Русская Википедия:Авраам бен Исаак из Нарбонны
Шаблон:Религиозный деятель Авраам бен Исаак из Нарбонны ( Шаблон:Lang-he)(1085, Монпелье — 1158, Нарбон), раввин, еврейский законоучитель и каббалист. Относится к средневековым раввинам Прованса. Известен также как Раавад II. Автор галахического труда «Ха-Эшколь» («Гроздь»)[1].
Биография
Авраам бен Исаак, вероятно, родился в Монпелье . Его учителем был Моисей бен Иосиф бен Мерван ха-Леви, и ещё при жизни последнего Авраам был назначен главой (Ав Бет Дин) раввинского суда Нарбонны, состоящего из девяти членов, и стал главой раввинской академии. В последнем качестве он обучал двух величайших талмудистов Прованса, а именно Авраама бен Давида III, который впоследствии стал его зятем, и Зерахию ха-Леви. Авраам бен Исаак умер в Нарбонне в 1158 году.
Литературное наследие
Как и большинство провансальских ученых, Раавад II составил многочисленные комментарии к Талмуду, все из которых, однако, утеряны, за исключением комментария к трактату Баба Батра, рукопись которого сохранилась в Мюнхене. Многочисленные цитаты из этих комментариев можно найти в трудах Нахманида Зерахии Геронди, Ниссима Геронди и других. Многие из его объяснений отрывков из Талмуда также повторяются в его респонсах, в которых излагается его герменевтический метод. В комментариях к Талмуду Раавад, вероятно, взял за образец манеру письма Раши, ибо они отмечены той же точностью и ясностью изложения.
Представление о его талмудических познаниях можно получить из его книги «Ха-Эшколь». [2] Эта работа была создана по образцу известной работы Исаака Альфаси и стала первой серьёзной попыткой французских евреев разработать правовой кодекс. Несмотря на то что она уступает работе Альфаси по оригинальности, и по глубине, она тем не менее содержит некоторые заслуживающие внимания усовершенствования модели Альфаси, такие как расположение содержания в соответствии с темой, что значительно облегчило практическое использование этой книги. Раавад использовал Иерусалимский Талмуд и гаоническую литературу гораздо более полно, чем Альфаси, а также более подробно разобрал многие темы, которые Альфаси лишь кратко рассмотрел. Согласно другому мнению, «Ха-Эшколь» можно рассматривать как сокращенную версию труда р. Йегуды из Барселоны «Ха-Итим»[3].
Его глубина и проницательность, однако, гораздо лучше проявляются в его респонсе, цитируемом в сборнике « Темим Деим» [4] и в « Сефер ха-Терумот » Самуэля Сарди . Другие ответы, отправленные Йозефу бен Хену (Грациано) из Барселоны и Мешулламу бен Якобу из Люнеля, найдены в рукописи, принадлежащей барону де Гинцбургу в Санкт-Петербурге . Сборник респонсов Раавада II, сохранившийся в Йемене, единственный в своем роде манускрипт, был опубликован р. Йосефом Каппахом в 1962 г. [5] [6] Как признанный раввинский авторитет и председатель раввинского совета, его часто приглашали дать свое решение по трудным вопросам: и его ответы показывают, что он был не только ясным экзегетом, но и логическим мыслителем.
Влияние
Авраам бен Исаак оказал значительное влияние на изучение Талмуда в Провансе. Лангедок в политическом отношении являлся связующим звеном между Испанией и северной Францией. Таким образом еврейские учёные этого региона играли роль посредников между евреями этих стран. Эту функцию выполнял и Авраам бен Исаак, которого можно видеть как связующее звени между диалектикой тосафистов Франции и систематической наукой испанских раввинов. Французско-итальянские кодификаторы — Аарон ха-Коэн из Люнеля, Седекия бен Авраам и многие другие — взяли за образец Ха-Эшколь Авраама; и только с появлением Тура (автор Яаков Бен-Ашер ) Ха-Эшколь потерял свое значение и канул в сравнительное забвение. Школа, основанная Авраамом бен Исааком, последователями которой были его ученики Авраам бен Давид из Поскьера и Зерахия ха-Леви создала систему талмудической критики,причём метод использованный ими был тосафистской диалектикой, модифицированной и упрощенной испано-еврейской логикой.
Примечания
Литература
- Анри Гросс, в Monatsschrift, 1868, xvii. 241-255, 281-294;
- там же, Gallia Judaica, стр. 414–415;
- Эрнест Ренан, Les Rabbins Français, стр. 510, 518, 520, 543;
- Михаил, Ор ха-Хайим, № 133;
- Леопольд Зунц в Zeitschrift Гейгера f. Дж. Теол. II.307-309.
- ↑ Pérez, M. J. C. (2004). Los notables judíos de Cataluña y el sur de Francia según el Sefer Masa ‘ot de Benjamín de Tudela. Шаблон:Wayback MEAH SECCIÓN HEBREO, 53, 73-95.
- ↑ three parts of which were published by M. Auerbach, Halberstadt, 1867–68; the fourth part of which exists in manuscript in the library of the Alliance Israélite of Paris
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ part iv of Tummat Yesharim, by Benjamin Motal, Venice, 1622
- ↑ Шаблон:Cite book
- ↑ Шаблон:Citation
