Русская Википедия:Элимы
Элимы (Шаблон:Lang-el; Шаблон:Lang-la) — один из трёх древнейших народов Сицилии. Они населяли западную часть острова в период бронзового века и классической античности. По одной из гипотез, которая находит подтверждение согласно данным генетического анализа, предки элимов прибыли на Сицилию из Малой Азии около XIII века Шаблон:Донэ Главными городами элимов были Сегеста, Эрикс и Энтелла.
В VIII—VI веках Шаблон:Донэ на Сицилии появилось около десяти крупных греческих и финикийских колоний. Элимы быстро эллинизировались, переняв у новых соседей культуру, язык и верования. Отношения коренного народа Сицилии и колонистов не ограничивались культурным обменом. Античные источники сообщают о войнах между городами элимов с Карфагеном, Селинунтом, Сиракузами и др. Так в 307 году Шаблон:Донэ тиран Сиракуз Агафокл приказал убить около десяти тысяч мужчин Сегесты, а женщин и детей продал в рабство.
После Первой Пунической войны (264—241 годы Шаблон:Донэ) элимы попали под власть Рима, а затем были ассимилированы.
Происхождение
Существует две версии о происхождении элимов. Наиболее древним описанием того, как в Сицилии появились элимы является процитированное у Дионисия Галикарнасского утверждение Гелланика (V век Шаблон:Донэ), который писал, что «тремя поколениями ранее Троянской войны» энотры изгнали элимов из южной Италии на СицилиюШаблон:Sfn. Другую версию излагает Фукидид — в его «Истории» элимы появились после Троянской войны в результате переселения беглых троянцев с примкнувшими к ним фокейцамиШаблон:SfnШаблон:Sfn. В «Александре» Ликофрона (320—280 годы Шаблон:Донэ) пророчица Кассандра рассказывает, как «звероподобный детёныш» станет основателем трёх городов на самых дальних рубежах Сицилии. К нему прибудет внебрачный сын Анхиса Элим. Современные комментаторы считают, что речь идёт о главных городах элимов Сегесте, Эриксе и ЭнтеллеШаблон:SfnШаблон:Sfn.
По всей видимости, источником информации для Ликофрона стал несохранившийся труд историка Тимея, на который ссылается и Плутарх. В жизнеописании «Никия» Плутарх приводит несколько утверждений Тимея, в том числе такое: «Геракл, видимо, помогал сиракузянам ради Коры, от которой он получил Кербера, и гневался на афинян за то, что они оказывали помощь гражданам Эгесты, отпрыскам троянцев, тогда как сам Геракл за обиду, нанесённую ему Лаомедонтом, разрушил Трою»Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Вне зависимости от того, какой из версий придерживаются авторы, все они, как античные, так и современные, соглашаются с тем, что элимы — народ пришлый. Современные исследователи склоняются к малоазийской версии происхождения элимов. По одной из версий, Гелланик был менее точен, поскольку писал в период, когда элимы распространили свою власть почти на всю Сицилию, подчинив себе, в том числе, племя сиканов. Геллиник, вероятно, считал элимов и сиканов единым народомШаблон:Sfn.
Археологические находки свидетельствуют в пользу малоазийского происхождения элимовШаблон:Sfn. Данные генетики подтверждают гипотезу о прибытии предков элимов из Малой АзииШаблон:Sfn.
Область проживания
Элимы проживали в западной части Сицилии. Их непосредственными соседями на востоке были сиканы. Элимы были одним из трёх проживающих на острове народов на момент начала его греческой и финикийской колонизации в VIII—VI веках до н. э. Наиболее крупным городом элимов была Сегеста. Эрикс стал их религиозным центром. Античные источники и археологические данные свидетельствуют о существовании ещё нескольких небольших поселений элимов — Энтеллы, Шаблон:Нп5, Иеты, Шаблон:Нп5 и др.Шаблон:Sfn
С началом колонизации на побережье Сицилии в непосредственной близости к элимским городам были построены греческий полис Селинунт, финикийские города Мотия и ЛилибейШаблон:Sfn.
Язык, культура, верования
У элимов были собственные письменность и язык, однако сохранившиеся до наших дней фрагменты элимских надписей до сих пор не расшифрованы. Имеющихся данных не достаточно даже для того, чтобы определить, относился ли элимский язык к индоевропейской языковой семье. Элимы быстро эллинизировались, переняв у соседей их культуру. Археологические раскопки свидетельствуют о наличии исконных элимских керамики и вазописи, бронзовых и железных инструментов и других изделийШаблон:Sfn.
Данные нумизматики позволяют делать выводы о верованиях древних элимов. Монетная чеканка в Сегесте началась между 480—450 годами до н. э. На аверсе первых серий дидрахм и литр отчеканена женская голова с надписью на древнегреческом, а на реверсе — собака. Оба изображения посвящены главным водным богам города — нимфе Сегесте и речному богу Кринису. Согласно преданию, бог реки в виде собаки соблазнил Сегесту, после чего она родила Акеста или Эгеста — основателя городаШаблон:Sfn.
В Эриксе монеты номиналом в литру и гемилитру стали выпускать с 470 года до н. э. Выделяют два типа монет: первый тип повторяет изображения на деньгах соседей — греческих полисов Акраганта и Селинунта, а также Сегесты, второй — отображает мифологических персонажей местного пантеона, а именно, наиболее почитаемой в городе богини Афродиты вместе с Эротом или Эриксом. Эрикс — эпоним города и, согласно наиболее распространённой версии, сын Афродиты. Эрикс также фигурирует в мифах о путешествиях ГераклаШаблон:SfnШаблон:Sfn.
С началом Пунических войн в III веке до н. э. мифы элимов претерпели существенную трансформацию. По версии византийского историка Иоанна Зонары (1074—1159), жители Сегесты уничтожили гарнизон карфагенян. После они испугались возможных последствий и обратились за помощью к Риму. Среди прочего они говорили, что элимы, как и римляне, произошли от троянцев. Римлянам было выгодным отпадение Сегесты от их главного врага, вне зависимости от «общего» родства, о котором они вряд ли догадывались. У элимов накануне начала Первой Пунической войны в 264 году до н. э. были мифы об их связях с Троей, в которых отображалась народная память о миграции с территории Малой АзииШаблон:Sfn.
«Троянское родство» стали использовать в качестве одного из инструментов внешней политики. Древний миф был своего рода «козырем» элимов, которые пытались найти в Риме сильного союзника. И не просто союзника, а некоего «дальнего родственника». Перейдя под власть Рима, элимы подчёркивали общий миф — этим они выражали гордость за «старшего брата» и/или стремились к особому отношению и получению тех или иных преимуществ. На монетах Сегесты стали изображать Энея с Анхисом на плечах. В 70 году Шаблон:Донэ Цицерон упоминает о том, что «сегестяне полагают, что они связаны с римлянами не только вечным союзом и дружбой, но и родством с римским народом». Диодор Сицилийский (90—30 годы Шаблон:Донэ) приводит версию мифа согласно которой Эней посещал ЭриксаШаблон:Sfn. В «Энеиде» (29—19 года до н. э.) приведено описание путешествия Энея, во время которого он встречается с Акестом и Энтеллом. Среди прочих персонажей также упомянут ЭриксШаблон:SfnШаблон:Sfn.
История
По общепринятому представлению антиковедов элимы появились на Сицилии во II тысячелетии до н. э., предположительно в XIII веке. С началом греческой колонизации в VIII—VII веках до н. э. рядом с землями элимов появились древнегреческие полисы. Произошла эллинизация этого народа. Жители элимских городов приняли греческую письменность, культуру и верования своих соседей. Отношения между элимами и колониями греков и финикийцев были далеко не безоблачными. В конце VI века до н. э. карфагеняне подчинили ЭриксШаблон:Sfn.
Диодор Сицилийский сообщает о войне элимской Сегесты с СелинунтомШаблон:Sfn, а также с ЛилибеемШаблон:Sfn. У Геродота содержатся сведения о союзе карфагенян и Сегесты, объединённое войско которых разрушило Гераклею МинойскуюШаблон:Sfn. Во время Сицилийской экспедиции афинян против Сиракуз 415—413 годов Шаблон:Донэ элимы стали на сторону Афин. Вскоре в 409 году Шаблон:Донэ совместно с карфагенянами армия Сегесты захватила и разрушила СелинунтШаблон:Sfn. Греки также неоднократно захватывали Сегесту. В 397 году Шаблон:Донэ город покорил сиракузский тиран Дионисий Старший. Вскоре карфагеняне вынудили греков оставить Сегесту. В 307 году Шаблон:Донэ тиран Сиракуз Агафокл занял Сегесту и уничтожил мужское население, которое по оценкам Диодора Сицилийского составляло около 10 тысяч человек. Женщины и дети были проданы в рабство. Сам город он переименовал в Дикеополис и предоставил переселенцам. Впоследствии в город вернулась часть прежнего населения. Городу вернули прежнее названиеШаблон:Sfn[1]Шаблон:SfnШаблон:Sfn.
После Первой Пунической войны элимы попали под власть Древнего Рима и были ассимилированыШаблон:Sfn.
Примечания
Литература
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
Дополнительная литература
- Giuseppe Valenza, Elamiti Elimioti Elimi Il Teatro Genealogico degli Elimi nel crocevia del Mediterraneo. Marostica, 2022, (ISBN 978-88-908854-2-6).
Ссылки
Шаблон:Выбор языка Шаблон:Италики Шаблон:Добротная статья
