Русская Википедия:Алаев, Леонид Борисович

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Однофамильцы Шаблон:Учёный Леони́д Бори́сович Ала́ев (род. 20 октября 1932, Москва) — советский и российский учёный, специалист по истории Индии и теоретическим проблемам истории Востока. Доктор исторических наук, профессор (1986), профессор ИСАА и МГИМО, главный научный сотрудник Института востоковедения РАН, где трудится с 1956 года[1].

Биография

Брат географа Э. Б. Алаева (1925—2001).

В 1949—1954 годах учился на истфаке МГУ, затем поступил в аспирантуру этого факультета, в 1956 году с основанием Института восточных языков при МГУ перешёл в аспирантуру туда, где в июне 1959 года и защитил кандидатскую диссертацию «Сельская община в Южной Индии в XVII—XVIII вв.» В разное время обучался у А. М. Осипова (1897—1969) — по проблемам истории Южной Индии, и И. М. Рейснера (1899—1958) — по проблематике сельской общины.

С 1956 года по настоящее время работает в Институте востоковедения АН СССР (РАН) — младшим, старшим, главным научным сотрудником. Как отмечает профессор Алексей Райков, "руководимый им семинар по социально- экономическим проблемам стран Востока в средневековье стал, по общему мнению, "своего рода центром теоретической мысли" в Институте востоковедения"[2].

В 1981—1988 годах занимал должность заведующего сектором «Энциклопедия Азии», в 1988—1998 годах был главным редактором журнала «Народы Азии и Африки» (с 1991 года — «Восток»). В 1982 году защитил докторскую диссертацию «Сельская община в Северной Индии. Основные этапы эволюции». С 1970 года — преподаватель, с 1986 года — профессор МГИМО МИД СССР (РФ). С 2005 года — профессор кафедры истории Южной Азии ИСАА МГУ. С 1982 года — заместитель председателя Всесоюзной ассоциации востоковедов, вице-президент Российского общества востоковедов. Подготовил 5 кандидатов и одного доктора исторических наук[1].

Один из авторов «Советской исторической энциклопедии» и «Большой российской энциклопедии». Называл своим "другом и постоянным оппонентом" Л. С. Васильева[3].

Научный вклад

Область научных интересов: средневековая история Индии; проблема сельских общин в классовом (стратифицированном) обществе; закономерности исторического процесса.

Отстаивает положение, что сельская община в классовом обществе генетически не связана с первобытным обществом, а является необходимым институтом того общества, в котором существует[4][2] ("несостоятельность марксистской концепции развития общины убедительно показал Л. Б. Алаев", - полагает Рябинин Алексей Леонидович[5]). Она возникает в результате как социального творчества сельского населения, так и сознательных усилий властей и крупных землевладельцев по упорядочению эксплуатации подчиненного населения. Для неё характерны непротиворечивое сочетание частной собственности и общинного контроля; тесная связь прав на землю и фискальных или рентных обязанностей; наличие имущественной и социальной дифференциации. Сельская община может возникать или приобретать новые функции в течение истории древних и средневековых обществ.

Доказал, что индийская сельская община является уникальным институтом, потому что она состоит не из индивидуумов, а из каст. Широко известная специфика индийской общины, а именно то, что она включает, помимо земледельцев, ремесленников и членов служебных каст, объясняется не экономическими потребностями (обеспечение автаркии), а представлениями о ритуальной чистоте/нечистоте и необходимости взаимного ритуального обслуживания.

Выдвинул тезис о том, что модель феодализма, выработанная в период Возрождения для обозначения европейского средневековья, в большей мере отвечает реалиям обществ Востока, чем Европы[6]. Европейское феодальное общество содержало в себе некоторые несистемные элементы, которые и привели к его разложению. А на Востоке утвердился вариант феодализма, который оказался неблагоприятным для его преодоления.[7]

Предлагает разделять закономерности мирового исторического процесса, с одной стороны, и конкретные исторические судьбы разных народов — с другой. Крупное членение исторического времени (этапы, «эпохи» или «формации») требует такого же крупномасштабного подхода к пространству. Движения же на уровне популяции (цивилизации) охватывают меньшее пространство и не подчиняются глобальным закономерностям. Противник цивилизационной теории[6].

"Леонид Борисович – ученый широкого диапазона", - отмечал об Алаеве Пётр Михайлович Шаститко[8].

Критика

По мнению проф. В. В. Бабашкина, Л.Б. Алаев подвергает уничтожающей критике «марксо-прогрессизм» в столь нескучном вопросе, как крестьянская община, с позиций «рынко-прогрессизма»[9].

Основные работы

Монографии

Статьи

  • Алаев Л. Б. Восток в мировой типологии феодализма. Восточный феодализм // История Востока. Т. II. Восток в средние века / Отв. ред. Л. Б. Алаев, К. З. Ашрафян. М.: Вост. лит., 1995.
  • Алаев Л. Б., Тихонов Ю. Н. Ваххабиты в Британской Индии // Азия и Африка сегодня. 2001. № 3

Энциклопедии

Советская историческая энциклопедия
Большая Российская энциклопедия

Цитаты

  • «…Мнения — это золотой фонд науки, это единственное, чем мы располагаем как коллектив ученых» [1].
  • «Капитализм, античеловеческую сущность которого он разоблачил и крах которого он предрек, оказался долгоживущим строем, и если за последние сто лет в значительной степени переродился, то не через революции, а путем, если можно так выразиться, самоусовершенствования [2].
  • Высказывался, что "вой­ны [1941-1945 гг.] могло бы не быть, если бы не пакт Молотова — Риббентропа" [3].
  • Европейская индология началась с публикации записок путешественников ХVI-ХVII вв. Их значение как источников... трудно переоценить. Но те же путешественники... способствовали тому, что еще до научного изучения создались стойкие стереотипы об извечной неподвижности Востока, господстве там деспотизма и фанатизма или же, напротив, об исключительной его "духовности", противостоящей "материалистичности" Запада. [4]
  • Высказывался, что "представление о приоритете того или иного фактора (экономического, духовного и т.п.) следует, по крайней мере на время, отбросить..." [5]

Ссылки

Примечания

Шаблон:Примечания

Шаблон:Start box Шаблон:Succession box Шаблон:End box Шаблон:ВС

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ 1,0 1,1 Шаблон:Cite web
  2. ↑ 2,0 2,1 Шаблон:Cite web
  3. ↑ Шаблон:Cite web
  4. ↑ Сельская община: «роман, вставленный в историю». Критический анализ теорий общины, исторических свидетельств её развития и роли в стратифицированном обществе. Шаблон:Wayback М.: URSS. 2016. 480 с.
  5. ↑ Восточный курьер :: Выпуск № 1-2 :: Сельская община в Китае: pro et contra. Часть 1
  6. ↑ 6,0 6,1 Шаблон:Cite web
  7. ↑ Алаев Л. Б. Восток в мировой типологии феодализма. Восточный феодализм // История Востока. Т. II. Восток в средние века / Отв. ред. Л. Б. Алаев, К. З. Ашрафян. М.: Вост. лит., 1995.
  8. ↑ https://cyberleninka.ru/article/n/pevets-obschiny-indostana-k-75-letiyu-l-s-alaeva.pdf
  9. ↑ Шаблон:Cite web
  10. ↑ Шаблон:Cite web
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Алаев,_Леонид_Борисович&oldid=8937090