Русская Википедия:Кавказская Албания

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Другие значения Шаблон:Историческое государство Кавка́зская Алба́ния (самоназвание неизвестно, Шаблон:Lang-grc (Албания или АрианияШаблон:Sfn), Шаблон:Lang-latШаблон:Sfn, парфянс. АрданШаблон:Sfn, др.-арм. Աղուանք [Алуанк]Шаблон:Sfn, ср.-перс. АрранШаблон:SfnШаблон:Sfn, Шаблон:Lang-ka [Рани]Шаблон:Sfn, Шаблон:Lang-syrШаблон:Sfn, Шаблон:Lang-faШаблон:Sfn, Шаблон:Lang-ar [ар-Ран]Шаблон:Sfn) — древнее государство, сформировавшееся в конце II — середине I веков до н. э. в Восточном ЗакавказьеШаблон:Переход. Занимало часть территории современных Азербайджана, Грузии и Дагестана.

В античный период население Албанского царства, располагавшегося на левобережье Куры, представляло собой союз 26 племён, в основном говоривших на различных языках лезгинской ветви нахско-дагестанской семьи. Известны названия некоторых из них — албаны, гаргары, утии, гелы, сильвы (чилбы), леги, лупенци (лбины), дидуры (дидои) и др.Шаблон:Переход.

На протяжении раннего средневековья Албания оставалась полиэтничной страной. Значительная часть разноязычного населения на территории Арцаха и Утика, принявшего христианство, была арменизирована. Одновременно происходил процесс картвелизации областей, лежащих в пограничной албано-иберийской зоне. Потомками населения южных, прикаспийских областей, представлявшего собой смесь албанов, кадусиев, амардов, атропатенских мидян и других иранских племён, являются современные талыши и другие ираноязычные народности. Иранизированные албаны, населявшие восточные равнинные земли, приняли от арабов ислам, а ещё через несколько столетий тюркизировались, войдя в кавказскую часть азербайджанского этноса. Кавказские албаны участвовали в этногенезе армян Нагорного Карабаха, азербайджанцев, грузин Кахетии и некоторых дагестанских народовШаблон:Переход.

Первоначально Албанией именовали территорию на левобережье Куры, от среднего течения рек Иори и Алазани до Ахсу, от Большого Кавказа до Каспия. В 387 году в ходе Первого раздела Армении между Сасанидским Ираном и Римской империей территория Албанского царства была увеличена за счёт присоединения двух бывших провинций Великой Армении (Арцах и Утик), расположенных на правом берегу Куры. После этого название «Албания» распространилось и на эти территории. В 461 году самостоятельность Албанского царства была ликвидирована, и Албания стала марзпанством — провинцией (военно-административным округом) в составе Сасанидского государства (до VII века). В период правления сасанидских наместников (марзпанов) в подчинение им постепенно были переданы области Базкан (Баласакан), Хурсан, Шабран, Чола (Дербент), а также территории расселения легов (Лакз) и таваспаров (Табарсаран). Наибольших размеров территория Албании достигла в VII веке при Михранидах, которые правили «от пределов Иберии до ворот хонов и до реки Аракс»Шаблон:Переход.

Столицами Кавказской Албании в разное время были города Кабала (до VI века) и Партав. Другими крупными городами являлись Пайтакаран, Дербент, Шемаха и др.Шаблон:Переход.

О древней истории Албании свидетельствуют артефакты археологических культур — в частности, ялойлутепинской, керамика которой подтверждает существование культурных связей у населения данной территории не только с соседними народами Закавказья, но и с Малой и Передней Азией. В ходе археологических исследований было выявлено значительное мидийско-ахеменидское влияние на данных территорияхШаблон:Переход.

Албаны, согласно античным источникам, наряду с сакасенами, кадусиями и мидянами входили в состав персидского войска Дария III, сражавшегося против македонян в битве при Гавгамелах. Археологические исследования позволяют предположить, что регион древней Албании являлся важным центром Ахеменидов в Закавказье. С падением ахеменидского государства населявшие Албанию племена, по-видимому, продолжали сохранять то же политическое устройство, что и при Ахеменидах, и, возможно, получили даже большую самостоятельность. Археологические находки позволяют говорить о связях Албании с эллинистическим миром. Отсутствие достаточных письменных и археологических источников не позволяет с уверенностью сделать заключение о социально-экономическом развитии албанского общества в IV—II вв. до н. э. Исследователи, тем не менее, считают возможным охарактеризовать общественный строй албанов как общинно-рабовладельческий. Появление зачатков албанской государственности могло иметь место в IV—III вв. до н. э., когда в античных источниках появились первые упоминания албанов. В I веке до н. э. Албанское царство уже принимает участие в жизни региона, причём римляне в этот период застали здесь уже установившуюся царскую власть, опиравшуюся на родовую знать и поддерживавшуюся большим, прекрасно вооружённым войском. По-настоящему древний мир познакомился с албанами во время походов Помпея, в 66 г. до н. э. В ходе этих событий были составлены первые подробные описания этой страны, которые дошли до нас в более позднем изложении СтрабонаШаблон:Переход.

С IX—X веков по крайней мере до XIII века часть территории, которую прежде занимала Кавказская Албания (правобережье Куры), была известна под персидским названием — АрранШаблон:Sfn. Территория от Дербента на севере до дельты Куры на юге вплоть до Нового времени была известна как Ширван (Шарван).

Этимология

Файл:8167 - Roma - Testo Monumentum Ancyranum presso Ara Pacis - Foto Giovanni Dall'Orto, 29-Mar-2008 (fragment).jpg
Фрагмент римской копии Анкирской надписи Августа с упоминанием албанских царей, что свидетельствует об установлении дипломатических отношений между Римом и АлбаниейШаблон:Sfn

Название «Албания» появляется относительно поздно — не ранее I века до н. э.Шаблон:Sfn. Советский историк Камилла Тревер в своей книге «Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н. э.- VII в. н. э.» (1959) исследовала вопрос происхождения названия «Албания» (в греческих и латинских источниках), «Алванк» (в армянских источниках), считая его не до конца выясненным. По её мнению, вопрос осложняется тем, что это же название носит страна на Балканах, а также этот термин встречается в топонимике Италии и Шотландии. Древним кельтским названием Шотландии было «Албания», а самый большой из шотландских гористых островов носит название «Арран»; так же именовалась Кавказская Албания после завоевания её арабами. По мнению автора, объяснение происхождения этого термина от латинского «albus» — «белый» и приписывание римлянам создания этого наименования не обосновано, так как римляне могли только придать латинское звучание названию местности.

По поводу происхождения названия «Алванк» Тревер приводит информацию из письменных источников раннего средневековья. Она цитирует слова историка V—VI веков Мовсеса Хоренаци, который пытался объяснить это название, ссылаясь на имя легендарного родоначальника рода Сисака, которому при распределении северных стран «выпала в наследство Албанская равнина с её горной частью, начиная от реки Ерасх (Аракс) до крепости, называемой Хнаракерт, и ... страна эта по кротости нрава Сисака названа Алванк, так как ему самому название было Алу». То же самое объяснение, согласно Тревер, повторяет и историк VII века Моисей Каланкатуйский, указавший имя Аран этого представителя рода Сисакан, «который наследовал поля и горы Алванк»Шаблон:Sfn.

Далее Тревер выделила ещё две версии. Первая — азербайджанского историка А. К. Бакиханова, который ещё в начале XIX века сделал предположение, что в этническом термине «албаны» заключается понятие «белые» (от лат. «albi») в смысле «свободные». При этом Бакиханов ссылался на Константина Порфирородного (X век), который употреблял термин «белые сербы», говоря о «свободных, непокорённых». Вторая — предположение российского востоковеда и кавказоведа Н. Я. Марра о том, что слово «Албания», как и название «Дагестан», означает «страна гор». Тревер указывает, что «принимая во внимание, что Балканская Албания, как и Шотландия, является страной горной, это объяснение Н. Я. Марра представляется довольно убедительным»Шаблон:Sfn.

А. П. Новосельцев, В. Т. Пашуто и Л. В. Черепнин (1972) считают возможным происхождение этого названия от иранцев-алановШаблон:Sfn. Версии об иранском происхождении топонима придерживался и Г. Гумба (1986), который связывает его образование с ираноязычными сиракскими племенамиШаблон:Sfn.

Население

Античность

Шаблон:Main

Файл:Ethnic Caucasia.PNG
Этническая карта Кавказа в V—IV веках до н. э. Карта составлена на основании свидетельств античных авторов и археологических предположений. Неокрашенные места объясняются недостаточной изученностью данных территорий

В античный период население Кавказской Албании — албаны — представляло собой союз 26 племён, в основном говоривших на различных языках лезгинской ветви нахско-дагестанской семьи[1]. От античных авторов сохранились названия некоторых из этих народов: албаны, гаргары (по одной из версий — рутулы)[2][3][4][5][6][7], утии, гелы, сильвы (чилбы), леги (совр. большинство народов Горного ДагестанаШаблон:Sfn, лакцы[8] или лезгиныШаблон:Sfn[9]), лупенци (лбины), дидуры (дидои). Племена албанского племенного союза населяли территории между Иберией и Каспийским морем, от Кавказского хребта до реки Кура, включая предгорья Большого Кавказа и юг современного ДагестанаШаблон:Sfn. Очевидно, что эти племена различались хозяйственным укладом — одни из них занимались земледелием (в том числе орошаемым), другие — пастушеством или вели полукочевой образ жизниШаблон:Sfn.

По мнению историков, первоначально албанами называлось только одно из многочисленных племён, обитавшее на левом берегу Куры. Полагают, что оно инициировало создание племенного объединения, после чего название «албаны» распространилось и на другие племенаШаблон:Sfn. Согласно Страбону, албаны обитали между Иберией и Каспием[10], Плиний Старший локализовал их на пространстве от Кавказского хребта (montibus Caucasis) до реки Кура (ad Cyrum amnem)Шаблон:Sfn[11], а Дион Кассий сообщал, что албаны живут «выше реки Кура» (Шаблон:Lang-grc[12]). Согласно российскому и советскому востоковеду первой четверти XX века В. В. Бартольду, албаны жили на прикаспийских равнинахШаблон:Sfn. По мнению Тревер, коренной территорией расселения албанов являлось среднее и нижнее течение Куры, главным образом левобережье, но в состав Албании входило и правобережное низовье, в древности носившее название КаспианыШаблон:Sfn. Ряд советских академических изданий локализует албанов на левобережье Аракса, в Мильской степи и на территории современного КарабахаШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. В. Ф. Минорский, один из крупнейших специалистов по истории Закавказья, локализовал албанов на открытой равнинеШаблон:Sfn.

Античные авторы, описывая албанов, отмечали их высокий рост, светлые волосы и серые глаза. Именно таким представляется учёным-антропологам древнейший тип коренного кавказского населения — кавкасионский, широко представленный в настоящее время в горных районах Дагестана, Грузии и отчасти АзербайджанаШаблон:Sfn.

Среди всех племён самым значительным (крупным) были гаргары, на что указывают многие исследователи[13][14]. Как пишет Тревер, гаргары являлись наиболее культурным и ведущим албанским племенемШаблон:Sfn. О гаргарах и амазонках подробно писал древнегреческий географ Страбон. По мнению Тревер, возможно, упоминаемые древними авторами «амазонки» — это искаженный этнический термин «алазоны», обитатели местности по р. Алазани, у которых пережитки матриархата могли сохраняться несколько дольше, чем у других кавказских народов. Термин может обозначать «кочевники» (от глагола «бродить», «скитаться», «блуждать»), то есть кочевые племена, быть может, из состава гаргаровШаблон:Sfn. Немецкий лингвист Вольфганг Шульце отмечает, что лингвистическая связь между этнонимом «гаргары» и армянским топонимом «даштн Гаргарцик» — территория, расположенная к юго-востоку от среднего течения Куры, — выглядит заманчивойШаблон:Sfn. Название этого племени сохранилось в названии реки ГаргарШаблон:Sfn. Исследователи утверждают, что на базе гаргарского языка в V веке был создан албанский алфавит[14]Шаблон:SfnШаблон:Sfn.

На побережье Каспийского моря, а также на левобережье и правобережье Куры (ниже устья Алазани) жили утии (удины). Этническое наименование этого племени сохранилось в трудах древних историков как название области Отена (греч.) или Утик (арм.) на правобережье Куры, входившей до IV в. в Великую Армению, а затем переданной в состав Албанского царства. В соседней области Сакасена (Шакашен) обитало племя ираноязычных саков (саксанов)Шаблон:Sfn. Эта область в VII—VI веках до н. э. была центром скифского царства в ЗакавказьеШаблон:SfnШаблон:Sfn. Потомки скифских племён, осевших в плодородных долинах по берегам Куры — на правом в области Сакасена и на левом в предгорьях Кавказа, в районе Шеки, — также входили в албанский племенной союзШаблон:Sfn.

Ещё одним племенем, входившим в албанский союз, были лупенци (лбины). Княжество лбинов располагалось между северо-восточной границей Албании и Каспийским моремШаблон:Sfn.

По сообщению Страбона, в области Камбисена на левобережье Куры наряду с албанами и иберами проживали армяне. Историк назвал эту область самой северной частью АрменииШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Как отмечает К. Тревер, в Албании, в отличие от Армении, процессы ассимиляции протекали медленнее ввиду большей раздробленности племенных союзов, более слабого их общения между собой и отсутствия общих экономических интересов. Наиболее изолированными были племена, обитавшие в ущельях и предгорьях Кавказа, и горские племена южного Дагестана, сохранявшие свои местные языки и наречия. Политическое объединение албанов не было, по-видимому, столь прочным, как армянское, поэтому политическая и этническая пестрота изживались медленнееШаблон:Sfn. Шаблон:Начало скрытого блока

Этноним Временной период события Дата источника Автор Источник Описание
Утии 490—480 годы до н. э. Вторая половина V века до н. э. Геродот «История» III, 93 Упоминаются как данники ахеменидской державы
Утии 490—480 годы до н. э. Вторая половина V века до н. э. Геродот «История» VII, 68 В составе ахеменидского войска
Албаны Около 10 года н. э. Около 10 года н. э. «Деяния божественного Августа» 31 Царь албанов посылает своих послов к Октавиану Августу
Албаны Начало I века н. э. Страбон «География» XI 4, 1—8 Подробный этнографический обзор
Гаргары Начало I века н. э. Страбон «География» XI 5, 1 Сообщение о соседстве с амазонками
Албаны Вторая половина I века н. э. Плиний Старший «Естественная история» кн. VII, 2 Описание как людей с серо-голубыми глазами, седых с рождения и видящих ночью лучше, чем днём
Албаны 330 год до н. э. (?) Вторая половина I века н. э. Плиний Старший «Естественная история» кн. VIII, 61 Царь Албании дарит Александру Македонскому собаку
Албаны Вторая половина I века н. э. Плиний Старший «Естественная история» кн. VI, 11 Албаны живут на прикуринской равнине и упоминается город Кабалака
Удины Вторая половина I века н. э. Плиний Старший «Естественная история» кн. VI, 15 Описываются как скифское племя
Албаны Вторая половина I века н. э. Плиний Старший «Естественная история» кн. VI, 15 Описываются как потомки Ясона
Утии Вторая половина I века н. э. Плиний Старший «Естественная история» кн. VI, 15 Племя
Албаны 65 год до н. э. Конец I века н. э. Плутарх «Сравнительные жизнеописания» Помпей 35 Кавказская кампания Помпея — столкновения с албанской армией во главе с царём Оройсом
Албаны 331 год до н. э. II век н. э. Арриан «Анабасис Александра» 3,8,4; 3,11,4 В составе войск под командованием Атропата
Албаны Вторая половина II века н. э. Клавдий Птолемей «Руководство по географии» V, 12 Названия и географические данные городов
Албаны 65 год до н. э. Первая половина III века н. э. Дион Кассий «Римская история» 37, 1—5 Кавказская кампания Помпея — столкновения с албанской армией во главе с царём Оройсом
Албаны 114 год н. э. Вторая половина IV века н. э. Флавий Евтропий «Бревиарий от основания города» III, 3,1 Траян назначает албанам царя
Албаны 114 год н. э. Вторая половина IV века н. э. Фест (историк) «Бревиарий деяний римского народа» XX, 2 Траян назначает албанам царя
Албаны После 400 года н. э. V век н. э. Корюн «Житие Маштоца» XVI (288) Албаны, обладающие варварским языком, получили письменность от Месропа Маштоца
Гаргары После 400 года н. э. V век н. э. Мовсес Хоренаци «История Армении» III, 54 Албаны, обладающие варварским языком, получили письменность от Месропа Маштоца
Гаргары После 400 года н. э. VII век н. э. (?) Мовсес Каланкатуаци «История страны Алуанк» II, 3 Албаны, обладающие варварским языком, получили письменность от Месропа Маштоца

Шаблон:Конец скрытого блока

Средневековье

На протяжении истории единой консолидированной албанской народности так и не сложилось, Албания оставалась полиэтничной странойШаблон:Sfn.

Значительная часть албанского разноязычного населения на правобережье Куры (то есть на территории прежних провинций Великой Армении Арцах и Утик), приняв христианство, в раннем средневековье перешла на армянский языкШаблон:Sfn, смешалась с армянамиШаблон:Sfn и была арменизированаШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Как отмечает Тревер, по всей видимости, в Албании кроме албанского в качестве языка письменности использовался также и армянский, на котором к V—VII вв. говорило население Арцаха и УтикаШаблон:Sfn. После переноса в V веке столицы из Кабалы в Партав культура Кавказской Албании по сути была армянскойШаблон:Sfn. К 700 году относится сообщение о существовании арцахского диалекта армянского языка[15]. Армянский язык и культура были широко распространены в Албании[16]. А. П. Новосельцев отмечает, что к VII веку, ещё до перехода Албанской церкви в подчинение Армянской апостольской церкви, часть населения Кавказской Албании была уже арменизирована и этот процесс усилился в последующие векаШаблон:Sfn.

Средневековые мусульманские авторы, как и античные, упоминали многочисленные племена, проживавшие на территории исторической Албании — в предгорьях Большого Кавказа, на левобережье Куры: «Говорят, что на вершинах гор, простирающихся в смежности с Баб-ул-Абвабом, живёт более семидесяти различных племен, и у каждого племени особый язык, так что они не понимают друг друга»[17].

В X веке, по сообщениям арабских источников, в районе столицы — города Барда, располагавшегося в равнинной части Утика, — ещё продолжалось использование албанского языкаШаблон:SfnШаблон:Sfn, но затем упоминания о нём исчезаютШаблон:Sfn. Согласно армянскому историку монгольского периода Хетуму (конец XIII — начало XIV веков), в его время ещё применялась албанская письменность. Горные области Албании, которые были населены народом, имевшим общее с армянами вероисповедание и отстаивавшим свою национальную культуру и независимость, он называет «halojen», что схоже с «aluan» — термином, обозначавшим у армян народ и страну албанШаблон:SfnШаблон:Sfn. В XII—XV веках прибежищем арменизированного христианского населения стали горные районы Карабаха, усиленно сопротивлявшиеся тюркизацииШаблон:Sfn. Существуют свидетельства о проживании удин на территории древнего Утика в начале Нового времени. Так, согласно сообщениям Закария Канакерци, в XVII веке на территории Карабаха было поднято восстание, во главе которого стоял «некий человек из племени алван, которых зовут удинами, из алванского города Гадзака»Шаблон:Sfn.

В раннем Средневековье также происходил процесс картвелизации областей, лежащих в пограничной албано-иберийской зоне. Так, картвелизованные западные албанские племена составили основу населения исторической провинции ЭретиШаблон:Sfn.

Южные, прикаспийские области, — в частности, Каспиана (Пайтакаран), — в древности были населены каспиями, давшими название морю и ассимилировавшимися с другими народами к I веку н. э. Потомками более позднего населения региона, представлявшего собой смесь албанов, кадусиев, амардов, атропатенских мидян и других иранских племён, является частью современных талышей и ираноязычного анклава на побережье Каспийского моряШаблон:Sfn.

Уже в IX—X столетиях понятия «Албания» и «албанский» были, скорее, историческимиШаблон:Sfn. А. Новосельцев отмечал, что встречающееся в этот период в армянских источниках название «страна алван» обозначало лишь географические границы юрисдикции агванского католикоса — одного из иерархов Армянской апостольской церкви — на арменизированном правобережье Куры. Пёстрое в этническом плане городское население левобережной Албании к этому времени всё больше переходило на персидский язык, тогда как сельское население, по-видимому, ещё долгое время в основном сохраняло языки, родственные современным дагестанским, прежде всего языкам лезгинской группыШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Иранизированные албаны, населявшие восточные равнинные земли, приняли от арабов ислам и усвоили арабскую письменность, а ещё через несколько столетий тюркизировались, войдя в кавказскую часть азербайджанского этносаШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. В XII—XV веках предгорная часть Аррана интенсивно заселилась тюркскими кочевниками, и постепенно персидское название «Арран» заменилось на «Карабах» (тюркско-иранское «Чёрный сад»).

По мнению главного редактора «Этноисторического словаря Российской и Советской империй» американского историка Джеймса Ольсона (James S. Olson), албанское государство прекратило существование в IX веке. Автор констатирует, что кавказские албаны участвовали в этногенезе армян Нагорного Карабаха, азербайджанцев, грузин Кахетии и некоторых дагестанских народов: лакцев, лезгин и цахуровШаблон:Sfn. Другой американский историк Р. Хьюсен отмечает, что албанское государство как союз разноязыких племён начало распадаться в период арабского завоевания и прекратило своё существование к X веку. Что касается албанского этноса, то он, «возможно, просуществовал дольше»Шаблон:Sfn. Шаблон:Also

Территория

Древнейшая территория

Файл:Aghuank.jpg
Территория Кавказской Албании до 387 года, согласно общепринятойШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn[18]Шаблон:Sfn в мировой науке концепции

Первоначальная территория Албании локализовалась в средней части долины реки Куры к северу от неёШаблон:Sfn. Согласно Плинию и Птолемею, территория Албании простиралась и по ту сторону Кавказских гор.

Албания в античный период состояла из 11 областейШаблон:Sfn:

Древнегреческий историк Клавдий Птолемей (II век н. э.) в своём географическом описании Албании приводит названия 29 городов и населённых пунктов, но подавляющее большинство из них однозначной локализации не поддаётся.

Шаблон:Начало скрытого блока

Порядковый номер Название Греческое название Координаты по Птолемею Предполагаемая локализация
Первая зона[ПЗ 1]
1 Баккhия или Бакрия BAKPIA→BAKXIA 77° 46°30’ Бакурцихе или Вакири — пункты, расположенные на дороге Гурджаани — Сигнахи
2 Сануа или Санора ΣANOPA→ΣANOYA 77°40’ 46°40’ Цнори — станция, находящаяся в нескольких километрах от Сигнахи
3 Деглане, первоначально, возможно, Дзигаане ΔZIГААNΗ→ΔНГΛАNН 77°20’ 45°45’ Джугаани — село к юго-востоку от Цнори
4 Нига или Нага NAΓA→NΙΓA 77°20’ 45°15’ Дзевели Анага «старый Анага» — населённый пункт, находящийся к юго-востоку от Цнори и Джугаани, недалеко от Тибаани
Вторая зона[ВЗ 1]
5 Лагода или Тагода ΛΑΓΩΔΑ→ΤΑΓΩΔΑ 77°30’ 46°50’ Лагодехи — город у подножия Большого Кавказа
6 Мосега ΜΟΣΗΓΑ 79° 47° Мацех — село рядом с городом Загатала, у подножия Кавказских гор
7 Иобулу ΙΟΒΟΥΛΑ 78° 46°20’ Шаблон:Нп3 — село в Гахском районе Азербайджана, на левом берегу Курмухчая
8 Иуна ΙΟΥΝΑ 79° 46° Шаблон:Нп3 — село к северо-западу от города Шеки
9 Аблиана или Аблиала ΑΒΛΙΑΝΑ 78° 45°15’ Алияр — село у восточного рукава Айричая
10 Мамекhия или Мал(л)екhия MAΛ(Λ)EXIА→MAMEXIA 79°45’ 45°40’ Малых — село к югу от города Огуз, недалеко от села Дашагыл
11 Гайтара или Гайтаwра ΓΑΙΤΑΥΡΑ 79°30’ 45° Город Мингечевир
12 Сиода ΣΙΟΔΑ 78°15’ 44°40’ Локализация не установлена
13 Адиабла AΔΙΑΒΔ 79° 45°30’ Алиабад — посёлок в Загатальском районе Азербайджана
14 Осика OΣIKA 77°30’ 44°45’ Город Шеки
15 Барука или Баруда ВАРОΥΔΑ→ВАРОУКА' 79°20’ 44°40’ Город Огуз
16 Самунис или Самухис ΣΑΜΟΥΧΙΣ→ΣΑΜΟΥΝΙΣ' 79° 46°40’ Город Самух
17 Эмболайя или Эблайя ЕМВОΛАIА 78°30’ 45°40’ Город Евлах
Третья зона[ТЗ 1]
18 Кhабала ХАВАΛА 80° 47° Кабала (Чухур-Габала) — столица Албании
19 Кhалакhа ХАΛАХА→ΧΑΔΑΧΑ 81° 46° Локализация не установлена
20 Кhобота ΧΟΒΩΤΑ 80°30’ 46°45’ Хачмаз — село в Огузском районе Азербайджана
21 Мисия или Нисия NIZIA→MIΣIA 81° 46°20’ Нидж — село в Габалинском районе Азербайджана
22 Алам ΑΛΑΜΟΣ 82° 46°15’ Залам — село на берегу западного притока реки Гёйчай в Габалинском районе Азербайджана
23 Албана ΑΛΒΑΝΑ 81°40’ 45°50’ Отождествляется с селом Араб. Город Албана находился между Турианчаем и Гёйчаем, на северной границе Ширванской равнины
24 Бозиат или Бозиати BOPZIANA→BOZIATA 80° 46°20’ Населённый пункт находился где-то рядом с селом Варданлы
Четвёртая и пятая зоны[ЧЗ 1]
25 Тhабилака ΘΑΚΛΑΒΙΑ→ΘΑΒΙΛΑΚΑ 82°45’ 46°50’ Таглабиан — село в Исмаиллинском районе Азербайджана, в 8 км к югу от села Лагич
26 Гелда ΓΕΛΔΑ 83° 46°30’ Населённый пункт должен был находиться недалеко от сёл Шаблон:Нп3 и Шаблон:Нп3
27 Thuawny ΘΙΑΒΙΑ 82°15’ 46°40’ Точная локализация не известна. Поселение находилось между реками Гирдыманчай и Гёйчай, не севернее села Миджана и города Исмаиллы
28 Тhилбис ΘIΛВIΣ 84°15’ 46°50’ Может быть локализован в Гарадагском районе Баку, рядом с Чеильдагом
29 Телайба ТЕΛАIВА 85° 46°40’ Может быть локализован на границе Гобустана

Шаблон:Конец скрытого блока

По мнению большинства авторов, в античный период на юге граница Албании с Великой Армении проходила по КуреШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn[18]Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn до её слияния с АраксомШаблон:Sfn. Граница могла установиться в начале II века до н. э., когда основатель Великой Армении Арташес I, предположительно, завоевал Куро-Аракское междуречье у Мидии Атропатены (либо покорил жившие там албанские племена)Шаблон:Sfn. По мнению иных специалистов некоторые территории были отторгнуты у Албании в период правления Тиграна II в начале I века до н. э.: согласно Б. Аракеляну и А. Иоаннисяну — Арцах и УтикШаблон:Sfn, согласно «Очеркам истории СССР» — Сакасена и ОтенаШаблон:Sfn, согласно «Истории Востока» — УтикШаблон:Sfn, согласно М. Дьяконову и О. Кудрявцеву — «ряд пограничных албанских областей»Шаблон:Sfn. В. Минорский считает, что необходимо делать различие между территориями, где были расселены албанские племена и территориями фактического контроля албанских царей. Территории с албанским населением были урезаны правителями Армении, подверглись арменизации и только в 387 году вернулись под контроль царей АлбанииШаблон:Sfn. При этом высказываются мнения, что эти территории были присоединены к Ервандидской Армении ещё ранее, в IV—III веках до н. э.Шаблон:Sfn.

Пайтакаран — область, ограничивавшаяся Каспийским морем на востоке, Талышскими горами на юге, Карадагским хребтом на западеШаблон:Sfn. В античный период область была известна как Каспиана, а Пайтакаран ранним источникам был известен лишь как город на территории проживания каспиевШаблон:Sfn. Каспиана после распада империи Александра Македонского отошла к царям Мидии АтропатеныШаблон:Sfn. Во II в. до н. э. Арташес I, провозгласивший независимость Армении, присоединил часть этой области к своему государствуШаблон:Sfn[19]. Согласно Страбону (ок. 20 г. н. э.), эта область принадлежала Албании (этот переход мог произойти в период падения империи Тиграна II), однако при Валаршаке I область могла вернуться обратно к АрменииШаблон:Sfn или войти в состав Мидии АтропатеныШаблон:Sfn. В период нахождения в составе Армении, область, получившая название от имени главного города Пайтакарана, видимо, являлась царским владениемШаблон:Sfn. Провинция занимала территорию по обоим берегам Аракса, причём большая её часть находилась к югу от рекиШаблон:Sfn. Впервые Пайтакаран как название армянской провинции упоминается в «Армянской географии», относящейся к началу VII векаШаблон:Sfn. В других армянских источниках область называлась Каспк, Казбк, страна Каспиц, страна Парсиц, Парск или БаласаканШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Название Шаблон:Iw в числе других территорий Закавказья упоминается в Шаблон:Нп3, датируемой второй половиной III века, в которой сасанидский правитель Шапур I перечисляет подвластные ему территории. Область Баласакан (Баласаган, Багасакан, Базкан) примерно соответствует провинции Пайтакаран, но простирается далее к северу вдоль побережья. Столица Баласакана — город БайлаканШаблон:Sfn. При разделе Армении 387 года провинция вошла в состав сасанидской провинции Адурбадаган, однако сам город Пайтакаран (Байлакан) и ряд территорий, расположенных к северу от Аракса, видимо, перешли к АлбанииШаблон:Sfn. У арабских авторов область была известна как БайлаканШаблон:Sfn.

После 387 года

Шаблон:См. также

Файл:Caucasian Albania in 5th and 6th centurires.png
Кавказская Албания в V—VI веках

У ранних армянских историков Албания (Алуанк) III — начала V вв. предстаёт примерно в границах, указывавшихся античными авторами. С V века возникает представление о «стране Алуанк» как о территории Албанского марзпанства державы Сасанидов, в которое кроме земель Албанского царства в результате раздела Армении между Римом и Персией (387 год) вошли также бывшие провинции Великой Армении на правобережье Куры (Арцах и Утик)Шаблон:SfnШаблон:Sfn. В ряде армянских текстов название «Алуанк» применяется лишь к этим правобережным областям. В «Истории страны Алуанк» Мовсеса Каланкатуаци под Албанией подразумевается территория от Аракса до Дербента, находившаяся в церковной юрисдикции Албанского католикосаШаблон:Sfn.

Прикаспийские области, от устья Куры на юге до Дербента на севере, в этот период находились под непосредственным контролем персов. Сасанидский наместник (марзпан) располагался в КабалеШаблон:Sfn. В подчинение ему постепенно были переданы области Базкан (Баласакан), Хурсан, Шабран, Чола (Дербент), а также территории расселения легов (Лакз) и таваспаров (Табарсаран)Шаблон:Sfn.

  • Арцах (у Страбона XI.14.4 «Orkhistene») — историческая область, естественными границами которой с юга была река Аракс, с запада Арцахские (Карабахские) горы, с востока граничила с Утиком (нынешняя Карабахская степь). На севере один из округов Арцаха лежал за Муровдагским хребтомШаблон:Sfn. В источниках вновь упоминается лишь в IV веке, когда он в 363 году вместе с соседними провинциями отделяется от Армении, однако, в 371 году ненадолго вновь был ей возвращён. В 387 году окончательно перешёл под контроль АлбанииШаблон:Sfn. На территории Арцаха, в монастыре Амарас, находилось одно из епископств Албанской церквиШаблон:Sfn. Царские бани правителей Албании находились в гаваре Вайкуник (совр. Истису в Кельбаджарском районе Азербайджана)Шаблон:Sfn.
  • Утик (Птол. V.12.4 «Otene») — историческая область, с юга ограничивающаяся рекой Аракс, а с запада соседствующая с Арцахом. На севере горный хребет отделял Утик от Дзорапора. Название провинции связано с племенем утии (Страбон) или удины (Плиний). Города Байлакан, Шамхор и столица Албании город Партав находились на территории УтикаШаблон:Sfn.
  • Ротестак (Rotestak)Шаблон:Sfn.
  • Чола (Дербент) — древняя территория, на которой Сасаниды позже основали город Дербент. Птолемею была известна как «Албанские ворота»Шаблон:Sfn.
  • Базкан (Heran)Шаблон:Sfn.
  • Шабран (перс. Ширван, Шабрам; Птол.9,19 «Sapothrenai») — территория на побережье Каспийского моря, между реками Шабран-чай и Гильгильчай. Название происходит от персидского «Шапотран». «Шапуран» заимствовано из названия главного города, ныне город Шабран. В VI веке здесь существовало феодальное государство под сюзеренитетом Ирана, царь которого называл себя «Шарваншах». Хозяевами территории являлись маскуты. Здесь была построена оборонительная стена протяжённостью в 30 кмШаблон:Sfn.
  • Хурсан (Хайзан) — историческая область между реками Гильгильчай и Сумгаит, на севере до места, где Апшеронский полуостров начинает выдвигаться в Каспийское мореШаблон:Sfn. Примерно соответствует территории современного Хызинского районаШаблон:Sfn. В VI веке на территории области известно феодальное княжество, правитель которого носил титул «Хурсан-шах». Центром была крепость Хайзан. Шабран от Хурсана отделяла «стена Хурсана», представлявшая собой два укрепления на расстоянии 220 м друг от друга. Эта была самая южная из четырёх преград, построенных для защиты от нашествий кочевниковШаблон:Sfn.
  • Таваспарк — название исторической области к северо-западу от Дербента и её главной крепости. Ныне территория расселения табасарановШаблон:Sfn.
  • Лекк (у Страбона XI.5.1 «Legoi») — общее название местных народов южного Дагестана, населяющих бассейн реки Самур от Кавказского хребта до Каспийского моря. Птолемею эти народы не были известны. Эта территория находилась в составе сасанидского государства до его паденияШаблон:Sfn.

К концу правления Сасанидов, по оценкам Р. Хьюсена, территория Албанского марзпанства (с Утиком, Арцахом и прикаспийскими территориями вплоть до Дербента) превышала 72 тыс. км²Шаблон:Sfn. По сообщениям Мовсеса Каланкатуаци, описывающего период правления Джеваншира, «самодержавно и с великолепием он таким образом господствовал от пределов Иберии до ворот хонов и до реки Аракс»Шаблон:Sfn. Раннесредневековая Албания (Ширван, Арран и Южный Дагестан), таким образом, не была идентична античной Албании (ок. 23 тыс. км²)Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Географические границы Албании (Аррана) подвергались изменениям и в арабскую эпоху. В «Православной энциклопедии» указывается на существование точки зрения, согласно которой, с V в. Албанией называют церковно-политическое образование, населённое как собственно албанами, так и другими народами (армянами Правобережья Куры, грузинами северо-западных областей)Шаблон:Sfn.

Шаблон:Also

Города

Файл:Ancient Gabala00.jpg
Руины крепостных стен древней Кабалы (фундамент из белого известняка был сделан в XX в. во избежание обрушения останков башен)

Поселения на территории Албании возникали в основном на холмах и вблизи водных источников, на территориях, имевших экономическое и стратегическое значениеШаблон:Sfn.

Первоначально поселения занимали небольшую территорию. Население занималось, в зависимости от природных условий, скотоводством, земледелием и различными ремёслами. Позже вокруг поселений воздвигались оборонительные сооружения — они окружались глубокими рвами, которые при необходимости заполнялись водой, и стенами. В цитадели проживала знать, а дома и постройки основной части населения располагались вокруг укреплённой частиШаблон:Sfn.

Главным городом Албании на протяжении нескольких веков была Кабала, которая отождествляется с Кабалакой, упомянутой Плинием (23 — 79 гг.), и Хабалой у Птолемея (70—147 гг.), расположенной между «Албаном и рекой Кайсием» (Алазанью и Самуром). Начав свою жизнь во II—I вв. до н. э., город в качестве центра земледельческой округи, ремесла и торговли просуществовал, быть может, до XVI в., пройдя все этапы исторической жизни АлбанииШаблон:Sfn. В VII в. он упоминался Мовсесом Каланкатуаци как Кавалака, в «Армянской географии» Анания Ширакаци — как Кавагак (Кавалак) и Остани-МарзпанШаблон:Sfn.

Окрестности Кабалы изобиловали лесами, долинами. Кабала была окружена и хорошо защищена горными проходами, где были построены укрепления и башниШаблон:Sfn. Торговые пути с древности связывали Кабалу с юго-востоком и югом и проходили через Алванский и Саваланский проходы. Торговые пути также связывали Кабалу через Грузию с западом, через Атропатену (Адурбадаган) с Ираном и через Большой Кавказ с северомШаблон:Sfn.

В I—V вв. Кабала была резиденцией албанских царей Аршакидов, а после того как в V в. эта династия прекратилась, Кабала временно стала местом пребывания марзпанов — сасанидских наместников, в связи с чем её округ стал называться Остани-Марзпан («Ostan-i-marzpan», место пребывания марзпана)Шаблон:Sfn. В VI в. в связи с нашествием хазар резиденция марзпанов была перенесена в город ПартавШаблон:Sfn, более отдалённый от «Каспийских ворот» (Дербента) и более близкий к границам Персии. Кабала входила в состав хазарских владений до 737 г., когда она была завоёвана арабами. Позже входила в государство ШирваншаховШаблон:Sfn.

С приходом хазар, а потом и арабов, Кабала окончательно утратила своё былое значение, но в IX и X вв. её продолжали упоминать арабские географы среди наиболее крупных городов на торговом пути, соединявшем Албанию с Арменией и ГрузиейШаблон:Sfn. Судя по данным арабских географов, Кабала, несмотря на частые вражеские нападения, продолжала на протяжении ряда веков оставаться центром земледелия, садоводства, шелководства и других ремёселШаблон:Sfn, была известна производством кукурузы и шёлкаШаблон:Sfn.

С V по X века в Кабале находилась кафедра одного из епископов Албанской церквиШаблон:Sfn.

Город просуществовал до XVI века, когда был разрушен войсками СефевидовШаблон:Sfn. Его руины сохранились в современном Габалинском районе Азербайджана, недалеко от села Чухур-ГабалаШаблон:Sfn.

Другой раннесредневековой столицей Албании был Партав (Барда, Берда’а, Бердаа), располагавшийся на территории бывшей армянской провинции УтикШаблон:Sfn. Согласно Мовсесу Каланкатуаци, город был построен албанским царём Ваче II (444—463) по приказу Пероза и получил в честь него название Перозапат (Шаблон:Lang-palШаблон:Sfn). По этой версии, переименование в Партав (Шаблон:Lang-pal (на староперсидских клинописных надписях «Parθaυa») «Парфия, парфянский/аршакидский») произошло после восстановления государственности в Албании, между 484 и 488 годами, во время правления Вачагана III, и демонстрировало политическое противостояние аршакидской Албании и сасанидского ИранаШаблон:Sfn. C 551/52 г. по нач. IX века здесь располагалась кафедра албанских католикосовШаблон:Sfn. Сюда же после 510 года была перенесена из Кабалы резиденция марзпанаШаблон:Sfn. По другой версии, город был построен в начале VI века сыном Пероза шахиншахом Кавадом I и при нём получил название «Пероз-Кавад» («Кавад победоносец»). После завоевания Закавказья арабами и объединения Албании, Армении и Картли в единую административную единицу под названием Арминийя, сюда из Двина была перенесена столица наместничестваШаблон:Sfn. Город пришёл в упадок после монгольского нашествия.

Город Пайтакаран впервые упоминается в связи с событиями IV века. Он локализуется в Мильской степи (Гаргарская равнина) на южном берегу реки Аракс, к западу от её слияния с КуройШаблон:Sfn. После 335—336 гг. управлялся ираноязычными маскутамиШаблон:Sfn. С 387 года, в то время как резиденция персидских марзпанов находилась в Кабале, албанские Аршакиды, до переноса столицы в Партав, продолжали управлять Албанией как персидские вассалы из ПайтакаранаШаблон:SfnШаблон:Sfn. Здесь же находилась одна из епархий Албанской церквиШаблон:Sfn. Город был разрушен, вероятно, хазарами во время опустошительного для региона нашествия в VIII векеШаблон:Sfn.

Существует мнение, что Пайтакаран располагался в 7—8 км от Орен-Калы, на территории укреплённого поселения ТазакендШаблон:Sfn. С Пайтакараном большинство исследователей отождествляют город Байлакан, возникновение которого относят к периоду строительной деятельности Кавада I (VI век)Шаблон:Sfn. Р. Хьюсен, однако, с этим мнением не согласенШаблон:Sfn.

Дербент, согласно «Географии» Птолемея, вероятно, был одним из четырёх городов Албании, расположенных на побережье Каспийского моря. Развитие города началось уже в первых веках нашей эры. В V веке Дербент являлся пограничной крепостью и выполнял функцию защиты богатых территорий южнее Кавказских гор от вторгавшихся сюда племёнШаблон:Sfn. Оборонительные сооружения начали возводиться здесь ещё в 440 году при Йездегерде II, позже восстанавливались при Каваде I. В 568—570 годах был построен каменный оборонительный комплексШаблон:Sfn. До 450 года здесь находилась резиденция албанского архиепископа, позже одно из епископствШаблон:Sfn. Дворец патриарха, согласно Каланкатуаци, существовал в Дербенте до покорения Закавказья арабамиШаблон:Sfn. Город был захвачен хазарами, в союзе с византийским императором Ираклием I, в 643 годуШаблон:Sfn.

Чола (Чол, Чор, Чога), как сообщал в VII в. Мовсес Каланкатуаци, находился «недалеко от Дербента», являлся одним из главных городов Албании, первой резиденцией албанского католикоса и, по-видимому, большим городом прибрежной части албанского государстваШаблон:Sfn. Может отождествляться с городищем Топрах-кала в районе современного ДербентаШаблон:Sfn.

Город Шемахы был известен Птолемею под названием «Кемахея» или «Мамахея». Руины древнего города, площадь которого составляет более 50 га, находятся к западу от современного городаШаблон:Sfn.

Шапотран, находившийся недалеко от Каспийского моря, являлся крупным городом и столицей исторической области ШабранШаблон:Sfn.

Город Халхал, располагавшийся у иберийской границы в области Ути, на пересечении военных и торговых путей, ведших отсюда в Иберию, к Мцхете, и в Армению, к Двину, известен как зимняя резиденция сначала армянских, а позже албанских царейШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. французско-российский исследователь С. Муравьёв отмечает, что название города по-персидски означает «ожерелье» (от «xal» — «родинка», «бусина»)Шаблон:Sfn. Армянский лингвист Г. Мартиросян считает, что название города происходит от удвоенного древнеармянского корня խաղ [xał] - «болото»Шаблон:Sfn. К. Тревер предполагает, что именно в районе Халхала в древности располагалась албанская жреческая область с храмом богини Анахиты, особо почитавшейся в Албании, а также прорицалищеШаблон:Sfn. Этот город находился, по-видимому, в районе современной АгстафыШаблон:Sfn.

История

Археологические исследования

В ходе археологических экспедиций было выявлено мидийско-ахеменидское влияние на данных территориях. Ещё при раскопках, проводимых в 60—70 гг. были обнаружены цилиндрические формы и колонны, с использованием пальметт, подобные персепольским. Недавно международной группой археологов, в селе Гараджамирли Шамкирского района, на площади 1000 м², были обнаружены руины сооружения, построенного наподобие дворца Ахеменидов в Персеполисе. Возможно, эти сооружения являлись резиденциями ахеменидских чиновников, покинувших территорию после падения империи. Найденная там глиняная посуда также демонстрирует близость к персидским моделям ахеменидского периодаШаблон:Sfn.

Археологические находки из Мингечевира периода V до н. э., возможно и более ранние, свидетельствуют о культурной близости между каспиями-албанами, мидянами и персами, что демонстрирует схожесть в стиле, технике и сюжетах предметов обихода знати — бронзовые перстни-печати, сосуды из камня и др.Шаблон:SfnШаблон:Sfn.

О древней истории Албании Кавказской свидетельствуют артефакты археологических культур — в частности, Ялойлутепинской[20] .

Ялойлутепинская культура относится к III—I векам до н. э. и названа по памятникам в местности Ялойлутепе (Габалинский район Азербайджана). Среди находок известны могильники — грунтовые и курганные, захоронения в кувшинах и сырцовых гробницах, погребения — скорченные на боку, с орудиями (железные ножи, серпы, каменные зернотёрки, песты и жернова), оружием (железные кинжалы, наконечники стрел и копий и др.), украшениями (золотые серьги, бронзовые подвески, фибулы, многочисленные бусы) и главным образом с керамикой (чаши, кувшины, сосуды на ножках, «чайники» и др.)[20]. Население занималось земледелием, садоводством и виноградарством, скотоводством (разведением крупного и мелкого рогатого скота, коневодством)Шаблон:Sfn.

Высокохудожественная ялойлутепинская керамика свидетельствует о культурных связях, существовавших у населения данной территории не только с соседними народами Закавказья, но и с Малой и Передней АзиейШаблон:Sfn.

Античный период

Файл:Zakavkaz-II-I-bc.png
Закавказье в II—I вв., до н. э., по «Всемирной истории», т. 2, (М., 1956 г.) Цветом закрашена территория государств Закавказья в середине II века до н. э. (по другим мнениям, Албанского государства в тот период ещё не существовалоШаблон:Sfn); красным пунктиром показаны границы государств Закавказья после 66 года до н. э. (армяно-албанская граница установилась по реке Кура ещё ранее)

Как отмечает К. Тревер, в «Истории» Геродота (V в. до н. э.) албаны ещё не упоминались. Из числа племён, соседствовавших и, возможно, родственных албанам, назывались лишь каспии — данники Ахеменидов из XI сатрапии, живущие по соседству с саками[21], однако, по мнению К. Тревер, в этот период термин «каспии» мог иметь более широкое значение и относиться к различным прикаспийским народностям Закавказья, включая албановШаблон:Sfn. К. Тревер датирует племенное разделение внутри большого союза «каспии» IV веком до н. э.Шаблон:Sfn. Собственно албаны, согласно античным источникам, наряду с сакасенами, кадусиями и мидянами входили в состав персидского войска Дария III, сражавшегося против македонян в битве при Гавгамелах, ознаменовавшей поражение Ахеменидской державы (331 г. до н. э.). Упоминание об этом сохранилось у Арриана, описавшего походы Александра Македонского на основании официальных дневников, которые велись сопровождавшими Александра биографами и военными историкамиШаблон:Sfn. Археологические исследования позволяют предположить, что регион древней Албании являлся важным центром Ахеменидов в ЗакавказьеШаблон:Sfn.

Как отмечает К. Тревер, Мидия с падением ахеменидского государства обрела некоторую самостоятельность, а населявшие Албанию племена, по-видимому, продолжали сохранять то же политическое устройство, что и при Ахеменидах, и, возможно, получили даже большую самостоятельность, будучи отделены от государства Александра и его преемников Мидией и АрмениейШаблон:Sfn. Историки Александра не оставили каких-либо свидетельств нахождения Александра или его ближайших преемников в ЗакавказьеШаблон:Sfn. В начале III века до н. э. македонский стратег Патрокл предпринял экспедицию к Каспийскому морю, в ходе которой, очевидно, также изучал обитавших здесь албанов и кадусиевШаблон:Sfn. При распределении провинций между преемниками Александра северо-западная Мидия досталась мидийскому военачальнику Атропату и именовалась Мидией-Атропатеной. Страна к северу от неё, то есть Албания, при этом распределении не упоминаласьШаблон:Sfn. Вместе с тем, клад монет македонского и селевкидского периодов, датируемый II веком до н. э., обнаруженный в районе древнего Партава, и находки в погребениях IV—III веков до н. э. в Мингечевире позволяют говорить о связях с эллинистическим миромШаблон:Sfn.

Как отмечает К. Тревер, отсутствие достаточных письменных и археологических источников не позволяет с уверенностью сделать заключение о социально-экономическом развитии албанского общества в IV—II вв. до н. э. Она, тем не менее, считает возможным охарактеризовать общественный строй албанов — земледельцев и скотоводов, населявших равнинные районы, — как общинно-рабовладельческийШаблон:Sfn.

По предположению К. Тревер, появление зачатков албанской государственности могло иметь место в IV—III вв. до н. э., когда в античных источниках появились первые упоминания албановШаблон:Sfn.

Российский историк Муртазали Гаджиев отмечает, что Кавказская Албания, как и ряд других государств этого региона, возникла под воздействием как внутренних социально-экономических, так и внешних факторов — падения империй Ахеменидов и Александра Македонского наряду с активным развитием торговых отношений между центрами и отдалёнными районами античного мира в период эллинизмаШаблон:Sfn. Роберт Хьюсен также полагает, что создание государства у албанов произошло не ранее периода эллинизмаШаблон:Sfn. К. Тревер связывает начало консолидации разноязычных албанских племён и формирование у них государственности с необходимостью сплочения сил для сопротивления экспансии северных кочевых племён и Армении (во II в. до н. э. армянский царь Арташес I присоединил к Армении ряд соседних областей, в том числе правобережье Куры, где обитали саки, утии и гаргары-албаны, которые в силу раздробленности не смогли этому воспрепятствовать)Шаблон:Sfn.


Российский востоковед Д. Арапов в статье «Большой российской энциклопедии» считает, что Кавказская Албания как государство на основе 26 племён образовалось ко II веку до н. э.Шаблон:Sfn. Согласно ряду западных исследователей, албанские племена объединились в единое государство к концу II века до н. э.Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Подобного мнения придерживалась и К. ТреверШаблон:Sfn. Известно, что во время написания труда Страбона, в I веке до н. э., албаны уже имели единого царяШаблон:Sfn. Авторы Всемирной истории (1956 года) датируют создание государства в Албании серединой I века до н. э.Шаблон:Sfn. К. Тревер отмечает, что в I веке до н. э. Албанское царство уже принимает участие в жизни регионаШаблон:Sfn, причём римляне в этот период застали здесь уже установившуюся царскую власть, опиравшуюся на родовую знать и поддерживавшуюся большим, прекрасно вооружённым войскомШаблон:Sfn. Шаблон:См. также По-настоящему древний мир познакомился с албанами во время походов Помпея, в 66 г. до н. э.Шаблон:Sfn. Преследуя Митридата Евпатора, Помпей через Армению двинулся в сторону Кавказа и в конце года расположил войско на зимовку тремя лагерями на Куре, на границе Армении и АлбанииШаблон:Sfn. Видимо, первоначально вторжение в Албанию не входило в его планы, но албанский царь Оройс (Ород) переправился через Куру и неожиданно атаковал все три римских лагеря. Нападение албанов было отбито, но на следующее лето Помпей в качестве возмездия напал на Албанию и разгромил албанское войскоШаблон:Sfn, насчитывавшее, по сообщениям Страбона, 60 тысяч пехотинцев и 12 тысяч всадниковШаблон:Sfn. После поражения Оройс отправил Помпею дары, заложников и послание с просьбой о «помиловании» и «примирении»Шаблон:Sfn. Таким образом царь Албании признал свою зависимость от РимаШаблон:Sfn, Помпей же стал первым римским военачальником, вступившим со своими легионами на территорию АлбанииШаблон:Sfn. Помпей принял подношения Оройса и «даровал мир албанам»Шаблон:Sfn.

В ходе этих событий были составлены (особенно историографом Помпея Феофаном Митиленским) первые подробные описания этой страны, которые дошли до нас в более позднем изложении Страбона[22][К 1].

Подчинение Албании Риму имело номинальный характер. Тем не менее, когда Албания несколькими десятилетиями позднее попыталась избавиться и от этой номинальной зависимости, в 36 г. до н. э. Албания подверглась новому нашествию римского войска под командованием Публия Канидия Красса и была вынуждена признать верховенство Рима. В ходе этого вторжения римляне, возможно, дошли до южных предгорий КавказаШаблон:Sfn.

В Анкирской надписи начала I века н. э. первый римский император Октавиан Август упоминает о «союзных» (под чем нередко понимались вассальные) отношениях с царями Иберии, Албании и Мидии АтропатеныШаблон:Sfn. В 35 г. н. э. Кав­каз­ская Алба­ния и Иберия при­ня­ли актив­ное уча­стие в рим­ско-пар­фян­ском кон­флик­те и помог­ли Риму добить­ся сво­их целей, не при­бе­гая к воен­ным дей­ст­ви­ямШаблон:Sfn.

Файл:Qobustan inscription.jpg
Латинская надпись в Гобустанском заповеднике (у подножия горы Беюк-Даш). Большинством специалистов наличие этой надписи расценивается как дока­за­тель­ст­во пре­бы­ва­ния рим­ских войск в восточ­ной части Закав­ка­зья в кон­це I в. н. э.

Надёж­ные дан­ные о вза­и­моот­но­ше­ни­ях царей из дина­стии Арша­кидов, пра­вив­ших в то вре­мя в Кав­каз­ской Алба­нии, с римскими Фла­виями (годы правления 69 — 96) отсутствуют, одна­ко извест­но, что и при Нероне (54 — 68 гг.), и при Траяне (98 — 117 гг.) они были настро­е­ны враж­деб­но или в луч­шем слу­чае ней­траль­но по отно­ше­нию к РимуШаблон:Sfn. В 114 году Траян, созвав перед вторжением в Армению сове­ща­ние закав­каз­ских и севе­ро­кав­каз­ских царей и вождей, «дал албанам царя» (Albanis regem dedit)Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Тогда же между Римом и Парфией вспыхнула очередная война из-за Армении. Император Траян захватил парфянскую столицу Ктесифон и дошёл почти до Персидского залива. Находившаяся под парфянским верховенством Армения была отторгнута и объявлена римской провинциейШаблон:Sfn. Однако Адриан (117—138 гг.), преемник Траяна, умершего в 117 году, вернул парфянам Месопотамию и Ассирию, а также признал самостоятельность Армении при сохранении над ней римского протектората и восстановил на армянском престоле династию Аршакидов. После того, как Адриан отозвал легионы из Армении, римлянам было уже не до АлбанииШаблон:Sfn, и когда в 131 году Адри­ан попы­тал­ся собрать в Каппадокии новое сове­ща­ние кав­каз­ских пра­ви­те­лей, царь Кав­каз­ской Алба­нии, как и ибе­рий­ский царь Фарасман II, отка­зал­ся при­быть на это сове­ща­ние. Албаны к этому времени, как полагает А. Б. Босу­орт[23], фор­маль­но сохра­няя «друж­бу» с Римом, вновь стали ориентироваться на ПарфиюШаблон:Sfn.

В I—II н. э. Албания отставала по уровню развития от соседних Иберии и АрменииШаблон:Sfn.

Албания и Сасаниды

Как отмечает К. Тревер, вторая половина II в. и III век в истории Закавказья письменными источниками освещены слабо. В 225—226 гг. в Парфии произошла смена правящей династии — Аршакидов сменили Сасаниды, что повлияло на политические взаимоотношения между странами Закавказья и Ираном с одной стороны и Римом — с другой. Армения, где у власти продолжали находиться Аршакиды, была склонна объединять свои силы с Римом для противостояния экспансии Ирана. Сасаниды, в свою очередь, пытались привлечь на свою сторону народы Закавказья. Во время длительных войн между Ираном и Римом Албания в основном оставалась в иранской сфере влиянияШаблон:Sfn. В 244 году Рим отказался от верховенства над Арменией в пользу Сасанидов. Уже в 260 году шахиншах Шапур I, пленивший в битве при Эдессе римского императора Валериана, называл все народы Закавказья в числе подвластных его империиШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Кавказские горы таким образом были объявлены новым рубежом иранской гегемонииШаблон:Sfn.

Файл:Zakavkaz2.png
Закавказье в I—IV вв. н. э. по «Всемирной Истории» (вкладка) Заштрихованы земли Великой Армении, отошедшие от неё к соседним государствам после раздела в 387 году

Правление Трдата III (287—330 гг.) в Армении, частично совпавшее по времени с царствованием Диоклетиана и Галерия в Риме, было ознаменовано победой, одержанной Римом совместно с закавказскими союзниками над Сасанидской Персией, в которой правил Нарсе (293—303 гг.). В 298 г. был заключён мирный договор в Нисибине. Эти события и последовавший 40-летний мирный период благотворно отразились на развитии экономики и культуры стран Закавказья. В этот период в Албании вслед за аналогичным процессом в Армении и Иберии христианство, будучи воспринято в первую очередь двором и знатью, становится государственной религией и одной из идеологических основ слагающейся феодальной культуры. В продолжающемся соперничестве между Римом (Византией) и Персией, в которое неизбежно втягивались и страны Закавказья, Албании и Иберии приходилось принимать то или другую сторону в зависимости от политической обстановки. Армения же, цари которой являлись родственниками представителей низложенной в Персии династии, находилась во враждебных отношениях с Сасанидами и поэтому часто выступала совместно с Римом против нихШаблон:Sfn.

В 337 году, после смерти Трдата III, представители различных племён, населявших прикаспийские территории Закавказья и горные районы Южного Дагестана, участвовали во вторжении в Армению под предводительством массагетского царя Санесана (Санатрука), ставшего в 335—336 гг. правителем области Пайтакаран. В походе участвовали маскуты (обитавшие на северо-западном побережье Каспийского моря, южнее устья Самура, на территории, носившей в V в. название Чор (Чол)), таваспары (обитавшие в Южном Дагестане на левом берегу нижнего течения Самура), чилбы (из верховьев Андийского Койсу), баласичи (с правого берега низовьев Аракса и Куры), хоны (занимавшие территорию севернее таваспаров, от Самура до Сулака и выше на север), хечматаки (обитавшие выше по Самуру)Шаблон:Sfn.

В последующие десятилетия правители Албании сохраняли дружественные отношения с шахиншахом Шапуром II, в ущерб отношениям с Арменией. В частности, историком Аммианом Марцеллином была описана поддержка, оказанная албанским царём Шапуру II во время его амидской кампании 359 года. В Армении лишь несколько нахарарских родов были настроены в пользу Шапура, в то время как основная их часть с переменным успехом вела ожесточённую борьбу с персами, стремясь восстановить свою независимость. В этом им оказывали помощь римские императоры. В 361 году, однако, император Юлиан был разбит персами, а его преемник Иовиан заключил в 363 году с Шапуром II новый мирный договор, по которому обязался не оказывать помощи Армении, где в это время правил Аршак II (345—367)Шаблон:Sfn. Военные победы шахиншаха Шапура II привели к тому, что князья северо-восточных областей Армении c преимущественно албанским населениемШаблон:Sfn — Утик и Гардман — попытались порвать вассальные отношения с царём Великой Армении и перейти в подчинение АлбанииШаблон:SfnШаблон:Sfn. К. Тревер рассматривает это как проявление конфликта между стремлением царей Армении к централизации и сепаратистскими тенденциями среди нахараров — правителей отдельных областейШаблон:Sfn.

Албанский царь Урнайр, женатый на сестре Шапура II, в 371 году принял участие в его походе против римского и армянского войска. Ожесточённое сражение на Дзиравском поле, в районе Багавана, однако, закончилось победой армян и римлянШаблон:Sfn. Ранее отторгнутые области вновь были возвращены АрменииШаблон:Sfn. Как сообщает Фавстос Бузанд, «когда прекратилась война с персами …, армянский спарапет Мушег стал громить тех, кто восстал против царства Аршакуни», то есть тех, кто во время персидского нашествия примкнул к Шапуру II — в частности, «Пошёл [Мушег] войною также на страну албанов и жестоко разгромил их. Отнял у них много гаваров, которые ими были захвачены, — Ути, Шакашен и Гардманадзор … и сопредельные им гавары. Реку Куру сделал границей между своей страной и Албанией, как было раньше. Многих из главарей убил, остальных обложил данью и взял у них заложников»Шаблон:Sfn.

В 387 году Сасанидский Иран и Римская империя подписали договор о разделе Армении. По этому договору территориальные пределы Армении резко сократились, окраинные области были присоединены к владениям соперничавших держав. В частности, территория Албанского царства была увеличена за счёт присоединения правобережья Куры, от Хунаракерта до впадения Аракса в Куру, включая области Шакашен, Утик, Арцах и область города ПайтакаранШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Как отмечает К. Тревер, о периоде истории Албании до 450 г. источники ничего не сообщают. В это время в Албании, как и повсеместно в Закавказье, развитие феодальных отношений, несомненно, сопровождалось борьбой между царской властью, стремившейся к централизации, и князьями-феодалами, пытавшимися обособиться, и, с другой стороны, между царской властью и высшим духовенством, расширявшим свои земельные владения за счёт царских земель. Персы содержали в государствах Закавказья сильные гарнизоны якобы для защиты их от северных кочевников и умело пользовались внутренними разногласиями, чтобы укреплять свою политическую гегемонию. Вассальная зависимость феодалов Албании выражалась в подчинении персидскому марзпану, соединявшему в своих руках военную и гражданскую властьШаблон:Sfn.

В 450—451 гг. шаханшах Йездигерд II предпринял попытку обратить христиан Армении, Восточной Грузии и Албании в зороастризм, что вызвало мощное антисасанидское восстание. В 461 году самостоятельность Албанского царства была ликвидирована, и Албания стала марзпанством — провинцией (военно-административным округом) в составе Сасанидского государства (до VII века). В Албанское марзпанство были включены и прикаспийские области Закавказья. В 482—484 гг. в Закавказье произошло новое антииранское восстание, в результате которого Сасаниды были вынуждены прекратить гонения на христиан и признали царём Албании Вачагана III Благочестивого (487—510). После его смерти, однако, албанская монархия была окончательно ликвидирована и вновь было образовано Албанское марзпанство, которое в середине VI века в результате административных реформ шаханшаха Хосрова I Ануширвана (531—579) вместе с Адурбадаганом, Иберией и Арменией вошло в крупную административную единицу империи Сасанидов — Северный (Кавказский) куст-акШаблон:SfnШаблон:Sfn. Управлял всей этой территорией персидский марзпан из ДвинаШаблон:Sfn.

VI век в истории народов Закавказья был ознаменован рядом новых исторических факторов, связанных с событиями в двух соседних великих державах — Персии и Византии, продолжавших соперничество за мировое господство, и с появлением нового государственного образования к северу от Кавказского хребта, в нижнем Поволжье и северном Дагестане — Хазарского царства.

В 532 году Албания, Иберия и ряд областей Византии подверглись нашествию северокавказских племён (в том числе гуннов), а в середине VI века на Албанию напали хазары, причинившие неисчислимые бедствия. Как писал Мовсес Каланкатуаци в «Истории страны Алуанк», «Страна наша подпала под власть хазар; церкви и писания преданы были огню. Тогда во второй год Хосрова, царя царей, в начале армянского летоисчисления, перенесли престол патриарший из города Чора в столицу Партав ввиду хищнических набегов врагов креста Господня»Шаблон:Sfn.

Военно-административные реформы Хосрова I Ануширвана, введение новой системы налогообложения, а также раскол между светской и духовной знатью, вызванный передачей духовенству сбора налогов, насильственное привлечение населения к строительным работам на окраинах империи, изнурительные работы на территории самого Закавказья и возраставшая эксплуатация населения в 571—572 гг. привели к восстанию в Армении, Иберии и Албании. Вмешательство Византии в конфликт на стороне армян вызвало 20-летнюю войну между Персией и Византией. Война завершилась в 591 г. новым разделом Армении, в ходе которого Хосров II уступил Маврикию большую часть Армении, оставив себе Васпуракан, Сюник и область Двина; к Византии отошла и часть Иберии (Картли) до Тбилиси. Албания при этом осталась под верховенством персовШаблон:Sfn.

В 620-е годы Албания оказалась вовлечена в новую войну между персами и византийцами, вызванную борьбой за торговые пути и рынки сбыта в Малой и Передней Азии. Византийский император Ираклий I призвал себе на помощь хазарских союзников, чтобы, по выражению Мовсеса Каланкатуаци, «подрыть великие Кавказские горы, которые идут к северо-востоку, открыть врата Чора, вызвать различные варварские народы и с ними изгнать гордого Хосрова, царя персидского». В 626 году Албания подверглась тюркско-хазарскому нашествию, в ходе которого хазары, прорвавшись через Каспийские ворота и взяв штурмом Дербентские укрепления, дошли на юге до Партава, захватили его (при этом часть жителей, сдавших город без боя, смогла укрыться в горах Арцаха) и затем устремились в Иберию, где участвовали в осаде Тифлиса. По данным грузинских летописей, в 628 году Ираклий якобы обратил в православие византийской традиции наследственного владетеля области Гардман албанского князя Вараз-Григора из династии Михранидов, который таким образом вместе со своими подданными вышел из Албанской церкви и принял халкидонизмШаблон:Sfn.

В том же 628 году хазары снова напали на Закавказье. Взяв Тифлисскую крепость и разграбив город, предводитель хазарского войска, сын Тун-Джабгу хана, направился к границам Албании, по свидетельству Мовсеса Каланкатуаци, с наказом: «Если правители и вельможи страны той выйдут навстречу сыну моему, дадут ему страну свою в подданство, уступят города, крепости и торговлю войскам моим, то вы тоже позвольте им жить и служить мне; а если нет…». Как отмечает К. Тревер, речь шла уже не об очередном набеге для захвата добычи и пленных, а о политическом подчинении страны хазарам в условиях, когда обстановка в двух крупнейших державах региона (смуты из-за престолонаследия в Персии и борьба халкидонитов и монофизитов в Византии) отвлекла внимание их правителей от событий в далёкой Албании. Западно-тюркский каганат требовал предоставления хазарам права беспрепятственного использования торговых путейШаблон:Sfn. Персидский марзпан бежал из страны. Католикос Виро укрылся в крепости Джраберд в горах Арцаха, но его настигли и предложили добровольно сдаться и передать страну хазарам во избежание поголовного истребления населенияШаблон:Sfn. Разбежавшееся при приближении хазар население пряталось в горах, поля и сады не обрабатывались, скот погибал, страшный голод охватил страну и привёл к вымиранию населения. Тем временем хазары, рассматривавшие Албанию как подвластную им территорию, с 629 года начали сбор податей и намеревались подчинить себе всё Закавказье. Лишь внутренние междоусобицы, возникшие в Хазарии, спасли страны Закавказья от страшного разрушения и разоренияШаблон:Sfn.

Файл:Manuscript of Mesrop Vayotsdzoretsi.jpg
Царь Урнайр вместе с персидским царем Шапуром, рукопись «Истории жизни и смерти покойного святого Нерсеса Великого» армянского автора X века Месропа Вайоцдзореци

Отношения зороастрийского Ирана и христианской Албании

Христианство пришло в Албанию и Иберию в начале IV века через Армению, когда святой Григорий Просветитель начал направлять в соседние страны своих иереев и епископов. Согласно армянским источникам, в 330-е гг. внук Григория Просветителя Григорис, рукоположенный во «епископа Иверии и Алуанка», прибыл в Албанию из Армении, вёл проповедь среди местного населения и принял мученическую смерть среди маскутовШаблон:Sfn. Христианство далеко не сразу получило повсеместное распространение, встретив сильное сопротивление приверженцев традиционных местных языческих культов и зороастризмаШаблон:Sfn.

В пределах Ирана христианские общины появились ещё в парфянский период. При Сасанидах число христиан, особенно в областях с арамейским населением и в Хузистане, росло, несмотря на отдельные периоды гонений. Вначале Сасаниды не считали христианство угрозой для империи, но ситуация постепенно менялась. На положение христиан в Иране повлияло сохраняющееся соперничество с Римом и религиозная политика римских императоров. Константин I Великий (306—337 гг.) уже в начале своего правления положил конец гонениям на христиан и принял христианство в качестве государственной религии Римской империиШаблон:Sfn. Незадолго до смерти он заявил в послании шахиншаху Шапуру II о своём покровительстве в отношении христиан Ирана и потребовал прекратить притеснения иранских христиан, которые начались после принятия Римом христианства как официальной религии. Это не могло не вызывать опасения Сасанидов, что подданные-христиане могут подрывать империю изнутри в интересах РимаШаблон:SfnШаблон:Sfn. Сасаниды расценивали принятие монархами Армении, Иберии и Албании христианства, произошедшее в течение IV века, как идеологическое подчинение РимуШаблон:Sfn.

Царь Урнайр, который стал первым албанским правителем, принявшим ок. 370 г., согласно Мовсесу Каланкатуаци, крещение в Армении вместе со своими приближённымиШаблон:Sfn, был верным союзником Сасанидов, однако вёл борьбу с языческими и зороастрийскими культами, сохранявшимися в Албании. Распространению зороастризма, являвшегося государственной религией в Иране, способствовало присутствие в Албании значительных иранских воинских гарнизонов, марзпанов, зороастрийских священников («магов»), а также родство албанских Аршакидов и СасанидовШаблон:Sfn. Другим фактором, способствующим укреплению влияния зороастризма, являлось использование албанской знатью и чиновниками языка пехлеви — литературного и официального языка Персии во времена Сасанидов — и среднеперсидского письма. Так, на всех трёх сохранившихся геммах — албанского принца Асая, царя Албании Асвагена и Великого католикоса Албании — надписи сделаны среднеперсидским письмом, а на печатях Асвагена и католикоса, кроме этого, присутствует зороастрийская символикаШаблон:Sfn.

Гонения на христиан в Иране развернулись при Шапуре II (309—379) и при Арташире II (379—383). Несколько улучшилось положение христиан при Шапуре III (383—388), когда отношения между Ираном и Византией стабилизировались. Варахран (Бахрам) IV Керманшах (388—399), заключивший с Византией мир, не имел возможности решать христианскую проблему, поскольку все усилия сосредоточил на борьбе с вторжениями гуннов. Правление Йездегерда I (399—420) было отмечено веротерпимостью власти к религиозным меньшинствам. В этот период Месроп Маштоц, прибывший из Армении между 415 и 420 гг. и получивший содействие со стороны албанского царя Асвагена, создал письменность для одного из языков Албании. На албанский язык были переведены Книги Пророков, Деяния Апостолов, Евангелие; в течение некоторого времени албанская письменность была принята в официальной переписке в АлбанииШаблон:Sfn. К концу своего правления, однако, Йездегерд I, пытаясь сдержать распространение христианства, возобновил гонения против христианских священников. Массовый характер антихристианские гонения приобрели при его преемниках — Бахраме V и Йездегерде IIШаблон:Sfn. Преследования коснулись прежде всего христиан из высшей иранской знати. Было разграблено и разрушено много христианских храмовШаблон:Sfn. В то же время, после того как на Эфесском соборе 431 г. была осуждена ересь Нестора, большая часть несториан укрылась в пределах Сасанидского государства, а сама несторианская церковь как гонимая в Византии пользовалась известным покровительством со стороны шахиншахов.

В правление Йездегерда II была предпринята первая попытка насильственного распространения зороастризма на закавказских территориях, подвластных Персии. В 449 году он издал указ, обязывавший всех христиан империи принять зороастризмШаблон:Sfn. Для утверждения зороастризма использовалось насильственное обращение в эту религию представителей высшей знати, а также экономические и политические средства — освобождение от налогов, предоставление местной знати земельных участков и «почётных повязок и престолов», которые определяли статус сановника или родаШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Действия Йездегерда II, однако, не достигли своей целиШаблон:Sfn. В 450 году в Закавказье вспыхнуло антииранское восстание под предводительством армянского военачальника Вардана МамиконянаШаблон:Sfn. В ходе восстания зороастрийские служители подвергались пыткам и казням, святилища преобразовывались в христианские храмы или разрушались, прибывших в Албанию жрецов «группами предавали мечу и выставляли на корм птицам небесным и зверям земным»Шаблон:Sfn. Вскоре, однако, стараниями марзпана Васака Сюни единство закавказских государств было разрушеноШаблон:Sfn. В 451 году в Аварайрском сражении армянское войско потерпело поражение от армии СасанидовШаблон:SfnШаблон:Sfn. В битве на стороне персов участвовали иберы и отдельные родственные албанам племена, завербованные Васаком СюниШаблон:Sfn.

В конце 450-х годов, после смерти Йездегерда II, в Албании вспыхнуло новое восстание против Сасанидов, в ходе которого царь Албании Ваче II (444—463), сын сасанидской царевны — дочери Йездегерда II — и албанского царя, насильственно обращённый в зороастризм, отрёкся от этой религииШаблон:Sfn. По сообщению Егише, после 459 г. Ваче II открыл горные проходы Чора и пропустил в Закавказье маскутов, после чего совместно с горными племенами начал войну против персов. Война, в ходе которой персы прибегли к помощи кочевых народов (хонов), привела к опустошению большей части Албании, принесла населению много горя и тяжёлых страданий, но не поколебала стойкости восставших. Тогда воцарившийся в Иране шаханшах Пероз (459—483) обратился к Ваче II с просьбой отпустить в Персию его мать и дочь и обещал албанскому царю после этого оставить Албанию в покоеШаблон:Sfn. Выполнив эту просьбу, Ваче II в 463 году отрёкся от албанского престола, предпочтя отшельничествоШаблон:Sfn.

Периодом правления Ваче II историки датируют строительство на территории бывшей армянской провинции Утик города Перозапат, который позднее стал новой столицей Албании (Партав (Барда)Шаблон:Sfn).

С 461 года Албания была преобразована в марзпанство, которое управлялось персидскими наместниками (марзпанами). Династия Аршакидов в Албании прервалась на тридцать летШаблон:Sfn. Мовсес Каланкатуаци так описывает этот период: «От Ваче до благочестивого Вачагана в продолжение 30 лет Албания оставалась без царя, потому что злобный и нечестивый царь персидский [Пероз] неистовствовал, как бешеный пес, хотел уничтожить все царства мира, совершенно поколебать церкви, искоренить религию христианскую и утвердить в своем царстве гнусное бесопочитание»Шаблон:Sfn. По словам историка, армянских, иберских и албанских вельмож вынуждали переходить в зороастризм армянских, иберских и албанских вельмож угрозами, насилием, подкупами. Гонение на христиан понудило многих знатных албанов принять зороастризмШаблон:Sfn. В числе отрекшихся от христианства был и Вачаган, племянник Ваче II, который «против своей воли был вынужден принять религию могов…»Шаблон:Sfn. Историк Себеос позднее писал об этом времени: «В годы царствования персидского царя Пероза исчезли всякие власти, и порядки, и христианские законы, и наступили такие бедствия, преследования и оскорбления нахараров, что они свергли с себя иго подданства». Усиление религиозного и налогового гнёта, ущемление наследственных привилегий местной знати привело к новому восстанию, охватившему в 482—485 гг. всё ЗакавказьеШаблон:Sfn.

В 485 году преемник Пероза шаханшах Балаш, который при воцарении «не нашёл ничего в сокровищнице персидской, а землю опустошённой», был вынужден пойти на подписание с народами Закавказья так называемого Нварсакского мира и пойти на значительные уступки: были восстановлены привилегии армянской, иберской и албанской знати и оставлен в нерушимости принцип иерархии нахарарских родов; верховным судьёй и сюзереном нахараров мог быть лишь сам царь; устанавливалась свобода верования; Сасаниды обязывались не навязывать христианам маздеизм, а христиане не должны были обращать в свою веру огнепоклонниковШаблон:SfnШаблон:Sfn. На албанский престол с согласия шахиншаха был возведён Вачаган III (487—510)Шаблон:Sfn, ставший последним в истории представителем династии Аршакидов. Вачаган, опиравшийся на христианское духовенство и крупных феодалов, торжественно принял крещение и объявил христианство официальной религиейШаблон:Sfn. Его правление стало эпохой политического и культурно-религиозного возрождения Албании. С целью достижения религиозного единства в стране и превращения христианства во всеобщую государственную религию Вачаган III преследовал и искоренял зороастризм и традиционные местные языческие культы, восстанавливал разрушенные и строил новые церкви и монастыри, восстанавливал церковную иерархию, создавал христианские школы. При нём в 488 году были приняты Алуэнские каноны. Согласно им, за исповедование зороастризма полагалась смертная казнь или рабствоШаблон:Sfn. Со смертью Вачагана албанская монархия была окончательно ликвидирована, вновь было образовано Албанское марзпанствоШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Антихристианская политика Ирана была смягчена во время последовавших правлений Кавада I и Хосрова I АнуширванаШаблон:Sfn. Новый подъём антихристианских гонений пришёлся на конец властвования Хосрова I Ануширвана. Императором Юстинианом II был издан указ об установлении единого вероисповедания, в противном случае «преследовать, заключать, ограблять и, наконец, приговаривать к лишению жизни», в ответ на который в 571 году Хосров I отдал приказ подданным империи иных вероисповеданий «отречься от своей веры и почитать с ним огонь, солнце и прочие божества»Шаблон:Sfn. При Хосрове Иран, прежде административно состоявший из отдельных родовых наделов знати и вассальных образований, был разделён на четыре части — кусты (пехл. kwst; букв. «сторона»), причём гражданские правители (падоспаны) каждой из частей были подчинены военачальникам — испехбедамШаблон:Sfn. Царская власть в Армении и Албании были окончательно ликвидированы, Армения совместно с Албанией, Иберией и Адурбадаганом образовали Северный куст (область)Шаблон:Sfn.

Строительство фортификационных сооружений

Файл:Gilgilçay səddinin planı.png
План Гильгильчайских укреплений

С появлением в прикаспийских степях гуннов стратегическое значение Кавказа возросло как для Ирана, так и для ВизантииШаблон:Sfn. Набеги кочевников с Северного Кавказа на Закавказье осуществлялись не только через перевалы и ущелья в Главном Кавказском хребте, но главным образом вдоль побережья Чёрного и Каспийского морей. Одним из наиболее удобных путей была равнинная полоса вдоль западного берега Каспия. Кочевники зачастую доходили до территории Мидии-Атропатены, политически связанной с Парфянской империей, а позднее — с государством Сасанидов. Сасанидская держава, осуществляя экспансию в Закавказье, была вынуждена приступить к возведению заградительных стенШаблон:Sfn.

В наше время известны пять линий стен, идущих от отрогов гор до моря и пересекающих прибрежную низменную полосу: Бешбармакские укрепления к северу от Апшеронского полуострова, Гильгильчайская (Шабранская) стена в 23 км к северу от предыдущей, стена к северу от р. Самур, неподалёку от городища Топрах-Кала, Дербентские стены и остатки стен к северу от Дербента. Письменные источники приписывают сооружение вышеупомянутых стен разным сасанидским царям — в первую очередь, упоминаются Йездегерд II, Кавад I и Хосров IШаблон:Sfn.

Строительство укреплений в Кавказской Албании было начато ещё Йездегердом II (438—457 г.)Шаблон:Sfn.

Договор, подписанный между Ираном и Византией по итогам войны 502—506 годов, успешные походы Кавада I против сабиров в 507—508 годах, а также восстановление контроля над Дарьяльским и Дербентским проходами создали благоприятную ситуацию для укрепления позиций Сасанидов в ЗакавказьеШаблон:Sfn.

Масштабное строительство фортификационных сооружений на территории Албании развернулось при Каваде I. Наряду с защитой северных границ Ирана, эти меры были направлены на усиление иранского присутствия в регионе, отличавшемся нестабильностью. Безопасность обширной сети укреплений должны были обеспечивать соответствующие военные гарнизоныШаблон:Sfn. К числу оборонительных стен, возведённых Кавадом I, относится «Стена Лпинов между Ширваном и Аланскими воротами», отождествляемая со стеной в Алазанской долинеШаблон:Sfn.

Бешбармакские укрепления — самые южные из прикаспийских укреплений. Они представляли собой две параллельные стены, перекрывавшие проход между Бешбармакскими горами и моремШаблон:Sfn шириной 1,75 кмШаблон:Sfn. Севернее Бешбармакских стен находилась Гильгильчайская стена протяжённостью 30 кмШаблон:Sfn. Эта стена намного значительнее Бешбармакской по своей протяжённости (от моря до гор 6 км, а в общем — вместе с идущей в горах стеной — 30 км). К. Тревер считает наиболее вероятным, что возведение этих двух стен осуществлялось в V в., может быть, при Йездегерде II. Ок. 452 г. хоны, пришедшие на помощь восставшим против персов армянам, грузинам и албанам, разрушили эти заграждения, пограничную крепость и напали на северные области ПерсииШаблон:Sfn.

Следующий оборонительный ряд — стена «Афзут-Кавад» (перс. Afzūt-Kavāt)Шаблон:Sfn. Согласно Encyclopædia Iranica, она находилась севернее реки СамурШаблон:Sfn. Роберт Хьюсен локализует эти укрепления севернее Шабрана, между реками Велвелчай и ШабранчайШаблон:Sfn.

Большая строительная деятельность была продолжена и во времена Хосрова I Ануширвана (531—579). В связи с участившимися набегами кочевников с севера он построил на побережье Каспия систему крепостей во главе с Дербентом и способствовал усилению в Албании политической роли прикаспийских княжествШаблон:Sfn. Ибн Хордадбех пишет о строительстве в этот период оборонительного комплекса Дербента, а также 360 замков-укреплений «вдоль горных дорог»Шаблон:Sfn. Прототипом для дербентского каменного комплекса стала Гильгильчайская стена, в которой соединились методы и техника сасанидского строительства оборонительных укрепленийШаблон:Sfn. Грандиозная работа по сооружению дербентских стен, добыче, доставке, обтёсывании и укладке камня выполнялась не только местным населением, но и рабочей силой, привезённой из отдалённых областей страны, судя по словам Мовсеса Каланкатуаци. Он писал о «дивных стенах, для построения которых цари персидские изнурили страну нашу, собирая зодчих и изыскивая разные материалы для создания великого строения, которое соорудили между горой Кавказом и великим морем восточным»Шаблон:Sfn.

Согласно мирному договору 561 года между Ираном и Византией, последняя должна была в течение 50 лет выплачивать ежегодно 30 тысяч солидов (примерно 136,5 кг в золотых монетах). Значительная часть этих средств предназначалась для укрепления и охраны кавказских проходов и перевалов. В первом пункте договора говорилось: «Персы должны воспрепятствовать унам („Οϋννους“ гуннам), аланам („’Αλανους“) и другим варварам проникать в римские владения через ущелье, называемое Хорутзон („Χορουτζόν“) и Каспийские ворота („των Κασπίων πυλων“)…»Шаблон:Sfn. Хосрову I удалось принудить Византию заплатить за безопасность кавказских «ворот» и принять финансовое участие в строительстве самого крупного оборонительного сооружения на Кавказе — дербентского оборонительного комплексаШаблон:Sfn.

Охрану укреплений обеспечивали иранские гарнизоны. Пограничные войска Сасанидов, известные как «Сиасиджины» («Siāsījiya», «Siāsījin», «Siāsīkin» или «Nišāstag»), согласно практике, установленной Хосровом I, обеспечивались «солдатскими поместьями», в результате чего возникали новые поселения. Большинство солдат прибывало из северных частей Ирана, особенно из ГилянаШаблон:Sfn.

Строительство грандиозной по своим масштабам дербентской оборонительной системы было направлено на защиту против Тюркского каганата. Борьба между Ираном и Тюркским каганатом шла за монополию на торговлю шёлком, а также за контроль над рынками и караванными путями. Сасаниды отказались стать торговым посредником и дать проход через свои территории. Чтобы получить доступ к северной части Шёлкового пути, проходящей через северо-каспийское побережье и закавказские степи к Чёрному морю, для ведения прямой торговли с Византией, Каганат решил прибегнуть к военным действиям. Они произошли в конце 569 — начале 570 годов. В 571 году был подписан мирный договор на выгодных для Хосрова I условияхШаблон:Sfn.

Созданные на территории Албании оборонительные системы с укреплёнными военными центрами были единственными подобными сасанидскими проектами в Закавказье. Строительная деятельность укрепила позиции Сасанидов и в то же время способствовала развитию городовШаблон:Sfn.

Арабы и начало исламизации Албании

На конец VI — начало VII века пришлось возвышение в Албании правящей династии Михранидов, владетелей области ГардманШаблон:Sfn. Князья из этой династии возглавляли Албанию с 630 годаШаблон:Sfn, придя к власти в результате почти поголовного истребления правившего в Арцахе рода Ераншахиков в ходе борьбы между арменизированными албанскими и армянскими феодальными родами за сюзеренные права над АлбаниейШаблон:Sfn.

В середине 630-х годов в Иран вторглись арабы. В это время в Иране правил Иездегерд III (632—651 гг.), а в Албании — князь Вараз-Григор (начал править до 628 г., закончил — в 636 г.). Вараз-Григор, как и все остальные находившиеся под властью персидского царя князья и азаты, участвовал в сборах персидского войска против арабов. Во главе албанского военного отряда был поставлен сын Вараз-Григора, юный Джеваншир. По словам Мовсеса Каланкатуаци, Джеваншир семь лет участвовал в «тягостных войнах» против арабов, а после падения государства Сасанидов вернулся в Албанию и поднял восстание против персидских правителей, остававшихся в Атрпатакане. Он нанёс ряд поражений персидским войскам в Албании и с военной помощью правителя Иберии освободил Партав. Самостоятельность Албании, однако, сохранялась недолго: вскоре арабы захватили всё Закавказье, в том числе и Албанию, без труда подчинив её. Когда среди арабских племён начались междоусобицы, вызванные борьбой за власть, страны Закавказья попытались воспользоваться этим и перестать подчиняться арабам. Джеваншир (ок. 640 — ок. 680) вначале вёл политику на сближение с Византией и вступил в переписку с византийским императором Константом II (658 г.)Шаблон:Sfn, однако впоследствии, подвергшись нескольким набегам хазар, отказался от союза с Византией, а в дальнейшем признал себя вассалом халифата ОмейядовШаблон:SfnШаблон:Sfn. Это стало поворотным пунктом в истории страны и способствовало её исламизацииШаблон:Sfn.

Преемник Джеваншира Вараз-Трдат пытался продолжать лавировать между арабами, хазарами и Византией, но в 705 году арабы, недовольные самостоятельной политикой местной династии, отстранили её от власти. Окончательное подчинение Албании произошло в 730-х годах, когда арабы подвергли её такому опустошению, что борьба албанов за независимость была приостановлена на долгие годыШаблон:Sfn. Арран вошёл в состав халифата как часть наместничества Арминия (с центром сначала в Двине, а позже в БардеШаблон:Sfn) и оставался в его составе вплоть до конца IX векаШаблон:Sfn.


Войско

Первое упоминание албанов классическими авторами связано с их участием, наряду с сакасенами, кадусиями и мидянами, в составе персидского войска Дария III, сражавшегося против македонян в битве при ГавгамелахШаблон:Sfn.

По данным Страбона, во время походов Помпея в Закавказье (66-65 гг. до н. э) войско, выставленное против него Албанией, насчитывало 60 тысяч пехоты и 22 тысяч конницы (согласно Плутарху, 12 тысяч конницы). По мнению С. Юшкова, это было «громадное по тому времени войско»Шаблон:Sfn. В этот период происходит отделение войска от народаШаблон:Sfn

В эпоху Сасанидов албанское войско было интегрировано в состав иранской армииШаблон:Sfn. Персидские правители использовали албанов в войнах против эфталитов и тюрок на востоке и против гуннов и хазаров на севереШаблон:Sfn. Аммиан Марцеллин отмечает, что албаны предоставляли свои войска, особенно кавалерию, в армию Шапура II в период его войн с Римом, в частности во время осады Амиды. Царь албанов был удостоен почётной привилегии находиться рядом с уважаемыми военными союзниками иранского шахаШаблон:Sfn. Шаблон:Начало цитатыРядом с ним [Шапуром II] с левой стороны ехал Грумбат, новый царь хионитов, человек средних лет, уже покрытый морщинами, правитель выдающегося ума и прославленный множеством побед. С правой стороны ехал царь албанов, равный с первым по месту и почёту, а позади — различные командиры, выделяющиеся по уважению и власти, за ними следовали в огромном количестве отобранные люди из отборных сил соседних народов, приученные продолжительными упражнениями переносить всякие тяготы войны.Шаблон:Конец цитаты Аммиан Марцелин при этом не сообщает ничего о вооружении албанского войска и применяемой тактикеШаблон:Sfn. Подобно хионитам, конница албанов должна была играть решающую роль в битве. Албанская конница во время осады Амиды расположилась перед северными воротами города. Осада была тяжёлой для обеих сторон. Албанская конница, вероятно, понесла большие потери, поскольку Сасаниды вместе со своими союзниками потеряли 30 тысяч воинов, что составляло треть их общей численностиШаблон:Sfn.

Во время ирано-византийской войны албанский царь Вачаган III участвовал на стороне Кавада I в очередном взятии АмидыШаблон:Sfn.

В период, когда арабские армии готовились к вторжению в Иран и Византию, правитель Албании Вараз-Григор отправил своего сына Джеваншира с контингентом албанских войск в Ктесифон. Здесь Джеваншир получил от шахиншаха Йездегерда III титул спарапета албанской армииШаблон:Sfn.

Себеос и Мовсес Каланкатуаци подробно описали подвиги Джеваншира и албанских войск, сражавшихся вместе с сасанидской армией против арабов. В решающей битве при Кадисии, в которой был убит командующий сасанидской армии Ростам Фаррохзад, сам Джеваншир получил ранение, но показал себя как незаурядный и дерзкий воинШаблон:Sfn. Согласно Мовсесу Каланкатуаци, за успешное участие в сражении против арабов Йездегерд IIIШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Начало цитатыпочтил его выше всех: его опоясали золотым поясом, унизанным жемчугом, (навесили) меч, дали ему браслеты на руки, прекрасный венец на голову, жемчужные повязки и много ниток жемчуга вокруг его шеи; одели его в чёрные шаровары... и в шёлковое тканое платье с золотой вышивкойШаблон:Конец цитаты

Вооружение

Мечи, использовавшиеся албанским войском, имели несколько разновидностей. Длинные мечи с узким лезвием имели костяные или деревянные обкладки. Сравнительно короткие мечи, составлявшие небольшую группу, имели сарматское происхождение. Мечи с широким лезвием, достигавшие в длину более 1 метра, имели рукоятки в деревянных обкладках, а также деревянные ножны, которые были обтянуты кожей. Этот вид мечей, вероятно, использовался тяжёлой конницей и военачальникамиШаблон:Sfn.

Некоторые кинжалы албанских воинов имели разъединитель и одностороннее лезвие. Найдены также кинжалы мечевидной формы без разъединителя, а также кинжалы с очень коротким клинком и длинной ручкой. Рукоятки кинжалов были изготовлены из дерева, так же как и ножны, которые были обтянуты кожейШаблон:Sfn.

Стрелы были железными и костяными. Наконечники, изготавливавшиеся из кости и почти неизвестные вне территории Албании, были трёх-четырёхгранными и ромбическими в сечении. Железные трёхгранные и трёхлопастные отличаются размерами. Этот тип наконечников имеет большое сходство с железными наконечниками с Северного Кавказа и Поволжья, относящимся к сарматским памятникамШаблон:Sfn.

Албанские воины были также вооружены двух-, трёх- и четырёхзубыми железными боевыми виламиШаблон:Sfn.

В албанском войске использовались щиты, панцири, шлемы из звериной кожиШаблон:Sfn. На территории Дагестана обнаружено большое количество остатков кольчуг, датируемых поздним албано-сарматским и раннесредневековым периодомШаблон:Sfn. Страбон отмечал, что албаны «сражаются пешими и на конях, в лёгком (псилеты) и тяжёлом (катафракты) вооружении», «защищены панцирями (тораксы)», «пользуются на войне покрытыми бронёй лошадьми»Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Материалы археологических раскопок в Азербайджане и Дагестане, где найдены погребения не только легковооружённых воинов, но и катафрактариев, подтверждают эти сообщенияШаблон:Sfn. Использование железных доспехов албанской армией могло быть заимствованием у мидян Атропатены в период парфянского владычестваШаблон:Sfn. В результате археологических исследований были обнаружены удила, пряжки и другие предметы для конского снаряженияШаблон:Sfn. Использование в войске тяжёлой конницы указывает на значительное социальное расслоение албанского обществаШаблон:Sfn.

Правители Кавказской Албании и княжеские рода

Албанские царские династии

Первая известная историографии царская династия, носившая персидскийШаблон:Sfn титул «Арраншахи» (Араншахики, Ераншахики), была, по-видимому, местного происхождения. По мнению Камиллы Тревер, «первые цари Албании несомненно являлись представителями местной албанской знати из числа наиболее выдвинувшихся племенных вождей. Об этом говорят и их неармянские и неиранские имена (Оройс, Косис, Зобер в греческой передаче; как они звучали по-албански, мы пока не знаем)»Шаблон:Sfn.

По мнению Кирилла Туманова, царский род Арраншахов, возможно, был тем, который, подчинив себе другие родственные династии, добился объединения Албании и положил начало албанской монархии. Название «Араншахик» при этом могло происходить как от этникона «Аран» («Албания»), так и от имени эпонима «Арана»Шаблон:Sfn.

Мовсес Каланкатуаци в своей «Истории страны Алуанк» приводит легенду о происхождении Арраншахов[24], ссылаясь при этом на Мовсеса Хоренаци[25]. Согласно этой легенде, Арраншахи ведут своё начало от легендарного патриарха Арана из рода Сисакан из потомков Иафета, которого назначил правителем Албании армянский царь Валаршак. Легенда, очевидно, поздняя и имеет книжное армянское происхождение, но труд Каланкатуаци показывает, что она была распространена и в Албании. По мнению К. Тревер, создание легендарной генеалогии, в первые века нашей эры, об образовании албанской государственности под влиянием армянского царя имела целью сближение интересов Армении и Албании — вероятно, в тот период, когда парфянским Аршакидам в политических целях удалось посадить на престолы ряда стран Закавказья представителей своего родаШаблон:Sfn. Исследовательница также отмечает, что Сисакан, находившийся между Арменией и Арцахом, не участвовал в первом объединении албанских племён, однако, в V—VI веках эта историческая область играла важное значение в политических отношениях Албании и Армении, чем можно объяснить более позднее добавление в легенду истории о происхождении от СисакаШаблон:Sfn. Согласно Шаблон:Нп3, эта легенда отражает тесную связь, имевшую место между областью Сисакан и АлбаниейШаблон:Sfn.

После того, как династия Арраншахов была смещена Аршакидами, термин «Арраншах» продолжал использоваться как титул царей Албании независимо от династииШаблон:Sfn.

Аршакиды Кавказской Албании

Восхождение иранской династии на трон в Албании, Армении и восточной Иберии было следствием заключённого в 64 году между римским императором Нероном и Парфией мирного договораШаблон:Sfn. В середине — второй половине I в. н. э. на албанском престоле появился первый Аршакид (в письменных источниках того времени эта смена династий не нашла отражения)Шаблон:Sfn.

Династия албанских Аршакидов была младшей ветвью парфянских Аршакидов и вместе с аршакидскими династиями соседних Армении, Иберии и страны маскутов составляла пан-Аршакидскую семейную федерациюШаблон:Sfn[26][27]Шаблон:Sfn[28]. Ранняя история династии неизвестна; согласно Мовсесу Каланкатуаци, основателем династии стал Санатрук, вождь маскутов (массагетов), но эта версия была опровергнута учеными. Историю династии ведут от её первого известного представителя Вачагана I Храброго, родом из исторической области МаскутШаблон:Sfn. При этом, вероятно, что албанские Аршакиды, относясь к той же династической ветви, являлись преемниками аршакидских царей МаскутаШаблон:Sfn. После смерти Санатрука, возможно, Шапур II, упразднив царскую династию Маскута, возвёл на трон Албании представителей маскутской ветви АршакидовШаблон:Sfn.

Согласно средневековым источникам, албанские Аршакиды традиционно заключали браки с принцессами из династии Сасанидов. Так, Урнайр был женат на сестре Шапура II. Матерью другого албанского правителя — Асвагена — являлась сестра Шапура III, а сам Асваген был женат на дочери Йездегерда IIШаблон:Sfn.

Сохранилась гемма-печать албанского царя Асвагена с надписью на среднеперсидском языке «Асваген, царь Албании»(«Ahzwahen i, Аrdāп sāh»)Шаблон:Sfn. Гемма изготовлена по канонам, присущим сасанидской глиптике. Символ, находящийся в центре, — знак «лунной повозки» — представляет собой эмблему сасанидского государстваШаблон:Sfn. Присутствие этого знака на гемме албанского царя можно рассматривать как символ династической связи с правящей династией Ирана, принадлежности к роду, «происходящему от богов»Шаблон:Sfn. Албанские Аршакиды также носили титул «Арраншахов»Шаблон:Sfn.

Шаблон:Начало скрытого блока Шаблон:Аршакиды Кавказской Албании Шаблон:Конец скрытого блока

Персидские марзпаны

Шаблон:См. также После отречения от престола Ваче III (ок. 401 г.) и до возведения на трон его племянника, Вачагана III, в течение 30 лет Албанией правили персидские марзпаныШаблон:Sfn. После смерти Вачагана III управление страной перешло к марзпанам, резиденция которых была перенесена из Кабалы в ПартавШаблон:Sfn.

Михраниды

Файл:Statue of Caucasian Albanian king Javanshir, VII century.JPG
Муляж статуи VII века, предположительно изображающий Джеваншира, в Музее истории Азербайджана в Баку (оригинал хранится в Эрмитаже)

Возвышение в Албании иранской династии Михранидов приходится на конец VI — начало VII векаШаблон:Sfn. Мовсес Каланкатуаци характеризует Михранидов как родственников сасанидского шаха Хосрова I АнуширванаШаблон:Sfn. Согласно историкуШаблон:Sfn, Шаблон:Начало цитатыМихр, родственник Хосрова, обратившись в бегство, взял с собою часть народа, около Шаблон:Число семейств. Перейдя в страну албанов, он вступил в область Ути, близ великого города Партава.Шаблон:Конец цитаты

Рассказывая о Вараз-Григоре, первом правителе Албании из этой династии, Каланкатуаци называет его «князем из рода Ардашира». К. Туманов считает эту генеалогию заслуживающей доверияШаблон:Sfn, однако ряд историков подвергает сомнению происхождение династии от Сасанидов, полагая, что её представители скорее всего происходят от парфянского рода МихранаШаблон:SfnШаблон:Sfn. Род Михрана, возможно, является выходцами из северо-западных областей Ирана — вероятно, из ГурганаШаблон:Sfn. К этому клану принадлежал и претендент на иранский престол Бахрам ЧубинШаблон:Sfn, другие ветви правили в Иберии и Гогарене. Род Михранидов являлся одним из «Семи Великих родов» Ирана. Представители династии были склонны к именам, связанным с богом Митрой, который когда-то, возможно, был объектом семейного культаШаблон:Sfn.

Каланкатуаци сообщает, что род Михрана якобы был замешан в убийстве Ормизда IV, отца Хосрова II и, опасаясь мести, бежал в Албанию. Хосров же, прислушавшись к советам, передал власть в Албании Михрану со словами «Родной брат мой, не удаляйся от меня неприязненно. Если ты не благоволишь жить со мною, то возьми себе там, куда простирается моя власть, столько земли для жительства, сколько успеют пройти ноги твои»Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Михран останавливается в Гардмане, где строит город Михраван. Его правнук, Вардан Храбрый, в течение трёх лет построил там же крепость ГардманШаблон:Sfn.

Династия играла доминирующую роль в период междуцарствия в АлбанииШаблон:Sfn. Постепенно Михран и его преемники подчинили себе всю страну. Согласно российскому исследователю А. Аликберову, после падения власти албанских Аршакидов Албания распалась на 12 феодальных владений, которые необходимо было подчинить единой власти. Историю этого прихода к власти и сообщает Каланкатуаци, говоря, что «с коварной целью призвал к себе двенадцать мужей из [местной] знати, истребил всех мечом и завладел страной»Шаблон:Sfn. Сообщение Каланкатуаци об истреблении Михранидами рода Арраншахов, по мнению К. Тревер, является «отзвуками борьбы между арменизованными албанскими и армянскими феодальными родами за захват сюзеренных прав над феодальной Албанией»Шаблон:Sfn. Американская исследовательница Э. Вакка считает, что Михранидами была уничтожена армянофильская элита АлбанииШаблон:Sfn. Ряд западных исследователей считает, что в этом рассказе отразилось полное истребление Варданом Храбрым представителей предыдущей правящей династии Албании — АршакидовШаблон:Sfn. Согласно же К. Туманову речь идёт о враждебности Михранидов по отношению к первой царской династии Албании — АрраншахамШаблон:Sfn.

Согласно «Картлис цховреба», Вараз-Григор был крещён византийским императором Ираклием I и принял халкидонитствоШаблон:SfnШаблон:Sfn. По мнению В. Шнирельмана, династия вскоре после возвышения подверглась арменизацииШаблон:Sfn. Последний представитель династии Михранидов, Вараз-Трдат II, был убит в 822 году и титул «Арраншах» был перенят князем Шеки Сахлом СмбатяномШаблон:Sfn.

Князь Джеваншир был убит заговорщиками.

В 705 году власть Михранидов была полностью упразднена арабами.

Княжеские рода

Религия

Язычество

В античный период населявшие Албанию народы были язычниками. По Страбону, здесь почитали «Солнце, Зевса и Луну, в особенности же Луну». Страбон описывает албанский храм божества Луны, находившийся недалеко от границ Иберии — возможно, в нынешней Кахетии, — и обряд происходивших здесь человеческих жертвоприношений. В Албании храмам была отведена земля (хора), по словам Страбона, «обширная и хорошо населённая» храмовыми рабами (иеродулами), по крайней мере часть которых имела и культовые обязанности; из них же избирались человеческие жертвыШаблон:Sfn.

На территории исторической области Сакасены в направлении современного Шамкира локализуется местонахождение древнего албанского храмового центра Яшу Хош, название которого связано с утийским словом «хаш» («луна»). В более поздний период здесь находилась кафедра епископа албанской церквиШаблон:Sfn.

Зороастризм

Также в Албанию проникало влияние зороастризмаШаблон:Sfn. Его распространение началось в парфянский период. Географическая близость Ирана способствовала тому, что к III—IV векам зороастризм в Албании пустил более глубокие корни, чем в других странах ЗакавказьяШаблон:Sfn. Согласно надписи зороастрийского священника Картира, высеченной на Каабе Зороастра, в Албании, Армении и Иберии были воздвигнуты огненные алтариШаблон:Sfn. Называемые Страбоном греческими именами почитаемые в Албании божества соответствовали богам древнеиранского пантеона — Митре, Анахите и Ахура Мазде. Это позволяет сделать вывод о значительном влиянии на Албанию иранских религиозных представленийШаблон:Sfn.

Одним из центров зороастризма в регионе являлся Дербент, о чём свидетельствуют среднеперсидские надписи с зороастрийскими именами, а также зороастрийская символика на дербентских стенах. Недалеко от Дербента также обнаружен скальный зороастрийский погребальный комплекс, сочетающий в себе две дахмы (среднеперс. «daxmag») и астодан[А 1](среднеперс. «astodan»)Шаблон:Sfn.

Христианство

Файл:Kishchurchsideview.JPG
Церковь в селе Киш

Шаблон:Main Начало распространения христианства в этом регионе местная традиция связывает с проповеднической деятельностью апостола Елисея, который, как считается, был рукоположен первым иерусалимским патриархом апостолом Иаковом. Апостолу Елисею приписывается постройка церкви в ГисеШаблон:SfnШаблон:Sfn. Считается, что названия исторической области Элисени, охватывавшей территории современных Белоканского, Загатальского и Гахского районов Азербайджана, а также населённого пункта Элису связаны с именем Св. ЕлисеяШаблон:Sfn.

«Второе крещение» Албании произошло при св. Григории Просветителе в начале IV века. Согласно армянским источникам, в 330-е гг. внук Григория Просветителя Григорис, рукоположенный во «епископа Иверии и Алуанка», прибыл в Албанию из Армении, вёл проповедь среди местного населения и принял мученическую смерть среди маскутов (ок. 338 года). К этому же времени относятся сообщения грузинских источников о крещении Эрети святой НиноШаблон:Sfn. По мнению авторов российской «Истории древнего мира», по причине множественности языков, первое время языком письменности и богослужения Кавказской Албании мог быть лишь армянский. Введение христианства потребовало введения письменности на родном языке, чтобы на него можно было перевести священные и богослужебные христианские книги и вести на нём проповедиШаблон:Sfn.

Возобновление проповеди христианства среди народов Албании ок. 420 г. было связано с именем Месропа Маштоца, которому приписывается создание албанского алфавита. На албанский язык были переведены Книги Пророков, Деяния Апостолов, ЕвангелиеШаблон:Sfn. Судя по материалам I Двинского Собора (506), албанский язык в этот период уже являлся официальным языком ЦерквиШаблон:Sfn.

С 552 года глава Албанской церкви носил титул «католикос Алуанка, Лпника и Чола»Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Кафедра находилась в Партаве, а летняя резиденция — в крепости Бердакур. В состав Албанского католикосата входили епархии: Партав, Чол, Капалак, Амарас, Хашу, Талдзанк, Салиан, ШакиШаблон:Sfn.

Как отмечает А. П. Новосельцев, довольно долгое время христианство в Закавказье было представлено единым союзом трёх церквей — армянской, грузинской и албанской, при известной гегемонии первой. По его мнению, наряду с международно-политическими причинами (ирано-византийское соперничество), именно гегемонистские устремления армянской церкви как самой сильной из закавказских церковных организаций способствовали церковному расколу в начале VII века, когда грузинская церковь присоединилась к византийской православной традицииШаблон:Sfn, тогда как армянская и албанская обособились, образовав отдельную группу в системе мирового христианства. Это событие явилось началом поглощения албанской церковной организации более сильной армянской. В значительной мере это обусловлено и арменизацией части населения Албании еще до этогоШаблон:Sfn. С VII века процесс арменизации местного населения и церкви ускорился, и в более позднюю эпоху богослужение в ней велось на армянском языкеШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Албанская церковь сохраняла самостоятельность до 704 года, когда под давлением халифа Абд аль Малика и армянского католикоса Шаблон:Нп5 албанский католикос-халкидонит Нерсес I Бакур был низложен и Албанская церковь по решению Партавского собора перешла в подчинение Армянской церквиШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. С этого времени Церковь Кавказской Албании окончательно стала частью Армянской апостольской церквиШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. С течением времени албанская церковь практически слилась с армянскойШаблон:Sfn. Существование в средневековье понятия «Албанская церковь», как указывают специалисты, лишь отражало консервативность церковной традицииШаблон:SfnШаблон:Sfn. Ещё в начале XVIII века в армянских источниках всё ещё встречаются термины «Агванк» и «агваны» (Албания, албаны), однако, как пишет И. П. Петрушевский, лишь как пережиточные книжные термины, сохранившиеся от времён, предшествовавших XI векуШаблон:Sfn.

В IX—X вв. главы католикосата пребывали в монастыре Хамши (обл. Миапор); центрами церковной жизни были Арцах (XI век) и Кахи-Закаталы (XII век). С 1240 г. возросла роль епископов Гандзасарских из рода Гасан-Джалалянов. В конце XIV — начале XV века кафедрой католикосов стал монастырь Гандзасар, фактически являвшийся духовным и политическим центром Арцахского меликстваШаблон:Sfn. Монастырь находился на территории населённого армянами княжества Хачен, а сами Гасан-Джалаляны были армянским родомШаблон:Sfn.

Формально Агванский католикосат просуществовал до середины XIX векаШаблон:SfnШаблон:Sfn. Последним католикосом стал Саргис II. Престол католикоса был упразднён в 1830 годуШаблон:Sfn. Соответствующие приходы Армянской церкви стали подчиняться непосредственно Эчмиадзину как Адербеджанская и Арцахская епархииШаблон:Sfn.

Правовая система

Историю правовой системы Албании можно проследить по раннесредневековым письменным источникам. В период IV—VIII вв. основными источниками права являлись нормативные документы сасанидских и албанских правителей, обычное и церковное право, а также нормы, перенимавшиеся из правовых систем других государств. Нормы албанского права удаётся воссоздать по материалам как церковного, так и государственного права, а также некоторым косвенным сведениям хроник и географическим материаламШаблон:Sfn.

  • Обычное право

Сфера применения обычного права распространялась на гражданские и уголовные дела. Некоторые из его норм нашли отражение в постановлениях церковно-светских соборов этого государства.

Это право устанавливало внутриродовые права и привилегии, порядок наследования и распоряжения семейным имуществом. Так, в Агуэнских канонах 488 года законодателями большое внимание было уделено семейно-брачным отношениямШаблон:Sfn. Каноны имели целью урегулировать разногласия между представителями духовенства и мирянами. В них закреплялось, например, распределение десятины, которая взималась в пользу церкви, возложение на епископа судопроизводства по гражданским и уголовным делам и т. д.Шаблон:Sfn На это право опирался институт вассалитета и местничества. Иными источниками развития обычного права в Албании, помимо решения судов и сходов, могли являться распоряжения и указы сасанидских правителей и албанских царейШаблон:Sfn.

  • Судебная система

В Албании для урегулирования споров и разногласия была создана разветвлённая судебная система. На основе имеющихся письменных источников, в первую очередь Агуэнских канонах царя Албании Вачагана III, устанавливается наличие в Албании трёх иерархических судебных инстанций — верховный царский, епископский и иерейский (общинный) суд. В компетенцию этих инстанций входило рассмотрение как религиозных, так и гражданских дел, которые регулировались как на основе церковного права, так и государственного законодательстваШаблон:Sfn.

Всеалбанский суд во главе с царем, с участием церковной и светской знати являлся высшим законодательным и арбитражным органом. Вынесение решения о смертной казни принадлежало царю, как верховному судье. На местах приговоры приводились в исполнение сельскими старшинами и прихожанами. В периоды междуцарствия высшая законодательная и судебная власть переходила к персидским марзбанам и албанским католикосам. В этот период в стране не существовало полного разделения функций светской и духовной власти, что было свойственно всем древним обществамШаблон:Sfn.

Совершившим проступки представителям духовной иерархии наказание определялось в соответствии с канонами. Наказанием могло стать лишение сана или имущества, а также изгнание. Однако один из канонов предусматривал возможность обжалования решения низшей инстанции (иерея, дьякона) перед епископомШаблон:Sfn.

Культура

Искусство

Шаблон:Main Периодом расцвета культуры Албании рассматривается время со II—I вв. до н. э. до III в. н. э, соответствующий периоду формирования полиэтничного албанского государстваШаблон:Sfn. Если художественную сущность и характер искусства Кавказской Албании более раннего периода (IV в. до н. э. — I в. н. э.) определяли древнейшие религиозные воззрения, то начиная с первых веков новой эры они, постепенно ослабевая, уступили место прогрессивным идеям, связанным с зарождением и развитием феодализма. Экономическое развитие и географическое положение Албании обусловливали специфический характер развития её культурыШаблон:Sfn.

Ювелирное искусство

Для первого периода характерно производство таких видов ювелирного искусства, как подвески, бляшки, пуговицы, серьги, диадемы, ожерелье, браслеты и др. Второй период как по богатству художественно-пластических форм, так и по применению разнообразных технологических приёмов является более развитым. К примеру, на левом берегу Куры, в Судагылане (близ Мингечаура), в 1949—1950 гг. было открыто 22 погребения в срубах, в которых были обнаружены ювелирные вещи из золота и серебра, золотые бусы, перстни со вставками-печатямиШаблон:Sfn.

Художественная керамика

Декоративная керамика, изготовлявшаяся албанскими гончарами, отличалась функциональностью, антропоморфными и зооморфными формами. Традиции изготовления подобных предметов в Албании имели глубокие корни. Обнаруженные зооморфные сосуды представлены двумя видами — в форме птиц и животных (петуха, козла, оленя, быка, голубя) и с зооморфными элементами на них. В северных районах Албании создавались сосуды с зооморфными носиками, ручками и другими деталями, что характеризуется исследователями как результат влияния сарматской культуры Приволжья и Прикубанья. Антропоморфные формы представлены кувшинами и сосудами из ШемахыШаблон:Sfn.

Культовое и декоративно-прикладное значение, вероятно, имели терракотовые фигурки, изображавшие животных и людей. Статуэтки в форме человека в основном изображали обнажённых женщин (богиня плодородия), реже в одежде. Этот тип фигурной керамики был распространён по всей территории древней АлбанииШаблон:Sfn.

Художественная работа по металлу

В ходе археологических работ обнаружено немало скульптурных изделий из бронзы. Они представляют собой небольшие фигурки животных, птиц и реже людейШаблон:Sfn.

Уникальным памятником искусства считается античное серебряное блюдо II в. н. э., найденное в конце 1893 года недалеко от села Еникенд Лагичского участка Геокчайского уезда Бакинской губернии (совр. Геокчайский район), с рельефным изображением Нереиды, плывущей по морю на гиппокампе в окружении тритонов и эротов (Эрмитаж)Шаблон:Sfn.

Архитектура

Состояние археологических работ на территории Албании в настоящее время не дает ещё возможности говорить об архитектурных памятниках дохристианского языческого периода её культурной истории. Объясняется это не только недостаточностью производимых раскопочных работ, но и тем обстоятельством, что при насаждении христианства новые храмы воздвигались обычно на фундаментах старых святилищ, поэтому распознать, где кончается древний храм и где начинается христианское сооружение, порою бывает очень сложным и трудным делом, как например на территории Судагылана у МингечаураШаблон:Sfn.

В научной археологической литературе называются три христианских храма VI—VII вв. — церквь в Судагылане у Мингечаура и два храма в Гахском районе — базилика в горном селении Кум и круглый храм около села Лякит. Последние два были упомянуты ещё в конце XIX века С. Хахановым, однако обрели известность в научной среде в 1937—1938 гг. благодаря Д. ШарифовуШаблон:Sfn.

Храм около села Лякит, являясь памятником оригинального центрического типа, входит в число наиболее ранних сооружений подобного вида. Исследователи указывают на его сходство с церковью Святых Сергия и Вакха, базиликой Сан-Витале, храмом в Босре, а также мечетью Куббат ас-СахраШаблон:Sfn.

Храмовый комплекс в Судагылане, имевший большой молельный зал и просторный внутренний двор, отличался разнообразием декоративных элементов. Большая каменная капитель, кроме изображения цветка-дерева и павлинов, содержит албанскую надпись. Мотив изображений позволяет связать его с художественным искусством эпохи Сасанидов. Характер настенных росписей и архитектурные детали создают ассоциацию с декором дворца в ВарахшеШаблон:Sfn.

При строительстве базилики в селе Кум были использованы тщательно подобранные булыжники тёмно-зелёного и синеватого оттенков. Колонны внешних галерей, арки, перемычки создавались с использованием хорошо обожжённого плиточного кирпича, которым также обкладывались опорные столбы интерьераШаблон:Sfn.

На территории современного Губинского района сохранились небольшие сооружения в форме башен, подобные дахмам («башням молчания»), где в соответствии с обрядами очищения, присущими зороастризму, оставлялись трупыШаблон:Sfn.

Язык

Шаблон:Main

Файл:Alban-udi-language500AD.jpg
Примерный ареал агванского и древнеудинского языков, 500 годШаблон:Sfn

По данным лингвистики, албанский (агванский) язык — один из языков многоязычной Албании и единственный язык, имевший собственную письменность, — являлся предком современного удинского языка. Относится к лезгинской ветви нахско-дагестанских языковШаблон:Sfn.

Разделение албанского и протоудинского языков, предположительно, произошло в первые века нашей эры. Однако вопрос о регионе, где протекал этот процесс, остаётся открытым. Одной из выдвигаемых версий является миграция двух вариаций кавказских языков с севера на юг, в том числе и на правобережье КурыШаблон:Sfn, где они вошли в тесный контакт с носителями иранских языков. Албанский язык столкнулся с проблемой полной иранизацииШаблон:Sfn: среди населения распространялись среднемидийский и среднеперсидский, принесённый сасанидскими переселенцами с югаШаблон:Sfn.

Полной ассимиляции со стороны парфянского и среднеперсидского языков помешали христианизация страны и использование албанского языка в церковной службе. Албанский язык, тесно связанный с местной автокефальной церковью, функционировал как показатель религиозной и, возможно, политической идентичностиШаблон:Sfn.

Точно не известно, какой язык был разговорным для правящей элиты Албании, однако, вероятно, это был среднеперсидский, который также являлся языком официальнымШаблон:Sfn. Титульные надписи на официальных геммах-печатях царя Албании Асвагена и албанского католикоса, сделанные среднеперсидским письмом демонстрируют значительную роль этого языка и письма среди высшей албанской знати и духовенстваШаблон:Sfn. В то же время, в IV—VI веках албанский язык как минимум являлся частью культуры господствующего класса АлбанииШаблон:Sfn.

После того, как в начале VIII века Албанская церковь перешла в подчинение Армянской апостольской церкви, албанский язык постепенно перестал быть элементом религиозной идентичности и уступил место армянскому. Литературный албанский язык и общенародный язык койнэ так и не сформировалисьШаблон:Sfn. С VIII века в качестве литературного использовался армянский языкШаблон:Sfn. Функции албанского языка сузились до языка общения. При этом, однако, местное население сохранило свои культурные и социальные особенностиШаблон:Sfn. На части территории Албании албанский язык, видимо, использовался как лингва франка — до X—XII веков он был широко распространён на левобережье Куры (современный северный Азербайджан, восточная Грузия и часть южного Дагестана), после чего постепенно был вытеснен тюркскими диалектами, армянским и грузинским языкамиШаблон:SfnШаблон:Нет в источнике.

Как указывают авторы российской «Истории древнего мира», языковое многообразие Албании и её история привели к тому, что на её территории процесс создания лингва франка шёл одновременно и другими путями. В прикаспийских районах, где было сильно влияние зороастризма, в качестве лингва франка использовался среднемидийский язык, ставший впоследствии народным языком в некоторых районах (талышский язык и родственные ему, ныне вымершие, диалекты); для областей, примыкавших к армянским по языку областям, где и ранее имелось сильное армянское влияние, лингва франка служил армянский языкШаблон:Sfn.

Письменность

Файл:Alban-script.jpg
Армянская рукопись XV века, содержащая албанский алфавит

Шаблон:Main Муртазали Гаджиев отмечает, что в Албании до V века для административных и дипломатических документов использовались арамейское письмо и язык, а позже и язык пехлевиШаблон:Sfn.

Единственным известным языком Албании является агванский, иначе «гаргарейский», алфавит для которого был, согласно Мовсесу Каланкатуаци, создан Месропом Маштоцем при помощи албанского епископа Анания и переводчика ВениаминаШаблон:Sfn.

Армянский писатель V века Корюн, автор «Жития Маштоца», сообщает, что агванский алфавит был создан Месропом Маштоцем, прибывшим из Армении между 415 и 420 годами[29]. Данные Корюна отдельно рассмотрены и проанализированы Камиллой Тревер и В. ЗайбтомШаблон:SfnШаблон:Sfn. На албанский язык были переведены Книги Пророков, Деяния Апостолов, Евангелие; полагают, что в течение некоторого времени албанская письменность была принята в официальной перепискеШаблон:Sfn. Свои выводы о возможном происхождении албанского письма высказал один из дешифровшиков синайского палимпсеста (2011) Йост Гипперт[30].

К настоящему времени обнаружена серия агванской эпиграфики, выполненная на предметах утвари и культовых сооружениях, относящихся к VI—VIII векам н. э.Шаблон:Sfn.

В 1996 году экспедицией АН Грузии во главе с Зазой Алексидзе в монастыре Св. Екатерины на Синае был обнаружен палимпсест, содержащий около 120 страниц, с албанским текстом, поверх которого был написан грузинский текст. Палимпсест был составлен на основе 59-буквенного алфавита, частично смоделированного на армянских, грузинских алфавитах и слоговой азбуке древнеэфиопского языка[31]. Расшифровка палимпсеста издана в 2008 году отдельной книгой в двух томах, с историческим очерком, кратким описанием грамматики и словарными материаламиШаблон:Sfn. Окончательное мнение по поводу датировки и происхождения текста в этом издании более сдержанное: так, рассматривая аргументы в пользу той или иной датировки, авторы утверждают, что оба обнаруженных кавказско-албанских текста, «по-видимому, были написаны в промежутке между концом VII в. и X в., причём более вероятна более поздняя датировка». Что же касается источника для перевода, то в текстах отмечаются совпадения как с армянской и грузинской, так и с греческой и сирийской версиями библейских переводовШаблон:Sfn.

Литература

В сравнении с Арменией и Грузией, где почти сразу после создания собственной письменности появилась разножанровая оригинальная и переводная литература, в Албании этого не произошло. На албанский (агванский) язык были сделаны переводы религиозных и некоторых других книг, но существовала албанская литература недолго. Одной из причиной этого было то, что на т. н. албанском (агванском) языке говорило лишь небольшое количество населения вокруг Партава, тогда как в других частях Албании говорили на иных языках и наречияхШаблон:Sfn. По мнению А. Редгейт, собственно албанская литература на агванском языке после создания албанского алфавита, вероятно, вообще не появиласьШаблон:Sfn.

Файл:Caucasian Albanian Palimpstet.png
Синайский палимпсест

Первое и наиболее раннее сообщение о существовании албанской переводной христианской литературы засвидетельствовано у армянского историка КорюнаШаблон:Sfn. По его словам, Шаблон:Начало цитатыблаженный епископ Иеремия немедленно принялся за перевод божественных книг, с помощью которых (варварские), праздно бродящие и диких нравов люди страны Албании вскоре узнали пророков, апостолов, унаследовали Евангелия, были осведомлены о всех божественных преданиях.Шаблон:Конец цитаты

Это сообщение нашло свое документальное подтверждение в найденных албанских текстах — Лекционариях, в основу которых положены тексты из Ветхого и Нового Завета, а также Евангелие от ИоаннаШаблон:Sfn. Доказано, что албанский Лекционарий является более древним, чем Септуагинта (VII в.), составленная на арамейском или сирийском языках редакция Евангелия, что делает его одной из «жемчужин мировой библеистики»Шаблон:Sfn. Французский филолог и кавказовед Жан-Пьер Маэ считает, что Библия была переведена на албанский в начале V векаШаблон:Sfn, по мнению немецкого лингвиста и кавказоведа Йоста Гипперта существование полного перевода Библии на албанский язык не доказаноШаблон:Sfn.

Достоверно известно, на основании сообщения армянского историка VIII века Левонда, что на албанский язык был сделан перевод «Нового Завета», однако он был утрачен в раннем средневековьеШаблон:Sfn. Среди перечисленных им языков, на которых существует Евангелие, албанский назван двенадцатымШаблон:Sfn. Кроме этого, в найденных фрагментах Лекционария присутствуют стихи из трёх Евангелий — Матфея, Марка и Луки. Также найдены отрывки из апостольских посланий, Книги Исайи и Псалмов, а также отрывки из ДеянийШаблон:Sfn.

По мнению специалиста по археологии и культуре Кавказской Албании Муртазали Гаджиева, согласно письменным источникам, на албанском языке и албанской письменностью создавалась религиозная, а также учебная литература. Далее возникали новые письменные памятники на албанском языке, переводившиеся и на другие языки. Так, в Матенадаране хранится несколько армянских рукописей под названием «Об истории святого и божественного масла, которую написали отцы Востока албанским письмом и перевели на армянский язык»Шаблон:Sfn.

Ряд исследователей не исключает, что первоначально на албанском языке были написаны и сохранившиеся ныне на армянском языке Каноны Вачагана Благочестивого, которые позже вошли в сборник армянских канонов, составленный в VIII веке. Они отличаются полусветским характером, что обусловлено их созданием не только церковными кругами Албании, но и албанской царской властью. Албанские каноны, эти и более поздние, Партавского Собора, были введены в «Канонагирк хайоц»Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.

После того, как в начале VIII века Церковь Кавказской Албании потеряла независимость, богослужение перешло на армянский язык, а использование религиозных книг на ином языке стало пресекаться. Переписывание книг на албанском языке прекратилось, а письменность перестала использоваться. Рукописи V—VII веков расшивались или уничтожались, текст смывался для повторного использованияШаблон:Sfn.

Календарь

Основываясь на древнегреческом тексте астронома Александрийской школы Андреаса Византийского, Ашот Абрамян отмечает, что с 352 года кавказские албаны пользовались неподвижным календарём александрийской школы. Судя же по сведениям из сохранившихся календарных трудов армянских авторов Анании Ширакаци (VII век), Ованеса Имастасера (XII век) и других, албанский календарь являлся календарём египетской системыШаблон:Sfn.

Названия двенадцати албанских месяцев впервые были опубликованы в 1832 году академиком Марием Броссе на основе обнаруженного в архивах Королевской библиотеки в Париже армянского манускрипта. Этот текст был опубликован в 1859 году французским учёным Эдуардом Дюлюрье, а впоследствии переиздан в 1871 году профессором Керопэ Паткановым, исправившим некоторые ошибки предыдущих авторовШаблон:Sfn.

В 1946 году Эдуард Агаян, проанализировав две рукописи Анании Ширакаци, попытался выяснить наименования албанских месяцев. Сопоставляя их с лексикой удинского языка, шесть из них Агаян посчитал албанскимиШаблон:Sfn.

Немецкий лингвист и кавказовед Йост Гипперт сравнил и проанализировал названия албанских месяцев, встречающиеся в двенадцати различных рукописяхШаблон:Sfn.

Шаблон:Начало скрытого блока

Порядковый номер Название Транслитерация Этимология
1 Навасардон Nawasardown название первого месяца можно идентифицировать как заимствование из языка пехлеви, означающее «(Месяц) Нового года»
2 Тоулен Toulen название второго месяца выводится из удинского слова «t’ul» («вино, виноград») и может интерпретироваться как «Месяц освещения виноградарства»
3 Намотсн Namotsn для названия третьего месяца предлагаются две этимологии, исходя из удинского языка: «namaz» («молиться») и «nam» «влажный». Оба удинских слова являются заимствованиями из среднеперсидского языка
4 Хиле Hile название четвёртого месяца без сомнений выводится из удинского слова «c’il» («семена»)
5 Бокавон Bocavon для названия пятого месяца, оригинальной формой которого является «Bok’awon», предлагается несколько удинских этимологий, но наиболее вероятной представляется связь с глаголом «boq’sun» («выбирать», «собирать»).
6 Маре Maré этимология названия неясна
7 Боджконе Bodjconé этимология названия неясна
8 Цухоле Tzukhoulé в основе названия лежит форма «Caxow». Предполагается, что название месяца может быть связано с удинским словом «zogul» («весна»)
9 Бонточе Bontocé название девятого месяца остается неясным. Возможно, как в грузинском и армянском календаре, оно означает «Месяц празднества»
10 Орили Orili название десятого месяца, возможно, восходит к названию иранского праздника, подобно соответствующим названиям в армянском и грузинском календарях
11 Ихнаи Ikhna´ï название одиннадцатого месяца имеет убедительную связь с удинским языком и отождествляется со словом «ex» («покос»). И сейчас в удинском языке месяц июнь обозначается как «exna-xaš»
12 Бахния Bakhnia´ï название двенадцатого месяца предположительно также восходит к удинскому словарному материалу, но этимология остаётся неясной

Шаблон:Конец скрытого блока

Наличие сходных черт во всех трёх кавказских алфавитах позволило бы предположить, что они отражают одну и ту же систему отсчета, однако нет никаких подтверждений, что в период создания письменности их календари были синхронными. В частности, нет доказательств, что применяемый армянами «рассеянный год» применялся их соседямиШаблон:Sfn.

В VI—VII веках начало армянского года переместилось с середины июля на первые дни июня, у грузинского года начало приходилось на август, для албанского года такой информации в источниках нет. Однако существует сравнительная таблица, разработанная Ованесом Имастасера в соответствии с юлианскими месяцами и содержащая датировки основных христианских празднеств. Из этой таблицы становится ясно, что грузинский и албанский календарный год был параллелен египетскому с его первым месяцем, начинающимся 29 августа. Определённые совпадения в этой таблице свидетельствуют о том, что эта информация заслуживает доверияШаблон:Sfn.

Таким образом, албанский и грузинский календари не были синхронны армянскому в исторический период, однако это не означает, что они не могли использовать общую систему измерения времени ранее. Если предположить, что начало «Великой армянской эры» приходится на 552 год, то мы получаем 350 год, когда первый «Навасардон» попадает на 29 августа. В этот период грузины и албанцы сменили «блуждающий» календарь на египетскийШаблон:Sfn.

Экономика

Торговля

Предпосылки для развития торговли на данной территории появились ещё в начале железного века. Об уровне внутренней и внешней торговли в Албании можно судить по уровню развития ремесла, обнаруженным в ходе археологических работ монетам — как привозным, так и местной чеканки, а также изделиям, произведённым за пределами АлбанииШаблон:Sfn.

Из Албании вывозили ремесленные изделия, сельскохозяйственную продукцию, рыбную продукцию, а также сырьё. Интенсивная торговля имела место с Северным Причерноморьем. Известны торговые пути — по кавказской низине дорога шла к Северному Кавказу, другой путь — Кура—Риони к побережью Чёрного моряШаблон:Sfn.

В Албанию импортировались изделия из стекла — бальзамарии, бокалы, чаши, кувшины, флаконы, бусы, ювелирные изделия и т. д. из Боспора, Сирии, Малой АзииШаблон:Sfn.

Натуральный обмен, вероятно, был основным в сельской местностиШаблон:Sfn.

Сельское хозяйство

Сельское хозяйство являлось основной отраслью экономики Албании. Горные районы и степные территории создавали благоприятные условия для отгонного скотоводства. Развитию земледелия благоприятствовали как орошаемые плодородные почвы, так и увлажнённые естественными осадками предгорные районы. В Кура-Араксинской и Прикаспийской низменностях были созданы магистральные каналы и оросительные системыШаблон:Sfn.

Виноградарство, а вместе с ним и виноделие, было одной из наиболее развитых отраслей. Албания считается одним из древних очагов виноградарства. По сообщению Страбона, «Вино­град­ные лозы там нико­гда не ока­пы­ва­ют до кон­ца, а толь­ко раз в 5 лет под­ре­за­ют. Моло­дые лозы пло­до­но­сят уже на вто­рой год, а достиг­нув зре­ло­сти, дают так мно­го гроздей, что зна­чи­тель­ную часть их при­хо­дит­ся остав­лять на вет­вях.». Садоводство также занимало значительное место. Здесь в ходе археологических изысканий найдены остатки грецкого ореха и граната, обуглившиеся ягоды маслины, семена айвыШаблон:Sfn.

Территория Албании была благоприятна для выращивания мелкого рогатого скота. Развивалось и коневодство, которое кроме хозяйственного имело также и военное значение. Среди археологических материалов присутствуют кости и изображения различных животных, а также различные предметы, связанные с этой отрасльюШаблон:Sfn.

Ремёсла

Значительное развитие в Албании получили металлургия и металлообработка. В ряде пунктов найдены остатки мастерских по обработке металла. Методом ковки изготавливались орудия труда и боевое оружие. Кроме ковки, для придания изделию необходимого вида применялись и другие технические методы — закалка, заточка, клёпка и пайка металловШаблон:Sfn.

Албанское гончарное искусство достигло большого мастерства. Печи для обжига керамики зафиксированы в различных местах. Албанские керамические изделия характеризуются равномерным обжигом, имеют сложные формы и разнообразную орнаментациюШаблон:Sfn.

В городах Албании имелись мастерские по изготовлению стекла. Первоначально стекло привозилось из других стран, но, овладев искусством его изготовления, албаны начиная с первых веков нашей эры производили стеклянные бусы, а с III века н. э. сосуды из стеклаШаблон:Sfn.

Развивалось в Албании и ткацкое производство, свидетельством чего являются обнаруженные при археологических раскопках остатки льняных, шерстяных, шёлковых тканейШаблон:Sfn.

Денежное обращение

Монеты в Албании были в довольно широком обращении, о чём свидетельствует обнаруженный нумизматический материал. Привозные монеты появляются в Албании начиная с конца IV века до н. э.Шаблон:Sfn

Наибольшее количество монет-подражаний Кавказской Албании, по сравнению с другими обнаруженными кладами, было обнаружено в Хыныслинском и Кабалинском кладах. Ещё до обнаружения вышеупомянутых кладов подобные монеты находили в зоне раскопок Ялойлутепинской культуры. Клад же из погребения близ села Нюйди полностью состоит из 36 монет-подражанийШаблон:Sfn.

На некоторых подобных монетах изображён Александр Македонский, на других — ЗевсШаблон:Sfn. Так, например, клад из Кабалы, зарытый в 20-е годы II века до н. э., содержал более 500 монет албанской чеканки — подражаний монетам АлександраШаблон:Sfn. В составе данного клада было также три подражания тетрадрахмам Селевкидов с попыткой передать греческую надпись (на одной изображён Аполлон)Шаблон:Sfn. Исследовав лицевые и оборотные стороны этих монет, С. Дадашева пришла к выводу, что моделью для них служили тетрадрахмы Антиоха IVШаблон:Sfn.

Появление на территории Албании парфянских монет привело к вытеснению местных подражаний парфянской драхмой. Это явление было связано также с тем, что парфянские монеты, начиная с 140 года до н. э., содержали всё меньше серебраШаблон:Sfn.

Политизация истории Кавказской Албании

Шаблон:Доработать Изучение Кавказской Албании имеет длительную историю, однако, подверглось политизации. Некоторые из исследований советского и пост-советского периода переросли в политические дебаты об этногенезе азербайджанцев, «правильности» современных армяно-азербайджанских границ, доходившие до полного отрицания некоторыми существования албан вообще в историиШаблон:Sfn. В идеологической борьбе, предшествовавшей и сопутствовавшей Карабахскому конфликту, именно эти историографические разногласия и сыграли решающую рольШаблон:Sfn.

Фальсификация истории Кавказской Албании

Шаблон:Main По мнению ряда специалистов, современная официальная азербайджанская историография занимается (примерно с середины 1960-х гг.) фальсификацией истории албан, мотивированной националистическими соображениямиШаблон:Нет АИ 2. В частности, переиздаются исторические источники с купюрами мест, где упоминаются армяне, слова «Армения» и «армяне» заменяются на «Кавказская Албания» и «кавказские албанцы»[32][33].

Попытки фальсификации предпринимаются и со стороны лезгинских деятелей. Профессор физики и математики А. Абдурагимов издал две книги — «Кавказская Албания — Лезгистан: История и современность» и «Лезгины и древние цивилизации Ближнего Востока: История, мифы и рассказы», в которых автор проводит идею «прямой генетической связи» лезгин с такими древними народами, как шумеры, хурриты, урарты и албаны.

Кроме этого, Абдурагимова обвиняют в искажении исторических фактов — в частности, в том, что он полностью идентифицирует албанов и утиев/удин с легами/лакзами/лезгами, хотя на самом деле это родственные, но не тождественные этносы, причём эта дифференциация сохранялась на протяжении всей истории албановШаблон:Sfn.

Работы Абдурагимова подготовили почву для появления фальсификации — так называемой «албанской книги»Шаблон:Sfn. Ещё в начале 1990-х гг. появилось сообщение об «обнаружении» «страницы из неизвестной албанской книги», дешифровка которой, как сообщалось, была осуществлена профессором химии Я. А. Яралиевым. Однако вскоре выяснилось, что текст составлен на современном лезгинском языке и в нём сильно искажаются исторические события. Подделка дала возможность различным лезгинским общественным и политическим деятелям утверждать, что лезгины — прямые потомки албанов, что «в основе албанской письменности и государственного языка лежит лезгинский язык», в котором и сохранился албанский язык. Отмечается, что «Албанская книга» стала своего рода катализатором и основой в сложении современной лезгинской этноцентристской мифологииШаблон:Sfn.

Ревизионистские концепции истории Кавказской Албании

Шаблон:Main Господствующая в Азербайджане историческая концепция, поддерживаемая на государственном уровне, рассматривает современное население страны как, в значительной степени, непосредственных потомков кавказских албан. В рамках этой концепции в Азербайджане преувеличивается роль Кавказской Албании и самих албан, при одновременном приуменьшении или полном отрицании роли Армении и армян в истории региона, отрицается влияние Армении на культуру и церковь Кавказской Албании, постулируется существование богатой албанской литературы, якобы уничтоженной армянами. В территорию Кавказской Албании, вопреки свидетельствам источников, включаются пограничные земли, не входившие в Албанию. В кавказские албаны записываются средневековые армянские деятели, в какой-либо степени связанные с территорией Кавказской Албании, также албанам приписываются армянские культурные памятники на этой территории.

Согласно В. Шнирельману, до середины 1960-х годов в Армении не уделялось внимания истории Карабаха. Лишь события 1965 года, посвящённые геноциду армян, позволили армянам предъявлять прямые претензии на свои утраченные древние земли, и возродили интерес к Карабахской проблеме. Изначально в Армении была принята концепция Еремяна, согласно которой правобережье Куры вошло в состав Армении во II веке до н. э. Однако, начиная со второй половины 1960-х годов, после попыток азербайджанцев сделать албанов своими непосредственными предками, что лишало армян решающих аргументов, ряд армянских писателей и историков для защиты своих позиций в территориальных спорах с Азербайджаном стал отрицать наличие каких бы то ни было албанских групп на правобережье Куры в раннем средневековье и доказывать, что эта территория входила в состав Армянского царства ещё с VI века до н. э. Следовательно, армяне проживали там с древнейших времён, и этническая граница, проходившая по реке Куре, сложилась задолго до возникновения Албанского царства. Некоторые армянские историки объявляют армянами утиев — коренное население области Утик. Таким образом, миф, созданный армянскими авторами, отрицал какие-либо связи албан с армянами и азербайджанцами. Шнирельман отмечает, что наряду с радикальными взглядами в армянской научной среде присутствовала и умеренная точка зрения об арменизации албан, ставящая под сомнение изначальное присутствие на этих территориях армянского населенияШаблон:Sfn.

Шаблон:Карта Кавказской Албании

Комментарии

  1. ↑ К. Тревер, однако, полагает, что эти сведения были собраны не Феофаном, а за несколько веков до него — вероятнее всего, Патроклом и его спутниками, а поэтому относятся к IV—III вв. до н. э. и лишь к определённой группе населения Албании
  1. ↑ Первая зона находилась между Курой и Алазани и включала современные Цителцкаройский, Сигнахский, Гурджаанский и Телавский муниципалитеты Грузии, а также левобережные части Газахского, Товузского, Шамкирского и частично Гёйгёльского районов Азербайджана
  1. ↑ Вторая зона находилась между Алазани и Алджиганчаем и включала современные Балакенский, Загатальский, Гахский, Шекинский и часть Огузского районов Азербайджана и Лагодехский муниципалитет Грузии
  1. ↑ Третья зона находилась между реками Алджиганчай и Гёйчай и включала Габалинский и восточную часть Огузского района Азербайджана
  1. ↑ Четвёртая зона находилась между Гёйчаем или Гирдыманчаем и Пирсагатчаем. Пятая зона охватывала территории от Пирсагатчая до реки Сумгаит. Эти зоны располагались на территориях современных Исмаиллинского, Ахсуйского, Шемахинского и южной части Апшеронского районов
  1. ↑ Место для хранения костей скелета после освобождения от мягких тканей

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Книги

Шаблон:Refbegin

на русском языке
на английском языке
на немецком языке

Шаблон:Refend

Статьи

Шаблон:Refbegin

на русском языке
на английском языке
на французском языке

Шаблон:Refend Шаблон:ВС

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Шаблон:Cite web
  2. ↑ Республиканская газета «Мыхабишды»- Жемчужины рутульской мысли
  3. ↑ Дашлай Ф. Кто такие гаргары? Тайны исчезнувшего народа и его письменности
  4. ↑ Шаблон:Cite web
  5. ↑ Газета «Дагестанская Правда» — Рутул
  6. ↑ Шаблон:Cite web
  7. ↑ Шаблон:Cite web
  8. ↑ Шаблон:ВТ-ЭСБЕ
  9. ↑ Шаблон:Cite web
  10. ↑ Страбон. География, XI, 4,1
  11. ↑ Плиний Старший. VI, 28-29; VI, 39
  12. ↑ Дион Кассий, XXXVI, 52, 1 Шаблон:Wayback
  13. ↑ Шаблон:Cite web
  14. ↑ 14,0 14,1 Шаблон:Cite web
  15. ↑ Адонц Н. Дионисий Фракийский и армянские толкователи — Пг., 1915. — 181−219.
  16. ↑ Р. Бартикян / THE HISTORY OF THE CAUCASIAN ALBANIANS BY MOVSES DASXURANCI, TRANSLATED BY С J. F. DOWSETT / Византийский временник / т. 27; Издательство «Наука» 1967 г. — стр. 353—354
  17. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок Истахри не указан текст
  18. ↑ 18,0 18,1 Левиатов В. Н. Азербайджан с V в. до н. э. по III в. н. э. // «Известия АН Азерб. ССР» — 1950. — № 1.
  19. ↑ Страбон, География, XI, XIV, 5
  20. ↑ 20,0 20,1 Шаблон:БСЭ3
  21. ↑ История (Геродот), кн.3:92-93
  22. ↑ Шаблон:Cite web
  23. ↑ Bosworth, A. B. Ar­rian and the Ala­ni. Har­vard Stu­dies in Clas­si­cal Phi­lo­lo­gy 81, 217—255
  24. ↑ Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк / Пер. Ш. Смбатяна. — Шаблон:Ер.: из-во АН АрмССР, 1984. — 258 с.
  25. ↑ Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк Шаблон:Wayback. — Кн. 1. — Гл. IV.
  26. ↑ Robert H. Hewsen. Notes and Communications. On the Chronology of Movses Dasxuranci. Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — University of London, Vol. 27, No. 1. (1964), pp. 151—156.
  27. ↑ Очерки истории СССР III—IX вв. — Глава II. Раздел 12 «Политическая история Албании III—VII вв.» / Под. ред. С. Т. Еремяна.
  28. ↑ Ямпольский З. И. К изучению летописи Кавказской Албании. — 1957.
  29. ↑ Шаблон:Cite web
  30. ↑ Special internet edition of the article «The script of the Caucasian Albanians in the light of the Sinai palimpsests» Шаблон:Wayback by Jost Gippert (2011) // Original edition in Die Entstehung der kaukasischen Alphabete als kulturhistorisches Phänomen / The Creation of the Caucasian Alphabets as Phenomenon of Cultural History. Referate des Internationalen Symposiums (Wien, 1.-4. Dezember 2005), ed. by Werner Seibt and Johannes Preiser-Kapeller. Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften 2011
  31. ↑ Шаблон:Cite web
  32. ↑ Книга:A Brief History of the Aghuank Region

    In 1988, following the demands of the Karabagh Armenians to secede from Azerbaijan and join Armenia, a number of Azeri academics, led by Zia Bunyatov, in order to justify their government’s claims regarding the Armenian populated region of Nagorno-Karabakh, rushed to prove that the Armenian population of Karabagh had only arrived there after 1828 and thus had no historical claims to the region. Lacking any sources written in Azeri-since the Azeri alphabet was created in the twentieth century, and refusing, for obvious reasons, to cite Armenian sources, they had to rely on sources written in Persian, Arabic, and Russian, among others.
    Therefore, in order to substantiate their political claims, Bunyatov and his fellow academics chose to set aside all scholarly integrity and print large numbers of re-edited versions of these not easily accessible primary sources on Karabagh, while deleting or altering references to the Armenians.
  33. ↑ Книга:Шнирельман: Войны памяти

    Другим способом преуменьшить присутствие армян в древнем и средневековом Закавказье и умалить их роль является переиздание античных и средневековых источников с купюрами, с заменой термина «Армянское государство» на «Албанское государство» или с иными искажениями оригинальных текстов. В 1960—1990-х годах в Баку вышло немало таких переизданий первоисточников, чем активно занимался академик 3. М. Буниятов. В самые последние годы, описывая этнические процессы и их роль в истории Азербайджана, азербайджанские авторы порой вообще избегают обсуждать вопрос о появлении там азербайджанского языка и азербайджанцев, тем самым давая читателю понять, что они существовали там испокон веков.
    Вряд ли азербайджанские историки делали все это исключительно по своей воле; над ними довлел заказ партийно-правительственных структур Азербайджана.
    <…>
    Здесь-то на помощь политикам и приходят историки, археологи, этнографы и лингвисты, которые всеми силами стремятся, во-первых, укоренить азербайджанцев на территории Азербайджана, а во-вторых, очистить последнюю от армянского наследия. Эта деятельность не просто встречает благожелательный приём у местных властей, но, как мы видели, санкционируется президентом республики.
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Кавказская_Албания&oldid=10046613