Русская Википедия:Айсмавурк
Айсмаву́рк (арм. Հայսմավուրք, древнеарм. Յայսմաւուրք) — средневековое армянское собрание христианских праздников, житий и мученичеств святых, написанное в хронологическом порядке. Аналог греческого Синаксария и русского Пролога[1]. Название происходит от древнеармянских корней «айсм» (յայսմ, этот), «авур» (աւուր, день) и окончания множественного числа «к». Такое название закрепилось в XIII веке и связано с тем, что разделы для соответствующих календарных дней начинаются словами «Айсм авур…» (В этот день)[2][3]. Затем числятся отмечаемые в этот день праздники и приводятся жития и мученичества святых, предназначенные для прочтения в церкви в этот день. Эти биографические сочинения имеют также важное историческое значение[1].
История
Хотя армянская агиографическая традиция восходит к V веку, первые собрания таких сочинений появились несколько позже. Историческая традиция связывает начало образования «Айсмавурка» с именем Соломона Макенаци, который в 747 году[4] составил праздничные Минеи[5]. В IX веке врач Ованес переводит с греческого ряд мученичеств[6]. В 897 году[7] настоятелем монастыря св. Атома Гагик вардапетом и иереем Григором были переведены ряд мученичеств с сирийского языка и составлен агиографический сборник «Атомагир» (Шаблон:Lang-hy, письмо Атома), которым пользовались в ежедневных церковных чтениях[6]. В 1001 году[7] Атом Варагеци, епископ гавара Андзевацик, упорядочил и дополнил этот сборник. «Атомагир» считается прототипом «Айсмавурка», известен также под названием «Хоромадир» (Шаблон:Lang-hy, римский порядок), поскольку хронологический порядок праздников составлен по римскому календарю[7][8]. Перевод греческого Синаксария католикосом Овсепом Костанднуполсеци в 991 году[9] также значительно способствовал дальнейшему развитию «Айсмавурка»[2]. Католикос Овсеп однако добавил к греческому переводу только жития Григора Просветителя, св. Рипсиме и св. Гаянэ[3]. Особенно важен был сборник мученичеств, составленный католикосом Григором Мартиролюбом (1066—1105) в конце XI века, который, после некоторых изменений, стал основой для дальнейших редакций «Айсмавурков»[2].
Первые полноценные «Айсмавурки» появляются в XIII веке, на основе уже существующих агиографических сочинений и собраний. Современные исследователи отмечают четыре основные редакции.
Редакции
Тер-Исраэл Хаченци
В 1249 году епископ Хачена Тер-Исраэл по заказу Ванакан Вардапета и князя Гасан-Джалала Дола пишет первый «Айсмавурк»[1][10]. Первым делом он уточняет биографические даты святых из сборника Григора Мартиролюба и включает эти жития в переведённый Овсепом Костанднуполсеци греческий Синаксарий. Тер-Исраэл пишет даты согласно римскому календарю, начиная изложение с 1 января (житием Василия Кесарийского), однако в порядке отмечаемых праздников предпочтение даёт армянским праздникам[2]. В книгу был уже включён «Жития Бориса и Глеба»[11][12]. Несмотря на то, что Тер-Исраэл Хаченци не написал ни одного повествования, он по праву считается автором первого «Айсмавурка», который, кроме понятной ритуальной функции, имел большое дидактическое и историко-художественное значение[9]. Название «Айсмавурк» также принадлежит авторству Тер-Исраэла[12].
Киракос Гандзакеци
Уже в 1252 году Киракос Гандзакеци добавляет к «Айсмавурку» Исраэла Хаченци 112 агиографических сочинений и приводит книгу в соответствие с армянским календарём, следуя Григору Мартиролюбу[2]. Изложение начинается с 11 августа, праздником Иоанна Крестителя. Благодаря соответствию армянскому календарю, редакция Гандзакеци обрёл большую популярность. В 1269 году в Сисе Гандзакеци пополняет своё собрание еще 170 житиями[2]. «Айсмавурк» Киракоса Гандзакеци был некоторое время ошибочно приписан автору XIV века Киракосу Ерзнкаци[13]. В XIV—XV веках в Крыму были написаны несколько редакций «Айсмавурка», восходящие к тексту Гандзакеци[14].
Григор Анаварзеци
Католикос Григор Анаварзеци (1293—1305), будучи сторонником сближения армянской и католической церквей, приводит «Айсмавурк» Исраэла Хаченци в соответствие с католическим календарём[1]. По просьбе про-западно настроенного короля Хетума II утверждает праздник «Всех святых» 1 ноября, как у католиков, и даже переносит даты основных христианских праздников (в том числе и Рождество было перенесено с 6 января на 25 декабря). В порядке упоминания церковных праздников также предпочтение даётся католической традиции. «Айсмавурк» Григора Анаварзеци был опубликован в 1834 году. Изначально это издание ошибочно приписывали Исраэлу Хаченци[9][12].
Григор Хлатеци
Текст Григора Хлатеци Церенца значительно отличается от предыдущих редакций своим объёмом и присутствием богатого исторического и географического материала[1]. В нём широко освещены армянские народные традиции, быт и нравы простых людей, даются также народные этимологии многих топонимов и личных имён[2]. Основанный на «Айсмавурке» Киракоса Гандзакеци, в него включены более 700 житий и мученичеств. Хлатеци не только собрал практически все написанные в прошлом агиографические сочинения, но и дополнял их, а также написал много собственных трудов[5][15]. Он советовал будущим переписчикам дополнять сочинение биографиями мучеников своего времени[15]. В отличие от других авторов «Айсмавурка», у Хлатеци жития носят больше биографический, нежели риторический характер[15]. Если в других «Айсмавурках» все герои — признанные церковью святые, то у Хлатеци, помимо общепринятых, встречаются и выходцы из народа, простые смертные, народные герои[12]. Написан на разговорном, доступном народу языке[15].
Издания
В начале XVIII века в типографии известного гравировщика и издателя Григора Марзванеци в Константинополе были изданы две большие редакции «Айсмавурка» (1706 г., 951 стр. и 1730 г., 731 стр.). Книги отличаются высококачественными гравюрами, выполненными лично издателем.
В 2008—2011 годах, при финансовой поддержке благодетеля Саргиса Петояна, издательским отделом св. Эчмиадзина опубликован «Айсмавурк» в 12 томах, в соответствии с месяцами года[16].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Армянская Советская Энциклопедия, Հայսմավուրք Шаблон:Wayback, том 6, Ереван, 1980, стр. 202—203
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 Энциклопедия Христианская Армения, ՀայսմավուրքШаблон:Недоступная ссылка, Ереван, 2002, стр. 561—562
- ↑ 3,0 3,1 ежемесячник «Маштоци ардзаганк» Шаблон:Wayback, март 2013, стр. 2—4
- ↑ Мир Религий // Справка о календаре, Календарь праздников Армянской Церкви Шаблон:Wayback, 2001
- ↑ 5,0 5,1 Православная Энциклопедия, Житийная литература Шаблон:Wayback, том 19, стр. 283—345
- ↑ 6,0 6,1 Mikayel Chamchyants, History of Armenia, vol. 2, Bishop’s College Press, 1827, стр. 8
- ↑ 7,0 7,1 7,2 Энциклопедия Христианская Армения, [[[s:hy:Էջ:Քրիստոնյա Հայաստան հանրագիտարան 2002.djvu/128]] Ատոմագիր], Ереван, 2002, стр. 134
- ↑ G. Deeters, G. R. Solta, V. Inglisian, Armenisch und kaukasische Sprachen, Brill Archive, 1963, 272 pp, стр. 187
- ↑ 9,0 9,1 9,2 М. Т. Авдалбекян, Из истории армянских средневековых сборников (Проложные редакции). Шаблон:Wayback, Историко-филологический журнал, 1979, № 3. стр. 155—164.
- ↑ Т. Э. Саргсян, Армянские жития святых епископов Херсонеса Шаблон:Wayback, Сугдейский сборник: вып. IV, Киев-Судак, 2010, стр. 202—224
- ↑ Н. Н. Розов, О русско-армянских книжных связях древнейшего периода. Шаблон:Wayback, Историко-филологический журнал, № 3. Ереван, 1978, стр. 207—216
- ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 Шаблон:Книга Шаблон:Cite web
- ↑ А. Н. Срапян, Филологические уточнения. Шаблон:Wayback Историко-филологический журнал, № 4, 1972, стр. 137—145
- ↑ Ю. М. Могаричев, А. В. Сазанов, Т. Э. Саргсян, С. Б. Сорочан, А. К. Шапошников, Жития епископов херсонских: в контексте истории Херсонеса Таврического Шаблон:Wayback, Харьков, 2012, стр. 101—103, ISBN 978-617-562-006-9
- ↑ 15,0 15,1 15,2 15,3 A. J. Hacikyan, G. Basmajian, E. S. Franchuk, N. Ouzounian, The Heritage of Armenian Literature: From the sixth to the eighteenth century, Wayne State University Press, 2002, стр. 615
- ↑ Հրատարակվել է «Յայսմաւուրք»-ի 12-հատորյակը, www.1in.amШаблон:Недоступная ссылка
