Просмотр кода страницы Русская Википедия:Кавказская Албания

{{Русская Википедия/Панель перехода}}
{{Другие значения|тип=слово|Албания}}
{{Историческое государство
|название                         = Кавказская Албания 
|самоназвание                     =
|статус                           =
|герб                             =
|карта                            = Caucasian Albania.png
|описание                         = Карта Кавказской Албании{{sfn|Тревер|1959}}{{sfn|Неронова|1989|с=405}}. Тёмно-зелёным указана территория Кавказской Албании до 387 года{{sfn|Hewsen|2000|p=73}}<ref>[http://www.sno.pro1.ru/projects/cartography/maps/perifer/zakavkaz.jpg Карта-вкладыш] {{Wayback|url=http://www.sno.pro1.ru/projects/cartography/maps/perifer/zakavkaz.jpg |date=20130520081847 }}. // Всемирная история. — Т. II. — {{М.}}, 1956.</ref>.
|p1                               = 
|flag_p1                          =
|p2                               =
|flag_p2                          =
|p3                               =
|flag_p3                          =
|p4                               =
|flag_p4                          =
|образовано                       = I век до н. э.
|ликвидировано                    = VIII век
|s1                               = Омейядский халифат
|flag_s1                          = Umayyad Flag.svg
|столица                          = [[Кабала (город)|Кабала]], [[Барда (город)|Партав]]
|официальный язык                 = [[Среднеперсидский язык|среднеперсидский]]{{Переход|#Язык|1}}
|язык                             = [[Агванский язык|агванский]], [[Скифо-сарматские языки|скифский]]{{sfn|Жуков|1969}}{{sfn|Тревер|1959|с=49}}, [[Грабар|армянский]]{{sfn|Тревер|1959}}, [[Парфянский язык|парфянский]]{{sfn|Toumanoff|2016}}, [[Среднеперсидский язык|среднеперсидский]]{{sfn|Shnirelman|2001|p=79}}{{sfn|Fortson|2009|p=242}}
|форма_правления                  = [[абсолютная монархия]]
|династия                         = [[Аршакиды|Аршакиды Кавказской Албании]], [[Михраниды]]
|религия                          = До IV века [[язычество]], [[зороастризм]], с IV века — [[христианство]] (с начала VIII века — [[Церковь Кавказской Албании|Агванский католикосат Армянской Апостольской церкви]]){{Переход|#Религия|1}}
|площадь                          = 23002 км², после 387 года 49495 км², в V веке (период [[Албанское марзпанство|марзпанства]]) 72204 км²{{sfn|Hewsen|1992|p=143}} 
}}
'''Кавка́зская Алба́ния''' (самоназвание неизвестно, {{lang-grc|''Ἀλβανία''}} (''Албания'' или ''Ариания''{{sfn|Hewsen|1992|p=141}}), {{lang-lat|''Albania''}}{{sfn|Schulze|2017|p=6}}, [[Парфянский язык|парфянс.]] ''Ардан''{{sfn|Schulze|2017|p=6}}, [[Грабар|др.-арм.]] ''Աղուանք'' ''[Алуанк]''{{sfn|Hewsen|1992|p=141}}, [[Среднеперсидский язык|ср.-перс.]] ''Арран''{{sfn|Аликберов|2020|с=190—200}}{{sfn|Hewsen|1982|p=27—40}}, {{lang-ka|''რანი''}} ''[Рани]''{{sfn|Schulze|2017|p=6}}, {{lang-syr|<small>''Аран''</small>}}{{sfn|Hewsen|1992|p=141}}, {{lang-fa|''Ран''}}{{sfn|Hewsen|1992|p=141}}, {{lang-ar|''الران''}} ''[ар-Ран]''{{sfn|Schulze|2017|p=6}}) — древнее государство, сформировавшееся в конце II — середине I веков до н. э. в Восточном [[Закавказье]]{{Переход|#Античный период|1}}. Занимало часть территории современных [[Азербайджан]]а, [[Грузия|Грузии]] и [[Дагестан]]а.

В античный период население Албанского царства, располагавшегося на левобережье Куры, представляло собой союз 26 племён, в основном говоривших на различных языках [[лезгинские языки|лезгинской ветви]] [[нахско-дагестанские языки|нахско-дагестанской семьи]]. Известны названия некоторых из них — [[Кавказские албаны|албаны]], [[гаргары]], [[утии]], [[гелы]], сильвы (чилбы), [[Леги (племя)|леги]], [[Лупенци|лупенци (лбины)]], дидуры (дидои) и др.{{Переход|#Античность|1}}.

На протяжении раннего средневековья Албания оставалась полиэтничной страной. Значительная часть разноязычного населения на территории Арцаха и Утика, принявшего христианство, была арменизирована. Одновременно происходил процесс картвелизации областей, лежащих в пограничной албано-иберийской зоне. Потомками населения южных, прикаспийских областей, представлявшего собой смесь албанов, [[кадусии|кадусиев]], [[марды|амардов]], [[мидийцы|атропатенских мидян]] и других иранских племён, являются современные [[талыши]] и другие [[иранские языки|ираноязычные]] народности. Иранизированные албаны, населявшие восточные равнинные земли, приняли от арабов [[ислам]], а ещё через несколько столетий [[Тюркизация|тюркизировались]], войдя в кавказскую часть [[Азербайджанцы|азербайджанского этноса]]. Кавказские албаны участвовали в этногенезе армян Нагорного Карабаха, азербайджанцев, грузин Кахетии и некоторых дагестанских народов{{Переход|#Средневековье|1}}.

Первоначально Албанией именовали территорию на левобережье Куры, от среднего течения рек Иори и Алазани до Ахсу, от Большого Кавказа до Каспия. В 387 году в ходе [[Первый раздел Армении|Первого раздела Армении]] между [[Государство Сасанидов|Сасанидским Ираном]] и [[Римская империя|Римской империей]] территория Албанского царства была увеличена за счёт присоединения двух бывших провинций [[Великая Армения|Великой Армении]] ([[Арцах]] и [[Утик]]), расположенных на правом берегу Куры. После этого название «Албания» распространилось и на эти территории. В 461 году самостоятельность Албанского царства была ликвидирована, и Албания стала [[Албанское марзпанство|марзпанством]] — провинцией (военно-административным округом) в составе [[Государство Сасанидов|Сасанидского государства]] (до VII века). В период правления сасанидских наместников (марзпанов) в подчинение им постепенно были переданы области Базкан (Баласакан), Хурсан, Шабран, Чола (Дербент), а также территории расселения легов (Лакз) и таваспаров (Табарсаран). Наибольших размеров территория Албании достигла в VII веке при [[Михраниды|Михранидах]], которые правили ''«от пределов Иберии до ворот хонов и до реки [[Аракс]]»''{{Переход|#Территория|1}}.

Столицами Кавказской Албании в разное время были города [[Кабала (город)|Кабала]] (до VI века) и [[Барда (город)|Партав]]. Другими крупными городами являлись [[Пайтакаран (город)|Пайтакаран]], [[Дербент]], [[Шемахы|Шемаха]] и др.{{Переход|#Города|1}}.

О древней истории Албании свидетельствуют артефакты археологических культур — в частности, [[Ялойлутепинская культура|ялойлутепинской]], керамика которой подтверждает существование культурных связей у населения данной территории не только с соседними народами Закавказья, но и с [[Малая Азия|Малой]] и [[Передняя Азия|Передней Азией]]. В ходе археологических исследований было выявлено значительное [[Мидия|мидийско]]-[[Держава Ахеменидов|ахеменидское]] влияние на данных территориях{{Переход|#Археологические исследования|1}}.

Албаны, согласно античным источникам, наряду с [[Ортокорибантии|сакасенами]], [[Кадусии|кадусиями]] и [[Мидийцы|мидянами]] входили в состав персидского войска [[Дарий III|Дария III]], сражавшегося против [[Империя Александра Македонского|македонян]] [[Битва при Гавгамелах|в битве при Гавгамелах]]. Археологические исследования позволяют предположить, что регион древней Албании являлся важным центром Ахеменидов в Закавказье. С падением ахеменидского государства населявшие Албанию племена, по-видимому, продолжали сохранять то же политическое устройство, что и при Ахеменидах, и, возможно, получили даже большую самостоятельность. Археологические находки позволяют говорить о связях Албании с эллинистическим миром. Отсутствие достаточных письменных и археологических источников не позволяет с уверенностью сделать заключение о социально-экономическом развитии албанского общества в IV—II вв. до н. э. Исследователи, тем не менее, считают возможным охарактеризовать общественный строй албанов как общинно-рабовладельческий. Появление зачатков албанской государственности могло иметь место в IV—III вв. до н. э., когда в античных источниках появились первые упоминания албанов. В I веке до н. э. Албанское царство уже принимает участие в жизни региона, причём римляне в этот период застали здесь уже установившуюся царскую власть, опиравшуюся на родовую знать и поддерживавшуюся большим, прекрасно вооружённым войском. По-настоящему древний мир познакомился с албанами во время походов [[Гней Помпей Великий|Помпея]], в 66 г. до н. э. В ходе этих событий были составлены первые подробные описания этой страны, которые дошли до нас в более позднем изложении [[Страбон]]а{{Переход|#Античный период|1}}.

С IX—X веков по крайней мере до XIII века часть территории, которую прежде занимала Кавказская Албания (правобережье Куры), была известна под [[Персидский язык|персидским]] названием — [[Арран (область в Закавказье)|Арран]]{{sfn|Bosworth|1986|}}. Территория от Дербента на севере до дельты Куры на юге вплоть до Нового времени была известна как [[Ширван|Ширван (Шарван)]].

== Этимология ==
[[Файл:8167 - Roma - Testo Monumentum Ancyranum presso Ara Pacis - Foto Giovanni Dall'Orto, 29-Mar-2008 (fragment).jpg|thumb|400px|Фрагмент [[рим]]ской копии [[Monumentum Ancyranum|Анкирской надписи]] [[Октавиан Август|Августа]] с упоминанием албанских царей, что свидетельствует об установлении дипломатических отношений между Римом и Албанией{{sfn|Акопян|1987|с=20}}]]
Название «Албания» появляется относительно поздно — не ранее I века до н. э.{{sfn|Новосельцев А. П., Пашуто В. Т., Черепнин Л. В.|1972|с=39}}. Советский историк [[Тревер, Камилла Васильевна|Камилла Тревер]] в своей книге «Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н. э.- VII в. н. э.» (1959) исследовала вопрос происхождения названия «Албания» (в греческих и латинских источниках), «Алванк» (в армянских источниках), считая его не до конца выясненным. По её мнению, вопрос осложняется тем, что это же название носит [[Албания|страна]] на [[Балканы|Балканах]], а также этот термин встречается в топонимике [[Италия|Италии]] и [[Шотландия|Шотландии]]. Древним [[Кельты|кельтским]] названием Шотландии было «Албания», а самый большой из шотландских гористых островов носит название «Арран»; так же именовалась Кавказская Албания после завоевания её арабами. По мнению автора, объяснение происхождения этого термина от латинского «albus» — «белый» и приписывание римлянам создания этого наименования не обосновано, так как римляне могли только придать латинское звучание названию местности.

По поводу происхождения названия «Алванк» Тревер приводит информацию из письменных источников раннего средневековья. Она цитирует слова историка V—VI веков [[Мовсес Хоренаци|Мовсеса Хоренаци]], который пытался объяснить это название, ссылаясь на имя легендарного родоначальника рода [[Сюни (династия)|Сисака]], которому при распределении северных стран ''«выпала в наследство Албанская равнина с её горной частью, начиная от реки Ерасх ([[Аракс]]) до крепости, называемой [[Хунан (крепость)|Хнаракерт]], и ... страна эта по кротости нрава Сисака названа Алванк, так как ему самому название было Алу»''. То же самое объяснение, согласно Тревер, повторяет и историк VII века [[Мовсес Каланкатуаци|Моисей Каланкатуйский]], указавший имя Аран этого представителя рода Сисакан, «который наследовал поля и горы Алванк»{{sfn|Тревер|1959|с=4}}.

Далее Тревер выделила ещё две версии. Первая — азербайджанского историка [[Бакиханов, Аббас Кули Ага|А. К. Бакиханова]], который ещё в начале XIX века сделал предположение, что в этническом термине «албаны» заключается понятие «белые» (от лат. «albi») в смысле «свободные». При этом Бакиханов ссылался на [[Константин VII Багрянородный|Константина Порфирородного]] (X век), который употреблял термин «белые сербы», говоря о «свободных, непокорённых». Вторая — предположение российского востоковеда и кавказоведа [[Марр, Николай Яковлевич|Н. Я. Марра]] о том, что слово «Албания», как и название «Дагестан», означает «страна гор». Тревер указывает, что «принимая во внимание, что Балканская Албания, как и Шотландия, является страной горной, это объяснение Н. Я. Марра представляется довольно убедительным»{{sfn|Тревер|1959|с=8}}.

А. П. Новосельцев, В. Т. Пашуто и Л. В. Черепнин (1972) считают возможным происхождение этого названия от [[Аланы|иранцев-аланов]]{{sfn|Новосельцев А. П., Пашуто В. Т., Черепнин Л. В.|1972|с=38−39}}. Версии об иранском происхождении топонима придерживался и Г. Гумба (1986), который связывает его образование с ираноязычными [[Сираки|сиракскими]] племенами{{sfn|Гумба|1986|с=64—73}}.

== Население ==

=== Античность ===
{{main|Кавказские албаны}}
[[Файл:Ethnic Caucasia.PNG|thumb|left|Этническая карта Кавказа в V—IV веках до н. э. Карта составлена на основании свидетельств античных авторов и археологических предположений. Неокрашенные места объясняются недостаточной изученностью данных территорий]]
В античный период население Кавказской Албании — [[кавказские албаны|албаны]] — представляло собой союз 26 племён, в основном говоривших на различных языках [[лезгинские языки|лезгинской ветви]] [[нахско-дагестанские языки|нахско-дагестанской семьи]]<ref>{{Cite web |url=http://www.garshin.ru/linguistics/languages/dene-caucasian/north-caucasian/east-caucasian/lezgin.html |title=Древние и современные языки кавказских албанцев |access-date=2015-09-17 |archive-date=2015-11-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20151117173632/http://www.garshin.ru/linguistics/languages/dene-caucasian/north-caucasian/east-caucasian/lezgin.html |deadlink=no }}</ref>. От античных авторов сохранились названия некоторых из этих народов: албаны, [[гаргары]] (по одной из версий — [[рутульцы|рутулы]])<ref>[https://web.archive.org/web/20151210190733/http://rutul.etnosmi.ru/one_stat.php?id=30296 Республиканская газета «Мыхабишды»- Жемчужины рутульской мысли]</ref><ref>[https://web.archive.org/web/20180704153245/http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1321248300 ''Дашлай Ф.'' Кто такие гаргары? Тайны исчезнувшего народа и его письменности]</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.ansar.ru/history/sahaby-hrista-i-doislamskie-shahidy-v-kavkazskoj-albanii |title=«Сахабы Христа и доисламские шахиды в Кавказской Албании» |accessdate=2015-05-06 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20190107104145/http://www.ansar.ru/history/sahaby-hrista-i-doislamskie-shahidy-v-kavkazskoj-albanii |archivedate=2019-01-07 |deadlink=yes }}</ref><ref>[https://web.archive.org/web/20160304101626/http://www.dagpravda.ru/rubriki/obshchestvo/14707/ Газета «Дагестанская Правда» — Рутул]</ref><ref>{{cite web|title=Самоназвание рутульцев|url=https://welcomedagestan.ru/dagestan/rutulskij/samonazvanie-rutultsev/|website=welcomedagestan.ru}}</ref><ref>{{cite web|author=Аркадий Гайскинский|title=Дополнения к Вергилию|url=http://www.darial-online.ru/material/2007_3-gaisinski/}}</ref>, [[утии]], [[гелы]], сильвы (чилбы), [[Леги (племя)|леги]] (совр. большинство [[Население Дагестана|народов Горного Дагестана]]{{sfn|Рамазанов, Шихсаидов|1964|c=20}}, [[лакцы]]<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Лаки}}</ref> или [[лезгины]]{{sfn|Толстов|1960|с=504}}<ref>{{Cite web |url=http://drevlit.ru/docs/kavkaz/XIX/1820-1840/O_nyn_sost_zemel_kavk/text.php |title=О нынешнем состоянии земель Кавказских // Вестник Европы, Часть 150. № 18. 1826 |access-date=2021-11-11 |archive-date=2021-11-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20211111103349/http://drevlit.ru/docs/kavkaz/XIX/1820-1840/O_nyn_sost_zemel_kavk/text.php |deadlink=no }}</ref>), лупенци (лбины), дидуры (дидои). Племена албанского племенного союза населяли территории между [[Иберия (царство)|Иберией]] и [[Каспийское море|Каспийским морем]], от [[Кавказский хребет|Кавказского хребта]] до реки [[Кура]], включая предгорья [[Большой Кавказ|Большого Кавказа]] и юг современного [[Дагестан]]а{{sfn|Тревер|1959|с=44—50}}. Очевидно, что эти племена различались хозяйственным укладом — одни из них занимались земледелием (в том числе орошаемым), другие — пастушеством или вели полукочевой образ жизни{{sfn|Тревер|1959|с=60}}.

По мнению историков, первоначально албанами называлось только одно из многочисленных племён, обитавшее на левом берегу Куры. Полагают, что оно инициировало создание племенного объединения, после чего название «албаны» распространилось и на другие племена{{sfn|Hewsen|1982|p=27—40}}. Согласно [[Страбон]]у, албаны обитали между Иберией и Каспием<ref>''[[Страбон]]''. География, XI, 4,1</ref>, [[Плиний Старший]] локализовал их на пространстве от Кавказского хребта (''montibus Caucasis'') до реки Кура (''ad Cyrum amnem''){{sfn|Муравьёв|1988|с=157}}<ref>''[[Плиний Старший]]''. VI, 28-29; VI, 39</ref>, а [[Дион Кассий]] сообщал, что албаны живут «выше реки Кура» ({{lang-grc|Ἀλβανῶν τῶν ὑπὲρ τοῦ Κύρνου οἰκούντων}}<ref>''[[Дион Кассий]]'', [http://remacle.org/bloodwolf/historiens/Dion/livre36.htm XXXVI, 52, 1] {{Wayback|url=http://remacle.org/bloodwolf/historiens/Dion/livre36.htm |date=20110908030758 }}</ref>). Согласно российскому и советскому востоковеду первой четверти XX века [[Бартольд, Василий Владимирович|В. В. Бартольду]], албаны жили на прикаспийских равнинах{{sfn|Бартольд|1963|с=661−662}}. По мнению Тревер, коренной территорией расселения албанов являлось среднее и нижнее течение Куры, главным образом левобережье, но в состав Албании входило и правобережное низовье, в древности носившее название [[Каспиана|Каспианы]]{{sfn|Тревер|1959|с=44}}. Ряд советских академических изданий локализует албанов на левобережье [[Аракс]]а, в [[Мильская степь|Мильской степи]] и на территории современного Карабаха{{sfn|Утченко|1956|с=157}}{{sfn|Дружинин|1956|с=224}}{{sfn|Пономарёв|1966}}. [[Минорский, Владимир Фёдорович|В. Ф. Минорский]], один из крупнейших специалистов по истории Закавказья, локализовал албанов на открытой равнине{{sfn|Минорский|1963|с=29}}.

Античные авторы, описывая албанов, отмечали их высокий рост, светлые волосы и серые глаза. Именно таким представляется учёным-антропологам древнейший тип коренного кавказского населения — [[кавкасионская раса|кавкасионский]], широко представленный в настоящее время в горных районах Дагестана, Грузии и отчасти Азербайджана{{sfn|Гаджиев|1967|с=105—107}}.

Среди всех племён самым значительным (крупным) были [[гаргары]], на что указывают многие исследователи<ref>{{Cite web |url=http://www.darial-online.ru/2007_3/gaisinski.shtml |title=Аркадий Гайсинский — Дополнение к Вергилию |access-date=2011-04-25 |archive-date=2018-04-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180414181136/http://www.darial-online.ru/2007_3/gaisinski.shtml |deadlink=no }}</ref><ref name=autogenerated9>{{Cite web |url=http://nauka.relis.ru/10/0507/10507104.htm |title=Западные индийцы и загадка амазонок (часть 2) |access-date=2011-04-25 |archive-date=2018-03-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180326222757/http://nauka.relis.ru/10/0507/10507104.htm |deadlink=no }}</ref>. Как пишет Тревер, гаргары являлись наиболее культурным и ведущим албанским племенем{{sfn|Тревер|1959|с=49}}. О гаргарах и амазонках подробно писал древнегреческий географ [[Страбон]]. По мнению Тревер, возможно, упоминаемые древними авторами «амазонки» — это искаженный этнический термин «алазоны», обитатели местности по р. Алазани, у которых пережитки матриархата могли сохраняться несколько дольше, чем у других кавказских народов. Термин может обозначать «кочевники» (от глагола «бродить», «скитаться», «блуждать»), то есть кочевые племена, быть может, из состава гаргаров{{sfn|Тревер|1959|с=49−50}}. Немецкий лингвист [[Шульце, Вольфганг|Вольфганг Шульце]] отмечает, что лингвистическая связь между этнонимом «гаргары» и армянским топонимом «даштн Гаргарцик» — территория, расположенная к юго-востоку от среднего течения Куры, — выглядит заманчивой{{sfn|Schulze|2017|с=10}}. Название этого племени сохранилось в названии реки [[Гаргарчай|Гаргар]]{{sfn|Minorsky|1958|p=12}}. Исследователи утверждают, что на базе гаргарского языка в V веке был создан албанский алфавит<ref name=autogenerated9 />{{sfn|Тревер|1959|с=49}}{{sfn|Минорский|1963|с=28}}.

На побережье Каспийского моря, а также на левобережье и правобережье Куры (ниже устья Алазани) жили утии (удины). Этническое наименование этого племени сохранилось в трудах древних историков как название области ''[[Отена]]'' (греч.) или ''[[Утик]]'' (арм.) на правобережье Куры, входившей до IV в. в [[Великая Армения|Великую Армению]], а затем переданной в состав Албанского царства. В соседней области [[Сакасена|Сакасена (Шакашен)]] обитало племя ираноязычных [[скифы|саков (саксанов)]]{{sfn|Муравьёв|1988|с=159}}. Эта область в VII—VI веках до н. э. была центром [[Ишкуза|скифского царства]] в Закавказье{{sfn|Дьяконов|1956|с=251}}{{sfn|Дандамаев|1980|с=75}}. Потомки скифских племён, осевших в плодородных долинах по берегам Куры — на правом в области Сакасена и на левом в предгорьях Кавказа, в районе [[Шеки]], — также входили в албанский племенной союз{{sfn|Тревер|1959|с=49}}.

Ещё одним племенем, входившим в албанский союз, были лупенци (лбины). Княжество лбинов располагалось между северо-восточной границей Албании и Каспийским морем{{sfn|Hewsen|1997|p=115}}.

По сообщению [[Страбон]]а, в области Камбисена на левобережье Куры наряду с албанами и иберами проживали [[армяне]]. Историк назвал эту область самой северной частью [[Великая Армения|Армении]]{{sfn|Hewsen|1992|p=146}}{{sfn|Гаджиев|1998|с=22}}.

Как отмечает К. Тревер, в Албании, в отличие от Армении, процессы ассимиляции протекали медленнее ввиду большей раздробленности племенных союзов, более слабого их общения между собой и отсутствия общих экономических интересов. Наиболее изолированными были племена, обитавшие в ущельях и предгорьях Кавказа, и горские племена южного Дагестана, сохранявшие свои местные языки и наречия. Политическое объединение албанов не было, по-видимому, столь прочным, как армянское, поэтому политическая и этническая пестрота изживались медленнее{{sfn|Тревер|1959|с=150}}.
{{Начало скрытого блока
|Ссылка = right
|Выравнивание_заголовка = center
|Заголовок = Свидетельства античных и средневековых источников об албанских племенах{{sfn|Schulze|2017|с=16—17}} 
|Наклон_текста =
|Фон_заголовка = #B0C4DE
}}
{| class="wikitable" style="text-align:center" border="1" frame="box" rules="all" cellspacing="0" cellpadding="3" width="100%"
|-
! style="background: #E0FFE0" width="10%" | Этноним
! style="background: #E0FFE0" width="14%" | Временной период события
! style="background: #E0FFE0" width="20%" | Дата источника
! style="background: #E0FFE0" width="12%" | Автор
! style="background: #E0FFE0" width="15%" | Источник
! style="background: #E0FFE0" width="29%" | Описание
|-
| colspan=6 style="background:#ffdd44;"   |
|-
|'''Утии'''
|490—480 годы до н. э.
|Вторая половина V века до н. э.
|[[Геродот]]
|«[[История (Геродот)|История]]» III, 93
|Упоминаются как данники [[Держава Ахеменидов|ахеменидской державы]]
|-
|'''Утии'''
|490—480 годы до н. э.
|Вторая половина V века до н. э.
|[[Геродот]]
|«История» VII, 68
|В составе ахеменидского войска
|-
|'''Албаны'''
|Около 10 года н. э.
|Около 10 года н. э.
|
|«[[Деяния божественного Августа]]» 31
|Царь албанов посылает своих послов к [[Октавиан Август|Октавиану Августу]]
|-
|'''Албаны'''
|
|Начало I века н. э.
|[[Страбон]]
|«[[География (Страбон)|География]]» XI 4, 1—8
|Подробный этнографический обзор
|-
|'''Гаргары'''
|
|Начало I века н. э.
|[[Страбон]]
|«География» XI 5, 1
|Сообщение о соседстве с амазонками
|-
|'''Албаны'''
|
|Вторая половина I века н. э.
|[[Плиний Старший]]
|«[[Естественная история (Плиний)|Естественная история]]» кн. VII, 2
|Описание как людей с серо-голубыми глазами, седых с рождения и видящих ночью лучше, чем днём
|-
|'''Албаны'''
|330 год до н. э. (?)
|Вторая половина I века н. э.
|Плиний Старший
|«Естественная история» кн. VIII, 61
|Царь Албании дарит [[Александр Македонский|Александру Македонскому]] собаку
|-
|'''Албаны'''
|
|Вторая половина I века н. э.
|Плиний Старший
|«Естественная история» кн. VI, 11
|Албаны живут на прикуринской равнине и упоминается город Кабалака
|-
|'''Удины'''
|
|Вторая половина I века н. э.
|Плиний Старший
|«Естественная история» кн. VI, 15
|Описываются как скифское племя
|-
|'''Албаны'''
|
|Вторая половина I века н. э.
|Плиний Старший
|«Естественная история» кн. VI, 15
|Описываются как потомки [[Ясон]]а
|-
|'''Утии'''
|
|Вторая половина I века н. э.
|Плиний Старший
|«Естественная история» кн. VI, 15
|Племя
|-
|'''Албаны'''
|65 год до н. э.
|Конец I века н. э.
|[[Плутарх]]
|«[[Сравнительные жизнеописания]]» Помпей 35
|Кавказская кампания Помпея — столкновения с албанской армией во главе с царём Оройсом
|-
|'''Албаны'''
|331 год до н. э.
|II век н. э.
|[[Арриан]]
|«[[Анабасис Александра]]» 3,8,4; 3,11,4
|В составе войск под командованием Атропата
|-
|'''Албаны'''
|
|Вторая половина II века н. э.
|[[Клавдий Птолемей]]
|«[[География (Птолемей)|Руководство по географии]]» V, 12
|Названия и географические данные городов
|-
|'''Албаны'''
|65 год до н. э.
|Первая половина III века н. э.
|[[Дион Кассий]]
|«Римская история» 37, 1—5
|Кавказская кампания Помпея — столкновения с албанской армией во главе с царём Оройсом
|-
|'''Албаны'''
|114 год н. э.
|Вторая половина IV века н. э.
|[[Флавий Евтропий]]
|«[[Бревиарий от основания города]]» III, 3,1
|[[Траян]] назначает албанам царя
|-
|'''Албаны'''
|114 год н. э.
|Вторая половина IV века н. э.
|[[Фест (историк)]]
|«Бревиарий деяний римского народа» XX, 2
|Траян назначает албанам царя
|-
|'''Албаны'''
|После 400 года н. э.
|V век н. э.
|[[Корюн]]
|«Житие Маштоца» XVI (288)
|Албаны, обладающие варварским языком, получили письменность от [[Месроп Маштоц|Месропа Маштоца]]
|-
|'''Гаргары'''
|После 400 года н. э.
|V век н. э.
|[[Мовсес Хоренаци]]
|«[[История Армении (Мовсес Хоренаци)|История Армении]]» III, 54
|Албаны, обладающие варварским языком, получили письменность от [[Месроп Маштоц|Месропа Маштоца]]
|-
|'''Гаргары'''
|После 400 года н. э.
|VII век н. э. (?)
|[[Мовсес Каланкатуаци]]
|«[[История страны Алуанк]]» II, 3
|Албаны, обладающие варварским языком, получили письменность от [[Месроп Маштоц|Месропа Маштоца]]
|}
{{Конец скрытого блока}}

=== Средневековье ===
На протяжении истории единой консолидированной албанской народности так и не сложилось, Албания оставалась полиэтничной страной{{sfn|Hewsen|1982|p=34}}.

Значительная часть албанского разноязычного населения на правобережье Куры (то есть на территории прежних провинций Великой Армении [[Арцах]] и [[Утик]]), приняв христианство, в [[Раннее средневековье|раннем средневековье]] перешла на [[армянский язык]]{{sfn|Шнирельман|2003|p=197}}, смешалась с армянами{{sfn|Шнирельман|2003|p=197}} и была арменизирована{{sfn|Алаев|2002|с=39}}{{sfn|Тревер|1959|с=11}}{{sfn|Марр|1916|с=1379−1408}}{{sfn|Утченко|1956|с=775}}. Как отмечает Тревер, по всей видимости, в Албании кроме албанского в качестве языка письменности использовался также и армянский, на котором к V—VII вв. говорило население Арцаха и Утика{{sfn|Тревер|1959|с=294−295}}. После переноса в V веке столицы из Кабалы в Партав культура Кавказской Албании по сути была [[Культура Армении|армянской]]{{sfn|Hewsen|1982|p=34}}. К 700 году относится сообщение о существовании [[Карабахский диалект армянского языка|арцахского диалекта]] [[армянский язык|армянского языка]]<ref>''Адонц Н.'' Дионисий Фракийский и армянские толкователи — Пг., 1915. — 181−219.</ref>. Армянский язык и культура были широко распространены в Албании<ref>[[Бартикян, Рачья Микаелович|Р. Бартикян]] / THE HISTORY OF THE CAUCASIAN ALBANIANS BY MOVSES DASXURANCI, TRANSLATED BY С J. F. DOWSETT / [[Византийский временник]] / т. 27; Издательство «Наука» 1967 г. — стр. 353—354</ref>. [[Новосельцев, Анатолий Петрович|А. П. Новосельцев]] отмечает, что к VII веку, ещё до перехода Албанской церкви в подчинение Армянской апостольской церкви, часть населения Кавказской Албании была уже арменизирована и этот процесс усилился в последующие века{{sfn|Новосельцев|1980|с=12}}.

Средневековые мусульманские авторы, как и античные, упоминали многочисленные племена, проживавшие на территории исторической Албании — в предгорьях Большого Кавказа, на левобережье Куры: «''Говорят, что на вершинах гор, простирающихся в смежности с [[Дербент|Баб-ул-Абвабом]], живёт более семидесяти различных племен, и у каждого племени особый язык, так что они не понимают друг друга''»<ref name="Истахри" />.

В X веке, по сообщениям арабских источников, в районе столицы — города [[Барда (город)|Барда]], располагавшегося в равнинной части Утика, — ещё продолжалось использование албанского языка{{sfn|Тревер|1959|с=295}}{{sfn|Bosworth|1986}}, но затем упоминания о нём исчезают{{sfn|Алаев|2002|с=40}}. Согласно армянскому историку монгольского периода [[Гетум Патмич|Хетуму]] (конец XIII — начало XIV веков), в его время ещё применялась албанская письменность. Горные области Албании, которые были населены народом, имевшим общее с армянами вероисповедание и отстаивавшим свою национальную культуру и независимость, он называет «halojen», что схоже с «aluan» — термином, обозначавшим у армян народ и страну албан{{sfn|Шанидзе|1938|с=3—4}}{{sfn|Schulze|2003}}. В XII—XV веках прибежищем арменизированного христианского населения стали горные районы Карабаха, усиленно сопротивлявшиеся тюркизации{{sfn|Алаев|2002|с=514}}. Существуют свидетельства о проживании удин на территории древнего Утика в начале Нового времени. Так, согласно сообщениям [[Захария Саркаваг|Закария Канакерци]], в XVII веке на территории Карабаха было поднято восстание, во главе которого стоял ''«некий человек из племени алван, которых зовут удинами, из алванского города [[Гянджа|Гадзака]]»''{{sfn|Гаджиев|2006|с=49}}.

В раннем Средневековье также происходил процесс картвелизации областей, лежащих в пограничной албано-иберийской зоне. Так, картвелизованные западные албанские племена составили основу населения исторической провинции [[Эрети]]{{sfn|Шнирельман|2003|p=197}}.

Южные, прикаспийские области, — в частности, [[Каспиана]] ([[Пайтакаран]]), — в древности были населены [[Каспии|каспиями]], давшими название морю и ассимилировавшимися с другими народами к I веку н. э. Потомками более позднего населения региона, представлявшего собой смесь албанов, [[кадусии|кадусиев]], [[Марды|амардов]], [[Мидийцы|атропатенских мидян]] и других иранских племён, является частью современных [[талыши|талышей]] и [[иранские языки|ираноязычного]] анклава на побережье Каспийского моря{{sfn|Hewsen|1973|p=91}}.

Уже в IX—X столетиях понятия «Албания» и «албанский» были, скорее, историческими{{sfn|Алаев|2002|с=39}}. [[Новосельцев, Анатолий Петрович|А. Новосельцев]] отмечал, что встречающееся в этот период в армянских источниках название «страна алван» обозначало лишь географические границы юрисдикции [[Церковь Кавказской Албании|агванского католикоса]] — одного из иерархов [[Армянская апостольская церковь|Армянской апостольской церкви]] — на арменизированном ''правобережье'' Куры. Пёстрое в этническом плане городское население левобережной Албании к этому времени всё больше переходило на [[персидский язык]], тогда как сельское население, по-видимому, ещё долгое время в основном сохраняло языки, родственные современным [[дагестанские языки|дагестанским]], прежде всего языкам [[лезгинские языки|лезгинской группы]]{{sfn|Алаев|2002|с=39}}{{sfn|Новосельцев А. П., Пашуто В. Т., Черепнин Л. В.|1972|с=42}}.

Иранизированные албаны, населявшие восточные равнинные земли, приняли от арабов [[ислам]] и усвоили арабскую письменность, а ещё через несколько столетий [[Тюркизация|тюркизировались]], войдя в кавказскую часть [[Азербайджанцы|азербайджанского этноса]]{{sfn|Алаев|2002|с=39}}{{sfn|Bournoutian|2009|p=28}}{{sfn|Шнирельман|2003|p=197}}{{sfn|Olson|1994|p=27}}. В XII—XV веках предгорная часть [[Арран (область в Закавказье)|Аррана]] интенсивно заселилась тюркскими кочевниками, и постепенно персидское название «Арран» заменилось на «Карабах» (тюркско-иранское «Чёрный сад»).

По мнению главного редактора «Этноисторического словаря Российской и Советской империй» американского историка Джеймса Ольсона (James S. Olson), албанское государство прекратило существование в IX веке. Автор констатирует, что кавказские албаны участвовали в этногенезе армян Нагорного Карабаха, азербайджанцев, грузин Кахетии и некоторых дагестанских народов: [[лакцы|лакцев]], [[Лезгины|лезгин]] и [[цахуры|цахуров]]{{sfn|Olson|1994|p=27}}. Другой американский историк Р. Хьюсен отмечает, что албанское государство как союз разноязыких племён начало распадаться в период арабского завоевания и прекратило своё существование к X веку. Что касается албанского этноса, то он, «возможно, просуществовал дольше»{{sfn|Де Ваал|2005}}.
{{Also|#Язык и письменность}}

== Территория ==

=== Древнейшая территория ===
[[Файл:Aghuank.jpg|мини|left|300px|Территория Кавказской Албании до 387 года, согласно общепринятой{{sfn|Неронова|1989|с=285—288}}{{sfn|Новосельцев|1979|с=10−18}}{{sfn|Paulys Real Encyclopädie|1894|p=1303—1305}}{{sfn|Яновский|1846|с=97}}{{sfn|Markwart|1901|с=116—119}}{{sfn|Hewsen|1982|p=27—40}}{{sfn|Гаджиев|1967|с=105}}<ref name=leviatov>''Левиатов В. Н.'' Азербайджан с V в. до н. э. по III в. н. э. // «Известия АН Азерб. ССР» — 1950. — № 1.</ref>{{sfn|Утченко|1956|с=413—417}} в мировой науке концепции]]

Первоначальная территория Албании локализовалась в средней части долины реки Куры к северу от неё{{sfn|Неронова|1989}}. Согласно Плинию и Птолемею, территория Албании простиралась и по ту сторону Кавказских гор.

Албания в античный период состояла из 11 областей{{sfn|Hewsen|1992|p=142—143}}:
* '''Елни (Хени)''' — область, локализуемая на территории современного [[Загатальский район|Загатальского района]] Азербайджана{{sfn|Hewsen|1992|p=144}}
* '''[[Камбисена|Камбечан (Камбисена)]]''' — самая большая провинция Албании{{sfn|Hewsen|1992|p=144}}. По сообщению [[Страбон]]а, в этой области ''«армяне граничат одновременно с иберами и албанами»'', что является указанием на полиэтнический состав населения Камбисены{{sfn|Гаджиев|1998|с=22}}. Он также упоминает её как самую северную часть [[Великая Армения|Армении]]. Через Камбисену шла дорога, соединяющая Албанию и Иберию{{sfn|Chaumont|1990|p=726}}. Согласно [[Плутарх]]у, зимой 66—65 гг. до н. э. через эту провинцию со своими войсками прошёл римский полководец [[Гней Помпей Великий|Гней Помпей]], преследовавший [[Митридат VI|Митридата Евпатора]]{{sfn|Patterson|2002|p=314}}{{sfn|Hewsen|1992|p=144}}. Область получила своё название от реки [[Иори|Камбиз]]{{sfn|Chaumont|1990|p=726}}
* '''Бел (Бих, Бех)''' — область между реками Мургал и Кара-чай, на территории современного [[Гахский район|Гахского района]] Азербайджана. Советский историк [[Еремян, Сурен Тигранович|С. Еремян]] усматривал связь между названием области и [[Армянский язык|армянским]] словом «բեղ» ([beł]) — «фрукт»{{sfn|Hewsen|1992|p=144}}
* '''[[Шеки (историческая область)|Шаке, Шеки (Сахе)]]''' — у Птолемея (V.12.5) упоминается как «Osika»{{sfn|Hewsen|1992|p=145}}
* '''Гетару''' — область, располагавшаяся на равнинах между реками [[Алазань]] и Агричай, а также между Курой и Алджиганчай. Упоминается [[Клавдий Птолемей|Птолемеем]] («Гайтара») и в «[[Ашхарацуйц]]е» («Гетару»){{sfn|Hewsen|1992|p=145}}. Армянский лингвист [[Мартиросян, Грач|Г. Мартиросян]] выдвинул гипотезу о происхождении этого названия от армянского ''getaṙ'' — «русло реки», «побережье реки»{{sfn|Martirosyan|2009|p=672}}
* '''Холмаз''' — область в районе современного села [[Хачмаз (село)|Хачмаз]] в [[Огузский район|Огузском районе]] Азербайджана{{sfn|Hewsen|1992|p=248}}
* '''Каладашт (Каладзор, Кала)''' — область, охватывавшая равнину в нижнем течении рек [[Турианчай]] и Алджиган-чай, территорию современного [[Агдашский район|Агдашского района]] Азербайджана и район [[Мингечевир]]а. Центром области была крепость Калаберд, позже известная как Алберд (в совр. [[Агдаш]]е){{sfn|Hewsen|1992|p=249}}
* '''Кабалак (Остан-и-Марзпан)''' — область вокруг города Кабалы, столицы Албании. Название «Остан-и-Марзпан» означает «место [[марзпан]]а», наместника персидского шаханшаха (с VI века). <!-- Резиденция [[Аршакиды Кавказской Албании|албанских Аршакидов]] в этот период находилась в городе Пайтакаран-->{{sfn|Hewsen|1992|p=248}}
* '''Хамбаси''' — область, локализуемая приблизительно в районе истоков рек [[Гёйчай (река)|Гёйчай]] и [[Гирдыманчай]]{{sfn|Hewsen|1992|p=248}}
* '''Гелаву''' — область в районе современного села [[Кялва]] в [[Ахсуйский район|Ахсуйском районе]] Азербайджана. Название области связывают с племенем [[гелы|гелов]], обитавшим в северо-восточной части Кавказских гор, к югу от легов{{sfn|Hewsen|1992|p=248}}
* '''Дашт-и Базкан (Hejeri)''' — область на [[Ширванская равнина|Ширванской равнине]], между рекой Ахсу и [[Апшеронский полуостров|Апшеронским полуостровом]]. В начале VI века, после падения династии Аршакидов в Албании, Дашт-и Базкан становится княжеством с центром в Шамахе{{sfn|Hewsen|1992|p=121}}{{sfn|Hewsen|1992|p=306}}

Древнегреческий историк [[Клавдий Птолемей]] (II век н. э.) в своём географическом описании Албании приводит названия 29 городов и населённых пунктов, но подавляющее большинство из них однозначной локализации не поддаётся.

{{Начало скрытого блока
|Ссылка = right
|Выравнивание_заголовка = center
|Заголовок = Предполагаемая локализация городов и населённых пунктов Кавказской Албании, указанных в работе Клавдия Птолемея {{sfn|Муравьёв|1983|с=117—147}}  
|Наклон_текста =
|Фон_заголовка = #B0C4DE
}}
{| class="wikitable" style="text-align:center" border="1" frame="box" rules="all" cellspacing="0" cellpadding="3" width="100%"
|-
! style="background: #E0FFE0" width="5%" |Порядковый номер
! style="background: #E0FFE0" width="25%"|Название
! style="background: #E0FFE0" width="15%"|Греческое название
! style="background: #E0FFE0" width="5%" |Координаты по Птолемею
! style="background: #E0FFE0" width="50%"|Предполагаемая локализация
|-
| colspan=6 style="background:#ffdd44;"  |
|-
| colspan=6 style="background:#FFE0E0;"  |'''Первая зона'''<ref group="ПЗ">Первая зона находилась между [[Кура|Курой]] и [[Алазани]] и включала современные [[Дедоплисцкаройский муниципалитет|Цителцкаройский]], [[Сигнахский муниципалитет|Сигнахский]], [[Гурджаанский муниципалитет|Гурджаанский]] и [[Телавский муниципалитет]]ы Грузии, а также левобережные части [[Газахский район|Газахского]], [[Товузский район|Товузского]], [[Шамкирский район|Шамкирского]] и частично [[Гёйгёльский район|Гёйгёльского районов]] Азербайджана</ref>
|-
|1
|'''Баккhия''' или '''Бакрия'''
|''BAKPIA→BAKXIA''
|77° 46°30’
|[[Бакурцихе]] или [[Вакири]] — пункты, расположенные на дороге Гурджаани — Сигнахи
|-
|2
|'''Сануа''' или '''Санора'''
|''ΣANOPA''→''ΣANOYA''
|77°40’ 46°40’
|[[Цнори]] — станция, находящаяся в нескольких километрах от Сигнахи
|-
|3
|'''Деглане''', первоначально, возможно, '''Дзигаане'''
|''ΔZIГААNΗ''→''ΔНГΛАNН''
|77°20’ 45°45’
|[[Джугаани (Телавский муниципалитет)|Джугаани]] — село к юго-востоку от Цнори
|-
|4
|'''Нига''' или '''Нага'''
|''NAΓA''→''NΙΓA''
|77°20’ 45°15’
|Дзевели Анага «старый Анага» — населённый пункт, находящийся к юго-востоку от Цнори и Джугаани, недалеко от Тибаани
|-
| colspan=6 style="background:#FFE0E0;"  |'''Вторая зона'''<ref group="ВЗ">Вторая зона находилась между Алазани и Алджиганчаем и включала современные [[Балакенский район|Балакенский]], [[Загатальский район|Загатальский]], [[Гахский район|Гахский]], [[Шекинский район|Шекинский]] и часть [[Огузский район|Огузского районов]] Азербайджана и [[Лагодехский муниципалитет]] Грузии</ref>
|-
|5
|'''Лагода''' или '''Тагода'''
|''ΛΑΓΩΔΑ''→''ΤΑΓΩΔΑ''
|77°30’ 46°50’
|[[Лагодехи]] — город у подножия Большого Кавказа
|-
|6
|'''Мосега'''
|''ΜΟΣΗΓΑ''
|79° 47°
|Мацех — село рядом с городом [[Загатала]], у подножия Кавказских гор
|-
|7
|'''Иобулу'''
|''ΙΟΒΟΥΛΑ''
|78° 46°20’
|{{нп3|Алибейли (Гахский район)|Алибейли|az|Əlibəyli (Qax)}} — село в Гахском районе Азербайджана, на левом берегу [[Курмухчай|Курмухчая]]
|-
|8
|'''Иуна'''
|''ΙΟΥΝΑ''
|79° 46°
|{{нп3|Джунуд||az|Cunud}} — село к северо-западу от города [[Шеки]]
|-
|9
|'''Аблиана''' или '''Аблиала'''
|''ΑΒΛΙΑΝΑ''
|78° 45°15’
|Алияр — село у восточного рукава Айричая
|-
|10
|'''Мамекhия''' или '''Мал(л)екhия'''
|''MAΛ(Λ)EXIА''→''MAMEXIA''
|79°45’ 45°40’
|Малых — село к югу от города Огуз, недалеко от села Дашагыл
|-
|11
|'''Гайтара''' или '''Гайтаwра'''
|''ΓΑΙΤΑΥΡΑ''
|79°30’ 45°
|Город [[Мингечевир]]
|-
|12
|'''Сиода'''
|''ΣΙΟΔΑ''
|78°15’ 44°40’
|Локализация не установлена
|-
|13
|'''Адиабла'''
|''AΔΙΑΒΔ''
|79° 45°30’
|[[Алиабад (посёлок)|Алиабад]] — посёлок в Загатальском районе Азербайджана
|-
|14
|'''Осика'''
|''OΣIKA''
|77°30’ 44°45’
|Город [[Шеки]]
|-
|15
|'''Барука''' или '''Баруда'''
|''ВАРОΥΔΑ''→''ВАРОУКА'''
|79°20’ 44°40’
|Город [[Огуз]]
|-
|16
|'''Самунис''' или '''Самухис'''
|''ΣΑΜΟΥΧΙΣ''→''ΣΑΜΟΥΝΙΣ'''
|79° 46°40’
|Город [[Самух]]
|-
|17
|'''Эмболайя''' или '''Эблайя'''
|''ЕМВОΛАIА''
|78°30’ 45°40’
|Город [[Евлах]]
|-
| colspan=6 style="background:#FFE0E0;"  |'''Третья зона'''<ref group="ТЗ">Третья зона находилась между реками Алджиганчай и [[Гёйчай (река)|Гёйчай]] и включала [[Габалинский район|Габалинский]] и восточную часть Огузского района Азербайджана</ref>
|-
|18
|'''Кhабала'''
|''ХАВАΛА''
|80° 47°
|[[Кабала (город)|Кабала]] ([[Чухур-Габала]]) — столица Албании
|-
|19
|'''Кhалакhа'''
|''ХАΛАХА''→''ΧΑΔΑΧΑ''
|81° 46°
|Локализация не установлена
|-
|20
|'''Кhобота'''
|''ΧΟΒΩΤΑ''
|80°30’ 46°45’
|[[Хачмаз (село)|Хачмаз]] — село в Огузском районе Азербайджана
|-
|21
|'''Мисия''' или '''Нисия'''
|''NIZIA''→''MIΣIA''
|81° 46°20’
|[[Нидж]] — село в Габалинском районе Азербайджана
|-
|22
|'''Алам'''
|''ΑΛΑΜΟΣ''
|82° 46°15’
|[[Залам (село)|Залам]] — село на берегу западного притока реки Гёйчай в Габалинском районе Азербайджана
|-
|23
|'''Албана'''
|''ΑΛΒΑΝΑ''
|81°40’ 45°50’
|Отождествляется с селом Араб. Город Албана находился между [[Турианчай|Турианчаем]] и Гёйчаем, на северной границе [[Ширванская равнина|Ширванской равнины]]
|-
|24
|'''Бозиат''' или '''Бозиати'''
|''BOPZIANA''→''BOZIATA''
|80° 46°20’
|Населённый пункт находился где-то рядом с селом Варданлы
|-
| colspan=6 style="background:#FFE0E0;"  |'''Четвёртая и пятая зоны'''<ref group="ЧЗ">Четвёртая зона находилась между Гёйчаем или [[Гирдыманчай|Гирдыманчаем]] и [[Пирсагатчай|Пирсагатчаем]]. Пятая зона охватывала территории от Пирсагатчая до реки [[Сумгаит (река)|Сумгаит]]. Эти зоны располагались на территориях современных [[Исмаиллинский район|Исмаиллинского]], [[Ахсуйский район|Ахсуйского]], [[Шемахинский район|Шемахинского]] и южной части [[Апшеронский район (Азербайджан)|Апшеронского районов]]</ref>
|-
|25
|'''Тhабилака'''
|''ΘΑΚΛΑΒΙΑ''→''ΘΑΒΙΛΑΚΑ''
|82°45’ 46°50’
|[[Таглабиан]] — село в Исмаиллинском районе Азербайджана, в 8 км к югу от села [[Лагич]]
|-
|26
|'''Гелда'''
|''ΓΕΛΔΑ''
|83° 46°30’
|Населённый пункт должен был находиться недалеко от сёл {{нп3|Гягяли||az|Gəgəli}} и {{нп3|Гёйлярдаг||az|Göylərdağ}}
|-
|27
|'''Thuawny'''
|''ΘΙΑΒΙΑ''
|82°15’ 46°40’
|Точная локализация не известна. Поселение находилось между реками Гирдыманчай и Гёйчай, не севернее села [[Миджан]]а и города [[Исмаиллы]]
|-
|28
|'''Тhилбис'''
|''ΘIΛВIΣ''
|84°15’ 46°50’
|Может быть локализован в [[Гарадагский район|Гарадагском районе]] Баку, рядом с [[Чеильдаг]]ом
|-
|29
|'''Телайба'''
|''ТЕΛАIВА''
|85° 46°40’
|Может быть локализован на границе [[Гобустан (Баку)|Гобустана]]
|-
|}
{{Конец скрытого блока}}

По мнению большинства авторов, в античный период на юге граница Албании с [[Великая Армения|Великой Армении]] проходила по Куре{{sfn|Новосельцев|1979|с=10−18}}{{sfn|Юшков|1937|с=129—148}}{{sfn|Paulys Real Encyclopädie|1894|p=1303—1305}}{{sfn|Яновский|1846|с=97}}{{sfn|Markwart|1901|с=116—119}}{{sfn|Дорн|1875|с=323—331}}{{sfn|Hewsen|1982|p=27—40}}{{sfn|Дружинин|1956|с=441—442}}{{sfn|Гаджиев|1967|с=105}}<ref name=leviatov/>{{sfn|Утченко|1956|с=413—417}}{{sfn|Неронова|1989|с=286}}{{sfn|Минорский|1963}} до её слияния с Араксом{{sfn|Новосельцев|1979|с=10−18}}. Граница могла установиться в начале II века до н. э., когда основатель Великой Армении [[Арташес I]], предположительно, завоевал Куро-Аракское междуречье у [[Мидия|Мидии Атропатены]] (либо покорил жившие там албанские племена){{sfn|Тревер|1959|с=58}}. По мнению иных специалистов некоторые территории были отторгнуты у Албании в период правления [[Тигран II|Тиграна II]] в начале I века до н. э.: согласно Б. Аракеляну и А. Иоаннисяну — Арцах и Утик{{sfn|Шнирельман|2003|p=62}}, согласно «Очеркам истории СССР» — [[Сакасена]] и [[Утик|Отена]]{{sfn|Дружинин|1956|с=441—442}}, согласно «Истории Востока» — Утик{{sfn|Алаев/2|2002|с=537}}, согласно М. Дьяконову и О. Кудрявцеву — «ряд пограничных албанских областей»{{sfn|Утченко|1956|с=420}}. В. Минорский считает, что необходимо делать различие между территориями, где были расселены албанские племена и территориями фактического контроля албанских царей. Территории с албанским населением были урезаны правителями Армении, подверглись арменизации и только в 387 году вернулись под контроль царей Албании{{sfn|Минорский|1963|с=28}}. При этом высказываются мнения, что эти территории были присоединены к [[Ервандидская Армения|Ервандидской Армении]] ещё ранее, в IV—III веках до н. э.{{sfn|Hewsen|2000|p=33}}.

[[Пайтакаран]] — область, ограничивавшаяся Каспийским морем на востоке, [[Талышские горы|Талышскими горами]] на юге, Карадагским хребтом на западе{{sfn|Hewsen|1973|p=89}}. В античный период область была известна как [[Каспиана]], а [[Пайтакаран (город)|Пайтакаран]] ранним источникам был известен лишь как город на территории проживания [[Каспии|каспиев]]{{sfn|Hewsen|1973|p=88—89 прим.5}}. Каспиана после распада [[Империя Александра Македонского|империи]] [[Александр Великий|Александра Македонского]] отошла к царям [[Атропатена|Мидии Атропатены]]{{sfn|Hewsen|1973|p=93—94}}. Во [[II в. до н. э.]] [[Арташес I]], провозгласивший независимость Армении, присоединил часть этой области к своему [[Великая Армения|государству]]{{sfn|Hewsen|1973|p=94}}<ref>''[[Страбон]], География, XI, XIV, 5''</ref>. Согласно Страбону (ок. 20 г. н. э.), эта область принадлежала Албании (этот переход мог произойти в период падения империи [[Тигран II|Тиграна II]]), однако при [[Вагарш I|Валаршаке I]] область могла вернуться обратно к Армении{{sfn|Hewsen|1973|p=94}} или войти в состав Мидии Атропатены{{sfn|Новосельцев|1979|с=10−18}}. В период нахождения в составе Армении, область, получившая название от имени главного города Пайтакарана, видимо, являлась царским владением{{sfn|Hewsen|2000|p=102}}. Провинция занимала территорию по обоим берегам Аракса, причём большая её часть находилась к югу от реки{{sfn|Hewsen|1973|p=88—89}}. Впервые Пайтакаран как название армянской провинции упоминается в «[[Ашхарацуйц|Армянской географии]]», относящейся к началу VII века{{sfn|Hewsen|1973|p=88—89 прим.5}}. В других армянских источниках область называлась Каспк, Казбк, страна Каспиц, страна Парсиц, Парск или Баласакан{{sfn|Hewsen|1973|p=92}}{{sfn|Ашурбейли|1983|с=20}}.

Название {{iw|Баласакан|«Баласакан»|en|Balasagan}} в числе других территорий Закавказья упоминается в {{нп3|трёхъязычной надписи||en|Shapur I's inscription at the Ka'ba-ye Zartosht}}, датируемой второй половиной III века, в которой сасанидский правитель [[Шапур I]] перечисляет подвластные ему территории. Область Баласакан (Баласаган, Багасакан, Базкан) примерно соответствует провинции Пайтакаран, но простирается далее к северу вдоль побережья. Столица Баласакана — город [[Байлакан]]{{sfn|Bosworth|1989}}. При разделе Армении 387 года провинция вошла в состав сасанидской провинции [[Адурбадаган]], однако сам город Пайтакаран (Байлакан) и ряд территорий, расположенных к северу от Аракса, видимо, перешли к Албании{{sfn|Hewsen|1973|p=96}}. У арабских авторов область была известна как Байлакан{{sfn|Ашурбейли|1983|с=20—21}}.
<!-- Через два столетия, когда правитель [[Сюник]]а отложился от Армении и попросил шаха Ирана [[Хосров I Ануширван|Хосрова I]] перенести управление областью из [[Двин]]а в город Пайтакаран, чтобы не называться сюнийцам больше армянами, этот город был уже частью Адурбадагана{{sfn|Hewsen|1973|p=96—97}}.-->

=== После 387 года ===
{{См. также|Первый раздел Армении}}
[[Файл:Caucasian Albania in 5th and 6th centurires.png|thumb|right|300px|Кавказская Албания в V—VI веках]]
У ранних армянских историков Албания (Алуанк) III — начала V вв. предстаёт примерно в границах, указывавшихся античными авторами. С V века возникает представление о «стране Алуанк» как о территории [[Албанское марзпанство|Албанского марзпанства]] [[Государство Сасанидов|державы Сасанидов]], в которое кроме земель Албанского царства в результате [[Первый раздел Армении|раздела Армении между Римом и Персией]] (387 год) вошли также бывшие провинции Великой Армении на правобережье Куры ([[Арцах]] и [[Утик]]){{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}{{sfn|Новосельцев А. П., Пашуто В. Т., Черепнин Л. В.|1972|с=39}}. В ряде армянских текстов название «Алуанк» применяется лишь к этим правобережным областям. В «Истории страны Алуанк» Мовсеса Каланкатуаци под Албанией подразумевается территория от Аракса до Дербента, находившаяся в церковной юрисдикции [[Церковь Кавказской Албании|Албанского католикоса]]{{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}.

Прикаспийские области, от устья Куры на юге до Дербента на севере, в этот период находились под непосредственным контролем персов. Сасанидский наместник (марзпан) располагался в Кабале{{sfn|Hewsen|1992|p=142}}. В подчинение ему постепенно были переданы области Базкан (Баласакан), Хурсан, [[Шабран]], [[Чола (город)|Чола]] ([[Дербент]]), а также территории расселения легов ([[Лакз]]) и таваспаров ([[Табасаран|Табарсаран]]){{sfn|Hewsen|1992|p=143}}.

* '''Арцах''' (у Страбона XI.14.4 «Orkhistene») — историческая область, естественными границами которой с юга была река Аракс, с запада Арцахские (Карабахские) горы, с востока граничила с Утиком (нынешняя Карабахская степь). На севере один из округов Арцаха лежал за [[Муровдаг|Муровдагским хребтом]]{{sfn|Hewsen|1992|p=193—194}}. В источниках вновь упоминается лишь в IV веке, когда он в 363 году вместе с соседними провинциями отделяется от Армении, однако, в 371 году ненадолго вновь был ей возвращён. В 387 году окончательно перешёл под контроль Албании{{sfn|Hewsen|1992|p=194}}. На территории Арцаха, в монастыре [[Амарас]], находилось одно из епископств Албанской церкви{{sfn|Hewsen|1992|p=143—144}}. Царские бани правителей Албании находились в гаваре [[Вайкуник]] (совр. [[Истису (Малый Кавказ)|Истису]] в [[Кельбаджарский район|Кельбаджарском районе]] Азербайджана){{sfn|Hewsen|1992|p=197}}.
* '''Утик''' (Птол. V.12.4 «Otene») — историческая область, с юга ограничивающаяся рекой Аракс, а с запада соседствующая с Арцахом. На севере горный хребет отделял Утик от [[Дзорапор]]а. Название провинции связано с племенем утии (Страбон) или удины (Плиний). Города Байлакан, [[Шамкир|Шамхор]] и столица Албании город Партав находились на территории Утика{{sfn|Hewsen|1992|p=260—262}}.
* '''Ротестак''' (Rotestak){{sfn|Hewsen|1992|p=307}}.
* '''Чола''' (Дербент) — древняя территория, на которой Сасаниды позже основали город Дербент. Птолемею была известна как «Албанские ворота»{{sfn|Hewsen|1992|p=122—123}}.
* '''Базкан''' (Heran){{sfn|Hewsen|1992|p=307}}.
* '''Шабран''' (перс. Ширван, Шабрам; Птол.9,19 «Sapothrenai») — территория на побережье Каспийского моря, между реками Шабран-чай и Гильгильчай. Название происходит от персидского «Шапотран». «Шапуран» заимствовано из названия главного города, ныне город [[Шабран (город)|Шабран]]. В VI веке здесь существовало феодальное государство под сюзеренитетом Ирана, царь которого называл себя «Шарваншах». Хозяевами территории являлись маскуты. Здесь была построена оборонительная стена протяжённостью в 30 км{{sfn|Hewsen|1992|p=119, 307}}.
* '''Хурсан (Хайзан)''' — историческая область между реками Гильгильчай и [[Сумгаит (река)|Сумгаит]], на севере до места, где Апшеронский полуостров начинает выдвигаться в Каспийское море{{sfn|Hewsen|1992|p=120, 307}}. Примерно соответствует территории современного [[Хызинский район|Хызинского района]]{{sfn|Тревер|1959|с=269}}. В VI веке на территории области известно феодальное княжество, правитель которого носил титул «Хурсан-шах». Центром была крепость Хайзан. Шабран от Хурсана отделяла «[[Бешбармакские укрепления|стена Хурсана]]», представлявшая собой два укрепления на расстоянии 220 м друг от друга. Эта была самая южная из четырёх преград, построенных для защиты от нашествий кочевников{{sfn|Hewsen|1992|p=120, 307}}.
* '''Таваспарк''' — название исторической области к северо-западу от Дербента и её главной крепости. Ныне территория расселения [[Табасараны|табасаранов]]{{sfn|Hewsen|1992|p=120, 307}}.
* '''Лекк''' (у Страбона XI.5.1 «Legoi») — общее название местных народов южного Дагестана, населяющих бассейн реки [[Самур]] от Кавказского хребта до Каспийского моря. Птолемею эти народы не были известны. Эта территория находилась в составе сасанидского государства до его падения{{sfn|Hewsen|1992|p=118}}.

К концу правления Сасанидов, по оценкам Р. Хьюсена, территория [[Албанское марзпанство|Албанского марзпанства]] (с Утиком, Арцахом и прикаспийскими территориями вплоть до Дербента) превышала 72 тыс. км²{{sfn|Hewsen|1992|p=143}}. По сообщениям Мовсеса Каланкатуаци, описывающего период правления [[Джеваншир]]а, ''«самодержавно и с великолепием он таким образом господствовал от пределов Иберии до ворот хонов и до реки Аракс»''{{sfn|Тревер|1959|с=246}}. Раннесредневековая Албания (Ширван, Арран и Южный Дагестан), таким образом, не была идентична античной Албании (ок. 23 тыс. км²){{sfn|Алаев|2002|с=39}}{{sfn|Hewsen|1982|p=27—40}}{{sfn|Юшков|1937|с=137}}{{sfn|Шнирельман|2003|pp=216−222}}.

Географические границы Албании (Аррана) подвергались изменениям и в арабскую эпоху. В «Православной энциклопедии» указывается на существование точки зрения, согласно которой, с V в. Албанией называют церковно-политическое образование, населённое как собственно албанами, так и другими народами (армянами Правобережья Куры, грузинами северо-западных областей){{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}.

{{Also|Маскут|Пайтакаран}}

== Города ==
[[Файл:Ancient Gabala00.jpg|мини|250px|left|Руины крепостных стен древней [[Кабала (город)|Кабалы]] (фундамент из белого известняка был сделан в XX в. во избежание обрушения останков башен)]]
Поселения на территории Албании возникали в основном на холмах и вблизи водных источников, на территориях, имевших экономическое и стратегическое значение{{sfn|Халилов|1985|с=93}}.

Первоначально поселения занимали небольшую территорию. Население занималось, в зависимости от природных условий, скотоводством, земледелием и различными ремёслами. Позже вокруг поселений воздвигались оборонительные сооружения — они окружались глубокими рвами, которые при необходимости заполнялись водой, и стенами. В цитадели проживала знать, а дома и постройки основной части населения располагались вокруг укреплённой части{{sfn|Халилов|1985|с=93}}.

Главным городом Албании на протяжении нескольких веков была [[Кабала (город)|Кабала]], которая отождествляется с ''Кабалакой'', упомянутой [[Плиний Старший|Плинием]] (23 — 79 гг.), и ''Хабалой'' у Птолемея (70—147 гг.), расположенной между «Албаном и рекой Кайсием» (Алазанью и Самуром). Начав свою жизнь во II—I вв. до н. э., город в качестве центра земледельческой округи, ремесла и торговли просуществовал, быть может, до XVI в., пройдя все этапы исторической жизни Албании{{sfn|Тревер|1959|с=261}}. В VII в. он упоминался [[Мовсес Каланкатуаци|Мовсесом Каланкатуаци]] как ''Кавалака'', в «[[Ашхарацуйц|Армянской географии]]» [[Анания Ширакаци]] — как ''Кавагак (Кавалак)'' и ''Остани-Марзпан''{{sfn|Ашурбейли|1983|с=25}}.

Окрестности Кабалы изобиловали лесами, долинами. Кабала была окружена и хорошо защищена горными проходами, где были построены укрепления и башни{{sfn|Ашурбейли|1983|с=25}}. Торговые пути с древности связывали Кабалу с юго-востоком и югом и проходили через Алванский и Саваланский проходы. Торговые пути также связывали Кабалу через Грузию с западом, через Атропатену (Адурбадаган) с Ираном и через Большой Кавказ с севером{{sfn|Ашурбейли|1983|с=27}}.

В I—V вв. Кабала была резиденцией албанских царей [[Аршакиды Кавказской Албании|Аршакидов]], а после того как в V в. эта династия прекратилась, Кабала временно стала местом пребывания [[марзпан]]ов — [[Сасанидская империя|сасанидских]] наместников, в связи с чем её округ стал называться ''Остани-Марзпан'' («Ostan-i-marzpan», место пребывания марзпана){{sfn|Hewsen|1992|p=145}}. В VI в. в связи с нашествием хазар резиденция марзпанов была перенесена в город [[Барда (город)|Партав]]{{sfn|Ашурбейли|1983|с=27}}, более отдалённый от «Каспийских ворот» (Дербента) и более близкий к границам Персии. Кабала входила в состав [[Хазарский каганат|хазарских]] владений до 737 г., когда она была завоёвана [[Халифат|арабами]]. Позже входила в [[государство Ширваншахов]]{{sfn|Hewsen|1992|p=145}}.

С приходом хазар, а потом и арабов, Кабала окончательно утратила своё былое значение, но в IX и X вв. её продолжали упоминать арабские географы среди наиболее крупных городов на торговом пути, соединявшем Албанию с Арменией и Грузией{{sfn|Тревер|1959|с=255}}. Судя по данным арабских географов, Кабала, несмотря на частые вражеские нападения, продолжала на протяжении ряда веков оставаться центром земледелия, садоводства, шелководства и других ремёсел{{sfn|Тревер|1959|с=261}}, была известна производством кукурузы и шёлка{{sfn|Hewsen|1992|p=145}}.

С V по X века в Кабале находилась кафедра одного из епископов Албанской церкви{{sfn|Hewsen|1992|p=145}}.

Город просуществовал до XVI века, когда был разрушен войсками [[Сефевиды|Сефевидов]]{{sfn|Минорский|1963}}. Его руины сохранились в современном [[Габалинский район|Габалинском]] районе [[Азербайджан]]а, недалеко от села [[Чухур-Габала]]{{sfn|Gadjiev|2017|p=124—125}}.

Другой раннесредневековой столицей Албании был [[Партав|Партав (Барда, Берда’а, Бердаа)]], располагавшийся на территории бывшей армянской провинции Утик{{sfn|Hewsen|1992|p=263}}. Согласно Мовсесу Каланкатуаци, город был построен албанским царём [[Ваче II]] (444—463) по приказу [[Пероз]]а и получил в честь него название ''Перозапат'' ({{lang-pal|Pērōzāpāt}}{{sfn|Bosworth|1988|}}). По этой версии, переименование в Партав ({{lang-pal|«Parθaυ»}} (на староперсидских клинописных надписях «Parθaυa») «Парфия, парфянский/аршакидский») произошло после восстановления государственности в Албании, между 484 и 488 годами, во время правления [[Вачаган III Благочестивый|Вачагана III]], и демонстрировало политическое противостояние аршакидской Албании и сасанидского Ирана{{sfn|Gadjiev|2017|p=123}}. C 551/52 г. по нач. IX века здесь располагалась кафедра албанских католикосов{{sfn|Gadjiev|2017|p=123}}. Сюда же после 510 года была перенесена из Кабалы резиденция марзпана{{sfn|Hewsen|1992|p=143}}. По другой версии, город был построен в начале VI века сыном Пероза [[шахиншах]]ом [[Кавад I|Кавадом I]] и при нём получил название «Пероз-Кавад» («Кавад победоносец»). После завоевания Закавказья арабами и объединения Албании, Армении и Картли в единую административную единицу под названием [[Армянский эмират|Арминийя]], сюда из [[Двин]]а была перенесена столица наместничества{{sfn|Шагинян|2011|с=408,409,416,450}}. Город пришёл в упадок после монгольского нашествия.

Город [[Пайтакаран (город)|Пайтакаран]] впервые упоминается в связи с событиями IV века. Он локализуется в [[Мильская степь|Мильской степи]] (Гаргарская равнина) на южном берегу реки Аракс, к западу от её слияния с Курой{{sfn|Hewsen|1992|p=254}}. После 335—336 гг. управлялся [[иранские языки|ираноязычными]] [[маскуты|маскутами]]{{sfn|Hewsen|1992|p=121}}. С 387 года, в то время как резиденция персидских марзпанов находилась в Кабале, [[Аршакиды Кавказской Албании|албанские Аршакиды]], до переноса столицы в Партав, продолжали управлять Албанией как персидские вассалы из Пайтакарана{{sfn|Hewsen|1992|p=143, 248}}{{sfn|Hewsen|1992|p=254}}. Здесь же находилась одна из епархий Албанской церкви{{sfn|Кузнецов}}. Город был разрушен, вероятно, [[хазары|хазарами]] во время опустошительного для региона нашествия в VIII веке{{sfn|Hewsen|1992|p=255}}.

Существует мнение, что Пайтакаран располагался в 7—8 км от [[Орен-Кала|Орен-Калы]], на территории укреплённого поселения Тазакенд{{sfn|Gadjiev|2017|p=125}}. С Пайтакараном большинство исследователей отождествляют город [[Байлакан]], возникновение которого относят к периоду строительной деятельности [[Кавад I|Кавада I]] (VI век){{sfn|Gadjiev|2017|p=125}}. Р. Хьюсен, однако, с этим мнением не согласен{{sfn|Hewsen|1992|p=254}}.

[[Дербент]], согласно «Географии» Птолемея, вероятно, был одним из четырёх городов Албании, расположенных на побережье Каспийского моря. Развитие города началось уже в первых веках нашей эры. В V веке Дербент являлся пограничной крепостью и выполнял функцию защиты богатых территорий южнее Кавказских гор от вторгавшихся сюда племён{{sfn|Kettenhofen|2011|}}. Оборонительные сооружения начали возводиться здесь ещё в 440 году при [[Йездегерд II|Йездегерде II]], позже восстанавливались при Каваде I. В 568—570 годах был построен каменный оборонительный комплекс{{sfn|Gadjiev|2017|p=122}}. До 450 года здесь находилась резиденция албанского архиепископа, позже одно из епископств{{sfn|Hewsen|1992|p=143—144}}. Дворец патриарха, согласно Каланкатуаци, существовал в Дербенте до покорения Закавказья арабами{{sfn|Gadjiev|2017|p=124}}. Город был захвачен хазарами, в союзе с византийским императором [[Ираклий I|Ираклием I]], в 643 году{{sfn|Kettenhofen|2011|}}.

[[Чола (город)|Чола (Чол, Чор, Чога)]], как сообщал в VII в. Мовсес Каланкатуаци, находился «недалеко от Дербента», являлся одним из главных городов Албании, первой резиденцией албанского католикоса и, по-видимому, большим городом прибрежной части албанского государства{{sfn|Тревер|1959|с=263}}. Может отождествляться с городищем Топрах-кала в районе современного [[Дербент]]а{{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}.

Город [[Шемахы]] был известен Птолемею под названием «Кемахея» или «Мамахея». Руины древнего города, площадь которого составляет более 50 га, находятся к западу от современного города{{sfn|Халилов|1985|с=94—95}}.

[[Шабран|Шапотран]], находившийся недалеко от Каспийского моря, являлся крупным городом и столицей исторической области Шабран{{sfn|Hewsen|1992|p=119,124}}.

Город [[Халхал]], располагавшийся у иберийской границы в области [[Утик|Ути]], на пересечении военных и торговых путей, ведших отсюда в Иберию, к [[Мцхета|Мцхете]], и в Армению, к [[Двин]]у, известен как зимняя резиденция сначала армянских, а позже албанских царей{{sfn|Chaumont|1985}}{{sfn|Тревер|1959|с=264—265}}{{sfn|Martirosyan/1|2009|p=73—85}}. [[Франция|французско]]-[[Россия|российский]] исследователь [[Муравьёв, Сергей Никитич|С. Муравьёв]] отмечает, что название города по-персидски означает «ожерелье» (от «xal» — «родинка», «бусина»){{sfn|Муравьёв|1983|с=139}}. [[Армения|Армянский]] лингвист [[Мартиросян, Грач|Г. Мартиросян]] считает, что название города происходит от удвоенного [[Грабар|древнеармянского]] корня խաղ [xał] - «болото»{{sfn|Martirosyan/1|2009|p=73—85}}. К. Тревер предполагает, что именно в районе Халхала в древности располагалась албанская жреческая область с храмом богини Анахиты, особо почитавшейся в Албании, а также прорицалище{{sfn|Тревер|1959|с=152}}. Этот город находился, по-видимому, в районе современной [[Агстафа (город)|Агстафы]]{{sfn|Тревер|1959|с=265}}.
<center>
<gallery perrow="4" widths="250px" heights="200" caption="Города Албании">
Файл:Главный вход в цитадель Нарын-Кала.jpg|[[Нарын-кала|Сасанидская крепость]] в [[Дербент]]е, построенная для защиты от кочевников с севера
Файл:Beyləqan qalasının planı-001.jpg|План раскопок в [[Байлакан]]е
Файл:Remains of ancient Shabran city, Azerbaijan.jpg|Руины крепостных стен города [[Шабран]]
</gallery>
</center>

== История ==
=== Археологические исследования ===
В ходе археологических экспедиций было выявлено мидийско-ахеменидское влияние на данных территориях. Ещё при раскопках, проводимых в 60—70 гг. были обнаружены цилиндрические формы и колонны, с использованием [[Пальметта|пальметт]], подобные [[персеполь]]ским. Недавно международной группой археологов, в селе [[Гараджамирли]] [[Шамкирский район|Шамкирского района]], на площади 1000 м², были обнаружены руины сооружения, построенного наподобие дворца [[Ахемениды|Ахеменидов]] в Персеполисе. Возможно, эти сооружения являлись резиденциями ахеменидских чиновников, покинувших территорию после падения империи. Найденная там глиняная посуда также демонстрирует близость к персидским моделям ахеменидского периода{{sfn|Farrokh|2019|p=22}}.

Археологические находки из [[Мингечевирский археологический комплекс|Мингечевира]] периода V до н. э., возможно и более ранние, свидетельствуют о культурной близости между каспиями-албанами, мидянами и персами, что демонстрирует схожесть в стиле, технике и сюжетах предметов обихода знати — бронзовые перстни-печати, сосуды из камня и др.{{sfn|Тревер|1960|с=58}}{{sfn|Тревер|1959|с=54}}.

О древней истории Албании Кавказской свидетельствуют артефакты археологических культур — в частности, [[Ялойлутепинская культура|Ялойлутепинской]]<ref name="БСЭ">{{БСЭ3|статья= Ялойлутепинская культура|том=30}}</ref> .

Ялойлутепинская культура относится к III—I векам до н. э. и названа по памятникам в местности Ялойлутепе ([[Габалинский район]] [[Азербайджан]]а). Среди находок известны могильники — грунтовые и курганные, захоронения в кувшинах и сырцовых гробницах, погребения — скорченные на боку, с орудиями (железные ножи, серпы, каменные зернотёрки, песты и жернова), оружием (железные кинжалы, наконечники стрел и копий и др.), украшениями (золотые серьги, бронзовые подвески, фибулы, многочисленные бусы) и главным образом с керамикой (чаши, кувшины, сосуды на ножках, «чайники» и др.)<ref name="БСЭ"/>. Население занималось земледелием, садоводством и виноградарством, скотоводством (разведением крупного и мелкого рогатого скота, коневодством){{sfn|Тревер|1959|с=67—76}}.

Высокохудожественная ялойлутепинская керамика свидетельствует о культурных связях, существовавших у населения данной территории не только с соседними народами Закавказья, но и с Малой и Передней Азией{{sfn|Тревер|1960|с=58}}.

<center>
<gallery perrow="4" widths="240px" heights="190" caption="Археологические находки">
Файл:Сосуд из глины.jpg|Глиняная посуда, найденная при раскопках в селе [[Гараджамирли]] [[Шамкирский район|Шамкирского района]]. [[Музей истории Азербайджана]].
Файл:Jar-Burial Culture.jpg|Кувшинное погребений из [[Мингечевирский археологический комплекс|Мингечевира]]. Музей истории Азербайджана.
Файл:Caucasian Albanian treasures from Nuydi.jpg|[[Нюйдинский клад|Клад монет]], найденный в [[Нюйдинские памятники|Нюйди]] [[Ахсуйский район|Ахсуйского района]]. Музей истории Азербайджана.
</gallery>
</center>

=== Античный период ===
[[Файл:Zakavkaz-II-I-bc.png|300px|мини|right|'''Закавказье в II—I вв., до н. э.''', по «Всемирной истории», т. 2, (М., 1956 г.) Цветом закрашена территория государств Закавказья в середине II века до н. э. (по другим мнениям, Албанского государства в тот период ещё не существовало{{sfn|Chaumont|1985}}); красным пунктиром показаны границы государств Закавказья после 66 года до н. э. (армяно-албанская граница [[Вопрос о границе Армении и Кавказской Албании#Мнения нейтральных авторов|установилась по реке Кура ещё ранее]])]]
Как отмечает К. Тревер, в «[[История (Геродот)|Истории]]» [[Геродот]]а ([[V в. до н. э.]]) албаны ещё не упоминались. Из числа племён, соседствовавших и, возможно, родственных албанам, назывались лишь [[каспии]] — данники [[Держава Ахеменидов|Ахеменидов]] из XI сатрапии, живущие по соседству с [[Саки (племя)|саками]]<ref>[[История (Геродот)]], кн.3:92-93</ref>, однако, по мнению К. Тревер, в этот период термин «каспии» мог иметь более широкое значение и относиться к различным прикаспийским народностям Закавказья, включая албанов{{sfn|Тревер|1959|с=50}}. К. Тревер датирует племенное разделение внутри большого союза «каспии» IV веком до н. э.{{sfn|Тревер|1960|с=58}}. Собственно албаны, согласно античным источникам, наряду с [[скифы|сакасенами]], [[кадусии|кадусиями]] и [[Мидия|мидянами]] входили в состав персидского войска [[Дарий III|Дария III]], сражавшегося против [[Империя Александра Македонского|македонян]] [[Битва при Гавгамелах|в битве при Гавгамелах]], ознаменовавшей поражение Ахеменидской державы (331 г. до н. э.). Упоминание об этом сохранилось у [[Арриан]]а, описавшего походы [[Александр Македонский|Александра Македонского]] на основании официальных дневников, которые велись сопровождавшими Александра биографами и военными историками{{sfn|Тревер|1959|с=53}}. Археологические исследования позволяют предположить, что регион древней Албании являлся важным центром Ахеменидов в Закавказье{{sfn|Farrokh|2019|p=22}}.

Как отмечает К. Тревер, Мидия с падением ахеменидского государства обрела некоторую самостоятельность, а населявшие Албанию племена, по-видимому, продолжали сохранять то же политическое устройство, что и при Ахеменидах, и, возможно, получили даже большую самостоятельность, будучи отделены от государства Александра и его преемников Мидией и Арменией{{sfn|Тревер|1959|с=55}}. Историки Александра не оставили каких-либо свидетельств нахождения Александра или его ближайших преемников в Закавказье{{sfn|Тревер|1959|с=54}}. В начале III века до н. э. македонский стратег [[Патрокл Македонянин|Патрокл]] предпринял экспедицию к Каспийскому морю, в ходе которой, очевидно, также изучал обитавших здесь албанов и кадусиев{{sfn|Farrokh|2019|p=22}}. При распределении провинций между преемниками Александра северо-западная Мидия досталась мидийскому военачальнику [[Атропат|Атропату]] и именовалась [[Атропатена|Мидией-Атропатеной]]. Страна к северу от неё, то есть Албания, при этом распределении не упоминалась{{sfn|Тревер|1959|с=55}}. Вместе с тем, клад монет македонского и селевкидского периодов, датируемый II веком до н. э., обнаруженный в районе древнего [[Барда (город)|Партава]], и находки в погребениях IV—III веков до н. э. в Мингечевире позволяют говорить о связях с эллинистическим миром{{sfn|Тревер|1960|с=58}}.

Как отмечает К. Тревер, отсутствие достаточных письменных и археологических источников не позволяет с уверенностью сделать заключение о социально-экономическом развитии албанского общества в IV—II вв. до н. э. Она, тем не менее, считает возможным охарактеризовать общественный строй албанов — земледельцев и скотоводов, населявших равнинные районы, — как общинно-рабовладельческий{{sfn|Тревер|1959|с=61}}.

По предположению К. Тревер, появление зачатков албанской государственности могло иметь место в IV—III вв. до н. э., когда в античных источниках появились первые упоминания албанов{{sfn|Тревер|1960|с=57}}.

Российский историк [[Муртазали Гаджиев]] отмечает, что Кавказская Албания, как и ряд других государств этого региона, возникла под воздействием как внутренних социально-экономических, так и внешних факторов — падения империй Ахеменидов и Александра Македонского наряду с активным развитием торговых отношений между центрами и отдалёнными районами античного мира в период эллинизма{{sfn|Гаджиев|2006|с=244}}. [[Хьюсен, Роберт|Роберт Хьюсен]] также полагает, что создание государства у албанов произошло не ранее периода [[эллинизм]]а{{sfn|Hewsen|1992|p=141—142}}. К. Тревер связывает начало консолидации разноязычных албанских племён и формирование у них государственности с необходимостью сплочения сил для сопротивления экспансии северных кочевых племён и [[Великая Армения|Армении]] (во II в. до н. э. армянский царь [[Арташес I]] присоединил к Армении ряд соседних областей, в том числе правобережье Куры, где обитали саки, утии и гаргары-албаны, которые в силу раздробленности не смогли этому воспрепятствовать){{sfn|Тревер|1959|с=58}}.

<!-- Как отмечает [[Минорский, Владимир Фёдорович|В. Минорский]], в ранний период своей истории албаны жили в зависимости от Персидской империи и армян{{sfn|Minorsky|1958|p=12}}.-->

Российский востоковед [[Арапов, Дмитрий Юрьевич|Д. Арапов]] в статье «[[Большая российская энциклопедия|Большой российской энциклопедии]]» считает, что Кавказская Албания как государство на основе 26 племён образовалось ко II веку до н. э.{{sfn|Арапов|2008}}. Согласно ряду западных исследователей, албанские племена объединились в единое государство к концу II века до н. э.{{sfn|Chaumont|1985}}{{sfn|Olson|1994|p=20}}. Подобного мнения придерживалась и К. Тревер{{sfn|Тревер|1959|с=149}}. Известно, что во время написания труда [[Страбон]]а, в I веке до н. э., албаны уже имели единого царя{{sfn|Hewsen|1992|p=141—142}}. Авторы [[Всемирная история (издание)|Всемирной истории]] (1956 года) датируют создание государства в Албании серединой I века до н. э.{{sfn|Утченко|1956|с=413—417}}. К. Тревер отмечает, что в I веке до н. э. Албанское царство уже принимает участие в жизни региона{{sfn|Тревер|1959|с=58—59}}, причём римляне в этот период застали здесь уже установившуюся царскую власть, опиравшуюся на родовую знать и поддерживавшуюся большим, прекрасно вооружённым войском{{sfn|Тревер|1959|с=145}}.
{{См. также|Походы римских войск в Кавказскую Албанию}}
По-настоящему древний мир познакомился с албанами во время походов [[Гней Помпей Великий|Помпея]], в 66 г. до н. э.{{sfn|Дьяконов|1983|с=399—414}}. Преследуя [[Митридат VI|Митридата Евпатора]], Помпей через [[Великая Армения|Армению]] двинулся в сторону [[Кавказ]]а и в конце года расположил войско на зимовку тремя лагерями на Куре, на границе Армении и Албании{{sfn|Patterson|2002|p=315}}. Видимо, первоначально вторжение в Албанию не входило в его планы, но албанский царь Оройс (Ород) переправился через Куру и неожиданно атаковал все три римских лагеря. Нападение албанов было отбито, но на следующее лето Помпей в качестве возмездия напал на Албанию и разгромил албанское войско{{sfn|Дьяконов|1983|с=399—414}}, насчитывавшее, по сообщениям Страбона, 60 тысяч пехотинцев и 12 тысяч всадников{{sfn|Гаджиев|2014|с=17}}. После поражения Оройс отправил Помпею дары, заложников и послание с просьбой о «помиловании» и «примирении»{{sfn|Тревер|1959|с=104}}. Таким образом царь Албании признал свою зависимость от Рима{{sfn|Неронова|1989|с=393}}, Помпей же стал первым римским военачальником, вступившим со своими легионами на территорию Албании{{sfn|Тревер|1959|с=107}}. Помпей принял подношения Оройса и «даровал мир албанам»{{sfn|Тревер|1959|с=107}}.

В ходе этих событий были составлены (особенно историографом Помпея [[Феофан Митиленский|Феофаном Митиленским]]) первые подробные описания этой страны, которые дошли до нас в более позднем изложении [[Страбон]]а<ref>{{Cite web |url=http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1260110000#04-1 |title=Страбон «География» 11.4 |access-date=2021-07-11 |archive-date=2021-05-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210509173033/http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1260110000#04-1 |deadlink=no }}</ref><ref group="К">К. Тревер, однако, полагает, что эти сведения были собраны не Феофаном, а за несколько веков до него — вероятнее всего, Патроклом и его спутниками, а поэтому относятся к IV—III вв. до н. э. и лишь к определённой группе населения Албании</ref>.

Подчинение Албании Риму имело номинальный характер. Тем не менее, когда Албания несколькими десятилетиями позднее попыталась избавиться и от этой номинальной зависимости, в 36 г. до н. э. Албания подверглась новому нашествию римского войска под командованием [[Публий Канидий Красс|Публия Канидия Красса]] и была вынуждена признать верховенство Рима. В ходе этого вторжения римляне, возможно, дошли до южных предгорий Кавказа{{sfn|Тревер|1959|с=112}}.

В [[Monumentum Ancyranum|Анкирской надписи]] начала I века н. э. первый римский император [[Октавиан Август]] упоминает о «союзных» (под чем нередко понимались ''вассальные'') отношениях с царями Иберии, Албании и Мидии Атропатены{{sfn|Неронова|1989|с=284}}. В 35 г. н. э. Кавказская Албания и Иберия приняли активное участие в римско-парфянском конфликте и помогли Риму добиться своих целей, не прибегая к военным действиям{{sfn|Смышляев|2018|с=581—610}}.

[[Файл:Qobustan inscription.jpg|left|мини|300px|Латинская надпись в [[Гобустан (заповедник)|Гобустанском заповеднике]] (у подножия горы Беюк-Даш). Большинством специалистов наличие этой надписи расценивается как доказательство пребывания римских войск в восточной части Закавказья в конце I в. н. э.]]
Надёжные данные о взаимоотношениях царей из династии [[Арраншахи|Аршакидов]], правивших в то время в Кавказской Албании, с римскими [[Династия Флавиев|Флавиями]] (годы правления 69 — 96) отсутствуют, однако известно, что и при [[Нерон]]е (54 — 68 гг.), и при [[Траян]]е (98 — 117 гг.) они были настроены враждебно или в лучшем случае нейтрально по отношению к Риму{{sfn|Смышляев|2018|с=581—610}}. В 114 году Траян, созвав перед вторжением в Армению совещание закавказских и северокавказских царей и вождей, «дал албанам царя» (Albanis regem dedit){{sfn|Смышляев|2018|с=581—610}}{{sfn|Неронова|1989|с=284}}{{sfn|Утченко|1956|с=775}}. Тогда же между Римом и Парфией вспыхнула очередная [[Римско-парфянские войны|война]] из-за Армении. Император Траян захватил парфянскую столицу [[Ктесифон]] и дошёл почти до Персидского залива. Находившаяся под парфянским верховенством Армения была отторгнута и объявлена римской провинцией{{sfn|Тревер|1959|с=129}}. Однако [[Адриан]] (117—138 гг.), преемник Траяна, умершего в 117 году, вернул парфянам Месопотамию и Ассирию, а также признал самостоятельность Армении при сохранении над ней римского протектората и восстановил на армянском престоле династию Аршакидов. После того, как Адриан отозвал легионы из Армении, римлянам было уже не до Албании{{sfn|Неронова|1989|с=284}}, и когда в 131 году Адриан попытался собрать в Каппадокии новое совещание кавказских правителей, царь Кавказской Албании, как и иберийский царь Фарасман II, отказался прибыть на это совещание. Албаны к этому времени, как полагает А. Б. Босуорт<ref>Bosworth, A. B. Arrian and the Alani. Harvard Studies in Classical Philology 81, 217—255</ref>, формально сохраняя «дружбу» с Римом, вновь стали ориентироваться на Парфию{{sfn|Смышляев|2018|с=581—610}}.

В I—II н. э. Албания отставала по уровню развития от соседних Иберии и Армении{{sfn|Утченко|1956|с=691}}.

=== Албания и Сасаниды ===
Как отмечает К. Тревер, вторая половина II в. и III век в истории Закавказья письменными источниками освещены слабо. В 225—226 гг. в Парфии произошла смена правящей династии — [[Аршакиды (цари Парфии)|Аршакидов]] сменили [[Сасаниды]], что повлияло на политические взаимоотношения между странами Закавказья и Ираном с одной стороны и Римом — с другой. Армения, где у власти продолжали находиться [[Аршакуни|Аршакиды]], была склонна объединять свои силы с Римом для противостояния экспансии Ирана. Сасаниды, в свою очередь, пытались привлечь на свою сторону народы Закавказья. Во время длительных войн между Ираном и Римом Албания в основном оставалась в иранской сфере влияния{{sfn|Hewsen|1992|p=142}}. В 244 году Рим отказался от верховенства над Арменией в пользу Сасанидов. Уже в 260 году [[шахиншах]] [[Шапур I]], пленивший в [[Битва при Эдессе|битве при Эдессе]] римского императора [[Валериан I|Валериана]], [[Кааба Зороастра|называл]] все народы Закавказья в числе подвластных его империи{{sfn|Тревер|1959|с=132}}{{sfn|Garsoian|1980|}}{{sfn|Аликберов|2020|с=190—200}}. Кавказские горы таким образом были объявлены новым рубежом иранской гегемонии{{sfn|Preud’homme|2018|с=6}}.

[[Файл:Zakavkaz2.png|мини|300px|Закавказье в I—IV вв. н. э. по «Всемирной Истории» (вкладка) Заштрихованы земли Великой Армении, отошедшие от неё к соседним государствам после раздела в 387 году]]
Правление [[Трдат III|Трдата III]] (287—330 гг.) в Армении, частично совпавшее по времени с царствованием [[Диоклетиан]]а и [[Галерий|Галерия]] в Риме, было ознаменовано [[Персидский поход Галерия|победой]], одержанной Римом совместно с закавказскими союзниками над Сасанидской Персией, в которой правил [[Нарсе]] (293—303 гг.). В 298 г. был заключён [[Нисибисский мирный договор (298)|мирный договор в Нисибине]]. Эти события и последовавший 40-летний мирный период благотворно отразились на развитии экономики и культуры стран Закавказья. В этот период в Албании вслед за аналогичным процессом в Армении и Иберии христианство, будучи воспринято в первую очередь двором и знатью, становится [[Церковь Кавказской Албании|государственной религией]] и одной из идеологических основ слагающейся феодальной культуры. В продолжающемся соперничестве между Римом (Византией) и Персией, в которое неизбежно втягивались и страны Закавказья, Албании и Иберии приходилось принимать то или другую сторону в зависимости от политической обстановки. Армения же, [[Аршакуни|цари]] которой являлись родственниками представителей [[Аршакиды|низложенной в Персии династии]], находилась во враждебных отношениях с [[Сасаниды|Сасанидами]] и поэтому часто выступала совместно с Римом против них{{sfn|Тревер|1959|с=187}}.

В 337 году, после смерти Трдата III, представители различных племён, населявших прикаспийские территории Закавказья и горные районы Южного Дагестана, участвовали во вторжении в Армению под предводительством [[маскуты|массагетского]] царя [[Маскуты#История маскутов. Санатрук|Санесана (Санатрука)]], ставшего в 335—336 гг. правителем области [[Пайтакаран]]. В походе участвовали [[маскуты]] (обитавшие на северо-западном побережье Каспийского моря, южнее устья Самура, на территории, носившей в V в. название Чор (Чол)), [[табасараны|таваспары]] (обитавшие в Южном Дагестане на левом берегу нижнего течения Самура), чилбы (из верховьев Андийского Койсу), баласичи (с правого берега низовьев Аракса и Куры), хоны (занимавшие территорию севернее таваспаров, от Самура до Сулака и выше на север), хечматаки (обитавшие выше по Самуру){{sfn|Тревер|1959|с=192}}.

В последующие десятилетия правители Албании сохраняли дружественные отношения с шахиншахом [[Шапур II|Шапуром II]], в ущерб отношениям с Арменией. В частности, историком [[Аммиан Марцеллин|Аммианом Марцеллином]] была описана поддержка, оказанная албанским царём Шапуру II во время его [[Амида (город)|амидской кампании]] 359 года. В Армении лишь несколько нахарарских родов были настроены в пользу Шапура, в то время как основная их часть с переменным успехом вела ожесточённую борьбу с персами, стремясь восстановить свою независимость. В этом им оказывали помощь римские императоры. В 361 году, однако, император Юлиан был [[Персидский поход Юлиана Отступника|разбит персами]], а его преемник Иовиан заключил в 363 году с Шапуром II [[Нисибисский мирный договор (363)|новый мирный договор]], по которому обязался не оказывать помощи Армении, где в это время правил Аршак II (345—367){{sfn|Тревер|1959|с=198}}. Военные победы шахиншаха [[Шапур II|Шапура II]] привели к тому, что князья северо-восточных областей Армении c преимущественно албанским населением{{sfn|Семёнов|2015|с=66—67}} — Утик и [[Гардман]] — попытались порвать вассальные отношения с царём Великой Армении и перейти в подчинение Албании{{sfn|Toumanoff|1961|p=61,63}}{{sfn|Новосельцев|1979|}}. К. Тревер рассматривает это как проявление конфликта между стремлением царей Армении к централизации и сепаратистскими тенденциями среди нахараров — правителей отдельных областей{{sfn|Тревер|1959|с=187}}.

Албанский царь [[Урнайр]], женатый на сестре Шапура II, в 371 году принял участие в его походе против римского и армянского войска. Ожесточённое сражение на Дзиравском поле, в районе Багавана, однако, закончилось победой армян и римлян{{sfn|Тревер|1959|с=199}}. Ранее отторгнутые области вновь были возвращены Армении{{sfn|Новосельцев|1979|}}. Как сообщает Фавстос Бузанд, ''«когда прекратилась война с персами …, армянский спарапет Мушег стал громить тех, кто восстал против царства Аршакуни»'', то есть тех, кто во время персидского нашествия примкнул к Шапуру II — в частности, ''«Пошёл [Мушег] войною также на страну албанов и жестоко разгромил их. Отнял у них много гаваров, которые ими были захвачены, — Ути, Шакашен и Гардманадзор … и сопредельные им гавары. Реку Куру сделал границей между своей страной и Албанией, как было раньше. Многих из главарей убил, остальных обложил данью и взял у них заложников»''{{sfn|Тревер|1959|с=200}}.

В 387 году [[Сасаниды|Сасанидский Иран]] и [[Римская империя]] подписали договор о [[Первый раздел Армении|разделе Армении]]. По этому договору территориальные пределы Армении резко сократились, окраинные области были присоединены к владениям соперничавших держав. В частности, территория Албанского царства была увеличена за счёт присоединения правобережья Куры, от Хунаракерта до впадения Аракса в Куру, включая области Шакашен, Утик, Арцах и область города Пайтакаран{{sfn|Неронова|1989|с=285—288}}{{sfn|Новосельцев|1979|с=10−18}}{{sfn|Тревер|1959|с=201}}.

Как отмечает К. Тревер, о периоде истории Албании до 450 г. источники ничего не сообщают. В это время в Албании, как и повсеместно в Закавказье, развитие феодальных отношений, несомненно, сопровождалось борьбой между царской властью, стремившейся к централизации, и князьями-феодалами, пытавшимися обособиться, и, с другой стороны, между царской властью и высшим духовенством, расширявшим свои земельные владения за счёт царских земель. Персы содержали в государствах Закавказья сильные гарнизоны якобы для защиты их от северных кочевников и умело пользовались внутренними разногласиями, чтобы укреплять свою политическую гегемонию. Вассальная зависимость феодалов Албании выражалась в подчинении персидскому [[марзпан]]у, соединявшему в своих руках военную и гражданскую власть{{sfn|Тревер|1959|с=201}}.

В 450—451 гг. шаханшах [[Йездигерд II]] предпринял попытку обратить христиан Армении, Восточной Грузии и Албании в зороастризм, что вызвало мощное антисасанидское восстание. В 461 году самостоятельность Албанского царства была ликвидирована, и Албания стала [[Албанское марзпанство|марзпанством]] — провинцией (военно-административным округом) в составе [[Государство Сасанидов|Сасанидского государства]] (до VII века). В Албанское марзпанство были включены и прикаспийские области Закавказья. В 482—484 гг. в Закавказье произошло новое антииранское восстание, в результате которого Сасаниды были вынуждены [[Нварсакский договор|прекратить гонения на христиан]] и признали царём Албании [[Вачаган III Благочестивый|Вачагана III Благочестивого]] (487—510). После его смерти, однако, албанская монархия была окончательно ликвидирована и вновь было образовано Албанское марзпанство, которое в середине VI века в результате административных реформ шаханшаха Хосрова I Ануширвана (531—579) вместе с Адурбадаганом, Иберией и Арменией вошло в крупную административную единицу империи Сасанидов — Северный (Кавказский) куст-ак<!---и Атрпатакан-->{{sfn|Adontz|1970|p=167}}{{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}. Управлял всей этой территорией персидский марзпан из Двина{{sfn|Тревер|1959|с=201}}.

VI век в истории народов Закавказья был ознаменован рядом новых исторических факторов, связанных с событиями в двух соседних великих державах — Персии и Византии, продолжавших соперничество за мировое господство, и с появлением нового государственного образования к северу от Кавказского хребта, в нижнем Поволжье и северном Дагестане — Хазарского царства.

В 532 году Албания, Иберия и ряд областей Византии подверглись нашествию северокавказских племён (в том числе [[гунны|гуннов]]), а в середине VI века на Албанию напали [[хазары]], причинившие неисчислимые бедствия. Как писал Мовсес Каланкатуаци в «Истории страны Алуанк», «''Страна наша подпала под власть хазар; церкви и писания преданы были огню. Тогда во второй год Хосрова, царя царей, в начале армянского летоисчисления, перенесли престол патриарший из города Чора в столицу Партав ввиду хищнических набегов врагов креста Господня''»{{sfn|Тревер|1959|с=230}}.

Военно-административные реформы Хосрова I Ануширвана, введение новой системы налогообложения, а также раскол между светской и духовной знатью, вызванный передачей духовенству сбора налогов, насильственное привлечение населения к строительным работам на окраинах империи, изнурительные работы на территории самого Закавказья и возраставшая эксплуатация населения в 571—572 гг. привели к восстанию в Армении, Иберии и Албании. Вмешательство Византии в конфликт на стороне армян вызвало 20-летнюю войну между Персией и Византией. Война завершилась в 591 г. новым разделом Армении, в ходе которого Хосров II уступил Маврикию большую часть Армении, оставив себе Васпуракан, Сюник и область Двина; к Византии отошла и часть Иберии (Картли) до Тбилиси. Албания при этом осталась под верховенством персов{{sfn|Тревер|1959|с=233—234}}.

В 620-е годы Албания оказалась вовлечена в [[Ирано-византийская война (602—628)|новую войну между персами и византийцами]], вызванную борьбой за торговые пути и рынки сбыта в Малой и Передней Азии. Византийский император [[Ираклий I]] призвал себе на помощь [[Западно-тюркский каганат|хазарских союзников]], чтобы, по выражению Мовсеса Каланкатуаци, «''подрыть великие Кавказские горы, которые идут к северо-востоку, открыть врата Чора, вызвать различные варварские народы и с ними изгнать гордого Хосрова, царя персидского''». В 626 году Албания подверглась тюркско-хазарскому нашествию, в ходе которого хазары, прорвавшись через Каспийские ворота и взяв штурмом Дербентские укрепления, дошли на юге до [[Партав]]а, захватили его (при этом часть жителей, сдавших город без боя, смогла укрыться в горах [[Арцах]]а) и затем устремились в Иберию, где участвовали в [[Взятие Тбилиси (627)|осаде Тифлиса]]. По данным грузинских летописей, в 628 году Ираклий якобы обратил в православие византийской традиции наследственного владетеля области [[Гардман]] албанского князя [[Вараз-Григор]]а из династии [[Михраниды|Михранидов]], который таким образом вместе со своими подданными вышел из Албанской церкви и принял [[халкидонизм]]{{sfn|Тревер|1959|с=241}}.

В том же 628 году хазары снова напали на Закавказье. Взяв Тифлисскую крепость и разграбив город, предводитель хазарского войска, сын [[Тун-Джабгу хан]]а, направился к границам Албании, по свидетельству Мовсеса Каланкатуаци, с наказом: «''Если правители и вельможи страны той выйдут навстречу сыну моему, дадут ему страну свою в подданство, уступят города, крепости и торговлю войскам моим, то вы тоже позвольте им жить и служить мне; а если нет…''». Как отмечает К. Тревер, речь шла уже не об очередном набеге для захвата добычи и пленных, а о политическом подчинении страны хазарам в условиях, когда обстановка в двух крупнейших державах региона (смуты из-за престолонаследия в Персии и борьба халкидонитов и монофизитов в Византии) отвлекла внимание их правителей от событий в далёкой Албании. Западно-тюркский каганат требовал предоставления хазарам права беспрепятственного использования торговых путей{{sfn|Тревер|1959|с=241}}. Персидский марзпан бежал из страны. Католикос Виро укрылся в крепости Джраберд в горах Арцаха, но его настигли и предложили добровольно сдаться и передать страну хазарам во избежание поголовного истребления населения{{sfn|Тревер|1959|с=242}}. Разбежавшееся при приближении хазар население пряталось в горах, поля и сады не обрабатывались, скот погибал, страшный голод охватил страну и привёл к вымиранию населения. Тем временем хазары, рассматривавшие Албанию как подвластную им территорию, с 629 года начали сбор податей и намеревались подчинить себе всё Закавказье. Лишь внутренние междоусобицы, возникшие в Хазарии, спасли страны Закавказья от страшного разрушения и разорения{{sfn|Тревер|1959|с=243—244}}.

[[Файл:Manuscript of Mesrop Vayotsdzoretsi.jpg|thumb|250px|Царь Урнайр вместе с персидским царем Шапуром, рукопись «Истории жизни и смерти покойного святого Нерсеса Великого» [[Армянская литература|армянского автора]] X века [[Месроп Вайоцдзореци|Месропа Вайоцдзореци]]]]

==== Отношения зороастрийского Ирана и христианской Албании ====
Христианство пришло в Албанию и Иберию в начале IV века через Армению, когда святой [[Григорий Просветитель]] начал направлять в соседние страны своих иереев и епископов. Согласно армянским источникам, в 330-е гг. внук Григория Просветителя [[Григорис (святой)|Григорис]], рукоположенный во «епископа Иверии и Алуанка», прибыл в Албанию из Армении, вёл проповедь среди местного населения и принял мученическую смерть среди [[маскут]]ов{{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}. Христианство далеко не сразу получило повсеместное распространение, встретив сильное сопротивление приверженцев традиционных местных языческих культов и [[зороастризм]]а{{sfn|Chaumont|1985}}.

В пределах Ирана христианские общины появились ещё в парфянский период. При Сасанидах число христиан, особенно в областях с арамейским населением и в Хузистане, росло, несмотря на отдельные периоды гонений. Вначале Сасаниды не считали христианство угрозой для империи, но ситуация постепенно менялась. На положение христиан в Иране повлияло сохраняющееся соперничество с Римом и религиозная политика римских императоров. [[Константин I Великий]] (306—337 гг.) уже в начале своего правления положил конец гонениям на христиан и принял христианство в качестве государственной религии Римской империи{{sfn|Харрис|2017|loc=| с=25|name="p25"}}. Незадолго до смерти он заявил в послании шахиншаху [[Шапур II|Шапуру II]] о своём покровительстве в отношении христиан Ирана и потребовал прекратить притеснения иранских христиан, которые начались после принятия Римом христианства как официальной религии. Это не могло не вызывать опасения Сасанидов, что подданные-христиане могут подрывать империю изнутри в интересах Рима{{sfn|Farrokh|2019|p=26—27}}{{sfn|Васильев|1994}}. Сасаниды расценивали принятие монархами Армении, Иберии и Албании христианства, произошедшее в течение IV века, как идеологическое подчинение Риму{{sfn|Гаджиев/5|2015|с=69—70}}.

Царь [[Урнайр]], который стал первым албанским правителем, принявшим ок. 370 г., согласно Мовсесу Каланкатуаци, крещение в Армении вместе со своими приближёнными{{sfn|Chaumont|1985}}, был верным союзником Сасанидов, однако вёл борьбу с языческими и зороастрийскими культами, сохранявшимися в Албании. Распространению зороастризма, являвшегося государственной религией в Иране, способствовало присутствие в Албании значительных иранских воинских гарнизонов, [[марзпан]]ов, зороастрийских священников («магов»), а также родство албанских Аршакидов и Сасанидов{{sfn|Гаджиев/5|2015|с=71}}. Другим фактором, способствующим укреплению влияния зороастризма, являлось использование албанской знатью и чиновниками языка [[пехлеви (язык)|пехлеви]] — литературного и официального языка Персии во времена Сасанидов — и [[арамейское письмо|среднеперсидского письма]]. Так, на всех трёх сохранившихся [[гемма]]х — албанского принца Асая, царя Албании Асвагена и Великого католикоса Албании — надписи сделаны среднеперсидским письмом, а на печатях Асвагена и католикоса, кроме этого, присутствует зороастрийская символика{{sfn|Гаджиев/5|2015|с=71}}.

Гонения на христиан в Иране развернулись при [[Шапур II|Шапуре II]] (309—379) и при [[Арташир II|Арташире II]] (379—383). Несколько улучшилось положение христиан при [[Шапур III|Шапуре III]] (383—388), когда отношения между Ираном и Византией стабилизировались. [[Бахрам IV|Варахран (Бахрам) IV Керманшах]] (388—399), заключивший с Византией мир, не имел возможности решать христианскую проблему, поскольку все усилия сосредоточил на борьбе с вторжениями [[гунны|гуннов]]. Правление [[Йездегерд I|Йездегерда I]] (399—420) было отмечено веротерпимостью власти к религиозным меньшинствам. В этот период [[Месроп Маштоц]], прибывший из Армении между 415 и 420 гг. и получивший содействие со стороны албанского царя [[Асваген]]а, создал письменность для одного из языков Албании. На албанский язык были переведены Книги Пророков, Деяния Апостолов, Евангелие; в течение некоторого времени албанская письменность была принята в официальной переписке в Албании{{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}. К концу своего правления, однако, Йездегерд I, пытаясь сдержать распространение христианства, возобновил гонения против христианских священников. Массовый характер антихристианские гонения приобрели при его преемниках — [[Бахрам V|Бахраме V]] и [[Йездегерд II|Йездегерде II]]{{sfn|Гаджиев/5|2015|с=72}}. Преследования коснулись прежде всего христиан из высшей иранской знати. Было разграблено и разрушено много христианских храмов{{sfn|Колесников|2006}}. В то же время, после того как на [[Эфесский собор|Эфесском соборе]] 431 г. была осуждена [[несторианство|ересь Нестора]], большая часть несториан укрылась в пределах Сасанидского государства, а сама несторианская церковь как гонимая в Византии пользовалась известным покровительством со стороны шахиншахов.

В правление Йездегерда II была предпринята первая попытка насильственного распространения зороастризма на закавказских территориях, подвластных Персии. В 449 году он издал указ, обязывавший всех христиан империи принять зороастризм{{sfn|Farrokh|2019|p=26}}. Для утверждения зороастризма использовалось насильственное обращение в эту религию представителей высшей знати, а также экономические и политические средства — освобождение от налогов, предоставление местной знати земельных участков и «почётных повязок и престолов», которые определяли статус сановника или рода{{sfn|Гаджиев/5|2015|с=73}}{{sfn|Тер-Саркисянц|2008|с=156}}.

Действия Йездегерда II, однако, не достигли своей цели{{sfn|Farrokh|2019|p=26—27}}. В 450 году в Закавказье вспыхнуло антииранское восстание под предводительством армянского военачальника [[Мамиконян, Вардан|Вардана Мамиконяна]]{{sfn|Тер-Саркисянц|2008|с=156—157}}. В ходе восстания зороастрийские служители подвергались пыткам и казням, святилища преобразовывались в христианские храмы или разрушались, прибывших в Албанию жрецов ''«группами предавали мечу и выставляли на корм птицам небесным и зверям земным»''{{sfn|Гаджиев/5|2015|с=73}}. Вскоре, однако, стараниями [[марзпан]]а [[Васак Сюни|Васака Сюни]] единство закавказских государств было разрушено{{sfn|Тревер|1959|с=213}}. В 451 году в [[Аварайрская битва|Аварайрском сражении]] армянское войско потерпело поражение от армии Сасанидов{{sfn|Farrokh|2019|p=26—27}}{{sfn|Тер-Саркисянц|2008|с=157—159}}. В битве на стороне персов участвовали иберы и отдельные родственные албанам племена, завербованные Васаком Сюни{{sfn|Тревер|1959|с=211}}.

В конце 450-х годов, после смерти Йездегерда II, в Албании вспыхнуло новое восстание против Сасанидов, в ходе которого царь Албании [[Ваче II]] (444—463), сын сасанидской царевны — дочери Йездегерда II — и албанского царя, насильственно обращённый в зороастризм, отрёкся от этой религии{{sfn|Гаджиев/5|2015|с=73}}. По сообщению [[Егише]], после 459 г. Ваче II открыл горные проходы Чора и пропустил в Закавказье маскутов, после чего совместно с горными племенами начал войну против персов. Война, в ходе которой персы прибегли к помощи кочевых народов (хонов), привела к опустошению большей части Албании, принесла населению много горя и тяжёлых страданий, но не поколебала стойкости восставших. Тогда воцарившийся в Иране шаханшах [[Пероз]] (459—483) обратился к Ваче II с просьбой отпустить в Персию его мать и дочь и обещал албанскому царю после этого оставить Албанию в покое{{sfn|Тревер|1959|с=214}}. Выполнив эту просьбу, Ваче II в 463 году отрёкся от албанского престола, предпочтя отшельничество{{sfn|Chaumont|1985|}}.

Периодом правления Ваче II историки датируют строительство на территории бывшей армянской провинции Утик города Перозапат, который позднее стал новой столицей Албании ([[Партав]] (Барда){{sfn|Bosworth|1988|}}).

С 461 года Албания была преобразована в марзпанство, которое управлялось персидскими наместниками (марзпанами). Династия Аршакидов в Албании прервалась на тридцать лет{{sfn|Farrokh|2019|p=27}}. Мовсес Каланкатуаци так описывает этот период: «''От Ваче до благочестивого Вачагана в продолжение 30 лет Албания оставалась без царя, потому что злобный и нечестивый царь персидский [Пероз] неистовствовал, как бешеный пес, хотел уничтожить все царства мира, совершенно поколебать церкви, искоренить религию христианскую и утвердить в своем царстве гнусное бесопочитание''»{{sfn|Тревер|1959|с=225}}. По словам историка, армянских, иберских и албанских вельмож вынуждали переходить в зороастризм армянских, иберских и албанских вельмож угрозами, насилием, подкупами. Гонение на христиан понудило многих знатных албанов принять зороастризм{{sfn|Тревер|1959|с=225}}. В числе отрекшихся от христианства был и [[Вачаган III Благочестивый|Вачаган]], племянник Ваче II, который ''«против своей воли был вынужден принять религию могов…»''{{sfn|Гаджиев/5|2015|с=74}}. Историк [[Себеос]] позднее писал об этом времени: ''«В годы царствования персидского царя Пероза исчезли всякие власти, и порядки, и христианские законы, и наступили такие бедствия, преследования и оскорбления нахараров, что они свергли с себя иго подданства»''. Усиление религиозного и налогового гнёта, ущемление наследственных привилегий местной знати привело к новому восстанию, охватившему в 482—485 гг. всё Закавказье{{sfn|Тревер|1959|с=218}}.

В 485 году преемник Пероза шаханшах [[Балаш]], который при воцарении ''«не нашёл ничего в сокровищнице персидской, а землю опустошённой»'', был вынужден пойти на подписание с народами Закавказья так называемого [[Нварсакский договор|Нварсакского мира]] и пойти на значительные уступки: были восстановлены привилегии армянской, иберской и албанской знати и оставлен в нерушимости принцип иерархии нахарарских родов; верховным судьёй и сюзереном нахараров мог быть лишь сам царь; устанавливалась свобода верования; Сасаниды обязывались не навязывать христианам маздеизм, а христиане не должны были обращать в свою веру огнепоклонников{{sfn|Тревер|1959|с=219}}{{sfn|Гаджиев/5|2015|с=74}}. На албанский престол с согласия шахиншаха был возведён [[Вачаган III Благочестивый|Вачаган III]] (487—510){{sfn|Farrokh|2019|p=27}}, ставший последним в истории представителем династии [[Аршакиды Кавказской Албании|Аршакидов]]. Вачаган, опиравшийся на христианское духовенство и крупных феодалов, торжественно принял крещение и объявил христианство официальной религией{{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}. Его правление стало эпохой политического и культурно-религиозного возрождения Албании. С целью достижения религиозного единства в стране и превращения христианства во всеобщую государственную религию Вачаган III преследовал и искоренял зороастризм и традиционные местные языческие культы, восстанавливал разрушенные и строил новые церкви и монастыри, восстанавливал церковную иерархию, создавал христианские школы. При нём в 488 году были приняты [[Каноны Вачагана Благочестивого|Алуэнские каноны]]. Согласно им, за исповедование зороастризма полагалась смертная казнь или рабство{{sfn|Гаджиев/5|2015|с=75}}. Со смертью Вачагана албанская монархия была окончательно ликвидирована, вновь было образовано Албанское марзпанство{{sfn|Adontz|1970|p=167}}{{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}.

Антихристианская политика Ирана была смягчена во время последовавших правлений [[Кавад I|Кавада I]] и [[Хосров I Ануширван|Хосрова I Ануширвана]]{{sfn|Farrokh|2019|p=27}}. Новый подъём антихристианских гонений пришёлся на конец властвования Хосрова I Ануширвана. Императором [[Юстиниан II|Юстинианом II]] был издан указ об установлении единого вероисповедания, в противном случае ''«преследовать, заключать, ограблять и, наконец, приговаривать к лишению жизни»'', в ответ на который в 571 году Хосров I отдал приказ подданным империи иных вероисповеданий ''«отречься от своей веры и почитать с ним огонь, солнце и прочие божества»''{{sfn|Гаджиев/5|2015|с=74}}. При Хосрове Иран, прежде административно состоявший из отдельных родовых наделов знати и вассальных образований, был разделён на четыре части — кусты (пехл. kwst; букв. «сторона»), причём гражданские правители (падоспаны) каждой из частей были подчинены военачальникам — испехбедам{{sfn|Adontz|1970|p=167—168}}. Царская власть в Армении и Албании были окончательно ликвидированы, Армения совместно с Албанией, [[Иберия (царство)|Иберией]] и [[Иранский Азербайджан|Адурбадаганом]] образовали Северный куст (область){{sfn|Тревер|1959|с=224}}<!-- Эраншахра-->.

==== Строительство фортификационных сооружений ====
[[Файл:Gilgilçay səddinin planı.png|thumb|250px|План [[Гильгильчайские укрепления|Гильгильчайских укреплений]]]]

С появлением в прикаспийских степях [[Гунны|гуннов]] стратегическое значение Кавказа возросло как для Ирана, так и для Византии{{sfn|Farrokh|2019|p=28—29}}. Набеги кочевников с Северного Кавказа на Закавказье осуществлялись не только через перевалы и ущелья в Главном Кавказском хребте, но главным образом вдоль побережья Чёрного и Каспийского морей. Одним из наиболее удобных путей была равнинная полоса вдоль западного берега Каспия. Кочевники зачастую доходили до территории Мидии-Атропатены, политически связанной с Парфянской империей, а позднее — с государством Сасанидов. Сасанидская держава, осуществляя экспансию в Закавказье, была вынуждена приступить к возведению заградительных стен{{sfn|Тревер|1959|с=267}}.

В наше время известны пять линий стен, идущих от отрогов гор до моря и пересекающих прибрежную низменную полосу: [[Бешбармакские укрепления]] к северу от Апшеронского полуострова, [[Гильгильчайские укрепления|Гильгильчайская (Шабранская) стена]] в 23 км к северу от предыдущей, стена к северу от р. Самур, неподалёку от городища Топрах-Кала, [[Дербентская крепость|Дербентские стены]] и остатки стен к северу от Дербента. Письменные источники приписывают сооружение вышеупомянутых стен разным сасанидским царям — в первую очередь, упоминаются Йездегерд II, Кавад I и Хосров I{{sfn|Тревер|1959|с=268}}.

Строительство укреплений в Кавказской Албании было начато ещё Йездегердом II (438—457 г.)<!-- , заблокировавшим [[Большой Кавказский проход|Дербентский проход]] огромной стеной из сырцового кирпича-->{{sfn|Gadjiev|2017|p=127}}.

Договор, подписанный между Ираном и Византией по итогам [[Ирано-византийская война (502—506)|войны 502—506 годов]], успешные походы [[Кавад I|Кавада I]] против [[Савиры|сабиров]] в 507—508 годах, а также восстановление контроля над [[Дарьяльское ущелье|Дарьяльским]] и Дербентским проходами создали благоприятную ситуацию для укрепления позиций Сасанидов в Закавказье{{sfn|Gadjiev|2017|p=121—122}}.

Масштабное строительство фортификационных сооружений на территории Албании развернулось при Каваде I. Наряду с защитой северных границ Ирана, эти меры были направлены на усиление иранского присутствия в регионе, отличавшемся нестабильностью. Безопасность обширной сети укреплений должны были обеспечивать соответствующие военные гарнизоны{{sfn|Gadjiev|2017|p=121—122}}. К числу оборонительных стен, возведённых Кавадом I, относится «Стена Лпинов между Ширваном и [[Аланские ворота|Аланскими воротами]]», отождествляемая со стеной в [[Алазанская долина|Алазанской долине]]{{sfn|Gadjiev|2017|p=127}}.

[[Бешбармакские укрепления]] — самые южные из прикаспийских укреплений. Они представляли собой две параллельные стены, перекрывавшие проход между Бешбармакскими горами и морем{{sfn|Gadjiev|2017|p=127—128}} шириной 1,75 км{{sfn|Тревер|1959|с=268—269}}. Севернее Бешбармакских стен находилась [[Гильгильчайские укрепления|Гильгильчайская стена]] протяжённостью 30 км{{sfn|Chaumont|1985}}. Эта стена намного значительнее Бешбармакской по своей протяжённости (от моря до гор 6 км, а в общем — вместе с идущей в горах стеной — 30 км). К. Тревер считает наиболее вероятным, что возведение этих двух стен осуществлялось в V в., может быть, при Йездегерде II. Ок. 452 г. хоны, пришедшие на помощь восставшим против персов армянам, грузинам и албанам, разрушили эти заграждения, пограничную крепость и напали на северные области Персии{{sfn|Тревер|1959|с=271}}.

Следующий оборонительный ряд — стена «Афзут-Кавад» (перс. Afzūt-Kavāt){{sfn|Hewsen|1992|p=121}}. Согласно [[Encyclopædia Iranica]], она находилась севернее реки [[Самур]]{{sfn|Chaumont|1985}}. Роберт Хьюсен локализует эти укрепления севернее [[Шабран]]а, между реками Велвелчай и Шабранчай{{sfn|Hewsen|1992|p=121}}.

Большая строительная деятельность была продолжена и во времена [[Хосров I Ануширван|Хосрова I Ануширвана]] (531—579). В связи с участившимися набегами кочевников с севера он построил на побережье Каспия систему крепостей во главе с Дербентом и способствовал усилению в Албании политической роли прикаспийских княжеств{{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}. [[Ибн Хордадбех]] пишет о строительстве в этот период [[Дербентская крепость|оборонительного комплекса Дербента]], а также 360 замков-укреплений ''«вдоль горных дорог»''{{sfn|Gadjiev|2017|p=126—127}}. Прототипом для дербентского каменного комплекса стала Гильгильчайская стена, в которой соединились методы и техника сасанидского строительства оборонительных укреплений{{sfn|Gadjiev|2017|p=128—129}}. Грандиозная работа по сооружению дербентских стен, добыче, доставке, обтёсывании и укладке камня выполнялась не только местным населением, но и рабочей силой, привезённой из отдалённых областей страны, судя по словам Мовсеса Каланкатуаци. Он писал о «''дивных стенах, для построения которых цари персидские изнурили страну нашу, собирая зодчих и изыскивая разные материалы для создания великого строения, которое соорудили между горой Кавказом и великим морем восточным''»{{sfn|Тревер|1959|с=285}}.

Согласно мирному договору 561 года между Ираном и Византией, последняя должна была в течение 50 лет выплачивать ежегодно 30 тысяч [[солид]]ов (примерно 136,5 кг в золотых монетах). Значительная часть этих средств предназначалась для укрепления и охраны кавказских проходов и перевалов. В первом пункте договора говорилось: ''«Персы должны воспрепятствовать унам („Οϋννους“ гуннам), аланам („’Αλανους“) и другим варварам проникать в римские владения через ущелье, называемое Хорутзон („Χορουτζόν“) и Каспийские ворота („των Κασπίων πυλων“)…»''{{sfn|Gadjiev|2008|p=13—14}}. Хосрову I удалось принудить Византию заплатить за безопасность кавказских «ворот» и принять финансовое участие в строительстве самого крупного оборонительного сооружения на Кавказе — дербентского оборонительного комплекса{{sfn|Gadjiev|2008|p=15}}.

Охрану укреплений обеспечивали иранские гарнизоны. Пограничные войска Сасанидов, известные как «Сиасиджины» («Siāsījiya», «Siāsījin», «Siāsīkin» или «Nišāstag»), согласно практике, установленной Хосровом I, обеспечивались «солдатскими поместьями», в результате чего возникали новые поселения. Большинство солдат прибывало из северных частей Ирана, особенно из [[Гилян]]а{{sfn|Farrokh|2019|p=28—29}}.

Строительство грандиозной по своим масштабам дербентской оборонительной системы было направлено на защиту против [[Тюркский каганат|Тюркского каганата]]. Борьба между Ираном и Тюркским каганатом шла за монополию на торговлю шёлком, а также за контроль над рынками и караванными путями. Сасаниды отказались стать торговым посредником и дать проход через свои территории. Чтобы получить доступ к северной части [[Великий шёлковый путь|Шёлкового пути]], проходящей через северо-каспийское побережье и закавказские степи к Чёрному морю, для ведения прямой торговли с Византией, Каганат решил прибегнуть к военным действиям. Они произошли в конце 569 — начале 570 годов. В 571 году был подписан мирный договор на выгодных для Хосрова I условиях{{sfn|Gadjiev|2008|p=14—15}}.

Созданные на территории Албании оборонительные системы с укреплёнными военными центрами были единственными подобными сасанидскими проектами в Закавказье. Строительная деятельность укрепила позиции Сасанидов и в то же время способствовала развитию городов{{sfn|Gadjiev|2017|p=128—129}}.

<center>
<gallery perrow="4" widths="250px" heights="200" caption="Фортификационные сооружения">
Файл:General view of Chirag Gala.jpg|Крепость [[Чирах-кала]] VI века{{sfn|Бретаницкий|1976|с=26}}
Файл:Derbent wall.jpg|[[Дербентская крепость|Стена дербентской крепости]]
Файл:Mountain Beshbarmag, Azerbaijan, 2007.jpg|[[Бешбармакские укрепления]]
</gallery>
</center>

=== Арабы и начало исламизации Албании ===
На конец VI — начало VII века пришлось возвышение в Албании правящей династии [[Михраниды|Михранидов]], владетелей области [[Гардман]]{{sfn|Тревер|1959|с=234}}. Князья из этой династии возглавляли Албанию с 630 года{{sfn|Шнирельман|2003|p=197}}, придя к власти в результате почти поголовного истребления правившего в Арцахе рода Ераншахиков в ходе борьбы между арменизированными албанскими и армянскими феодальными родами за сюзеренные права над Албанией{{sfn|Тревер|1959|с=235}}.

В середине 630-х годов в Иран вторглись [[халифат|арабы]]. В это время в Иране правил Иездегерд III (632—651 гг.), а в Албании — князь Вараз-Григор (начал править до 628 г., закончил — в 636 г.). Вараз-Григор, как и все остальные находившиеся под властью персидского царя князья и азаты, участвовал в сборах персидского войска против арабов. Во главе албанского военного отряда был поставлен сын Вараз-Григора, юный [[Джеваншир]]. По словам Мовсеса Каланкатуаци, Джеваншир семь лет участвовал в «тягостных войнах» против арабов, а после падения государства Сасанидов вернулся в Албанию и поднял восстание против персидских правителей, остававшихся в Атрпатакане. Он нанёс ряд поражений персидским войскам в Албании и с военной помощью правителя Иберии освободил Партав. Самостоятельность Албании, однако, сохранялась недолго: вскоре арабы захватили всё Закавказье, в том числе и Албанию, без труда подчинив её. Когда среди арабских племён начались междоусобицы, вызванные борьбой за власть, страны Закавказья попытались воспользоваться этим и перестать подчиняться арабам. Джеваншир (ок. 640 — ок. 680) вначале вёл политику на сближение с [[Византия|Византией]] и вступил в переписку с византийским императором [[Констант II|Константом II]] (658 г.){{sfn|Тревер|1959|с=246}}, однако впоследствии, подвергшись нескольким набегам хазар, отказался от союза с Византией, а в дальнейшем признал себя вассалом халифата Омейядов{{sfn|Тревер|1959|с=248}}{{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}. Это стало поворотным пунктом в истории страны и способствовало её [[ислам]]изации{{sfn|Ямпольский|1969}}.

Преемник Джеваншира Вараз-Трдат пытался продолжать лавировать между арабами, хазарами и Византией, но в 705 году арабы, недовольные самостоятельной политикой местной династии, отстранили её от власти. Окончательное подчинение Албании произошло в 730-х годах, когда арабы подвергли её такому опустошению, что борьба албанов за независимость была приостановлена на долгие годы{{sfn|Тревер|1959|с=249—250}}. [[Арран (область в Закавказье)|Арран]] вошёл в состав халифата как часть наместничества [[Арминия (эмират)|Арминия]] (с центром сначала в [[Двин]]е, а позже в Барде{{sfn|Шагинян|2011}}) и оставался в его составе вплоть до конца IX века{{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}.

<!-- === Распад Арабского халифата и появление новых государств в Закавказье ===
Во 2-й половине VIII века начавшийся распад Арабского халифата и развернувшиеся в Закавказье национально-освободительные движения способствовали образованию новых феодальных государств. В IX-Х вв. на территории Албании существовало несколько мусульманских политических образований: в правобережье Куры — эмираты [[Гянджа]] (с середины X века под властью династии [[Шеддадиды|Шеддадидов]]) и [[Барда (город)|Бардаа]], в прикаспийских областях — [[государство Ширваншахов]] (начало IX — середина XVI века), [[Дербент]] и ряд мелких владений. Большинство жителей территории бывшего Албанского марзпанства (включая часть правобережья) подверглись [[ислам]]изации, начавшейся с приходом арабов, а с XI века продолженной [[тюрки|тюркскими народами]]. Вторжения [[сельджуки|сельджуков]] и других тюркских племён изменили этнический облик страны, древнее название которой сохранилось лишь как обозначение области, на которую распространялась церковная юрисдикция [[Церковь Кавказской Албании|албанских католикосов]]{{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}.

[[Файл:Shaddadid.gif|thumb|right|300px|Закавказье в XI—XII веках]]
Наряду с этим к югу от Куры сохранялось несколько христианских армянских княжеств ([[Парисосское царство|Парисос (Гардман)]], [[Хаченское княжество|Хачен]] и др.), а на северо-западе оформилось христианское княжество [[Эрети]], связанное с [[Картли]]. В середине IX века правитель Эрети [[Сахл Смбатян]] (представитель одной из армянских династий), был признан халифом правителем [[Арран (область в Закавказье)|Аррана]] (Албании) и получил титул «батрик ар-Рани». Позднее его потомок [[Григор-Амам|Григор (Амам)]] принял титул «царя Албании» (893), претендуя на власть над землями по обоим берегам Куры{{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}, однако после смерти Григора (около 897) его царство вновь распалось. В Х веке [[Динара (царица)|Святая царица Динара]], дочь преемника Амама, «патрикия» и «царя албанов (ранов)» [[Адарнасе III Багратиони|Адарнасе III]], обратила [[Шекинское царство|Эрети (Шекинское царство)]] в православие. В результате народ Эрети, с древних времён тесно связанный в культурном и этническом отношении с Восточной Грузией, вошёл в лоно [[Грузинская православная церковь|Грузинской церкви]]. К концу Х века [[Кахетинское княжество]] начало экспансию на земли Эрети, завершившуюся образованием объединённого «царства кахов и ранов» (Кахети-Эрети). Номинальный титул «царя Албании» перешёл к армянской династии [[Кюрикиды|Кюрикидов]] — северной ветви армянских Багратидов. В начале XII века грузинский царь [[Давид Строитель]] присоединил к своему государству Кахети-Эрети (1104), [[Ташир-Дзорагетское царство|Ташир-Дзорагет]] (1118) и стал титуловаться «царём абхазов, картвелов, ранов, кахов и сомехов». С этого времени северная часть албанского левобережья Куры испытывает сильное этническое, конфессиональное и общекультурное воздействие Грузии{{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}.

Правители расположенного на правобережье Куры [[Хаченское княжество|Хаченского княжества]], придерживавшиеся [[монофизитство|монофизитства]] и в Х — середине XI века также носившие титул «царей Алуанка», находились в вассальной зависимости от [[Анийское царство|армянского царства]] [[Багратиды|Анийских Багратидов]] и, стремясь к самостоятельности, противопоставляли им себя как наследников древних албанских царей. В Х веке было создано историческое сочинение «История страны Алуанк» [[Мовсес Каланкатуаци|Мовсеса Каланкатуаци]], в котором население правобережья Куры было представлено в качестве особого народа — алван (агван, албанов), имеющего многовековые светские и церковные традиции. В середине XI века титул «албанских царей» перешёл к [[Лори (исторический регион)|лорийским]] [[Кюрикиды|Кюрикидам]] ([[Ташир-Дзорагет]]). Процессы межэтнической интеграции христианского монофизитского населения бывшей Албании привели к арменизации местных народностей. С XII века обостряется осознание правобережным населением своей общеармянской принадлежности; в конце XII—XIII веке освобождение от сельджукского ига привело к расцвету армянской культуры в княжестве Хачен{{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}.-->

== Войско ==
Первое упоминание албанов классическими авторами связано с их участием, наряду с [[скифы|сакасенами]], [[кадусии|кадусиями]] и [[мидия|мидянами]], в составе персидского войска [[Дарий III|Дария III]], сражавшегося против [[Империя Александра Македонского|македонян]] [[Битва при Гавгамелах|в битве при Гавгамелах]]{{sfn|Farrokh|2019|p=22}}.

По данным Страбона, во время походов [[Гней Помпей Великий|Помпея]] в Закавказье (66-65 гг. до н. э) войско, выставленное против него Албанией, насчитывало 60 тысяч пехоты и 22 тысяч конницы (согласно Плутарху, 12 тысяч конницы). По мнению С. Юшкова, это было ''«громадное по тому времени войско»''{{sfn|Юшков|1937|с=136}}. В этот период происходит отделение войска от народа{{sfn|Утченко|1956|с=417}} 

В эпоху [[Империя Сасанидов|Сасанидов]] албанское войско было интегрировано в состав иранской армии{{sfn|Farrokh|2019|p=24}}. Персидские правители использовали албанов в войнах против [[эфталиты|эфталитов]] и тюрок на востоке и против [[гунны|гуннов]] и [[хазары|хазаров]] на севере{{sfn|Тревер|1959|с=237}}. [[Аммиан Марцеллин]] отмечает, что албаны предоставляли свои войска, особенно кавалерию, в армию Шапура II в период его войн с Римом, в частности во время осады Амиды. Царь албанов был удостоен почётной привилегии находиться рядом с уважаемыми военными союзниками иранского шаха{{sfn|Farrokh|2019|p=24}}.
{{Начало цитаты}}Рядом с ним [Шапуром II] с левой стороны ехал Грумбат, новый царь хионитов, человек средних лет, уже покрытый морщинами, правитель выдающегося ума и прославленный множеством побед. С правой стороны ехал царь албанов, равный с первым по месту и почёту, а позади — различные командиры, выделяющиеся по уважению и власти, за ними следовали в огромном количестве отобранные люди из отборных сил соседних народов, приученные продолжительными упражнениями переносить всякие тяготы войны.{{Конец цитаты|источник=Аммиан Марцеллин. «Деяния» Книга XVIII 6}}
Аммиан Марцелин при этом не сообщает ничего о вооружении албанского войска и применяемой тактике{{sfn|Farrokh|2019|p=24}}. Подобно [[Хиониты|хионитам]], конница албанов должна была играть решающую роль в битве. Албанская конница во время осады Амиды расположилась перед северными воротами города. Осада была тяжёлой для обеих сторон. Албанская конница, вероятно, понесла большие потери, поскольку Сасаниды вместе со своими союзниками потеряли 30 тысяч воинов, что составляло треть их общей численности{{sfn|Farrokh|2019|p=25}}.

Во время [[Ирано-византийская война (502—506)|ирано-византийской войны]] албанский царь [[Вачаган III Благочестивый|Вачаган III]] участвовал на стороне [[Кавад I|Кавада I]] в очередном взятии Амиды{{sfn|Гаджиев/5|2015|с=75—76}}.

В период, когда арабские армии готовились к вторжению в Иран и Византию, правитель Албании [[Вараз-Григор]] отправил своего сына [[Джеваншир]]а с контингентом албанских войск в [[Ктесифон]]. Здесь Джеваншир получил от шахиншаха [[Йездегерд III|Йездегерда III]] титул спарапета албанской армии{{sfn|Farrokh|2019|p=31—32}}. 

[[Себеос]] и [[Мовсес Каланкатуаци]] подробно описали подвиги Джеваншира и албанских войск, сражавшихся вместе с сасанидской армией против арабов. В решающей [[Битва при Кадисии|битве при Кадисии]], в которой был убит командующий сасанидской армии Ростам Фаррохзад, сам Джеваншир получил ранение, но показал себя как незаурядный и дерзкий воин{{sfn|Farrokh|2019|p=31—32}}. Согласно Мовсесу Каланкатуаци, за успешное участие в сражении против арабов Йездегерд III{{sfn|Тревер|1959|с=329}}{{sfn|Farrokh|2019|p=31—32}}{{Начало цитаты}}почтил его выше всех: его опоясали золотым поясом, унизанным жемчугом, (навесили) меч, дали ему браслеты на руки, прекрасный венец на голову, жемчужные повязки и много ниток жемчуга вокруг его шеи; одели его в чёрные шаровары... и в шёлковое тканое платье с золотой вышивкой{{Конец цитаты|источник=Мовсес Каланкатуаци, Книга II, 18}}

=== Вооружение ===
Мечи, использовавшиеся албанским войском, имели несколько разновидностей. Длинные мечи с узким лезвием имели костяные или деревянные обкладки. Сравнительно короткие мечи, составлявшие небольшую группу, имели сарматское происхождение. Мечи с широким лезвием, достигавшие в длину более 1 метра, имели рукоятки в деревянных обкладках, а также деревянные ножны, которые были обтянуты кожей. Этот вид мечей, вероятно, использовался тяжёлой конницей и военачальниками{{sfn|Халилов|1985|с=98}}.

Некоторые кинжалы албанских воинов имели разъединитель и одностороннее лезвие. Найдены также кинжалы мечевидной формы без разъединителя, а также кинжалы с очень коротким клинком и длинной ручкой. Рукоятки кинжалов были изготовлены из дерева, так же как и ножны, которые были обтянуты кожей{{sfn|Халилов|1985|с=98}}.

Стрелы были железными и костяными. Наконечники, изготавливавшиеся из кости и почти неизвестные вне территории Албании, были трёх-четырёхгранными и ромбическими в сечении. Железные трёхгранные и трёхлопастные отличаются размерами. Этот тип наконечников имеет большое сходство с железными наконечниками с Северного Кавказа и Поволжья, относящимся к [[сарматы|сарматским]] памятникам{{sfn|Халилов|1985|с=98}}.

Албанские воины были также вооружены двух-, трёх- и четырёхзубыми железными боевыми вилами{{sfn|Халилов|1985|с=98}}.

В албанском войске использовались щиты, панцири, шлемы из звериной кожи{{sfn|Халилов|1985|с=98}}. На территории [[Дагестан]]а обнаружено большое количество остатков кольчуг, датируемых поздним албано-сарматским и раннесредневековым периодом{{sfn|Гаджиев|2014|с=16}}. Страбон отмечал, что албаны ''«сражаются пешими и на конях, в лёгком (псилеты) и тяжёлом ([[Катафрактарии|катафракты]]) вооружении»'', ''«защищены панцирями (тораксы)»'', ''«пользуются на войне покрытыми бронёй лошадьми»''{{sfn|Гаджиев|2014|с=17}}{{sfn|Farrokh|2019|p=23}}.  Материалы археологических раскопок в Азербайджане и Дагестане, где найдены погребения не только легковооружённых воинов, но и катафрактариев, подтверждают эти сообщения{{sfn|Гаджиев|2014|с=17}}. Использование железных доспехов албанской армией могло быть заимствованием у мидян Атропатены в период [[Парфия|парфянского]] владычества{{sfn|Farrokh|2019|p=23}}. В результате археологических исследований были обнаружены удила, пряжки и другие предметы для конского снаряжения{{sfn|Халилов|1985|с=98}}. Использование в войске тяжёлой конницы указывает на значительное социальное расслоение албанского общества{{sfn|Утченко|1956|с=417}}. 

<center>
<gallery perrow="4" widths="250px" heights="200" caption="Вооружение албанского войска">
Файл:Iron and eartenware spear amd arrow heads from Mingachevir and Gilahli (Shaki).jpg|Железные и глиняные наконечники копий и стрел из [[Мингечевир]]а и Гилахлы ([[Шеки]]) 
Файл:Албанский шлем.jpg|Шлем воинов Кавказской Албании из [[Нюйдинские памятники|памятника Нюйди]], [[Ахсуйский район]] [[Азербайджан]]а. [[Музей истории Азербайджана]]
Файл:Bronze sword handles and iron swords from Gazakh and Mingachevir.jpg|Принадлежавшие албанскому войску бронзовые рукоятки мечей и железные мечи, найденные в окрестностях [[Газах]]а и Мингечевира. [[Музей истории Азербайджана]]
</gallery>
</center>

== Правители Кавказской Албании и княжеские рода ==
=== Албанские царские династии ===
Первая известная историографии царская династия, носившая персидский{{sfn|Bosworth|1986|}} титул «[[Арраншахи]]» (Араншахики, Ераншахики), была, по-видимому, местного происхождения. По мнению Камиллы Тревер, «первые цари Албании несомненно являлись представителями местной албанской знати из числа наиболее выдвинувшихся племенных вождей. Об этом говорят и их неармянские и неиранские имена (Оройс, Косис, Зобер в греческой передаче; как они звучали по-албански, мы пока не знаем)»{{sfn|Тревер|1959|с=145}}.

По мнению [[Туманов, Кирилл Львович|Кирилла Туманова]], царский род Арраншахов, возможно, был тем, который, подчинив себе другие родственные династии, добился объединения Албании и положил начало албанской монархии. Название «Араншахик» при этом могло происходить как от [[этникон]]а «Аран» («Албания»), так и от имени [[эпоним]]а «Арана»{{sfn|Toumanoff|1961|p=99}}.

[[Мовсес Каланкатуаци]] в своей «Истории страны Алуанк» приводит легенду о происхождении Арраншахов<ref>''[[Мовсес Каланкатуаци]]''. История страны Алуанк / Пер. Ш. Смбатяна. — {{Ер.}}: из-во АН АрмССР, 1984. — 258 с.</ref>, ссылаясь при этом на [[Мовсес Хоренаци|Мовсеса Хоренаци]]<ref>''Мовсес Каланкатуаци''. [http://vehi.net/istoriya/armenia/kagantv/aluank1.html История страны Алуанк] {{Wayback|url=http://vehi.net/istoriya/armenia/kagantv/aluank1.html |date=20121111141335 }}. — Кн. 1. — Гл. IV.</ref>. Согласно этой легенде, Арраншахи ведут своё начало от легендарного патриарха Арана из рода [[Сюни (династия)|Сисакан]] из потомков Иафета, которого назначил правителем Албании армянский царь Валаршак. Легенда, очевидно, поздняя и имеет книжное армянское происхождение, но труд Каланкатуаци показывает, что она была распространена и в Албании. По мнению К. Тревер, создание легендарной генеалогии, в первые века нашей эры, об образовании албанской государственности под влиянием армянского царя имела целью сближение интересов Армении и Албании —  вероятно, в тот период, когда [[Аршакиды|парфянским Аршакидам]] в политических целях удалось посадить на престолы ряда стран Закавказья представителей своего рода{{sfn|Тревер|1959|с=145}}. Исследовательница также отмечает, что [[Сюник|Сисакан]], находившийся между Арменией и Арцахом, не участвовал в первом объединении албанских племён, однако, в V—VI веках эта историческая область играла важное значение в политических отношениях Албании и Армении, чем можно объяснить более позднее добавление в легенду истории о происхождении от Сисака{{sfn|Тревер|1959|с=146}}. Согласно {{нп3|Йозефу Маркварту||en|Josef Markwart}}, эта легенда отражает тесную связь, имевшую место между областью Сисакан и Албанией{{sfn|Markwart|1901|с=120—122}}. 

После того, как династия Арраншахов была смещена [[Аршакиды Кавказской Албании|Аршакидами]], термин «Арраншах» продолжал использоваться как титул царей Албании независимо от династии{{sfn|Toumanoff|1961|p=99}}.

=== Аршакиды Кавказской Албании ===
Восхождение иранской династии на трон в Албании, Армении и восточной Иберии было следствием заключённого в 64 году между римским императором [[Нерон]]ом и [[Парфянское царство|Парфией]] мирного договора{{sfn|Garsoian|1980|}}. В середине — второй половине I в. н. э. на албанском престоле появился первый Аршакид (в письменных источниках того времени эта смена династий не нашла отражения)<!-- . В Албании Аршакидская династия продержалась несколько дольше, чем в Армении, — до второй половины V века-->{{sfn|Тревер|1959|с=145}}.

Династия албанских [[Аршакиды Кавказской Албании|Аршакидов]] была младшей ветвью [[Аршакиды (цари Парфии)|парфянских Аршакидов]] и вместе с аршакидскими династиями соседних Армении, Иберии и [[Маскут|страны маскутов]] составляла пан-Аршакидскую семейную федерацию{{sfn|Toumanoff|2016|pp=543—546.}}<ref>''Robert H. Hewsen''. Notes and Communications. On the Chronology of Movses Dasxuranci. Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — University of London, Vol. 27, No. 1. (1964), pp. 151—156.</ref><ref>Очерки истории СССР III—IX вв. — Глава II. Раздел 12 «Политическая история Албании III—VII вв.» / Под. ред. [[Еремян, Сурен Тигранович|С. Т. Еремяна]].</ref>{{sfn|Тревер|1959|с=145}}<ref>''Ямпольский З. И.'' К изучению летописи Кавказской Албании. — 1957.</ref>. Ранняя история династии неизвестна; согласно Мовсесу Каланкатуаци, основателем династии стал Санатрук, вождь [[маскуты|маскутов]] ([[массагеты|массагетов]]), но эта версия была опровергнута учеными. Историю династии ведут от её первого известного представителя Вачагана I Храброго, родом из исторической области [[Маскут]]{{sfn|Гаджиев/2|2015|с=68—75}}. При этом, вероятно, что албанские Аршакиды, относясь к той же династической ветви, являлись преемниками аршакидских царей Маскута{{sfn|Семёнов|2015|с=60}}. После смерти Санатрука, возможно, Шапур II, упразднив царскую династию Маскута, возвёл на трон Албании представителей маскутской ветви Аршакидов{{sfn|Семёнов|2015|с=63}}.  

Согласно средневековым источникам, албанские Аршакиды традиционно заключали браки с принцессами из династии [[Сасаниды|Сасанидов]]. Так, [[Урнайр]] был женат на сестре [[Шапур II|Шапура II]]. Матерью другого албанского правителя — [[Асваген]]а — являлась сестра [[Шапур III|Шапура III]], а сам Асваген был женат на дочери [[Йездегерд II|Йездегерда II]]{{sfn|Гаджиев|2003|с=105}}.

Сохранилась [[гемма]]-печать албанского царя Асвагена с надписью на [[Среднеперсидский язык|среднеперсидском языке]] «Асваген, царь Албании»(«Ahzwahen i, Аrdāп sāh»){{sfn|Гаджиев|2003|с=103—104}}. Гемма изготовлена по канонам, присущим сасанидской [[глиптика|глиптике]]. Символ, находящийся в центре, — знак «лунной повозки» — представляет собой эмблему сасанидского государства{{sfn|Гаджиев|2003|с=114}}. Присутствие этого знака на гемме албанского царя можно рассматривать как символ династической связи с правящей династией Ирана, принадлежности к роду, «происходящему от богов»{{sfn|Гаджиев|2003|с=117}}. Албанские Аршакиды также носили титул «Арраншахов»{{sfn|Toumanoff|1961|p=99}}.

{{Начало скрытого блока
|Ссылка = right
|Выравнивание_заголовка = center
|Заголовок = Генеалогическое древо Аршакидов по М. Гаджиеву и К. Тревер
|Наклон_текста =
|Фон_заголовка = #B0C4DE
}}
{{Аршакиды Кавказской Албании}}
{{Конец скрытого блока}}

=== Персидские марзпаны ===
{{См. также|Албанское марзпанство}}
После отречения от престола Ваче III (ок. 401 г.) и до возведения на трон его племянника, Вачагана III, в течение 30 лет Албанией правили персидские марзпаны{{sfn|Тревер|1959|с=225}}.
После смерти Вачагана III управление страной перешло к марзпанам, резиденция которых была перенесена из Кабалы в Партав{{sfn|Hewsen|1992|p=143}}.

=== Михраниды ===
[[Файл:Statue of Caucasian Albanian king Javanshir, VII century.JPG|thumb|170px|left|Муляж статуи VII века, предположительно изображающий Джеваншира, в [[Музей истории Азербайджана|Музее истории Азербайджана]] в Баку (оригинал хранится в [[Эрмитаж]]е)]]
Возвышение в Албании иранской династии [[Михраниды|Михранидов]] приходится на конец VI — начало VII века{{sfn|Тревер|1959|с=234}}. Мовсес Каланкатуаци характеризует Михранидов как родственников сасанидского шаха [[Хосров I Ануширван|Хосрова I Ануширвана]]{{sfn|Farrokh|2019|p=27}}. Согласно историку{{sfn|Тревер|1959|с=234}}, {{Начало цитаты}}Михр, родственник Хосрова, обратившись в бегство, взял с собою часть народа, около {{число|30000}} семейств. Перейдя в страну албанов, он вступил в область Ути, близ великого города Партава.{{Конец цитаты|источник=Мовсес Каланкатуаци, Книга II, 17}}

Рассказывая о [[Вараз-Григор]]е, первом правителе Албании из этой династии, Каланкатуаци называет его «князем из рода [[Ардашир Папакан|Ардашира]]». [[Туманов, Кирилл Львович|К. Туманов]] считает эту генеалогию заслуживающей доверия{{sfn|Toumanoff|1961|p=38—39}}, однако ряд историков подвергает сомнению происхождение династии от Сасанидов, полагая, что её представители скорее всего происходят от [[Парфия|парфянского]] рода Михрана{{sfn|Minorsky|1958|p=12}}{{sfn|Farrokh|2019|p=27}}. Род Михрана, возможно, является выходцами из северо-западных областей Ирана — вероятно, из [[Горган|Гургана]]{{sfn|Farrokh|2019|p=27}}. К этому клану принадлежал и претендент на иранский престол [[Бахрам Чубин]]{{sfn|Minorsky|1958|p=12}}, другие ветви правили в [[Иберия (царство)|Иберии]] и [[Гогарена|Гогарене]]. Род Михранидов являлся одним из «Семи Великих родов» Ирана. Представители династии были склонны к именам, связанным с богом [[Митра (божество)|Митрой]], который когда-то, возможно, был объектом семейного культа{{sfn|Toumanoff|1961|p=38—39}}.

Каланкатуаци сообщает, что род Михрана якобы был замешан в убийстве [[Ормизд IV|Ормизда IV]], отца [[Хосров II Парвиз|Хосрова II]] и, опасаясь мести, бежал в Албанию. Хосров же, прислушавшись к советам, передал власть в Албании Михрану со словами ''«Родной брат мой, не удаляйся от меня неприязненно. Если ты не благоволишь жить со мною, то возьми себе там, куда простирается моя власть, столько земли для жительства, сколько успеют пройти ноги твои»''{{sfn|Аликберов/1|2015|с=110}}{{sfn|Тревер|1959|с=234}}. Михран останавливается в [[Гардман]]е, где строит город Михраван. Его правнук, Вардан Храбрый, в течение трёх лет построил там же крепость Гардман{{sfn|Тревер|1959|с=235}}.

Династия играла доминирующую роль в период междуцарствия в Албании{{sfn|Toumanoff|1961|p=61—62}}. Постепенно Михран и его преемники подчинили себе всю страну. Согласно российскому исследователю [[Аликберов, Аликбер Калабекович|А. Аликберову]], после падения власти албанских Аршакидов Албания распалась на 12 феодальных владений, которые необходимо было подчинить единой власти. Историю этого прихода к власти и сообщает Каланкатуаци, говоря, что ''«с коварной целью призвал к себе двенадцать мужей из [местной] знати, истребил всех мечом и завладел страной»''{{sfn|Аликберов/1|2015|с=110}}. Сообщение Каланкатуаци об истреблении Михранидами рода Арраншахов, по мнению К. Тревер, является «отзвуками борьбы между арменизованными албанскими и армянскими феодальными родами за захват сюзеренных прав над феодальной Албанией»{{sfn|Тревер|1959|с=235}}. Американская исследовательница Э. Вакка считает, что Михранидами была уничтожена армянофильская элита Албании{{sfn|Vacca|2017|p=131}}. Ряд западных исследователей считает, что в этом рассказе отразилось полное истребление Варданом Храбрым представителей предыдущей правящей династии Албании — Аршакидов{{sfn|Farrokh|2019|p=27}}. Согласно же К. Туманову речь идёт о враждебности Михранидов по отношению к первой царской династии Албании — Арраншахам{{sfn|Toumanoff|1961|p=99}}.

Согласно «[[Картлис цховреба]]», [[Вараз-Григор]] был крещён византийским императором [[Ираклий I|Ираклием I]] и принял [[халкидонизм|халкидонитство]]{{sfn|Шагинян|2011|с=194—195}}{{sfn|Тревер|1959|с=241}}. По мнению [[Шнирельман, Виктор Александрович|В. Шнирельмана]], династия вскоре после возвышения подверглась арменизации{{sfn|Шнирельман|2003|p=197}}. Последний представитель династии Михранидов, Вараз-Трдат II, был убит в 822 году и титул «Арраншах» был перенят князем [[Шекинское царство|Шеки]] [[Сахл Смбатян|Сахлом Смбатяном]]{{sfn|Минорский|1963|с=30}}.  

Князь [[Джеваншир]] был убит заговорщиками.

* [[Вараз-Григор]]
* [[Джеваншир]]
* [[Вараз-Трдат I]]

В 705 году власть Михранидов была полностью упразднена арабами.

=== Княжеские рода ===
* Князья Даштакаран — правили в [[Сакасена|Сакасене]], последний раз упоминаются в VII веке{{sfn|Toumanoff|1961|p=99}}.
* Князья Дзорапор — правили на территории округа [[Дзорапор]] в долине реки [[Акстафа (река)|Акстафа]]{{sfn|Toumanoff|1961|p=99}}.
* Князья Колбапор — являлись правителями округа [[Кохбапор|Колбапор]]{{sfn|Toumanoff|1961|p=99}}.
* Князья Колт — правили в Колте на территории исторической области Арцах. Они претендовали на происхождение от царей [[Атропатена|Атропатены]]{{sfn|Toumanoff|1961|p=99}}.
* Князья Отены — правили на территории [[Утик]]а{{sfn|Toumanoff|1961|p=99}}.

== Религия ==
=== Язычество ===
В античный период населявшие Албанию народы были язычниками. По [[Страбон]]у, здесь почитали «[[Солнце]], [[Зевс]]а и [[Лунное божество|Луну]], в особенности же Луну». Страбон описывает албанский храм божества Луны, находившийся недалеко от границ Иберии — возможно, в нынешней [[Кахетия|Кахетии]], — и обряд происходивших здесь человеческих жертвоприношений. В Албании храмам была отведена земля (''хора''), по словам Страбона, «обширная и хорошо населённая» храмовыми рабами (иеродулами), по крайней мере часть которых имела и культовые обязанности; из них же избирались человеческие жертвы{{sfn|Неронова|1989|с=397—398}}.

На территории исторической области [[Сакасена|Сакасены]] в направлении современного [[Шамкир]]а локализуется местонахождение древнего албанского храмового центра Яшу Хош, название которого связано с утийским словом «хаш» («луна»). В более поздний период здесь находилась кафедра епископа [[Церковь Кавказской Албании|албанской церкви]]{{sfn|Hewsen|1992|p=145—146}}.

=== Зороастризм ===
Также в Албанию проникало влияние [[зороастризм]]а{{sfn|Неронова|1989|с=397—398}}. Его распространение началось в парфянский период. Географическая близость Ирана способствовала тому, что к III—IV векам зороастризм в Албании пустил более глубокие корни, чем в других странах Закавказья{{sfn|Утченко|1956|с=776}}. Согласно надписи зороастрийского священника [[Картир|Картира]], высеченной на [[Кааба Зороастра|Каабе Зороастра]], в Албании, Армении и Иберии были воздвигнуты огненные алтари{{sfn|Preud’homme|2018|с=16}}. Называемые Страбоном греческими именами почитаемые в Албании божества соответствовали богам древнеиранского пантеона — [[Митра (божество)|Митре]], [[Анахита|Анахите]] и [[Ахура Мазда|Ахура Мазде]]. Это позволяет сделать вывод о значительном влиянии на Албанию иранских религиозных представлений{{sfn|Гаджиев|2006|с=246}}.

Одним из центров зороастризма в регионе являлся Дербент, о чём свидетельствуют среднеперсидские надписи с зороастрийскими именами, а также зороастрийская символика на дербентских стенах. Недалеко от Дербента также обнаружен скальный зороастрийский погребальный комплекс, сочетающий в себе две [[дахма|дахмы]] (среднеперс. «daxmag») и астодан<ref group="А">Место для хранения костей скелета после освобождения от мягких тканей</ref>(среднеперс. «astodan»){{sfn|Гаджиев|2007|с=51−63}}.

=== Христианство ===
[[Файл:Kishchurchsideview.JPG|thumb|300px|Церковь в селе Киш]]
{{main|Церковь Кавказской Албании}}
Начало распространения христианства в этом регионе местная традиция связывает с проповеднической деятельностью [[апостол]]а [[Елисей (просветитель Албании)|Елисея]], который, как считается, был рукоположен первым [[Иерусалимские патриархи|иерусалимским патриархом]] [[Иаков (апостол от 70)|апостолом Иаковом]]. Апостолу Елисею приписывается постройка [[Церковь в селе Киш|церкви в Гисе]]{{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}{{sfn|Кузнецов||}}. Считается, что названия исторической области Элисени, охватывавшей территории современных Белоканского, Загатальского и Гахского районов Азербайджана, а также населённого пункта [[Илису|Элису]] связаны с именем Св. Елисея{{sfn|Гаджиев|1998|с=11}}.

«Второе крещение» Албании произошло при св. [[Григорий Просветитель|Григории Просветителе]] в начале IV века. Согласно армянским источникам, в 330-е гг. внук Григория Просветителя [[Григорис (святой)|Григорис]], рукоположенный во «епископа Иверии и Алуанка», прибыл в Албанию из Армении, вёл проповедь среди местного населения и принял мученическую смерть среди [[маскут]]ов (ок. 338 года). К этому же времени относятся сообщения грузинских источников о крещении [[Эрети]] святой [[Святая Нина|Нино]]{{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}. По мнению авторов российской «Истории древнего мира», по причине множественности языков, первое время языком письменности и богослужения Кавказской Албании мог быть лишь армянский. Введение христианства потребовало введения письменности на родном языке, чтобы на него можно было перевести священные и богослужебные христианские книги и вести на нём проповеди{{sfn|Неронова|1989|с=287}}.

Возобновление проповеди христианства среди народов Албании ок. 420 г. было связано с именем [[Месроп Маштоц|Месропа Маштоца]], которому приписывается создание албанского алфавита. На албанский язык были переведены Книги Пророков, Деяния Апостолов, Евангелие{{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}. Судя по материалам I Двинского Собора (506), албанский язык в этот период уже являлся официальным языком Церкви{{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}.

С 552 года глава Албанской церкви носил титул «католикос Алуанка, Лпника и [[Чола (город)|Чола]]»{{sfn|Петрушевский|1949|с=28}}{{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}. Кафедра находилась в [[Барда (город)|Партаве]], а летняя резиденция — в крепости Бердакур. В состав Албанского католикосата входили епархии: Партав, Чол, Капалак, Амарас, Хашу, Талдзанк, Салиан, Шаки{{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}.

Как отмечает А. П. Новосельцев, довольно долгое время христианство в Закавказье было представлено единым союзом трёх церквей — [[Армянская апостольская церковь|армянской]], [[Грузинская православная церковь|грузинской]] и [[Церковь Кавказской Албании|албанской]], при известной гегемонии первой. По его мнению, наряду с международно-политическими причинами (ирано-византийское соперничество), именно гегемонистские устремления армянской церкви как самой сильной из закавказских церковных организаций способствовали церковному расколу в начале VII века, когда грузинская церковь присоединилась к [[Византия|византийской]] [[Православие|православной]] традиции{{sfn|Шагинян|2011|с=192—193}}, тогда как армянская и албанская обособились, образовав [[Древневосточные православные церкви|отдельную группу]] в системе мирового христианства. Это событие явилось началом поглощения албанской церковной организации более сильной армянской. В значительной мере это обусловлено и арменизацией части населения Албании еще до этого{{sfn|Новосельцев|1980|с=12}}. С VII века процесс арменизации местного населения и церкви ускорился, и в более позднюю эпоху богослужение в ней велось на армянском языке{{sfn|Новосельцев|1980|с=12}}{{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}.
<!-- Согласно «[[Картлис цховреба]]», царь Албании [[Вараз-Григор]] принял крещение от [[Ираклий I|Ираклия I]] и перешёл в [[халкидонизм|халкидонитство]]{{sfn|Шагинян|2011|с=194—195}}{{sfn|Тревер|1959|с=241}}. Сведения из «[[Книга писем|Книги посланий]]» показывают, что в полемике 607—609 годов между армянскими и албанскими церковными деятелями последние находились на одной платформе с грузинскими{{sfn|Алексидзе|2008|с=161—169}}. В результате этого раскола между кавказскими церквями патриарх армянский [[Абраам Албатанеци|Авраам Албатанский]] предал [[анафема|анафеме]] вместе с Грузией и Албанию, а своей пастве позволил иметь с этими странами только торговые отношения{{sfn|Алексидзе|2008|с=161—169}}.-->
<!--
В начале 680-х годов Армянская и Албанская церкви совместно предприняли попытку крещения кочевников к северу от Дербента. Через Албанию христианство проникло на территорию современного Северного Дагестана{{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}.-->

Албанская церковь сохраняла самостоятельность до [[704 год]]а, когда под давлением халифа [[Абдуль-Малик ибн Марван|Абд аль Малика]] и армянского католикоса {{нп5|Елия I Арчишеци|Елии|fr|Élie Ier d'Ardjech}} албанский католикос-халкидонит [[Нерсес I Бакур]] был низложен и Албанская церковь по решению Партавского собора перешла в подчинение Армянской церкви{{sfn|Frye|1986|p=660}}{{sfn|Bosworth|1986}}{{sfn|Гаджиев|2009|с=38}}{{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}. С этого времени Церковь Кавказской Албании окончательно стала частью Армянской апостольской церкви{{sfn|Кузнецов||}}{{sfn|Тревер|1959|с=295}}{{sfn|Майсак|2010|с=89}}.  С течением времени албанская церковь практически слилась с армянской{{sfn|Новосельцев|1980|с=44}}. Существование в средневековье понятия «Албанская церковь», как указывают специалисты, лишь отражало консервативность церковной традиции{{sfn|Шнирельман|2003|p=197}}{{sfn|Якобсон|1991|с=448}}. Ещё в начале XVIII века в [[Армянская историография V—XVIII веков|армянских источниках]] всё ещё встречаются термины «Агванк» и «агваны» (Албания, албаны), однако, как пишет [[Петрушевский, Илья Павлович|И. П. Петрушевский]], лишь как пережиточные книжные термины, сохранившиеся от времён, предшествовавших XI веку{{sfn|Петрушевский|1949|с=28}}.

В IX—X вв. главы католикосата пребывали в монастыре Хамши (обл. Миапор); центрами церковной жизни были Арцах (XI век) и Кахи-Закаталы (XII век). С 1240 г. возросла роль епископов Гандзасарских из рода [[Гасан-Джалаляны|Гасан-Джалалянов]]. В конце XIV — начале XV века кафедрой католикосов стал монастырь [[Гандзасар]], фактически являвшийся духовным и политическим центром Арцахского меликства{{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}. Монастырь находился на территории населённого армянами княжества Хачен, а сами Гасан-Джалаляны были армянским родом{{sfn|Якобсон|1991|с=433, 447}}.

Формально Агванский католикосат просуществовал до середины XIX века{{sfn|Кузнецов||}}{{sfn|Новосельцев|1980|с=44}}. Последним католикосом стал Саргис II. Престол католикоса был упразднён в 1830 году{{sfn|Верт|2006|с=99—138}}. Соответствующие приходы Армянской церкви стали подчиняться непосредственно Эчмиадзину как Адербеджанская и Арцахская епархии{{sfn|Кузнецов||}}.
<!-- Последним католикосом стал Саргис II. Престол католикоса был упразднён в 1830 году{{sfn|Верт|2006|с=99—138}}. Соответствующие приходы Армянской церкви стали подчиняться непосредственно Эчмиадзину как Адербеджанская и Арцахская епархии{{sfn|Кузнецов||}}.-->

== Правовая система ==
Историю правовой системы Албании можно проследить по раннесредневековым письменным источникам. В период IV—VIII вв. основными источниками права являлись нормативные документы сасанидских и албанских правителей, обычное и церковное право, а также нормы, перенимавшиеся из правовых систем других государств. Нормы албанского права удаётся воссоздать по материалам как церковного, так и государственного права, а также некоторым косвенным сведениям хроник и географическим материалам{{sfn|Гаджиев/1|2009|с=39}}.
*;Обычное право
Сфера применения обычного права распространялась на гражданские и уголовные дела. Некоторые из его норм нашли отражение в постановлениях церковно-светских соборов этого государства.

Это право устанавливало внутриродовые права и привилегии, порядок наследования и распоряжения семейным имуществом. Так, в [[Каноны Вачагана Благочестивого|Агуэнских канонах]] 488 года законодателями большое внимание было уделено семейно-брачным отношениям{{sfn|Гаджиев/1|2009|с=39}}. Каноны имели целью урегулировать разногласия между представителями духовенства и мирянами. В них закреплялось, например, распределение десятины, которая взималась в пользу церкви, возложение на епископа судопроизводства по гражданским и уголовным делам и т. д.{{sfn|Тревер|1959|с=296}} На это право опирался институт вассалитета и местничества. Иными источниками развития обычного права в Албании, помимо решения судов и сходов, могли являться распоряжения и указы сасанидских правителей и албанских царей{{sfn|Гаджиев/1|2009|с=39}}.

*;Судебная система

В Албании для урегулирования споров и разногласия была создана разветвлённая судебная система. На основе имеющихся письменных источников, в первую очередь Агуэнских канонах царя Албании [[Вачаган III Благочестивый|Вачагана III]], устанавливается наличие в Албании трёх иерархических судебных инстанций — верховный царский, епископский и иерейский (общинный) суд. В компетенцию этих инстанций входило рассмотрение как религиозных, так и гражданских дел, которые регулировались как на основе церковного права, так и государственного законодательства{{sfn|Гаджиев/1|2009|с=45—46}}.

Всеалбанский суд во главе с царем, с участием церковной и светской знати являлся высшим законодательным и арбитражным органом. Вынесение решения о смертной казни принадлежало царю, как верховному судье. На местах приговоры приводились в исполнение сельскими старшинами и прихожанами. В периоды междуцарствия высшая законодательная и судебная власть переходила к персидским [[марзбан]]ам и албанским католикосам. В этот период в стране не существовало полного разделения функций светской и духовной власти, что было свойственно всем древним обществам{{sfn|Гаджиев/1|2009|с=45—46}}.

Совершившим проступки представителям духовной иерархии наказание определялось в соответствии с канонами. Наказанием могло стать лишение сана или имущества, а также изгнание. Однако один из канонов предусматривал возможность обжалования решения низшей инстанции (иерея, дьякона) перед епископом{{sfn|Гаджиев/1|2009|с=45—46}}.

== Культура ==
=== Искусство ===
{{main|Искусство Кавказской Албании}}
Периодом расцвета культуры Албании рассматривается время со II—I вв. до н. э. до III в. н. э, соответствующий периоду формирования полиэтничного албанского государства{{sfn|Тревер|1959|с=354}}. Если художественную сущность и характер искусства Кавказской Албании более раннего периода (IV в. до н. э. — I в. н. э.) определяли древнейшие религиозные воззрения, то начиная с первых веков новой эры они, постепенно ослабевая, уступили место прогрессивным идеям, связанным с зарождением и развитием [[феодализм]]а. Экономическое развитие и географическое положение Албании обусловливали специфический характер развития её культуры{{sfn|Тревер|1959|с=354}}.

==== Ювелирное искусство ====
Для первого периода характерно производство таких видов ювелирного искусства, как подвески, бляшки, пуговицы, серьги, диадемы, ожерелье, браслеты и др. Второй период как по богатству художественно-пластических форм, так и по применению разнообразных технологических приёмов является более развитым. К примеру, на левом берегу Куры, в [[Судагылан]]е (близ [[Мингечаур]]а), в 1949—1950 гг. было открыто 22 погребения в [[сруб]]ах, в которых были обнаружены ювелирные вещи из золота и серебра, золотые бусы, перстни со вставками-печатями{{sfn|Тревер|1959|с=152}}.

==== Художественная керамика ====
Декоративная керамика, изготовлявшаяся албанскими гончарами, отличалась функциональностью, [[Антропоморфизм|антропоморфными]] и [[Зооморфизм|зооморфными]] формами. Традиции изготовления подобных предметов в Албании имели глубокие корни. Обнаруженные зооморфные сосуды представлены двумя видами — в форме птиц и животных (петуха, козла, оленя, быка, голубя) и с зооморфными элементами на них. В северных районах Албании создавались сосуды с зооморфными носиками, ручками и другими деталями, что характеризуется исследователями как результат влияния сарматской культуры Приволжья и Прикубанья. Антропоморфные формы представлены кувшинами и сосудами из Шемахы{{sfn|Халилов|1985|с=103}}.

Культовое и декоративно-прикладное значение, вероятно, имели [[Терракота|терракотовые]] фигурки, изображавшие животных и людей. Статуэтки в форме человека в основном изображали обнажённых женщин (богиня плодородия), реже в одежде. Этот тип фигурной керамики был распространён по всей территории древней Албании{{sfn|Халилов|1985|с=103}}.

==== Художественная работа по металлу ====
В ходе археологических работ обнаружено немало скульптурных изделий из бронзы. Они представляют собой небольшие фигурки животных, птиц и реже людей{{sfn|Халилов|1985|с=104}}. 

Уникальным памятником искусства считается античное серебряное блюдо II в. н. э., найденное в конце 1893 года недалеко от села Еникенд Лагичского участка Геокчайского уезда Бакинской губернии (совр. [[Геокчайский район]]), с рельефным изображением [[Нереиды|Нереиды]], плывущей по морю на [[Гиппокампус (мифология)|гиппокампе]] в окружении [[тритоны (род)|тритонов]] и [[эрот]]ов ([[Эрмитаж]]){{sfn|Тревер|1959|с=161}}.

<center>
<gallery perrow="4" widths="250px" heights="200" caption="Албанские художественные изделия">
Файл:Şamaxının Dəmirçilər kəndindən tapılmış qızıl diadema, II-IV əsrlər.jpg|Золотая диадема из села Демирчиляр [[Шемахинский район|Шемахинского района]]
Файл:Bronze plate of Caucasian Albania from Dagestan.jpg|Бронзовое блюдо IV—V вв. из [[Дагестан]]а. [[Эрмитаж]]{{sfn|Тревер|1959|с=363}}
Файл:Qoç formalı gil qab, Mingəçevir.JPG|Зооморфный глиняный сосуд в форме барана из Мингечевира
</gallery>
</center>

=== Архитектура ===
Состояние археологических работ на территории Албании в настоящее время не дает ещё возможности говорить об архитектурных памятниках дохристианского языческого периода её культурной истории. Объясняется это не только недостаточностью производимых раскопочных работ, но и тем обстоятельством, что при насаждении христианства новые храмы воздвигались обычно на фундаментах старых святилищ, поэтому распознать, где кончается древний храм и где начинается христианское сооружение, порою бывает очень сложным и трудным делом, как например на территории Судагылана у Мингечаура{{sfn|Тревер|1959|с=154}}.

В научной археологической литературе называются три христианских храма VI—VII вв. — [[Церковный комплекс в Мингячевире|церквь в Судагылане у Мингечаура]] и два храма в [[Гахский район|Гахском районе]] — [[Церковь в селе Кум|базилика в горном селении Кум]] и круглый [[Церковь в селе Лекит|храм около села Лякит]]. Последние два были упомянуты ещё в конце XIX века С. Хахановым, однако обрели известность в научной среде в 1937—1938 гг. благодаря Д. Шарифову{{sfn|Тревер|1959|с=154}}.

Храм около села Лякит, являясь памятником оригинального центрического типа, входит в число наиболее ранних сооружений подобного вида. Исследователи указывают на его сходство с [[Церковь Святых Сергия и Вакха|церковью Святых Сергия и Вакха]], [[Сан-Витале|базиликой Сан-Витале]], храмом в [[Босра|Босре]], а также [[Купол Скалы|мечетью Куббат ас-Сахра]]{{sfn|Бретаницкий|1976|с=31}}.

Храмовый комплекс в Судагылане, имевший большой молельный зал и просторный внутренний двор, отличался разнообразием декоративных элементов. Большая каменная капитель, кроме изображения цветка-дерева и павлинов, содержит албанскую надпись. Мотив изображений позволяет связать его с художественным искусством эпохи Сасанидов. Характер настенных росписей и архитектурные детали создают ассоциацию с декором дворца в [[Варахша|Варахше]]{{sfn|Бретаницкий|1976|с=31—32}}.

При строительстве базилики в селе Кум были использованы тщательно подобранные булыжники тёмно-зелёного и синеватого оттенков. Колонны внешних галерей, арки, перемычки создавались с использованием хорошо обожжённого плиточного кирпича, которым также обкладывались опорные столбы интерьера{{sfn|Бретаницкий|1976|с=26}}.   

На территории современного [[Губинский район|Губинского района]] сохранились небольшие сооружения в форме башен, подобные [[дахма|дахмам]] («башням молчания»), где в соответствии с обрядами очищения, присущими зороастризму, оставлялись трупы{{sfn|Бретаницкий|1976|с=32}}.  

<center>
<gallery perrow="4" widths="250px" heights="200" caption="Архитектура">
Файл:Ləkit dairəvi kilsəsi xarabalıqlarının giriş qapısı tərəfindən ümumi görünüşü.jpg|Общий вид на сохранившуюся часть развалин [[Церковь в селе Лекит|храма в селе Лекит]]
Файл:Sudağılan Mingəçevir.jpg|План фундаментов зданий в Судагылане (I — VIII—IX вв., II — VIII—IX вв., III — V—VI вв.){{sfn|Тревер|1959|с=301}}
Файл:Qum bazilikasının əsas hissəsi və qalereya hissəsinin qalıqlarının ümumi görünüşü.jpg||Христианская [[Церковь в селе Кум|базилика в селе Кум]] ([[Гахский район]] Азербайджана). V—VI века{{sfn|Тревер|1959|с=297—298}}
</gallery>
</center>

=== Язык ===
{{main|Агванский язык}}
[[Файл:Alban-udi-language500AD.jpg|thumb|left|300px|Примерный ареал [[агванский язык|агванского]] и [[удинский язык|древнеудинского]] языков, 500 год{{sfn|Schulze|2013|p=16}}]]
По данным лингвистики, [[агванский язык|албанский (агванский) язык]] — один из языков многоязычной Албании и единственный язык, имевший собственную письменность, — являлся предком современного [[удинский язык|удинского языка]]. Относится к [[лезгинские языки|лезгинской ветви]] [[нахско-дагестанские языки|нахско-дагестанских языков]]{{sfn|Климов|1999|c=459—460}}.

Разделение албанского и протоудинского языков, предположительно, произошло в первые века нашей эры. Однако вопрос о регионе, где протекал этот процесс, остаётся открытым. Одной из выдвигаемых версий является миграция двух вариаций кавказских языков с севера на юг, в том числе и на правобережье [[Кура|Куры]]{{sfn|Schulze|2017|p=26—27}}, где они вошли в тесный контакт с носителями [[Иранские языки|иранских языков]]. Албанский язык столкнулся с проблемой полной иранизации{{sfn|Schulze|2017|p=26—27}}: среди населения распространялись среднемидийский и [[Среднеперсидский язык|среднеперсидский]], принесённый [[Государство Сасанидов|сасанидскими]] переселенцами с юга{{sfn|Неронова|1989|с=287}}.

Полной ассимиляции со стороны [[Парфянский язык|парфянского]] и среднеперсидского языков помешали христианизация страны и использование албанского языка в церковной службе. Албанский язык, тесно связанный с местной [[Церковь Кавказской Албании|автокефальной церковью]], функционировал как показатель религиозной и, возможно, политической идентичности{{sfn|Schulze|2017|p=26—27}}.

Точно не известно, какой язык был разговорным для правящей элиты Албании, однако, вероятно, это был среднеперсидский, который также являлся языком официальным{{sfn|Schulze|2017|p=26—27}}. Титульные надписи на официальных геммах-печатях царя Албании Асвагена и албанского католикоса, сделанные среднеперсидским письмом демонстрируют значительную роль этого языка и письма среди высшей албанской знати и духовенства{{sfn|Гаджиев|2003|с=118}}. В то же время, в IV—VI веках албанский язык как минимум являлся частью культуры господствующего класса Албании{{sfn|Schulze|2017|p=26—27}}.

После того, как в начале VIII века Албанская церковь перешла в подчинение [[Армянская апостольская церковь|Армянской апостольской церкви]], албанский язык постепенно перестал быть элементом религиозной идентичности и уступил место армянскому. Литературный албанский язык и общенародный язык койнэ так и не сформировались{{sfn|Неронова|1989|с=287}}. С VIII века в качестве литературного использовался армянский язык{{sfn|Коряков|2006|с=39}}. Функции албанского языка сузились до языка общения. При этом, однако, местное население сохранило свои культурные и социальные особенности{{sfn|Schulze|2017|p=26—27}}. На части территории Албании албанский язык, видимо, использовался как [[лингва франка]] — до X—XII веков он был широко распространён на левобережье Куры (современный северный [[Азербайджан]], восточная [[Грузия]] и часть южного [[Дагестан]]а), после чего постепенно был вытеснен тюркскими диалектами, армянским и грузинским языками{{sfn|Неронова|1989|с=287}}{{Нет в источнике|29|10|2021}}.

Как указывают авторы российской «Истории древнего мира», языковое многообразие Албании и её история привели к тому, что на её территории процесс создания [[лингва франка]] шёл одновременно и другими путями. В прикаспийских районах, где было сильно влияние зороастризма, в качестве лингва франка использовался среднемидийский язык, ставший впоследствии народным языком в некоторых районах ([[талышский язык]] и родственные ему, ныне вымершие, диалекты); для областей, примыкавших к армянским по языку областям, где и ранее имелось сильное армянское влияние, лингва франка служил армянский язык{{sfn|Неронова|1989|с=287}}.

=== Письменность ===
[[Файл:Alban-script.jpg|thumb|200px|Армянская рукопись [[XV век]]а, содержащая албанский алфавит]]
{{main|Агванское письмо}}
Муртазали Гаджиев отмечает, что в Албании до V века для административных и дипломатических документов использовались арамейское письмо и язык, а позже и язык [[пехлеви (язык)|пехлеви]]{{sfn|Gadjiev|2007}}.

Единственным известным языком Албании является [[агванский язык|агванский]], иначе «[[Гаргарейцы|гаргарейский]]», [[агванское письмо|алфавит]] для которого был, согласно [[Мовсес Каганкатваци|Мовсесу Каланкатуаци]], создан [[Маштоц, Месроп|Месропом Маштоцем]] при помощи албанского епископа Анания и переводчика Вениамина{{sfn|Jost|2007}}. 

Армянский писатель V века [[Корюн]], автор «Жития Маштоца», сообщает, что агванский алфавит был создан Месропом Маштоцем, прибывшим из Армении между 415 и 420 годами<ref>{{Cite web |url=http://udilang.narod.ru/letters.html |title=Удинская письменность |access-date=2007-09-25 |archive-date=2011-08-31 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110831192917/http://udilang.narod.ru/letters.html |deadlink=no }}</ref>. Данные Корюна отдельно рассмотрены и проанализированы Камиллой Тревер и В. Зайбтом{{sfn|Тревер|1959|с=307}}{{sfn|Seibt|2011}}. На албанский язык были переведены Книги Пророков, Деяния Апостолов, Евангелие; полагают, что в течение некоторого времени албанская письменность была принята в официальной переписке{{sfn|Казарян|2000|с=455−464}}. Свои выводы о возможном происхождении албанского письма высказал один из дешифровшиков [[Агванское письмо#Синайский палимпсест|синайского палимпсеста]] (2011) [[Гипперт, Йост|Йост Гипперт]]<ref name="Gippert_2011">[http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/personal/jg/pdf/jg2011b.pdf Special internet edition of the article «The script of the Caucasian Albanians in the light of the Sinai palimpsests»] {{Wayback|url=http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/personal/jg/pdf/jg2011b.pdf |date=20161220210821 }} by Jost Gippert (2011) // Original edition in Die Entstehung der kaukasischen Alphabete als kulturhistorisches Phänomen / The Creation of the Caucasian Alphabets as Phenomenon of Cultural History. Referate des Internationalen Symposiums (Wien, 1.-4. Dezember 2005), ed. by Werner Seibt and Johannes Preiser-Kapeller. Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften 2011</ref>.

К настоящему времени обнаружена серия агванской эпиграфики, выполненная на предметах утвари и культовых сооружениях, относящихся к VI—VIII векам н. э.{{sfn|Климов|1999|c=459—460}}.

В 1996 году экспедицией АН Грузии во главе с [[Заза Алексидзе|Зазой Алексидзе]] в [[Монастырь святой Екатерины|монастыре Св. Екатерины]] на [[Синайский полуостров|Синае]] был обнаружен [[палимпсест]], содержащий около 120 страниц, с албанским текстом, поверх которого был написан грузинский текст. Палимпсест был составлен на основе 59-буквенного алфавита, частично смоделированного на армянских, грузинских алфавитах и слоговой азбуке древнеэфиопского языка<ref>{{Cite web |url=http://www.international.ucla.edu/calendar/showevent.asp?eventid=8142 |title=UCLA International Institute |access-date=2013-03-12 |archive-date=2012-06-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120611220600/http://www.international.ucla.edu/calendar/showevent.asp?eventid=8142 |deadlink=no }}</ref>. Расшифровка палимпсеста издана в 2008 году отдельной книгой в двух томах, с историческим очерком, кратким описанием грамматики и словарными материалами{{sfn|Gippert|2008}}. Окончательное мнение по поводу датировки и происхождения текста в этом издании более сдержанное: так, рассматривая аргументы в пользу той или иной датировки, авторы утверждают, что оба обнаруженных кавказско-албанских текста, «''по-видимому, были написаны в промежутке между концом VII в. и X в., причём более вероятна более поздняя датировка''». Что же касается источника для перевода, то в текстах отмечаются совпадения как с армянской и грузинской, так и с греческой и сирийской версиями библейских переводов{{sfn|Майсак|2010|c=95—97}}.

<center>
<gallery perrow="4" widths="250px" heights="200" caption="Албанская эпиграфика">
Файл:Alban yazılı şamdan 2.JPG|Фрагменты подсвечника с албанскими надписями из Мингечевира{{sfn|Ваидов|1952|с=93}}. [[Музей истории Азербайджана]] ([[Баку]])
Файл:Caucasian albanian stone azerbaijan mingechaur2.jpg|Каменная капитель V—VI вв.{{sfn|Бретаницкий|1976|с=32—33}} колонны христианского храма (VI—VII в.) с [[Агванское письмо|албанской надписью]]{{sfn|Тревер|1959|с=318}}, найденная при раскопках в городище Судагылан, у [[Мингечаур]]а (Азербайджан){{sfn|Kohl|2007}}. [[Музей истории Азербайджана]], Баку
</gallery>
</center>

=== Литература ===
<!-- Появление в Албании письменности дало толчок культурному прогрессу{{sfn|Утченко|1956|с=776}}. О существовавшей некогда и утраченной литературе Албании известно немногое{{sfn|Новосельцев|1990|с=31}}. -->В сравнении с Арменией и Грузией, где почти сразу после создания собственной письменности появилась разножанровая оригинальная и переводная литература, в Албании этого не произошло. На албанский (агванский) язык были сделаны переводы религиозных и некоторых других книг, но существовала албанская литература недолго. Одной из причиной этого было то, что на т. н. албанском (агванском) языке говорило лишь небольшое количество населения вокруг [[Барда (город)|Партава]], тогда как в других частях Албании говорили на иных языках и наречиях{{sfn|Алаев|2002|с=36}}. По мнению А. Редгейт, собственно албанская литература на агванском языке после создания албанского алфавита, вероятно, вообще не появилась{{sfn|Redgate|2000|p=141}}.
[[Файл:Caucasian Albanian Palimpstet.png|250px|мини|left|Синайский палимпсест]]

Первое и наиболее раннее сообщение о существовании албанской переводной христианской литературы засвидетельствовано у армянского историка [[Корюн]]а{{sfn|Гаджиев|2015|с=177—188}}. По его словам,
{{Начало цитаты}}блаженный епископ Иеремия немедленно принялся за перевод божественных книг, с помощью которых (варварские), праздно бродящие и диких нравов люди страны Албании вскоре узнали пророков, апостолов, унаследовали Евангелия, были осведомлены о всех божественных преданиях.{{Конец цитаты|источник = Корюн. Житие Маштоца, 17}}

Это сообщение нашло свое документальное подтверждение в найденных албанских текстах — [[Лекционарий|Лекционариях]], в основу которых положены тексты из [[Ветхий Завет|Ветхого]] и [[Новый Завет|Нового Завета]], а также [[Евангелие от Иоанна]]{{sfn|Гаджиев|2015|с=177—188}}. Доказано, что албанский Лекционарий является более древним, чем [[Септуагинта]] (VII в.), составленная на арамейском или сирийском языках редакция Евангелия, что делает его одной из «''жемчужин мировой библеистики''»{{sfn|Аликберов|2015|с=16—27}}. Французский филолог и кавказовед [[Маэ, Жан-Пьер|Жан-Пьер Маэ]] считает, что [[Библия]] была переведена на албанский в начале V века{{sfn|Mahé|2008}}, по мнению немецкого лингвиста и кавказоведа Йоста Гипперта существование полного перевода Библии на албанский язык не доказано{{sfn|Jost|2007|}}. 

Достоверно известно, на основании сообщения армянского историка VIII века [[Левонд]]а, что на албанский язык был сделан перевод «[[Новый Завет|Нового Завета]]», однако он был утрачен в раннем средневековье{{sfn|Новосельцев|1980|с=31}}. Среди перечисленных им языков, на которых существует [[Евангелие]], албанский назван двенадцатым{{sfn|Алексидзе|2002|}}. Кроме этого, в найденных фрагментах Лекционария присутствуют стихи из трёх Евангелий — [[Евангелие от Матфея|Матфея]], [[Евангелие от Марка|Марка]] и [[Евангелие от Луки|Луки]]. Также найдены отрывки из апостольских посланий, [[Книга пророка Исаии|Книги Исайи]] и [[Псалтирь|Псалмов]], а также отрывки из Деяний{{sfn|Майсак|2019|с=114—145}}.

По мнению специалиста по археологии и культуре Кавказской Албании Муртазали Гаджиева, согласно письменным источникам, на албанском языке и албанской письменностью создавалась религиозная, а также учебная литература. Далее возникали новые письменные памятники на албанском языке, переводившиеся и на другие языки. Так, в [[Матенадаран]]е хранится несколько армянских рукописей под названием «Об истории святого и божественного масла, которую написали отцы Востока албанским письмом и перевели на армянский язык»{{sfn|Гаджиев|2015|с=177—188}}.

Ряд исследователей не исключает, что первоначально на албанском языке были написаны и сохранившиеся ныне на армянском языке [[Каноны Вачагана Благочестивого]], которые позже вошли в сборник армянских канонов, составленный в VIII веке. Они отличаются полусветским характером, что обусловлено их созданием не только церковными кругами Албании, но и албанской царской властью. Албанские каноны, эти и более поздние, Партавского Собора, были введены в «Канонагирк хайоц»{{sfn|Новосельцев|1980|с=44}}{{sfn|Гаджиев/3|2009|с=83}}{{sfn|Kayfhold|2012}}.

После того, как в начале VIII века [[Церковь Кавказской Албании]] потеряла независимость, богослужение перешло на армянский язык, а использование религиозных книг на ином языке стало пресекаться. Переписывание книг на албанском языке прекратилось, а письменность перестала использоваться. Рукописи V—VII веков расшивались или уничтожались, текст смывался для повторного использования{{sfn|Майсак|2010|с=89}}.

=== Календарь ===
Основываясь на древнегреческом тексте астронома [[Коптский календарь|Александрийской школы]] Андреаса Византийского, Ашот Абрамян отмечает, что с 352 года кавказские албаны пользовались неподвижным календарём александрийской школы. Судя же по сведениям из сохранившихся календарных трудов армянских авторов [[Анания Ширакаци|Анании Ширакаци]] (VII век), [[Ованес Имастасер|Ованеса Имастасера]] (XII век) и других, албанский календарь являлся календарём египетской системы{{sfn|Абрамян А. Г.|1967|loc=С. 36}}.

Названия двенадцати албанских месяцев впервые были опубликованы в 1832 году академиком [[Марий Броссе|Марием Броссе]] на основе обнаруженного в архивах Королевской библиотеки в Париже армянского манускрипта. Этот текст был опубликован в 1859 году французским учёным Эдуардом Дюлюрье, а впоследствии переиздан в 1871 году профессором [[Керопэ Патканов]]ым, исправившим некоторые ошибки предыдущих авторов{{sfn|Абрамян А. Г.|1967|loc=С. 34}}.

В 1946 году Эдуард Агаян, проанализировав две рукописи Анании Ширакаци, попытался выяснить наименования албанских месяцев. Сопоставляя их с лексикой удинского языка, шесть из них Агаян посчитал албанскими{{sfn|Тревер|1959|с=315}}. 

Немецкий лингвист и кавказовед [[Гипперт, Йост|Йост Гипперт]] сравнил и проанализировал названия албанских месяцев, встречающиеся в двенадцати различных рукописях{{sfn|Gippert|1987|p=35—46}}. 

{{Начало скрытого блока
|Ссылка = right
|Выравнивание_заголовка = center
|Заголовок = Названия и этимология месяцев албанского календаря 
|Наклон_текста =
|Фон_заголовка = #B0C4DE
}}
{| class="wikitable" style="text-align:center" border="1" frame="box" rules="all" cellspacing="0" cellpadding="3" width="100%"
|-
! style="background: #E0FFE0" width="5%" |Порядковый номер 
! style="background: #E0FFE0" width="15%"|Название 
! style="background: #E0FFE0" width="15%"|Транслитерация 
! style="background: #E0FFE0" width="65%"|Этимология 
|-
| colspan=6 style="background:#ffdd44;"  | 
|-
|1
|'''Навасардон'''
|''Nawasardown''
|название первого месяца можно идентифицировать как заимствование из языка [[Среднеперсидский язык|пехлеви]], означающее «(Месяц) Нового года»
|-
|2
|'''Тоулен'''
|''Toulen''
|название второго месяца выводится из удинского слова «''t’ul''» («вино, виноград») и может интерпретироваться как «Месяц освещения виноградарства»
|-
|3
|'''Намотсн'''
|''Namotsn''
|для названия третьего месяца предлагаются две этимологии, исходя из удинского языка: «''namaz''» («молиться») и «''nam''» «влажный». Оба удинских слова являются заимствованиями из среднеперсидского языка
|-
|4
|'''Хиле'''
|''Hile''
|название четвёртого месяца без сомнений выводится из удинского слова «''c’il''» («семена»)
|-
|5
|'''Бокавон'''
|''Bocavon''
|для названия пятого месяца, оригинальной формой которого является «Bok’awon», предлагается несколько удинских этимологий, но наиболее вероятной представляется связь с глаголом «''boq’sun''» («выбирать», «собирать»).
|-
|6
|'''Маре'''
|''Maré''
|этимология названия неясна
|-
|7
|'''Боджконе'''
|''Bodjconé''
|этимология названия неясна
|-
|8
|'''Цухоле'''
|''Tzukhoulé''
|в основе названия лежит форма «''Caxow''». Предполагается, что название месяца может быть связано с удинским словом «''zogul''» («весна»)
|-
|9
|'''Бонточе'''
|''Bontocé''
|название девятого месяца остается неясным. Возможно, как в грузинском и армянском календаре, оно означает «Месяц празднества»
|-
|10
|'''Орили'''
|''Orili''
|название десятого месяца, возможно, восходит к названию иранского праздника, подобно соответствующим названиям в армянском и грузинском календарях
|-
|11
|'''Ихнаи'''
|''Ikhna´ï''
|название одиннадцатого месяца имеет убедительную связь с удинским языком и отождествляется со словом «''ex''» («покос»). И сейчас в удинском языке месяц ''июнь'' обозначается как «''exna-xaš''»
|-
|12
|'''Бахния'''
|''Bakhnia´ï''
|название двенадцатого месяца предположительно также восходит к удинскому словарному материалу, но этимология остаётся неясной
|}
{{Конец скрытого блока}}

Наличие сходных черт во всех трёх кавказских алфавитах позволило бы предположить, что они отражают одну и ту же систему отсчета, однако нет никаких подтверждений, что в период создания письменности их календари были синхронными. В частности, нет доказательств, что применяемый армянами «рассеянный год» применялся их соседями{{sfn|Gippert|1987|p=35—46}}. 

В VI—VII веках начало армянского года переместилось с середины июля на первые дни июня, у грузинского года начало приходилось на август, для албанского года такой информации в источниках нет. Однако существует сравнительная таблица, разработанная Ованесом Имастасера в соответствии с юлианскими месяцами и содержащая датировки основных христианских празднеств. Из этой таблицы становится ясно, что грузинский и албанский календарный год был параллелен египетскому с его первым месяцем, начинающимся 29 августа. Определённые совпадения в этой таблице свидетельствуют о том, что эта информация заслуживает доверия{{sfn|Gippert|1987|p=35—46}}. 

Таким образом, албанский и грузинский календари не были синхронны армянскому в исторический период, однако это не означает, что они не могли использовать общую систему измерения времени ранее. Если предположить, что начало «Великой армянской эры» приходится на 552 год, то мы получаем 350 год, когда первый «Навасардон» попадает на 29 августа. В этот период грузины и албанцы сменили «блуждающий» календарь на египетский{{sfn|Gippert|1987|p=35—46}}.

== Экономика ==
=== Торговля ===
Предпосылки для развития торговли на данной территории появились ещё в начале [[железный век|железного века]]. Об уровне внутренней и внешней торговли в Албании можно судить по уровню развития ремесла, обнаруженным в ходе археологических работ монетам — как привозным, так и местной чеканки, а также изделиям, произведённым за пределами Албании{{sfn|Халилов|1985|с=97}}.

Из Албании вывозили ремесленные изделия, сельскохозяйственную продукцию, рыбную продукцию, а также сырьё. Интенсивная торговля имела место с Северным Причерноморьем. Известны торговые пути — по кавказской низине дорога шла к Северному Кавказу, другой путь — Кура—[[Риони]] к побережью Чёрного моря{{sfn|Халилов|1985|с=97—98}}.

В Албанию импортировались изделия из стекла — бальзамарии, бокалы, чаши, кувшины, флаконы, бусы, ювелирные изделия и т. д. из [[Боспорское царство|Боспора]], Сирии, Малой Азии{{sfn|Халилов|1985|с=97—98}}.

Натуральный обмен, вероятно, был основным в сельской местности{{sfn|Халилов|1985|с=97}}.

=== Сельское хозяйство ===
Сельское хозяйство являлось основной отраслью экономики Албании. Горные районы и степные территории создавали благоприятные условия для отгонного скотоводства. Развитию земледелия благоприятствовали как орошаемые плодородные почвы, так и увлажнённые естественными осадками предгорные районы. В Кура-Араксинской и Прикаспийской низменностях были созданы магистральные каналы и оросительные системы{{sfn|Халилов|1985|с=96}}.

Виноградарство, а вместе с ним и виноделие, было одной из наиболее развитых отраслей. Албания считается одним из древних очагов виноградарства. По сообщению Страбона, ''«Виноградные лозы там никогда не окапывают до конца, а только раз в 5 лет подрезают. Молодые лозы плодоносят уже на второй год, а достигнув зрелости, дают так много гроздей, что значительную часть их приходится оставлять на ветвях.»''. Садоводство также занимало значительное место. Здесь в ходе археологических изысканий найдены остатки грецкого ореха и граната, обуглившиеся ягоды маслины, семена айвы{{sfn|Халилов|1985|с=96}}.

Территория Албании была благоприятна для выращивания мелкого рогатого скота. Развивалось и коневодство, которое кроме хозяйственного имело также и военное значение. Среди археологических материалов присутствуют кости и изображения различных животных, а также различные предметы, связанные с этой отраслью{{sfn|Халилов|1985|с=97}}.

=== Ремёсла ===
Значительное развитие в Албании получили металлургия и металлообработка. В ряде пунктов найдены остатки мастерских по обработке металла. Методом ковки изготавливались орудия труда и боевое оружие. Кроме ковки, для придания изделию необходимого вида применялись и другие технические методы — закалка, заточка, клёпка и пайка металлов{{sfn|Халилов|1985|с=97}}.

Албанское гончарное искусство достигло большого мастерства. Печи для обжига керамики зафиксированы в различных местах. Албанские керамические изделия характеризуются равномерным обжигом, имеют сложные формы и разнообразную орнаментацию{{sfn|Халилов|1985|с=97}}.

В городах Албании имелись мастерские по изготовлению стекла. Первоначально стекло привозилось из других стран, но, овладев искусством его изготовления, албаны начиная с первых веков нашей эры производили стеклянные бусы, а с III века н. э. сосуды из стекла{{sfn|Халилов|1985|с=97}}.

Развивалось в Албании и ткацкое производство, свидетельством чего являются обнаруженные при археологических раскопках остатки льняных, шерстяных, шёлковых тканей{{sfn|Халилов|1985|с=97}}.

=== Денежное обращение ===
Монеты в Албании были в довольно широком обращении, о чём свидетельствует обнаруженный нумизматический материал. Привозные монеты появляются в Албании начиная с конца IV века до н. э.{{sfn|Халилов|1985|с=104}}

Наибольшее количество монет-подражаний Кавказской Албании, по сравнению с другими обнаруженными кладами, было обнаружено в [[Хыныслинский клад|Хыныслинском]] и Кабалинском кладах. Ещё до обнаружения вышеупомянутых кладов подобные монеты находили в зоне раскопок Ялойлутепинской культуры. [[Нюйдинский клад|Клад же из погребения близ села Нюйди]] полностью состоит из 36 монет-подражаний{{sfn|Раджабли|1997|с=13}}.

На некоторых подобных монетах изображён Александр Македонский, на других — [[Зевс]]{{sfn|Раджабли|1997|с=14}}. Так, например, клад из Кабалы, зарытый в 20-е годы II века до н. э., содержал более 500 монет албанской чеканки — подражаний монетам Александра{{sfn|Бабаев|1976|с=48}}. В составе данного клада было также три подражания тетрадрахмам Селевкидов с попыткой передать греческую надпись (на одной изображён [[Аполлон]]){{sfn|Дадашева|1980|с=127}}. Исследовав лицевые и оборотные стороны этих монет, С. Дадашева пришла к выводу, что моделью для них служили тетрадрахмы Антиоха IV{{sfn|Дадашева|1980|с=127}}.

Появление на территории Албании парфянских монет привело к вытеснению местных подражаний парфянской драхмой. Это явление было связано также с тем, что парфянские монеты, начиная с 140 года до н. э., содержали всё меньше серебра{{sfn|Дадашева|1980|с=127}}.

<center>
<gallery perrow="4" widths="250px" heights="200" caption="Албанские изделия и монеты">
Файл:Qafqaz Albaniyası dövrünə aid ipək parça qalığı.JPG|thumb|left|70px|Остаток шёлковой ткани периода Кавказской Албании
Файл:Albaniya tetradraxma.jpg|Подражание серебряной тетрадрахме Александра Македонского. II век до н. э.
Файл:Ceramic dish from Mingechevir.jpg|Керамическая посуда из Мингечевира
</gallery>
</center>

== Политизация истории Кавказской Албании ==
{{доработать}}
Изучение Кавказской Албании имеет длительную историю, однако, подверглось политизации. Некоторые из исследований советского и пост-советского периода переросли в политические дебаты об этногенезе азербайджанцев, «правильности» современных армяно-азербайджанских границ, доходившие до полного отрицания некоторыми существования албан вообще в истории{{sfn|Vacca|2017|pp=29—30}}. В идеологической борьбе, предшествовавшей и сопутствовавшей [[Карабахский конфликт|Карабахскому конфликту]], именно эти историографические разногласия и сыграли решающую роль{{sfn|Шнирельман|2003|p=196}}. 
=== Фальсификация истории Кавказской Албании ===
{{main|Фальсификация истории в Азербайджане}}
По мнению ряда специалистов, современная официальная азербайджанская историография занимается (примерно с середины 1960-х гг.) фальсификацией истории албан, мотивированной националистическими соображениями{{нет АИ 2||29|09|2021}}. В частности, переиздаются исторические источники с купюрами мест, где упоминаются армяне, слова «Армения» и «армяне» заменяются на «Кавказская Албания» и «кавказские албанцы»<ref>{{Книга:A Brief History of the Aghuank Region|9-10}}<blockquote>In 1988, following the demands of the Karabagh Armenians to secede from Azerbaijan and join Armenia, a number of Azeri academics, led by Zia Bunyatov, in order to justify their government’s claims regarding the Armenian populated region of Nagorno-Karabakh, rushed to prove that the Armenian population of Karabagh had only arrived there after 1828 and thus had no historical claims to the region. Lacking any sources written in Azeri-since the Azeri alphabet was created in the twentieth century, and refusing, for obvious reasons, to cite Armenian sources, they had to rely on sources written in Persian, Arabic, and Russian, among others.<br/>Therefore, in order to substantiate their political claims, Bunyatov and his fellow academics chose to set aside all scholarly integrity and print large numbers of re-edited versions of these not easily accessible primary sources on Karabagh, while deleting or altering references to the Armenians.</blockquote></ref><ref name="Шнирельман 1">{{Книга:Шнирельман: Войны памяти|210}}<blockquote>Другим способом преуменьшить присутствие армян в древнем и средневековом Закавказье и умалить их роль является переиздание античных и средневековых источников с купюрами, с заменой термина «Армянское государство» на «Албанское государство» или с иными искажениями оригинальных текстов. В 1960—1990-х годах в Баку вышло немало таких переизданий первоисточников, чем активно занимался академик 3. М. Буниятов. В самые последние годы, описывая этнические процессы и их роль в истории Азербайджана, азербайджанские авторы порой вообще избегают обсуждать вопрос о появлении там азербайджанского языка и азербайджанцев, тем самым давая читателю понять, что они существовали там испокон веков.<br/>Вряд ли азербайджанские историки делали все это исключительно по своей воле; над ними довлел заказ партийно-правительственных структур Азербайджана.<br/><…><br/>Здесь-то на помощь политикам и приходят историки, археологи, этнографы и лингвисты, которые всеми силами стремятся, во-первых, укоренить азербайджанцев на территории Азербайджана, а во-вторых, очистить последнюю от армянского наследия. Эта деятельность не просто встречает благожелательный приём у местных властей, но, как мы видели, санкционируется президентом республики.</blockquote></ref>. 

Попытки фальсификации предпринимаются и со стороны лезгинских деятелей. Профессор физики и математики А. Абдурагимов издал две книги — «Кавказская Албания — Лезгистан: История и современность» и «Лезгины и древние цивилизации Ближнего Востока: История, мифы и рассказы», в которых автор проводит идею «прямой генетической связи» лезгин с такими древними народами, как [[шумеры]], [[хурриты]], [[Урартийцы|урарты]] и албаны. 

Кроме этого, Абдурагимова обвиняют в искажении исторических фактов — в частности, в том, что он полностью идентифицирует албанов и утиев/удин с легами/лакзами/лезгами, хотя на самом деле это родственные, но не тождественные этносы, причём эта дифференциация сохранялась на протяжении всей истории албанов{{sfn|Гаджиев|2006|с=116}}.

Работы Абдурагимова подготовили почву для появления фальсификации — так называемой «албанской книги»{{sfn|Kohl|2007|p=101}}. Ещё в начале 1990-х гг. появилось сообщение об «обнаружении» «страницы из неизвестной албанской книги», дешифровка которой, как сообщалось, была осуществлена профессором химии Я. А. Яралиевым. Однако вскоре выяснилось, что текст составлен на современном лезгинском языке и в нём сильно искажаются исторические события. Подделка дала возможность различным лезгинским общественным и политическим деятелям утверждать, что лезгины — прямые потомки албанов, что «в основе албанской письменности и государственного языка лежит лезгинский язык», в котором и сохранился албанский язык. Отмечается, что «Албанская книга» стала своего рода катализатором и основой в сложении современной лезгинской этноцентристской мифологии{{sfn|Гаджиев|2011|с=187−195}}.

=== Ревизионистские концепции истории Кавказской Албании ===
{{main|Ревизионистские концепции в азербайджанской историографии|Ревизионистские концепции в армянской историографии}}
Господствующая в Азербайджане историческая концепция, поддерживаемая на государственном уровне, рассматривает современное население страны как, в значительной степени, непосредственных потомков кавказских албан. В рамках этой концепции в Азербайджане преувеличивается роль Кавказской Албании и самих албан, при одновременном приуменьшении или полном отрицании роли Армении и армян в истории региона, отрицается влияние Армении на культуру и церковь Кавказской Албании, постулируется существование богатой албанской литературы, якобы уничтоженной армянами. В территорию Кавказской Албании, вопреки свидетельствам источников, включаются пограничные земли, не входившие в Албанию. В кавказские албаны записываются средневековые армянские деятели, в какой-либо степени связанные с территорией Кавказской Албании, также албанам приписываются армянские культурные памятники на этой территории. 

Согласно В. Шнирельману, до середины 1960-х годов в Армении не уделялось внимания истории Карабаха. Лишь события 1965 года, посвящённые [[Геноцид армян|геноциду армян]], позволили армянам предъявлять прямые претензии на свои утраченные древние земли, и возродили интерес к Карабахской проблеме. Изначально в Армении была принята концепция Еремяна, согласно которой правобережье Куры вошло в состав Армении во II веке до н. э. Однако, начиная со второй половины 1960-х годов, после попыток азербайджанцев сделать албанов своими непосредственными предками, что лишало армян решающих аргументов, ряд армянских писателей и историков для защиты своих позиций в территориальных спорах с Азербайджаном стал отрицать наличие каких бы то ни было албанских групп на правобережье Куры в раннем средневековье и доказывать, что эта территория входила в состав Армянского царства ещё с VI века до н. э. Следовательно, армяне проживали там с древнейших времён, и этническая граница, проходившая по реке Куре, сложилась задолго до возникновения Албанского царства. Некоторые армянские историки объявляют армянами утиев — коренное население области Утик. Таким образом, миф, созданный армянскими авторами, отрицал какие-либо связи албан с армянами и азербайджанцами. Шнирельман отмечает, что наряду с радикальными взглядами в армянской научной среде присутствовала и умеренная точка зрения об арменизации албан, ставящая под сомнение изначальное присутствие на этих территориях армянского населения{{sfn|Шнирельман|2003|pp=223—233}}.

{{Карта Кавказской Албании}}

== Комментарии ==
<references group="К"/>
<references group="ПЗ"/>
<references group="ВЗ"/>
<references group="ТЗ"/>
<references group="ЧЗ"/>
<references group="А"/>

== Примечания ==
{{примечания|33em|refs=
<ref name="Истахри">{{Cite web |url=http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/Karaulov/text1.htm |title=''Караулов Н. А.'' Сведения арабских писателей X и XI веков по Р. Хр. о Кавказе, Армении и Адербейджане |access-date=2008-09-06 |archive-date=2009-04-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20090405061900/http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/Karaulov/text1.htm |deadlink=no }}</ref>
}}

== Литература ==
=== Книги ===
{{refbegin|2}}
;на русском языке
* {{книга
|автор             = [[Акопян, Алексан Акопович|Акопян А. А.]]
|заглавие          = Албания-Алуанк в греко-латинских и древнеармянских источниках
|ответственный     = Под ред. П. М. Мурадяна
|место             = Ер.
|издательство      = Издательство Академии наук Армянской ССР
|год               = 1987
|страниц           = 304
|ref               = Акопян
}}
* {{книга
|автор             = [[Алаев, Леонид Борисович|Алаев Л. Б.]], [[Ашрафян, Клара Зармайровна|Ашрафян К. З.]]
|заглавие          = Восток в древности
|издание           = История Востока
|издательство      = Восточная литература
|год               = 2002
|ref               = Алаев/2
}}
* {{книга
|автор             = Алаев Л. Б., Ашрафян К. З.
|заглавие          = Восток в средние века
|издание           = История Востока
|издательство      = Восточная литература
|год               = 2002
|ref               = Алаев
}}
* {{книга
|заглавие          = Государство Ширваншахов 
|автор             = [[Ашурбейли, Сара Балабек кызы|Ашурбейли С. Б.]] 
|ссылка            = http://www.sara-ashurbeyli.info/uploads/files/state_shirvanshahs.pdf
|место             = Б. 
|издательство      = Элм 
|год               = 1983 
|страниц           = 294
|ref               = Ашурбейли
}}
* {{книга
|заглавие          = Сочинения 
|автор             = [[Бартольд, Василий Владимирович|Бартольд В. В.]] 
|место             = М. 
|издательство      = Наука 
|год               = 1963 
|том               = II 
|часть             = I 
|ref               = Бартольд
}}
* {{книга
|заглавие          = Мусульманские династии
|автор             = [[Босуорт, Клиффорд Эдмунд|Босуорт К. Э.]]
|место             = М.
|издательство      = Наука
|год               = 1971
|ref               = Босуорт
}}
* {{книга
|заглавие          = Очерки истории и теории изобразительных искусств. Искусство Азербайджана IV—XVIII веков.
|автор             = Бретаницкий Л. С., Веймарн Б. В.
|ссылка            = https://library.virtualkarabakh.az/uploaded_files/pdf/b53b904a63a1-Az%C9%99rbaycan%20%C4%B0nc%C9%99s%C9%99n%C9%99ti%20IV-XVIII%20%C9%99srl%C9%99rd%C9%99.pdf
|место             = М.
|издательство      = Искусство 
|год               = 1976
|ref               = Бретаницкий
}}
* {{книга
|заглавие          = История Востока
|автор             = [[Васильев, Леонид Сергеевич|Васильев Л. С.]]
|ссылка            = 
|место             = М.
|издательство      = Высшая школа
|том               = I
|год               = 1994
|страниц           = 495
|ref               = Васильев
}}
* {{книга
|автор             = [[Гаджиев, Владилен Гадисович|Гаджиев В. Г.]]
|ответственный     = [[Даниялов, Гаджиали Даниялович|Даниялов Г. Д.]]
|заглавие          = История Дагестана
|издательство      = Наука
|том               = I
|год               = 1967
|ref               = Гаджиев
}}
* {{книга
|автор             = Гаджиев М. С.
|заглавие          = Древний город Дагестана: опыт историко-топографического и социально-экономического анализа
|издательство      = Восточная литература РАН
|год               = 2002
|страниц           = 319
|ref               = Гаджиев
}}
* {{книга
|автор             = Гаджиев М. С., [[Кузнецов, Владимир Александрович (археолог)|Кузнецов В. А.]], Чеченов И. М
|заглавие          = История в зеркале паранауки: Критика современной этноцентристской историографии Северного Кавказа.
|издательство      = 
|год               = 2006
|место             = М.
|ref               = Гаджиев
}}
* {{книга
|автор             = Гаджиев М. С.
|заглавие          = Государство и право Кавказской Албании. Обычай, право и суд.
|издание           = Обычай и закон в письменных памятниках Дагестана V - начала XX в.
|место             = М.
|год               = 2009
|том               = 1
|isbn              = 978-5-903715-02-2
|ref               = Гаджиев/1
}}
* {{книга 
|автор             = [[Дандамаев, Мухаммад Абдулкадырович|Дандамаев М. А.]], [[Луконин, Владимир Григорьевич|Луконин В. Г.]]
|заглавие          = Культура и экономика древнего Ирана
|место             = М.
|издательство      = Наука
|год               = 1980 
|ref               = Дандамаев
}}
* {{книга
|автор             = [[Де Ваал, Томас]]
|заглавие          = Чёрный сад. Армения и Азербайджан между миром и войной
|оригинал          = Black Garden: Armenia and Azerbaijan Through Peace and War
|ссылка            = http://news.bbc.co.uk/hi/russian/in_depth/newsid_4670000/4670649.stm
|издательство      = Текст
|год               = 2005
|страниц           = 413
|isbn              = 5-7516-0528-4
|ref               = Де Ваал
}}
* {{книга
|автор             = [[Дорн, Борис Андреевич|Дорн Б. А.]]
|заглавие          = Каспий. О походах древних русских в Табаристан
|том               = XXVI
|часть             = I
|ссылка            = https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_003545770/
|издание           = Записки Академии Наук
|год               = 1875
|ref               = Дорн
}}
* {{книга
|автор             = [[Дружинин, Николай Михайлович|Дружинин Н. М.]]
|заглавие          = Очерки истории СССР
|часть             = Первобытно-общинный строй и древнейшие государства на территории СССР
|издательство      = Академия Наук СССР
|год               = 1956
|ref               = Дружинин
}}
* {{книга 
|автор             = [[Дьяконов, Игорь Михайлович|Дьяконов И. М.]]
|заглавие          = История Мидии
|место             = М.-Л.
|издательство      = Академия Наук СССР
|год               = 1956  
|ref               = Дьяконов
}}
* {{книга
|заглавие          = История Древнего мира. Упадок древних обществ
|издание           = 2-е изд.
|ответственный     = [[Дьяконов, Игорь Михайлович|Дьяконов И. М.]], Неронова В. Д., Свенцицкая И. С.
|место             = М.
|год               = 1983
|том               = III 
|страницы          = 201—220
|ref               = Дьяконов
}}
* {{книга
|заглавие          = Сакасена
|издание           = [[Советская историческая энциклопедия]]
|ответственный     = [[Жуков, Евгений Михайлович|Жуков Е. М.]] 
|место             = М.
|год               = 1969
|том               = XII
|ref               = Жуков
}}
* {{книга
|заглавие          = Армяно-русские отношения в первой трети XVIII века
|ответственный     = Ионнисян А.
|том               = II  
|часть             = II
|издательство      = Академия наук Армянской ССР
|место             = Е.
|год               = 1967
|страницы          = 338
|ref               = Ионнисян
}}
* {{книга
|автор             = [[Коряков, Юрий Борисович|Коряков. Ю. Б.]]
|заглавие          = Атлас кавказских языков
|издание           = РАН. Институт языкознания
|место             = М.
|год               = 2006
|ref               = Коряков
}}
* {{книга
|автор             = [[Крымский, Агафангел Ефимович|Крымский А. Е.]]
|заглавие          = Страницы из истории Северного или Кавказского Азербайджана (классической Албании). Шеки
|издание           = Сочинения в пяти томах
|том               = IV
|издательство      = Наукова Думка
|место             = Киев
|год               = 1974
|страницы          = 585—602
|isbn              = 
|ref               = Крымский
}}
* {{книга
|автор             = [[Минорский, Владимир Фёдорович|Минорский В. Ф.]]
|заглавие          = История Ширвана и Дербента
|место             = М.
|издательство      = Восточной литературы
|год               = 1963
|ссылка            = http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/pred.phtml?id=1892
|ref               = Минорский
}}
* {{книга
|заглавие          = История древнего мира
|ответственный     = Неронова В. Д.,  Егоров А. Б., Свенцицкая И. С и др.; [АН СССР, Ин-т востоковедения]; под ред. И. М. Дьяконова [и др.]
|издание           = 3-е изд., испр. и доп
|место             = М.
|издательство      = Наука
|год               = 1989
|том               = 3: Упадок древних обществ
|страниц           = 406
|isbn              = 5-02-016977-3
|ref               = Неронова
}}
* {{статья
|автор             = [[Новосельцев, Анатолий Петрович|А. П. Новосельцев]].
|заглавие          = К вопросу о политической границе Армении и Кавказской Албании в античный период
|ссылка            = http://www.vehi.net/istoriya/armenia/kagantv/novoseltsev.html
|издание           = Кавказ и Византия
|тип               = Сб
|место             = Ер.
|издательство      = Наука
|год               = 1979
|номер             = I
|страницы          = 10-18
|ref               = Новосельцев
}}
* {{книга
|автор             = [[Новосельцев, Анатолий Петрович|Новосельцев А. П.]], [[Пашуто, Владимир Терентьевич|Пашуто В. Т.]], [[Черепнин, Лев Владимирович|Черепнин Л. В.]]
|заглавие          = Пути развития феодализма
|издательство      = «Наука»
|год               = 1972
|ref               = Новосельцев А. П., Пашуто В. Т., Черепнин Л. В.
}}
* {{книга
|автор             = [[Новосельцев, Анатолий Петрович|Новосельцев А. П.]]
|заглавие          = Генезис феодализма в странах Закавказья
|место             = М. 
|издательство      = Наука 
|год               = 1980
|страницы          = 44
|ref               = Новосельцев
}}
* {{книга
|автор             = Новосельцев А. П. 
|заглавие          = Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа
|ссылка            = http://gumilevica.kulichki.net/NAP/nap0114.htm
|место             = М.
|издательство      = Наука
|год               = 1990
|ref               = Новосельцев
}}
* {{книга
|ответственный     = [[Пономарёв, Борис Николаевич|Пономарёв Б. Н.]] 
|заглавие          = История СССР с древнейших времен до наших дней
|часть             = Первобытнообщинный строй. Древнейшие государства Закавказья и Средней Азии. Древняя Русь (до начала XIII в.)
|ссылка            = http://web.archive.org/web/20080222210025/http://www.distedu.ru/mirror/_hist/clarino2.narod.ru/arm2.htm
|место             = М.
|том               = I
|издательство      = Наука
|год               = 1966
|ref               = Пономарёв
}}
* {{книга 
|автор             = [[Петрушевский, Илья Павлович|Петрушевский И. П.]]
|заглавие          = Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI—начале XIX вв
|язык              = ru
|ссылка            = https://books.google.am/books?id=Y3cmDwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false 
|место             = Л. 
|год               = 1949 
|ref               = Петрушевский
}}
* {{книга
|автор             = [[Раджабли, Али Магомед оглы|Раджабли А.]]
|заглавие          = Нумизматика Азербайджана
|место             = Б.
|издательство      = Элм ве Хаят
|год               = 1997
|страниц           = 232
|ref               = Раджабли
}}
* {{книга|автор=Рамазанов Х. Х., Шихсаидов А. Р.|заглавие=Очерки истории Южного Дагестана : Материалы к истории народов Дагестана с древнейших времен до начала XX в.|ответственный=Ответственный редактор В. Г. Гаджиев|место=Махачкала|издательство=Дагестанский филиал Академии наук СССР|год=1964|страниц=278|ref=Рамазанов, Шихсаидов}}
* {{книга
|автор             = [[Рыбаков, Борис Александрович|Рыбаков Б. А.]]
|заглавие          = Очерки истории СССР. Кризис рабовладельческой системы и зарождение системы феодализма на территории СССР III—IX вв. 
|место             = М.
|год               = 1958
|страницы          = 303−313
|ref               = Рыбаков
}}
*{{книга
|автор             = [[Тер-Саркисянц, Алла Ервандовна|Тер-Саркисянц А. Е.]]
|заглавие          = История и культура армянского народа с древнейших времен до начала XIX в.
|издательство      = Восточная литература РАН
|год               = 2008
|страниц           = 676
|ref               = Тер-Саркисянц
}}
*{{книга
|заглавие          = Лезгины
|издание           = Народы Кавказа
|ответственный     = [[Толстов, Сергей Павлович|Толстов С. П.]]
|издательство      = Академии наук СССР
|год               = 1960
|том               = I
|страницы          = 504
|страниц           = 1302
|ref               = Толстов
}}
* {{книга 
|автор             = [[Тревер, Камилла Васильевна|Тревер К. В.]] 
|заглавие          = Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н. э. – VII в. н. э.
|язык              = ru
|ссылка            = https://books.google.am/books?id=IJHHDQAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false 
|место             = М.-Л. 
|издательство      = Изд. АН СССР 
|год               = 1959 
|ref               = Тревер
}}
* {{книга
|заглавие          = Всемирная история 
|ответственный     = [[Утченко, Сергей Львович|Утченко С. Л.]], [[Каллистов, Дмитрий Павлович|Каллистов Д. П.]], [[Павловская, Александра Ивановна|Павловская А. И.]], [[Струве, Василий Васильевич|Струве В. В.]]
|место             = М. 
|издательство      = Политическая литература
|год               = 1956
|том               = II
|ref               = Утченко
}}
* {{книга
|автор             = Джонатан Харрис
|заглавие          = Византия. История исчезнувшей империи   
|оригинал          = Jonathan Harris. The Lost World of Byzantium
|издательство      = Альпина Нон-фикшн
|год               = 2017
|место             = М.
|ref               = Харрис
}}
* {{книга
|заглавие          = Армения и страны южного Кавказа в условиях византийско-иранской и арабской власти 
|автор             = Шагинян А.К  
|место             = С-Петербург 
|год               = 2011
|ref               = Шагинян
}}
* {{Книга
|заглавие          = Войны памяти
|автор             = Шнирельман В.
|часть             = Албанский миф 
|место             = М.
|страницы          = 216−222
|год               = 2003
|ссылка            = http://www.vehi.net/istoriya/armenia/albanskymif.html
|ref               = Шнирельман
}}

;на английском языке
* {{книга 
|автор             = [[Адонц, Николай Георгиевич|Adontz Nicholas]]
|заглавие          = Armenia in the period Justinian. The political conditions based on the naxarar system
|язык              = en
|место             = Lisbon
|год               = 1970 
|ref               = Adontz
}}
* {{книга 
|автор             = C. F. J. Dowsett
|заглавие          = The History of the Caucasian Albanians by Movses Dasxuranci
|язык              = en
|издание           = London Oriental Series
|том               = VIII
|издательство      = Oxford University Press
|год               = 1961
|ref               = Dowsett 
}}
* {{книга 
|автор             = [[Гипперт, Йост|J. Gippert]], [[Шульце, Вольфганг|W. Schulze]], [[Алексидзе, Заза Николаевич|Z. Aleksidze]], [[Маэ, Жан-Пьер|J. P. Mahé]]
|заглавие          = The Caucasian Albanian Palimpsests of Mount Sinai
|язык              = en
|издательство      = Brepols
|ссылка            = http://www.brepols.net/Pages/ShowProduct.aspx?prod_id=IS-9782503531168-1
|год               = 2008
|ref               = Gippert  
}}
* {{книга 
|автор             = Robert H. Hewsen
|заглавие          = The Geography of Ananias of Sirak (ASXARHACOYC)
|язык              = en
|ссылка            = https://archive.org/details/TheGeographyOfAnaniasOfSirak
|издательство      = Dr.Ludwig Reichert Verlag. Wiesbaden
|год               = 1992
|ref               = Hewsen
}}
* {{книга 
|автор             = Robert H. Hewsen
|заглавие          = Armenia: A Historical Atlas
|язык              = en
|издательство      = University Of Chicago Press
|год               = 2000
|isbn              = 0-2263-3228-4
|ref               = Hewsen
}}
* {{книга
|автор             = Hubert Kayfhold
|заглавие          = The History of Byzantine and Eastern Canon Law to 1500
|язык              = en 
|ответственный     = Wilfried Hartmann, Kenneth Pennington
|издательство      = The Catholic University of America Press
|год               = 2012
|ref               = Kayfhold
}}
* {{книга
|автор             = Philip L. Kohl, Mara Kozelsky, Nachman Ben-Yehuda
|заглавие          = Selective Remembrances: Archaeology in the Construction, Commemoration, and Consecration of National Pasts
|ссылка            = https://books.google.ru/books?id=uyeDMO2T-icC&pg=PA101&dq=Abduragimov+lezgistan&hl=ru&sa=X&ei=7yr7T4qoJfPN4QSMgc38Bg&ved=0CDoQ6AEwAg#v=onepage&q=Abduragimov%20lezgistan&f=false
|издательство      = University of Chicago Press
|язык              = en
|год               = 2007
|страницы          = 101
|isbn              = 0226450597, 9780226450599
|ref               = Kohl
}}
* {{книга
|автор             = [[Мартиросян, Грач|Martirosyan H.]]
|заглавие          = Etymological Dictionary of the Armenian Inherited Lexicon
|ссылка            = https://brill.com/view/title/13901
|издание           = Indo-European Etymological Dictionary
|том               = 8
|год               = 2009
|язык              = en 
|издательство      = Brill
|страниц           = 672
|ref               = Martirosyan
}}
* {{книга 
|автор             = [[Минорский, Владимир Фёдорович|Minorsky V.]] 
|заглавие          = Caucasica IV 
|ссылка            = https://bnk.institutkurde.org/images/pdf/HLV4E3D9MY.pdf 
|издание           = Bulletin of the School of Oriental and African Studies 
|год               = 1953 
|том               = 15 
|номер             = 3 
|страницы          = 504—529
|язык              = en
|ref               = Minorsky
}}
* {{книга 
|автор             = [[Минорский, Владимир Фёдорович|Minorsky V.]] 
|заглавие          = A History of Sharvan and Darband in the 10th — 11th centuries 
|место             = Cambridge
|год               = 1958
|язык              = en
|ref               = Minorsky
}}
* {{книга
|автор             = James Stuart Olson
|заглавие          = An Ethnohistorical Dictionary of the Russian and Soviet Empires
|издательство      = Greenwood Publishing Group
|год               = 1994
|язык              = en
|ссылка            = https://books.google.com/books?id=CquTz6ps5YgC&pg=PA27&dq
|ref               = Olson
}}
* {{книга
|автор             = Redgate Anne Elizabeth
|заглавие          = The Armenians
|ссылка            = https://archive.org/details/armenianspeoples00aere
|издательство      = Blackwell
|язык              = en
|год               = 2000
|ref               = Redgate
}}
* {{книга 
|автор             = [[Рансиман, Стивен|Steven Runciman]]
|заглавие          = The Emperor Romanus Lecapenus and his reign: a study of tenth-century Byzantium
|язык              = en
|ссылка            = 
|издательство      = Cambridge University Press 
|год               = 1988 
|ref               = Runciman
}}
* {{книга
|автор             = Victor A. Shnirelman 
|заглавие          = The value of the past: myths, identity and politics in Transcaucasia
|издание           = Senri Ethnological Studies
|номер             = 57
|год               = 2001
|издательство      = National Museum of Ethnology
|ref               = Shnirelman
}}
* {{книга
|автор             = Toumanoff, Cyril
|заглавие          = INTRODUCTION TO CHRISTIAN CAUCASIAN HISTORY The Formative Centuries (IVth-VIIIth)
|издание           = Traditio
|год               = 1959
|издательство      = Georgetown University Press
|ref               = Toumanoff
}}
* {{книга
|автор             = Toumanoff, Cyril
|заглавие          = INTRODUCTION TO CHRISTIAN CAUCASIAN HISTORY: II: States and Dynasties of the Formative Period
|издание           = Traditio
|год               = 1961
|издательство      = Georgetown University Press
|ref               = Toumanoff
}}
* {{книга
|автор             = Alison Vacca 
|заглавие          = Non-Muslim Provinces under Early Islam. Islamic Rule and Iranian Legitimacy in Armenia and Caucasian Albania
|год               = 2017
|ссылка            = 
|издательство      = Cambridge University Press
|ref               = Vacca
}}

;на немецком языке
* {{книга
|заглавие          = Paulys Real Encyclopädie der classischen Altertumswissenschaft
|год               = 1894
|ссылка            = https://archive.org/details/bub_gb_G3I_AQAAMAAJ/page/n671/mode/2up
|издательство      = Stuttgart : J.B. Metzler
|ref               = Paulys Real Encyclopädie
}}
* {{книга
|автор             = [[Josef Markwart]]
|заглавие          = Ērānšahr nach der Geographie des Ps. Moses Xoranacʽi 
|язык              = de
|место             = Berlin
|год               = 1901
|страницы          = 
|ref               = Markwart
}}
{{refend}}

=== Статьи ===
{{refbegin|2}}
;на русском языке
* {{статья
|автор             = {{не переведено 3|Абрамян, Ашот Гарегинович|Абрамян А. Г.|hy|Աշոտ Աբրահամյան (պատմաբան)}}
|заглавие          = Албанский календарь
|язык              = ru
|издательство      = Элм
|издание           = Материалы второй Закавказской конференции по историй науки
|место             = Б.
|год               = 1967
|ref               = Абрамян А. Г.
}}
* {{статья
|автор             = [[Алексидзе, Заза Николаевич|Алексидзе З. Н.]]
|заглавие          = Обнаружена письменность Кавказской Албании
|язык              = ru
|ссылка            = http://armazi.uni-frankfurt.de/sinai/alban3.htm
|издание           = Georgian Academy of Sciences: K. Kekelidze Institute of Manuscripts
|место             = 
|год               = 2002
|ref               = Алексидзе
}}
* {{статья
|автор             = Аликберов А. К.
|издание           = Albania Caucasica
|заглавие          = Кавказская Албания и лезгинские народы: актуальные проблемы, новые дискурсы
|язык              = ru
|место             = М.
|издательство      = ИВ РАН
|год               = 2015
|страницы          = 16—27
|ref               = Аликберов
}}
* {{статья
|автор             = Аликберов А. К.
|издание           = Albania Caucasica
|заглавие          = Народы и языки Кавказской Албании. О языковом континууме как альтернативе койне. Язык письменности и «язык базара»
|язык              = ru
|место             = М.
|издательство      = ИВ РАН
|год               = 2015
|страницы          = 81—116
|ref               = Аликберов/1
}}
* {{статья
|автор             = Аликберов А. К., Мудрак О. А. 
|заглавие          = Арран и сопредельные страны в парфянском тексте трёхъязычной надписи III в. на скале Ка‘ба-йи Зардушт (ŠКZ)*
|язык              = ru
|место             = М.
|издание           = Вопросы ономастики
|издательство      = Издательство Уральского университета
|год               = 2020 
|том               = 17
|номер             = 1
|страницы          = 190—200
|ref               = Аликберов
}}
* {{статья
|заглавие          = Становление национальных церквей на Кавказе
|язык              = ru
|автор             = [[Алексидзе, Заза Николаевич|Алексидзе З.]]
|издание           = Кавказ & Глобализация 
|ответственный     = 
|место             = 
|издательство      = 
|год               = 2008
|страницы          = 161—169
|ref               = Алексидзе
}}
* {{статья
|заглавие          = Кавказская Албания
|язык              = ru
|автор             = [[Арапов, Дмитрий Юрьевич|Арапов Д. Ю.]]
|издание           = [[Большая российская энциклопедия]]
|ссылка            = https://old.bigenc.ru/world_history/text/2031510
|место             = 
|издательство      = 
|год               = 2008
|страницы          = 
|ref               = Арапов
}}
* {{статья
|автор             = Бабаев И. А.
|заглавие          = К вопросу о возникновении Государства Албании (Кавказской)
|язык              = ru
|издание           = Известия Академии наук Азербайджанской ССР
|год               = 1976 
|номер             = № 4
|место             = Б.
|ref               = Бабаев
}}  
* {{статья
|автор             = [[Ваидов, Рагим Меджид оглы|Ваидов Р. М.]]
|заглавие          = Археологические работы в Мингечауре в 1950 году
|язык              = ru
|издание           = Краткие сообщения Института истории материальной культуры
|год               = 1952
|номер             = 46
|ref               = Ваидов
}}
*{{статья 
|автор             = Верт. П.
|заглавие          = Глава церкви, подданный. Императора: Армянский Католикос на Перекрестке Внутренней и. Внешней Политики Империи, 1828–1914
|язык              = ru
|издание           = [[Ab imperio]]
|место             = 
|издательство      = 
|год               = 2006
|номер             = 3
|страницы          = 103
|isbn              = 
|ref               = Верт
}}
* {{статья
|автор             = Гаджиев М. С.
|заглавие          = Лпиния
|издание           = Дагестан в эпоху Великого переселения народов (этногенетические исследования)
|язык              = ru
|издательство      = Институт ИАЭ ДНЦ РАН
|год               = 1998 
|номер             = 
|страниц           = 
|страницы          = 7–42
|ref               = Гаджиев
}}
* {{статья
|автор             = Гаджиев М. С.
|заглавие          = Гемма-печать царя Албании Асвагена
|издание           = Вестник древней истории
|язык              = ru
|издательство      = Наука
|год               = 2003 
|номер             = 1(244)
|страниц           = 
|страницы          = 102–119
|ref               = Гаджиев
}}
* {{статья 
|автор             = Гаджиев М. С.
|заглавие          = К изучению права Кавказской Албании
|язык              = ru
|издательство      = Проблемы истории, филологии, культуры
|год               = 2006 
|номер             = №16/1
|страницы          = 243−257
|ref               = Гаджиев
}}
* {{статья 
|автор             = Гаджиев М. С.
|заглавие          = 3ороастрийский погребальный комплекс близ Дербента
|язык              = ru
|издание           = Российская археология
|год               = 2007 
|номер             = №4
|страницы          = 51−63
|ref               = Гаджиев
}}
* {{статья 
|автор             = Гаджиев М. С.
|заглавие          = Обычай и закон в письменных памятниках Дагестана V — начала XX в. Государство и право Кавказской Албании
|язык              = ru
|издание           = 
|место             = {{М}}
|год               = 2009
|том               = 
|страницы          = 38
|ref               = Гаджиев
}}
* {{статья
|автор             = Гаджиев М. С.
|часть             = Обычай и закон в письменных памятниках Дагестана V - начала XX
|заглавие          = Обычное право в текстах и комментариях. Каноны царя Албании Вачагана Благочестивого, 488 г.
|язык              = ru 
|издание           = Институт Востоковедения, ДНЦ, Институт истории, археологии, этнографии РАН
|место             = М.
|год               = 2009
|страницы          = 83
|ref               = Гаджиев/3
}}
* {{статья
|автор             = Гаджиев М. С.
|заглавие          = «Албанская книга» и её роль в сложении лезгинской этноцентристской мифологии
|издание           = Фальсификация исторических источников и конструирование этнократических мифов
|язык              = ru
|издательство      = Отделение историко-филологических наук РАН
|ответственный     = Петров А. Е., Шнирельман В. А.
|место             = М.
|год               = 2011
|страницы          = 187−195
|isbn              = 987-5-94375-110-3
|ref               = Гаджиев
}}
* {{статья
|автор             = Гаджиев М. С., Малашев В. Ю.
|издание           = Краткие сообщения Института археологии
|язык              = ru
|заглавие          = «Княжеские» и элитные воинские погребения позднесарматского и гуннского времени в Дагестане 
|место             = М.
|издательство      = ИВ РАН
|год               = 2014
|страницы          = 9—24
|ref               = Гаджиев
}}
* {{статья
|автор             = Гаджиев М. С.
|издание           = Albania Caucasica
|заглавие          = К интерпретации сведений о создании письменности Кавказской Албании
|язык              = ru
|место             = М.
|издательство      = ИВ РАН
|год               = 2015
|страницы          = 177—188
|ref               = Гаджиев
}}
* {{статья
|автор             = Гаджиев М. С.
|издание           = Albania Caucasica
|заглавие          = Хронология Аршакидов Албании
|язык              = ru
|место             = М.
|издательство      = ИВ РАН
|год               = 2015
|страницы          = 68—75
|ref               = Гаджиев/2
}}
* {{статья
|автор             = Гаджиев М. С.
|издание           = Albania Caucasica: Сб. статей. — Вып. I
|заглавие          = Кавказская Албания и Дагестан: историко-географический и административно-политический аспекты
|язык              = ru
|ссылка            = https://book.ivran.ru/f/albania-caucasica1m2015.pdf
|ответственный     = 
|издательство      = Институт востоковедения РАН
|год               = 2015
|страницы          = 
|isbn              = 978-5-89282-642-6
|ref               = Гаджиев/4
}}
* {{статья
|автор             = Гаджиев М. С.
|заглавие          = О противоборстве зороастризма и христианства в Кавказской Албании (краткий обзор)
|язык              = ru
|издание           = Институт востоковедения НАН РА
|ответственный     =
|место             = Ереван 
|издательство      = 
|год               = 2015
|страницы          = 
|isbn              = 978-5-8080-1191-5
|ref               = Гаджиев/5
}}
* {{статья
|автор             = Гумба Г.
|заглавие          = Кавказская Албания по «Ашхарацуйцу» Вардана Вардапета (XIII в.)
|язык              = ru
|издание           = Вестник социальных наук
|место             = 
|издательство      = 
|год               = 1986 
|номер             = №9
|страницы          = 64—73
|isbn              = 
|ref               = Гумба
}}
* {{статья
|автор             = Дадашева С. А.
|заглавие          = Местный чекан в монетном обращении Кавказской Албании
|язык              = ru
|издание           = Вестник древней истории
|год               = 1980
|номер             = 2
|страницы          = 121—129
|ref               = Дадашева}}
* {{статья
|автор             = Казарян А. Ю.
|заглавие          = Кавказская Албания
|язык              = ru
|ссылка            = http://www.pravenc.ru/text/64030.html
|издание           = [[Православная энциклопедия]]
|место             = {{М}}
|год               = 2000
|том               = 1
|страницы          = 455—464
|ref               = Казарян
}}
* {{статья
|автор             = Климов Г. А.
|заглавие          = Языки мира: Кавказские языки. Агванский язык
|язык              = ru
|ссылка            = http://udilang.narod.ru/papers/Jazyki_mira_Agwan.pdf
|издание           = Академия
|место             = 
|год               = 1999
|страницы          = 450—460
|ref               = Климов
}}
* {{статья
|автор             = Колесников А. И. 
|заглавие          = Гонения на христиан в доисламском Иране
|язык              = ru
|ссылка            = https://www.pravenc.ru/text/166127.html
|издание           = Православная энциклопедия
|место             = {{М}}
|год               = 2006
|том               = 12
|страницы          = 49—50
|ref               = Колесников
}}
* {{статья
|автор             = [[Крымский, Агафангел Ефимович|Крымский А. Е.]]
|заглавие          = Страницы из истории Северного или Кавказского Азербейджана (классической Албании)
|язык              = ru
|издательство      = Академия Наук СССР
|ссылка            = 
|издание           = 
|место             = Л.
|год               = 1934
|страницы          = 289—305
|ref               = Крымский
}}
* {{статья
|автор             = Кузнецов И.
|заглавие          = Удины
|язык              = ru
|ссылка            = http://www.vehi.net/istoriya/armenia/kagantv/udiny.html
|год               = 
|страницы          = 
|ref               = Кузнецов
}}
* {{статья 
|автор             = Майсак Т. А.
|заглавие          = К публикации кавказско-албанских палимпсестов из Синайского монастыря
|язык              = ru
|ссылка            = http://lingvarium.org/maisak/publ/Maisak-VJa-2010-6.pdf
|издание           = [[Вопросы языкознания]] 
|место             = М.
|издательство      = 
|год               = 2010
|номер             = 6
|страницы          = 88—107
|isbn              = 
|ref               = Майсак
}}
* {{статья
|автор             = Майсак Т. А.
|заглавие          = Переводы «Отче наш» в истории удинского языка
|язык              = ru
|издание           = Родной язык
|место             = 
|год               = 2019
|страницы          = 114—145
|ref               = Майсак
}}
* {{статья
|заглавие          = К истории передвижения яфетических народов с юга на север Кавказа
|автор             = [[Марр, Николай Яковлевич|Марр Н. Я.]]
|издание           = Известия императорской Академии наук
|язык              = ru
|место             = 
|издательство      = 
|год               = 1916 
|номер             = №15
|страницы          = 1379−1408
|isbn              = 
|ref               = Марр
}}
* {{статья
|автор             = Муравьёв С. Н.
|заглавие          = Птолемеева карта Кавказской Албании и уровень Каспия
|язык              = ru
|издание           = Вестник Древней Истории
|место             = М.
|год               = 1983
|том               =
|страницы          = 117—147
|ref               = Муравьёв
}}
* {{статья
|автор             = Муравьёв С. Н.
|заглавие          = Заметки по исторической географии Закавказья, Плиний о населении Кавказа
|язык              = ru
|ссылка            = 
|издание           = Вестник Древней Истории
|место             = М.
|год               = 1988
|том               =
|страницы          = 156—161
|ref               = Муравьёв
}}
* {{статья
|автор             = Новосельцев А. П.
|заглавие          = К вопросу о политической границе Армении и Кавказской Албании в античный период
|язык              = ru
|ссылка            = http://www.vehi.net/istoriya/armenia/kagantv/novoseltsev.html
|издание           = Кавказ и Византия
|тип               = Сб
|место             = Ер.
|издательство      = Наука
|год               = 1979
|номер             = I
|страницы          = 10−18
|ref               = Новосельцев
}}
* {{статья
|автор             = [[Орбели, Иосиф Абгарович|Орбели И. А.]]
|издание           = Памятники эпохи Руставели
|заглавие          = Албанские рельефы и бронзовые котлы XII-XIII вв.
|язык              = ru
|место             = Л.
|издательство      = АН СССР
|год               = 1938
|страницы          = 301—326
|ref               = Орбели
}}
* {{статья
|автор             = Семёнов И. Г.
|издание           = Albania Caucasica
|заглавие          = О времени воцарения в Кавказской Албании Аршакидской династии
|язык              = ru
|место             = М.
|издательство      = ИВ РАН
|год               = 2015
|страницы          = 57—67
|ref               = Семёнов
}}
* {{статья
|автор             = Смышляев А. Л.
|издание           = Вестник древней истории
|заглавие          = Латинская надпись из Азербайджана: Проблемы и история интерпретации
|язык              = ru
|место             = М.
|издательство      = ИВ РАН
|год               = 2018
|номер             = 78/3
|страницы          = 581—610
|ref               = Смышляев
}}
* {{статья 
|автор             = [[Тревер, Камилла Васильевна|Тревер К. В.]] 
|заглавие          = К вопросу о культуре Кавказской Албании (доклад на XXV Международном конгрессе востоковедов
|язык              = ru 
|ссылка            = http://history.kubsu.ru/pdf/kn4_55-64.pdf 
|ответственный     = 
|издание           = 
|место             =  
|издательство      = 
|год               = 1960 
|isbn              = 
|ref               = Тревер
}}
*{{статья
|автор             = Халилов Д. А. 
|часть             = 
|заглавие          = Закавказье в античную эпоху. Кавказская Албания
|язык              = ru
|ссылка            = 
|ответственный     = 
|издание           = Археология СССР
|место             = м.
|издательство      = Наука
|год               = 1985
|том               = 
|страницы          = 93—105
|ref               = Халилов
}}
*{{статья
|автор             = [[Шанидзе, Акакий Гаврилович|Шанидзе А. Г.]] 
|часть             = 
|заглавие          = Новооткрытый алфавит кавказских албанцев и его значение для науки
|язык              = ru
|ссылка            = 
|ответственный     = 
|издание           = Известия института языка, истории и материальной культуры им. акад. Н. Я. Марра
|место             = 
|издательство      = 
|год               = 1938
|том               = 
|страницы          = 3—4
|ref               = Шанидзе
}}
* {{статья
|автор             = Юшков С. В.
|заглавие          = К вопросу о границах древней Албании
|язык              = ru
|издание           = Исторические записки
|место             = М.
|издательство      = 
|год               = 1937 
|номер             = № I
|страницы          = 129−148
|ссылка            = 
|ref               = Юшков
}}
* {{статья
|автор             = Якобсон А. Л.
|заглавие          = Из истории армянского средневекового зодчества (Гандзасарский монастырь XIII в.)
|язык              = ru
|издание           = К освещению проблем истории и культуры Кавказской Албании и восточных провинций Армении / Составитель: П. М. Мурадян
|место             = Ереван
|издательство      = Издательство Ереванского Государственного университета
|год               = 1991
|страницы          = 433−456
|ссылка            = http://armenianhouse.org/caucasian-albania/433-456.html
|ref               = Якобсон
}}
* {{статья
|автор             = [[Ямпольский, Зелик Иосифович|Ямпольский З. И.]]
|заглавие          = Албания Кавказская
|язык              = ru
|издание           = Большая советская энциклопедия
|место             = М.
|издательство      = 
|год               = 1969
|том               = I
|страницы          = 
|ссылка            = https://biblioclub.ru/index.php?page=dict&termin=670771
|ref               = Ямпольский
}}
* {{статья
|автор             = Яновский А.
|заглавие          = О древней Кавказской Албании
|язык              = ru
|издание           = [[Журнал Министерства народного просвещения]]
|место             = С.-П.
|издательство      = Императорская Академия Наук
|год               = 1846
|часть             = 52
|ссылка            = https://books.google.ru/books?id=BRAFAAAAYAAJ&pg=PA1&hl=ru#v=onepage&q&f=false
|ref               = Яновский
}}
<!--
* {{книга
 |автор         = [[Мовсес Каланкатуаци]]
 |заглавие      = История страны Алуанк (в 3-х книгах)
 |ссылка        = http://vehi.net/istoriya/armenia/kagantv/index.html
 |ответственный = Перевод с древнеармянского Ш. В. Смбатяна, Институт древних рукописей им. Маштоца — Матенадаран
 |место         = Ереван
 |год           = 1984
}}
* {{статья|автор = [[Пахомов, Евгений Александрович|Пахомов Е. А.]]|заглавие = Античные монеты в Албании (в пределах Азербайджанской ССР)|издание = Вопросы истории Кавказской Албании|год = 1962 |место = Б.|издательство = Издательство Академии наук Азербайджанской ССР|страниц = 191|ref = Пахомов}}
* {{статья|автор = [[Пахомов, Евгений Александрович|Пахомов Е. А.]]|заглавие =Чеканка в Албании подражаний монетам македонским или селевкидским в I в. до н. э |издание = Труды Музея истории Азербайджана|место = Б.|год = 1962|том = V|страницы = 74—77}}-->

;на английском языке
* {{статья 
|автор             = [[Босуорт, Клиффорд Эдмунд|Bosworth C. E.]]
|ссылка            = https://iranicaonline.org/articles/arran-a-region
|заглавие          = ARRĀN
|язык              = en
|издание           = Encyclopædia Iranica
|место             = 
|издательство      = 
|год               = 1986 
|том               = II 
|страницы          = 520—522
|isbn              = 
|ref               = Bosworth
}}
* {{статья 
|автор             = Bosworth C. E.
|ссылка            = https://iranicaonline.org/articles/bardaa-or-bardaa-arm 
|заглавие          = BARḎAʿA 
|язык              = en
|издание           = [[Encyclopædia Iranica]]
|место             = 
|издательство      = 
|год               = 1988 
|volume            = III 
|pages             = 779—780
|isbn              = 
|ref               = Bosworth
}}
* {{статья 
|автор             = Bosworth C. E.
|ссылка            = https://iranicaonline.org/articles/baylaqan-armenian-form-paytakaran-cf 
|заглавие          = BAYLAQĀN 
|язык              = en
|издание           = [[Encyclopædia Iranica]]
|место             = 
|издательство      = 
|год               = 1989 
|volume            = IV 
|pages             = 
|isbn              = 
|ref               = Bosworth
}}
* {{статья 
|автор             = [[Бурнутян, Джордж|George A. Bournoutian]]
|ссылка            = 
|заглавие          = A Brief History of the Aghuank Region
|язык              = en
|издание           = Armenian Studies Series
|место             = 
|издательство      = Mazda Publishers
|год               = 2009
|номер             = 15 
|страницы          = 
|isbn              = 1-56859-171-3, ISBN 978-1568591711
|ref               = Bournoutian
}}
* {{статья 
|автор             = Chaumont M. L.
|ссылка            = https://iranicaonline.org/articles/albania-iranian-aran-arm 
|заглавие          = Albania
|язык              = en
|ответственный     = 
|издание           = Encyclopædia Iranica
|место             = 
|издательство      = 
|год               = 1985 
|volume            = I 
|pages             = 806—810
|isbn              = 
|ref               = Chaumont
}}
* {{статья 
|автор             = Chaumont M. L.
|ссылка            = https://iranicaonline.org/articles/cambysene
|заглавие          = CAMBYSENE
|язык              = en
|ответственный     = 
|издание           = Encyclopædia Iranica
|место             = 
|издательство      = 
|год               = 1990 
|volume            = IV 
|pages             = 726
|isbn              = 
|ref               = Chaumont
}}
* {{статья 
|автор             = Nora Dudwick
|заглавие          = The Case of the Caucasian Albanians: Ethnohistory and Ethnic Politics
|язык              = en
|издание           = Cahiers du Monde russe et soviétique
|год               = 1990 
|том               = 31 
|страницы          = 377—383
|ref               = Dudwick
}}
* {{статья
|автор             = Farrokh Kaveh, Sanchez-Gracia Javier, Maksymiuk Katarzyna
|заглавие          = Caucasian Albanian Warriors in the Armies of pre-Islamic Iran 
|издание           = HISTORIA I ŚWIAT 
|год               = 2019
|номер             = №8
|pages             = 21—36
|ref               = Farrokh
}}
* {{статья
|автор             = Benjamin W. Fortson
|заглавие          = Indo-European Language and Culture: An Introduction 
|издание           = John Wiley and Sons 
|год               = 2009
|pages             = 242
|ref               = Fortson
}}
* {{статья 
|автор             = [[Фрай, Ричард Нельсон|Richard Nelson Frye]] 
|часть             = Arran 
|заглавие          = 
|ответственный     = 
|издание           = Encyclopaedia of Islam
|место             = 
|издательство      = E. J. BRILL
|год               = 1986 
|volume            = I 
|pages             = 660
|isbn              = 
|ref               = Frye
}}
* {{статья 
|автор             = Murtazali Gadjiev 
|заглавие          = On the Construction Date of the Derbend Fortification Complex
|язык              = en
|издание           = Iran and the Caucasus
|место             = 
|издательство      = E. J. BRILL
|год               = 2008
|номер             = 12 
|страницы          = 121—131
|isbn              = 
|ref               = Gadjiev
}}
* {{статья 
|автор             = Murtazali Gadjiev 
|заглавие          = Construction Activities of Kavād I in Caucasian Albania
|язык              = en
|издание           = Iran and the Caucasus
|место             = 
|издательство      = E. J. BRILL
|год               = 2017
|номер             = 21 
|страницы          = 121—131
|isbn              = 
|ref               = Gadjiev
}}
* {{статья 
|автор             = Murtazali Gadjiev 
|заглавие          = The Mission of Bishop Israyēl in the Context of the Historical Geography of Caucasian Albania
|язык              = en
|издание           = From Albania to Arran: The East Caucasus between Antiquity and Medieval Islam (c. 300 BCE–1000 AD)
|место             = 
|издательство      = Gorgias Press
|год               = 2020
|номер             =  
|страницы          = 101—120
|isbn              = 
|ref               = Gadjiev
}}
* {{статья 
|автор             = [[Хьюсен, Роберт|Robert H. Hewsen]]
|заглавие          = Caspiane: an historical and geographical survey
|язык              = en
|ответственный     = 
|издание           = 
|место             = 
|издательство      = 
|год               = 1973
|ref               = Hewsen
}}
* {{статья 
|автор             = Robert H. Hewsen
|заглавие          = Ethno-History and the Armenian Influence upon the Caucasian Albanians
|язык              = en
|ответственный     = Samuelian, Thomas J. (Hg.)
|издание           = Classical Armenian Culture. Influences and Creativity
|место             = 
|издательство      = 
|год               = 1982
|ref               = Hewsen
}}
* {{статья 
|автор             = Robert H. Hewsen
|заглавие          = On the location of the Lupenians, a vanished people of southeast Caucasia 
|язык              = en
|ответственный     = 
|издание           = Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hung
|место             = 
|издательство      = 
|год               = 1997
|ref               = Hewsen
}}
* {{статья 
|автор             = Robert H. Hewsen
|заглавие          = Caucasian Countries 
|язык              = en
|ответственный     = Yann Le Bohec
|издание           = The Encyclopedia of the Roman Army
|место             = 
|издательство      = John Wiley & Sons
|год               = 2015
|ref               = Hewsen
}}
* {{статья 
|автор             = James Howard-Johnston
|заглавие          = ḴOSROW II
|язык              = en
|ссылка            = https://iranicaonline.org/articles/khosrow-ii
|издание           = Encyclopædia Iranica
|место             = 
|издательство      = 
|год               = 2010
|ref               = Howard-Johnston
}}
* {{статья
|автор             = Murtuzali S. Gadjiev
|заглавие          = The Writing of Caucasian Albania
|язык              = en 
|издание           = Selective remembrances: archaeology in the construction, commemoration, and consecration of national pasts
|год               = 2007
|ссылка            = 
|издательство      = University of Chicago Press
|ref               = Gadjiev
}}
* {{статья 
|автор             = [[Гарсоян, Нина Геворговна|Nina G. Garsoian]]
|заглавие          = IRAN AND CAUCASIA
|язык              = en
|издание           = Nationalism and social change in Transcaucasia
|место             = 
|издательство      = 
|год               = 1980
|ref               = Garsoian
}}
* {{статья 
|автор             = Gippert J.
|заглавие          = Old Armenian and Caucasian Calendar Systems: The Albanian Month Names
|оригинал          = 
|язык              = en
|ссылка            = http://titus.uni-frankfurt.de/personal/jg/pdf/jg1987b.pdf
|издание           = Annual of Armenian Linguistics
|место             = 
|издательство      = 
|год               = 1987
|страницы          = 35—46
|ref               = Gippert
}}
* {{статья
|автор             = {{нп3|Erich Kettenhofen||de|Erich Kettenhofen}}
|заглавие          = DARBAND
|язык              = en
|ссылка            = https://www.iranicaonline.org/articles/darband-i-ancient-city
|ответственный     = 
|издание           = Encyclopædia Iranica
|место             =
|издательство      =  
|год               = 2011
|том               = VII
|страницы          = 13—19
|ref               = Kettenhofen
}}
* {{статья
|автор             = Jost Gippert, Wolfgang Schulze
|заглавие          = Some Remarks on the Caucasian Albanian Palimpsests
|язык              = en
|издание           = Iran and the Caucasus 
|год               = 2007 
|ссылка            = 
|издательство      = E. J. BRILL
|ref               = Jost 
}}
* {{статья
|автор             = [[Мартиросян, Грач|Martirosyan H]]
|заглавие          = Armenian mawr ‘mud, marsh’ and its hydronimical value
|язык              = en
|ссылка            = https://www.academia.edu/4197445/Armenian_mawr_mud_marsh_and_its_hydronymical_value
|издание           = Aramazd
|место             = Yerevan
|год               = 2009
|том               = IV
|номер             = 1
|страницы          = 73-85
|ref               = Martirosyan/1
}}
* {{статья
|автор             = Lee E. Patterson
|заглавие          = Pompey's Albanian connection at Justin XLII, 3, 4
|язык              = en
|издание           = Latomus 
|год               = 2002 
|ссылка            = https://www.academia.edu/2424982/Pompey_s_Albanian_Connection_at_Justin_XLII_3_4
|издательство      = 
|ref               = Patterson
}}
* {{статья
|автор             = Nicolas J. Preud’homme
|заглавие          = 261 CE – Revolution in Caucasian Iberia
|язык              = en
|издание           = 
|год               = 2018
|ссылка            = 
|издательство      = 
|ref               = Preud’homme
}}
* {{статья
|автор             = [[Шульце, Вольфганг|Wolfgang Schulze]]
|заглавие          = The Language of the ‘Caucasian Albanian’ (Aluan) Palimpsest from Mt.Sinai and of the ‘Caucasian Albanian’ inscriptions
|язык              = en
|издание           = 
|год               = 2003
|ссылка            = http://wschulze.userweb.mwn.de/Cauc_alb.pdf
|издательство      = 
|ref               = Schulze
}}
* {{статья
|автор             = Wolfgang Schulze
|заглавие          = Some notes on the relationship between Caucasian Albanian and Udi
|язык              = en
|издание           = 
|год               = 2013
|ссылка            = 
|издательство      = 
|ref               = Schulze
}}
* {{статья
|автор             = Wolfgang Schulze
|заглавие          = Caucasian Albanian and the Question of Language and Ethnicity
|язык              = en
|издание           = 
|год               = 2017
|ссылка            = 
|издательство      = 
|ref               = Schulze
}}
* {{статья
|автор             = Seibt Werner
|заглавие          = The Creation of the Caucasian Alphabets as Phenomenon of Cultural History
|язык              = en
|издание           = 
|год               = 2011
|ссылка            = https://www.academia.edu/1355678/Werner_Seibt_The_Creation_of_the_Caucasian_Alphabets_as_Phenomenon_of_Cultural_History
|издательство      = 
|ref               = Seibt
}}
* {{статья
|автор             = [[Туманов, Кирилл Львович|Toumanoff Cyril]]
|заглавие          = ARSACIDS vii. The Arsacid dynasty of Armenia
|язык              = en
|издание           = Encyclopædia Iranica
|год               = 2016
|том               = II
|страницы          = 543-546
|ссылка            = https://iranicaonline.org/articles/arsacids-vii
|издательство      = 
|ref               = Toumanoff
}}

; на французском языке
* {{статья
|автор             = Jean-Pierre Mahé
|заглавие          = L’historiographie arménienne de la conversion des Albaniens
|язык              = fr
|издательство      = Philologie et historiographie du Caucase chrétien
|год               = 2008
|ссылка            = https://journals.openedition.org/ashp/179
|страницы          = 
|ref               = Mahé
}}
{{refend}}
{{ВС}}

[[Категория:Закавказье в древности]]
[[Категория:Государства в истории Азербайджана]]
[[Категория:Государства в истории Грузии]]
[[Категория:Государства в истории Дагестана]]
[[Категория:Исторические государства Кавказа]]
[[Категория:Кавказская Албания|Кавказская Албания]]
[[Категория:История лезгин]]
[[Категория:История табасаранов]]
[[Категория:История рутульцев]]
{{Навигационная таблица/Портал/Русская Википедия}}
[[Категория:Русская Википедия]]
[[Категория:Википедия]]
[[Категория:Статья из Википедии]]
[[Категория:Статья из Русской Википедии]]