Русская Википедия:Абу Хайян ат-Таухиди
Шаблон:Персона/Ислам Шаблон:Арабское имя Абу Хайян Али ибн Мухаммад ат-Таухиди (между 922 и 932, неизв. — ок. 1023, Багдад) — арабский философ, поэт, популяризатор знаний и блестящий стилист, один из самых ярких представителей «золотого века» арабо-мусульманской культурыШаблон:Sfn. По определению Якута аль-Хамави, «литератор среди философов и философ среди литераторов». Имел прозвище «второй аль-Джахиз». Ат-Таухиди не был признан при жизни и обрёл славу только в XX веке. Часто задавал многочисленные «докучливые» вопросы, на которые собеседники, да и он сам, не находили ответы, за что его прозвали «философом вопрошания»Шаблон:Sfn.
Биография
Его полное имя: Али ибн Мухаммад ибн ал-Аббас ат-Таухиди аль-Багдади Шаблон:Lang-ar. Он родился между 922 и 932 годами либо в Нишапуре, либо в Ширазе, либо в Васите, либо в БагдадеШаблон:Sfn. Его отец был бродячим торговцем фиников «таухид» от чего, возможно, и произошло его имяШаблон:Sfn. По происхождению, вероятно, персШаблон:Sfn.
Учился в Багдаде. Изучал грамматику у ас-Сирафи и ар-Руммани, шафиитское право Абу Хамида аль-Mарваррузи и Абу Бакра аш-Шаши; часто посещал суфийских шейховШаблон:Sfn. Среди его учителей также был логик ас-СиджистаниШаблон:Sfn.
Жил в Багдаде и Рее при дворе Буидов. Работал переписчиком.
Утверждал, что за свои еретические взгляды подвергся гонениям со стороны визиря аль-Мухаллаби (Abu Muhammad al-Hasan al-Muhallabi). В Шаблон:Из хиджры году посетил Мекку, в Шаблон:Из хиджры году — Рей. В своей книге «аль-Мукабасат» писал, что в Шаблон:Из хиджры году он посещал в Багдаде лекции философа Яхьи ибн АдиШаблон:Sfn.
Обращался с посланием к визирю Абу-ль-Фадлю ибн аль-Амиду (ум. Шаблон:Из хиджры) в Рей, но судя по его враждебному отношению к нему, он не смог добиться многого. В Шаблон:Из хиджры году был нанят Ибн Аббадом (ум. 995) в качестве личного секретаря. Из-за своего трудного характера и чувства превосходства (он, например, отказался «тратить своё время» на копирование громоздкой коллекции посланий своего хозяина) он был уволен. Отомстил обоим визирям памфлетом, содержащим блестящие карикатуры на нихШаблон:Sfn.
До конца жизни терпел лишения и умер в крайней нищете около 1023 года, вероятно в БагдадеШаблон:Sfn. Незадолго до смерти сжёг свои трудыШаблон:Sfn.
Взгляды
Отчасти он соглашался с мутазилитами по кардинальным вопросам теологии, но и нередко полемизировал с ними. В своём творчестве стремился к синтезу традиционной арабской учёности и греко-эллинистической наукиШаблон:Sfn. Впитав идеи арабоязычных перипатетиков (фаласифа), мутазилитов и суфиев, он придерживался убеждения о невозможности рационального познания БогаШаблон:Sfn. Считал, что философия берёт начало в разуме, а вера — в откровении, полагал, что «разум силён настолько, насколько он сознаёт то, что выше его»Шаблон:Sfn.
Истинное понимание единобожия видел в мистическом постижении. Поступки людей предопределены и обусловленные внешними причинами, но выбор уже есть результат изъявления свободной воли и зависит от индивидуальных особенностей человека, которые составляют своеобразие души и ума. Подобно Ибн Сине, придерживался концепции индивидуального бессмертияШаблон:Sfn. Предопределение и свободу выбора объяснял как внешний и внутренний аспекты, которые определяют поведение человекаШаблон:Sfn. Рассматривал проблемы человеческой жизни и нравственности в контексте исламской культурыШаблон:Sfn.
Его волновала проблема смерти, её роковой неизбежности, из-за чего его считают философом-пессимистом. Его книга Божественные указания по содержанию, стилю, интонациям напоминает псалмы Давида. В ней горечь отчаяния, разбитой надежды. Выражая трагическое восприятие жизни и считая себя «самым чужим из чужеземцев», он не хотел мириться с судьбой, выразив свой бунтарский характер в написанных им сочиненияхШаблон:Sfn.
Многие мысли ат-Таухиди неортодоксальны, за что его считали одним из опаснейших еретиков в исламеШаблон:Sfn.
Творчество
Написал около 20 книг, большая часть из которых не сохраниласьШаблон:Sfn. Значительная часть сочинений ат-Таухиди была сожжена им самим. К настоящему времени опубликовано около половины дошедших до нас сочиненийШаблон:Sfn.
Исследователи арабской духовной культуры признали его поэтическое наследие крупным научным достижениемШаблон:Sfn. Произведения ат-Таухиди содержат важные сведения о культуре эпохи, современниках: «братьях чистоты», Ибн аль-Мутаззе, аль-Джахизе, и др. В своих сочинениях ат-Таухиди пытался осмыслить и разъяснить с помощью разума и логики вопросы о предопределении и свободе выбора, о божественных атрибутах, о Творце и творенииШаблон:Sfn.
В период с Шаблон:Из хиджры по Шаблон:Из хиджры год сочинил десятитомную антологию адаба под названием Басаир аль-Кудама или аль-Басаир ва-д-Дахаир («Проницательность и сокровищница»)Шаблон:Sfn. В Книге услады и развлечения происходят дискуссии просвещённого визиря с учёным литератором по различным вопросам. Абу Хайян также является мистического трактата «Божественные указания», сборника диалогов на теологические темы «Заимствования», автором сатирической книги «О двух визирях», а также глубоко личного этического трактата «О дружбе и друге»Шаблон:Sfn.
Основные сочинения
- Книга услады и развлечения = аль-Имта’ ва-ль-му’анаса. Бейрут, 1984;
- Вопросы и ответы = аль-Хавамил ва-ш-шавамил. Каир, 1951;
- Божественные указания = аль-Ишарат аль-илахийя. Бейрут, 1981;
- Извлечения = аль-Мукабасат. Бейрут, 1989;
- О друге и дружбе = Фи-с-садака ва-с-садик. Каир, 1972;
- О науках = Фи-ль-‘улюм. Бейрут, 1963—64Шаблон:Sfn.
Примечания
Литература
Ссылки
