История из жизни:136795
История услышанная мною давно, в студенческие годы, от одного советскогоэтнографа, назовем его Пал Палыч. С тех пор я уехала в другую страну,говорю и пишу на совсем другом языке, посему за ошибки простите.Так вот, на полуострове Таймыр живут нганасаны. Говорят нганасаны насвоём нганасанском, добывают пропитание охотой и рыболовством, пасутоленей и обитают в чумах. Когда нганасан умирает, его не хоронят, асовершив необходимые обряды относят тело в тундру и там оставляют. Делобыло в Хрущевские времена, и Пал Палыч - молодой и энергичныйэтнограф - жил среди нганасан месяцами ведя подробный дневник.Как-то вернувшись в Москву, за бутылкой водки, Пал Палыч рассказал пропогребальные обычаи нганасан одному знакомому антропологу. Антропологитогда, впрочем как и сейчас, очень интересовались черепами разныхнародов, мерили их разными хитрыми способами с целью установлениядревних миграций и происхождения разных этнических груп. Антропологконечно загорелся, и попросил Пал Палыча подсобирать нганасанскихчерепов для коллекции института антропологии. С тех пор, каждое лето,Пал Палыч примечал места куда нганасаны относили покойника, а наследующее лето приходил туда же и забирал уже чистенький череп. Вскореэтих черепов скопилось у него с полтораста. Как транспортировать такуюкучу черепов в Москву было не совсем ясно и пока суть до дело они былираспиханы по коробкам и складированы где-то в местном райцентре.К этому времени Пал Палыч уже опубликовал ряд статей и даже отснялдокументальный фильм про нганасан. Фильм демонстрировали самому Хрущеву.В процессе просмотра, по словам Пал Палыча, Хрущев не проронил ни одногонематерного слова - он просто не мог представить что в егоасимптотически приближающейся к коммунизму стране мог твориться такойбеспредел. После фильма Хрущев подошел как Пал Палычу "поговорить". Сутьразговора сводилась к тому что вот такой хороший народ эти нганасаны,такие песни поют, обычаи у них всякие, промыслы народные, а живут вгрязи хуже зверья и как бы им помочь? "Кой черт меня дернул за язык!" -восклицал в этом месте своего рассказа Пал Палыч, - "не успев толкомподумать я предложил построить нганасанам школу." Далее событияразвивались очень быстро. Деньги на строительство школы были выделенынемедленно, Пал Палыч был назначен начальником проекта, и уже в началевесны выехал на Таймыр во главе небольшого строительного отряда. Строилитоже быстро, и уже к лету здание стояло, оставалась отделка и мебель.Сам же Пал Палыч стал вроде как хозяином здания школы, перетащил тудавсе свои пожитки включая коллекцию черепов.Тем летом из местных лагерей бежали несколько заключенных. Когда ихвзяли в одной из местных деревушек при них обнаружилось несколько ружей.Поскольку Пал Палыч к тому времени был в большой дружбе с местнымистражами порядка, эти ружья были переданы ему на хранение и тожеприпрятаны на чердаке строящейся школы.Наконец школа была полностью достроена, отделана, и сдана. Праздновалвесь поселок несколько дней подряд, и Пал Палыч отъехал на материк чтобыпродолжить праздновать с друганами. И вот тут... тут-то его и взяли. Непросто так взяли, а по подозрению в шпионаже и кажется конспирации. Ведькак оно вышло? После отъезда Пал Палыча поселок продолжил праздновать, ипраздновал так бурно что школа загорелась и сгорела до тла. И вот ведьпо всем свидетельствам в школе сгорел один только сторож, а приехавшиеиз центра криминалисты выгребли из нее человеческих зубов на целую роту,плюс три боевых ствола.Вот так простой советский этнограф был заподозрен в сговоре с мировымимпериализмом и подготовки секретной группы внедрения, но со временемвыслушан, оправдан, и отпущен строить для нганасан новую школу.
См.также
Внешние ссылки
развернутьПартнерские ресурсы |
---|