного до десяти; для дальнейших чисел число десять служит высшей единицей[2], комбинируя простые единицы с десятком, древние евреи получали словесные обозначения для чисел от 11 до 99; число 20 называется «двойным десятком»[1]. Тем не менее, в религиозном обиходе чаще встречается число семь, что наводит на мысль, что в более глубокой древности существовала семеричная система[2].
Числа от 1 до 10 в древнееврейском языке являются именами прилагательными, с особыми формами для мужского и женского родов; остаётся непонятным, почему родовые окончания имён числительных прямо противоположны родовым окончаниям имён существительных и прилагательных. В библейских книгах нет особых знаков для чисел; они выражаются словами; лишь в талмудическое время стали отмечать числа отдельными буквами[1].
Название первого десятка, как основы десятичной системы, естественно, должно было получить частое применение: 10 заповедей, 10 золотых подсвечников и столов, 10 дней испытания, 10 как мера вознаграждения, десятина как священный налог[1].
Ветхий Завет
Десять образует основную единицу:
- при измерениях Ноева ковчега, при определении пространства Скинии (Шаблон:Библия);
- при построении Храма Соломона и проектированного Храма Иезекииля (Шаблон:Библия; Шаблон:Библия);
- оно представлено и числом заповедей (Шаблон:Библия; Шаблон:Библия)[2].
- Также
- 10 золотых подсвечников и столов (Шаблон:Библия);
- 10 дней испытания в Шаблон:Библия;
- 10 как количественная мера вознаграждения (Шаблон:Библия);
- дробь 1/10 (Шаблон:Библия; Шаблон:Библия)[1].
- Десятый день
- День всепрощения определён в десятый[3] день седьмого месяца (Шаблон:Библия);
- Десятый день месяца нисана назначен для покупки пасхального агнца (Шаблон:Библия).[2].
- Как наказание
- Египтян в наказание постигло 10 язв (Шаблон:Библия);
- Говорится также, что в виде наказания «Десять женщин будут печь хлеб в одной печи» (Шаблон:Библия);
- Амос (Шаблон:Библия) говорит: «Город… выставлявший сотню, останется с десятком принадлежащих к дому Израиля»[4][2].
- Десятина как священный налог
Авраам отдал десятую часть своего имущества священнику (Шаблон:Библия), столько же получают из продуктов земли левиты, а также бедные; левиты же, в свою очередь, отдают десятую часть своей доли священнику (Шаблон:Библия; Шаблон:Библия)[2].
Иаков обещал отдать Богу десятую часть того, чем Бог его наградит (Шаблон:Библия). По древнему обычаю столько же получал царь от своего народа (Шаблон:Библия)[2].
- Символ множественности
Десять употребляется как круглое число (Шаблон:Библия; Шаблон:Библия; Шаблон:Библия; Шаблон:Библия) и часто упоминается в Библии как таковое, хотя в большинстве случаев оно не действительное и употребляется лишь как символ множественности. Оно часто употребляется как множитель; однако в числе семьдесят (как в Шаблон:Библия) множителем должно рассматривать число семь, как пережиток более древней системы счисления[2].
В общем, заключают авторы ЕЭБЕ, число десять в Библии есть совершенное, законченное, а также основное[2].
- Степени десяти
Степени десяти — сто, тысяча, десять тысяч и сто тысяч часто встречаются как круглые числа (Шаблон:Библия, Шаблон:Библия2). Дальнейшая степень 10 (тысяча тысяч) встречается в гиперболических благословениях (Шаблон:Библия), в количестве воинов в армии (Шаблон:Библия), колесниц Божиих (Шаблон:Библия), существ у трона Его (Шаблон:Библия). Последние числа — самые большие, встречающиеся в еврейской Библии[1].
Талмуд, Мидраш
У таннаев встречается более или менее определённое представление о том, что мир создан посредством десяти «творческих слов» (Шаблон:Lang-he2, маамарóт) — слово, по смыслу почти буквально совпадающее с греческим термином «логос», занимающим центральное место в теософии Филона[5].
В Талмуде и Мидраше числу десять придаётся ещё больше значения; уже в одной незаконченной серии галахических афоризмов (дидактических изречений[1]) числом десять начинаются 26 афоризмов[6]. Оно встречается также и в аггаде. В сборнике талмудических афоризмов Beth Waad la-Chachamim (Лондон, 1902) их приводится 59, причём это число также надо полагать далеко не полным[2].
В постановлениях, касающихся дня, когда читают свиток Эстер, город определяется «большим», если в нём живёт 10 человек, не имеющих никаких занятий (батлани́м — «праздношатающиеся»[7]) и, следовательно, всегда свободных для исполнения общественного богослужения[8]; а в «Мегиле» (ІV, 3) перечисляются 9 функций, при исполнении которых должны присутствовать 10 евреев-мужчин[9][2].
Относительно чистоты происхождения различались 10 классов семейств[10][2].
В Новый год должны были прочитываться вслух 10 стихов Священного Писания, в которых упоминались атрибуты Бога[11][2].
Ездра установил 10 законов[12]; для Иерусалима были установлены также 10 специальных галахических положений[13]. Подобных законов существовало очень много. Флавий, например, рассказывал[14], что обыкновенно за пасхальной трапезой должно было присутствовать не менее 10 человек[2].
Числовая мистика
Числовая мистика была изложена в отдельной книге «Сефер йецира», где теория чисел имеет некоторые следы философской мысли[1].
Число десять выражает качество, а 22 — количество. 10 символизировало 10 сфер, значение которых с течением времени приобретало всё более мистический характер. Различные комбинации чисел образуют тайну бытия и мирового процесса, тайну божественного Промысла, а также всех религиозных и этических принципов. Число перестаёт быть атрибутом объектов и само становится сущностью, объекты же приобретают второстепенное значение. И всегда при этом повторяются главнейшие из чисел — 3, 7 и 10:
- три — первое число, преодолевшее дуализм вещей;
- семь — символ дисгармонии, ибо оно не делится и не содержится ни в одном из всех прочих чисел первого десятка и этим от них отличается; оно «непроизводительно» и изолировано;
- десять, напротив, уничтожает дисгармонию мира и является синтезом в сфере идей; оно представляет комбинацию начала (1) с конечным единичным числом и само образует начало десятков, то есть, завершая процесс, оно возращается к исходному пункту; оно есть символ абсолютного единства[1].
В то время как мотазилитическая религиозная философия предпочитает число 3 и установила 3 божественных атрибута, каббалистический пантеизм выдвигает на первый план число десять. Бог имеет 10 атрибутов, образующих излияние Его сущности, эманацию Его силы и имеющих с Ним и в Нём абсолютное единство[1].
Числовую мистику развил Авраам ибн Эзра в труде «Йесод мора». Каббала переняла и дальше развила эту мистику[1].
Примечания
- ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 2,13 Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ В Синодальном переводе — «девятый»
- ↑ В Синодальном переводе «город… выступавший сотнею, останется с десятком у дома Израилева»
- ↑ Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ Pirke de-Rabbenu ha-Kadosch, у Шенблюмa, «Scheloschah Sefarim Niftachim», стр. 39—41, Lemberg, 1877
- ↑ Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ Мегила, I, 3
- ↑ Пиркей авот, III, 6; Мегила, 23 б
- ↑ Кидушин, ІV, 1, XIII, 1
- ↑ Ρ. Γ., ΙV. 6
- ↑ Бава Кама, 82 а
- ↑ там же, 82 б
- ↑ «Иудейская война», VІ, 9, § 3
