Русская Википедия:Якун Слепой
Шаблон:Тёзки Шаблон:Другие значения
Яку́н Слепо́й (Шаблон:Lang-orv, от Шаблон:Lang-non) — предводитель отряда варягов, который возглавлял киевскую дружину в битве при Листвене. Предположительно дядя или дед Шимона Африкановича.
Исторические сведения
Шаблон:Main Якун упоминается в древнерусских летописях и в Киево-Печерском патерике. Согласно Повести временных лет, Ярослав Мудрый, в связи с политической борьбой со своим братом Мстиславом Храбрым, послал в 1024 г. за море за варягами. Из-за моря и пришёл Якун с варягами на помощь Ярославу. Летописец отмечает, что Якун «слѣпъ, и луда у него златомъ истькана»[1]. С приходом Якуна киевский князь Ярослав пошёл войной на Мстислава. В свою очередь Мстислав услышав про это, направился со своей дружиной к Листвену. В этом месте и произошла битва между ними — «сѣча сильна и страшна». С одной стороны участниками были северяне (черниговцы) и дружина (тьмутараканцы) Мстислава, а с другой варяги во главе с Ярославом и Якуном. В этом бою Ярослав потерпел поражение и бежал. Вместе с ним бежал и Якун, потеряв свою золотую луду (см. ниже) на поле брани. Ярослав вернулся в Новгород, а Якун ушёл за море[2]. В некоторых летописях ещё и дополняется тем, что Якун после ухода за море там и умер[3].
В Киево-Печерском патерике о нём говорится несколько раз. Вначале Якун упоминается как брат варяжского князя Африкана. Дальше идёт пересказ летописных данных: «иже отбѣже от золотыа руды, бияся полком по Ярославе с лютым Мъстиславом»[4]. Затем Якун выступает как гонитель сыновей Африкана (Фрианда и Шимона), которым пришлось на Русь отправиться ко двору Ярослава Мудрого[5]. От Шимона производили свой род Вельяминовы, Воронцовы, Аксаковы и некоторые другие дворянские роды.
Прозвище «Слепой»
Прозвище Якуна «Слепой» происходит из трактовки летописного текста — «и бе Якунъ слепъ»[6]. В таком контексте прочитал автор патерика епископ Симеон, первым дав Якуну прозвище «Слепой»[7]. Помимо данного отрывка, была полемика и вокруг названия «луды» — под этим названием понималась маска, повязка, верхняя одежда, плащ и т. д.[8] В Густынской летописи Якун также назван Слепым, но под лудой понимается златотканная одежда[9].
Дореволюционная полемика
У В. Н. Татищева по поводу Якуна отмечается, что он был слаб глазами и имел золотую завеску на глазах[10]. Н. М. Карамзин был солидарен с В. Н. Татищевым, только называя луду повязкой[11]. Н. П. Ламбин первым стал сомневаться в правильности слова «слѣпъ», использованного летописцем. Он возражал против того, чтобы считать Якуна слепым, так как все его действия противоречат этому. Скорее предположить, что «слѣпъ» — это результат искажения переписчиков, и вернее было бы читать «сь лѣпъ», то есть «красив», как и под лудой понимать верхнюю одежду, а не повязку[12].
Далее были те, кто принимал поправку Н. П. Ламбина, и были те, которые возражали ему. С. М. Соловьёв считал обоснованной трактовку «слепъ» как «слепой», но был согласен с тем, что под лудой нужно понимать верхнюю одежду[13]. Помимо этого, он не исключал такую возможность, как буквальное прочтение летописцем скандинавского имени Hakon — «одноглазый»[14]. М. С. Грушевский соглашался с предложенным Н. П. Ламбиным трактовкой летописного текста[15]. А. А. Шахматов напротив, возражал против такого осмысления, считая верным «слѣпъ», но понимал под лудой маску[16].
Советская и современная полемика
Дискуссия вокруг прозвища продолжалась и дальше, однако сторонников прежней трактовки (от «слѣпъ») уже было не так много. В советское время её поддерживали Д. И. Абрамович[17], А. Поппэ[18] и др. Однако возобладала точка зрения Н. П. Ламбина о «сь лѣпъ», её поддержали как старые исследователи Д. С. Лихачёв[19], О. Прицак[20], так и современные Е. В. Пчёлов[21], А. А. Гиппиус[22], С. М. Михеев[23], А. А. Шайкин[24].
И. Н. Данилевский поддержал версию Н. П. Ламбина, но сделал некоторое уточнение. По его мнению, указательное уточнение «сь» («сь лѣпъ» — «слѣпъ») было нужно летописцу для игры слов, вкладывая тем самым символический смысл в летописный рассказ о битве под Лиственом — Ярослав «хромец» и Якун «слепец»[25].
Происхождение
Ни в летописях, ни в патерике ничего не сказано о происхождении Якуна. Тем не менее историки не оставляют попыток отождествить его с одной из фигур, известных по скандинавским сагам. Так, Г. З. Байер считал Якуна сыном шведского короля Олафа[26]. Ф. А. Браун не сомневался в шведском происхождении Якуна и Африкана[27]. О. Прицак предположил, что летописного Якуна можно отождествить с норвежским ярлом Хаконом Эйрикссоном (ум. 1029 г.), сыном норвежского правителя Эйрика, который упоминается у Снорри Стурлусона[28]. С этим предположением согласны современные исследователи С. М. Михеев[29], Е. Кабанец[30] и др.
С. М. Михеев, в частности, поддерживает версию тождества Якуна с Хаконом, указывая также на то, что в год Лиственской битвы Хакона не было в Норвегии, и о судьбе его в это время известно мало; на то, что в сагах подчеркивается красота Хакона (а Якун «сь лѣпъ»); и наконец на то, что в трех сагах упоминается о золотой повязке, которыми были перетянуты его волосы (Якун в битве при Листвене теряет «золотую луду»).
А. Г. Кузьмин выводил имя Якун из кельтского Aconius/Acuinus[31].
Потомки
Согласно родословцам[32], от Якуна происходит дворянский род Якуниных. Родословная Беклея Фёдорова Якунина, составленная в 1625 году, называет внуком Якуна Шимона Африкановича Якунина, который в Киево-Печерском патерике назван племянником Якуна Слепого. Таким образом, наряду с безусловностью наличия на Руси рода, происходящего от Якуна, следует отметить отсутствие каких-либо однозначных свидетельств о его потомстве[33]. Источники сходятся на том, что сыном Шимона был боярин Георгий Шимонович, от которого прослеживают свою родословную Якунины, Вильяминовы, Воронцовы и еще ряд дворянских родов.
В Норвегии у Якуна осталась дочь Бодиль, вышедшая замуж за датского ярла Ульфа Галисифарера, их потомки стали основателями Шлезвигской династии.
В художественной литературе
- Судьбе Якуна посвящена баллада А. К. Толстого «Гакон Слепой» (1870).
- Как ярл Якун, военачальник Ярослава Мудрого, выступает в историческом романе А. П. Ладинского «Анна Ярославна — королева Франции» (1973).
- В фантастической повести Е.Лукина «Катали мы ваше солнце» Гакона Слепого (он же Гакон Золотая Луда) и его дружину варягов призывает на помощь князь Всеволок для войны против брата Столпосвята. Впрочем, битва не состоялась и варяги ушли.
Примечания
Литература
- Браун Ф. А. Фрианд и Шимон, сыновья варяжского князя Африкана // Известия Императорской Академии наук по Отделению русского языка и словесности. — СПб.: Императорская Академия наук, 1902. — Т. VII. — Кн. 1. — С. 359—366.
- Гиппиус А. А. Бегство от плаща: Заметки о «золотой луде» Якуна «Слепого» // Terra Slavica / Terra Balcanica. К юбилею Т. В. Цивьян. Балканские чтения 9. — М.: Российская Академия наук, Институт славяноведения, 2007. — С. 52—58.
- Кабанець Є. Скандинавське відлуння у історії Києво-Печерської лаври // Історико-географічні дослідження в Україні: Збірник наукових праць. — 2009. — Вип. 11. — С. 86—109.
- Ламбин Н. П. О слепоте Якуна и его златотканой луде: Историко-филологическое разыскание // Журнал Министерства Народного Просвещения. — 1858. — Ч. 98. — С. 33—76.
- Михеев С. М. Варяжские князья Якун, Африкан и Шимон: Литературные сюжеты, трансформация имен и исторический контекст // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. — 2008. — № 2 (32). — С. 27—32.
Ссылки
- ↑ Согласно переводу Д. С. Лихачёва, этот отрывок читается как Якун «красив и у него имелся плащ, вытканый золотом». — См.: Лихачёв Д. С., при участии А. А. Алексеева и А. Г. Боброва. Текстология (на материале русской литературы X—XVII вв.). — СПб.: Алетейя, 2001. — С. 158.
- ↑ Повесть временных лет / Подг. текста, перев., статьи и коммент. Д. С. Лихачёва, под ред. В. П. Адриановой-Перетц. — СПб.: Наука, 1996. — С. 65, 202.
- ↑ Софийская первая летопись // Полное собрание русских летописей. — Л.: Российская академия наук, 1925. — Т. V. — Вып. 1. — С. 125.
- ↑ Киево-Печерский патерик // Древнерусские патерики / Подг. Л. А. Ольшевская, С. Н. Травников. — М.: Наука, 1999. — С. 7, 109.
- ↑ Киево-Печерский патерик // Древнерусские патерики / Подг. Л. А. Ольшевская, С. Н. Травников. — М.: Наука, 1999. — С. 7, 8, 109, 110.
- ↑ Лаврентьевская летопись // Полное собрание русских летописей. — Л.: Академия наук СССР, 1926. — Т. I. — Вып. 1. Повесть временных лет. — Стб. 148.
- ↑ Киево-Печерский патерик // Древнерусские патерики / Подг. Л. А. Ольшевская, С. Н. Травников. — М.: Наука, 1999. — С. 7, 109, 388.
- ↑ Комментарии // Повесть временных лет / Подг. текста, перев., статьи и коммент. Д. С. Лихачёва, под ред. В. П. Адриановой-Перетц. — СПб.: Наука, 1996. — С. 479.
- ↑ Густынская летопись // Полное собрание русских летописей. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. — Т. XL. — С. 51.
- ↑ Татищев В. Н. История Российская с самых древнейших времён. — М.: Императорский Московский университет, 1773. — Кн. II. — С. 103.
- ↑ Карамзин Н. М. История государства Российского. — СПб.: Тип. Н. Греча, 1818. — Т. II. — С. 23.
- ↑ Ламбин Н. П. О слепоте Якуна и его златотканой луде: Историко-филологическое разыскание // Журнал Министерства Народного Просвещения. — 1858. — Ч. 98. — С. 33—76.
- ↑ Соловьёв С. М. История России с древнейших времён. — Спб.: Общественная польза, 1896. — Кн. 1. Т. I—V. — Стб. 203.
- ↑ Соловьёв С. М. История России с древнейших времён. — Спб.: Общественная польза, 1896. — Кн. 1. Т. I—V. — Стб. 205.
- ↑ Грушевський М. С. Історія України-Руси. — Львів: Наукове Товариство ім. Шевченка, 1905. — Т. II. — С. 20.
- ↑ Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. — СПб.: Тип. М. А. Александрова, 1908. — С. 646.
- ↑ Абрамович Д. І. Києво-Печерський патерик (Вступ. текст, примітки). — К.: Всеукраїнська Академія наук, 1930. — С. 112.
- ↑ Поппэ А. В. Родословная Мстиши Свенельдича // Летописи и хроники. 1973 г. — М.: Наука, 1974. — С. 87—89.
- ↑ Лихачёв Д. С., при участии А. А. Алексеева и А. Г. Боброва. Текстология (на материале русской литературы X—XVII вв.). — СПб.: Алетейя, 2001. — С. 158.
- ↑ Пріцак О. Походження Русі. Стародавні скандинавські джерела (крім ісландських саг). — К.: Обереги, 1997. — Т. I. — С. 446—447.
- ↑ Пчёлов Е. В. Рюриковичи. История династии. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003. — С. 89.
- ↑ Гиппиус А. А. Бегство от плаща: Заметки о «золотой луде» Якуна «Слепого» // Terra Slavica / Terra Balcanica. К юбилею Т. В. Цивьян. Балканские чтения 9. — М.: Российская Академия наук, Институт славяноведения, 2007. — С. 52.
- ↑ Михеев С. М. Варяжские князья Якун, Африкан и Шимон: Литературные сюжеты, трансформация имен и исторический контекст // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. — 2008. — № 2 (32). — С. 27.
- ↑ Шайкин А. А. Повесть временных лет: История и поэтика. — М.: Русская панорама, 2011. — С. 157.
- ↑ Данилевский И. Н. Библия и Повесть временных лет (К проблеме интерпретации летописных текстов) // Отечественная история. — 1993. — № 1. — С. 87.
- ↑ Якун (Слепой) // Русский биографический словарь. — СПб.: Императорское Русское Историческое Общество, 1913. — Т. 25. — С. 114.
- ↑ Браун Ф. А. Фрианд и Шимон, сыновья варяжского князя Африкана // Известия Императорской Академии наук по Отделению русского языка и словесности. — СПб.: Императорская Академия наук, 1902. — Т. VII. — Кн. 1. — С. 360.
- ↑ Пріцак О. Походження Русі. Стародавні скандинавські джерела (крім ісландських саг). — К.: Обереги, 1997. — Т. I. — С. 447.
- ↑ Михеев С. М. Варяжские князья Якун, Африкан и Шимон: Литературные сюжеты, трансформация имен и исторический контекст // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. — 2008. — № 2 (32). — С. 27—29.
- ↑ Кабанець Є. Скандинавське відлуння у історії Києво-Печерської лаври // Історико-географічні дослідження в Україні: Збірник наукових праць. — 2009. — Вип. 11. — С. 89—90.
- ↑ Кузьмин А. Г. Об этнической природе варягов (К постановке проблемы) // Вопросы истории. — 1974. — № 11. — С. 54‒83.
- ↑ РГИА. Ф. 1343.Оп. 37. Д. 29000.
- ↑ Шаблон:Cite web
